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第一篇：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷
尊敬的朋友：您好！為全面了解當(dāng)前大家對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識現(xiàn)狀，特邀您參與本調(diào)研活動。本信息只作科研之用，不公開任何個人身份信息，所選答案也無對錯之分，只要是真實(shí)的，就是有意義的。您的參與就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一份貢獻(xiàn)！
非常感謝您的參與！祝您和家人新春快樂！
河南師范大學(xué)中國傳統(tǒng)文化調(diào)查小組
2013年1月25日
一、背景了解（請您在合適選項上打“√”） 1、您的性別：（1）男 （2）女 2、您出生在
3、您的家鄉(xiāng)是/地區(qū)縣/區(qū) /鎮(zhèn) 4、您的文化程度是：（1）沒上過學(xué)（2）小學(xué)（3）初中（4）高中/中專/技校 （5）大專及以上 5、您的職業(yè)是：（1）工人（2）農(nóng)民（3）公務(wù)員（4）醫(yī)生（5）教師（6）小商人（7）私營企業(yè)主 （8）在本地打工 （9）在外地打工（10）其它（請加以注明） 6、您每月的收入大概為：（1）500元以下 （2）500-1000 （3）1000-1500 （4）1500-2500 （5）2500以上 二、文化問題（請您在合適選項上打“√”） 7、您怎樣看待中國傳統(tǒng)文化——
A. 傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主 B. 傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚(yáng)棄 C. 在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化顯得過時了，保守了 D. 不關(guān)心也沒有什么認(rèn)識
8、您對下列哪些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解（ 多選）
A. 古典詩詞賦小說 B. 民族音樂或樂器 C. 戲曲 D. 書法 E. 國畫 F. 傳統(tǒng)節(jié)日 G. 玉器 H. 瓷器 I.諸子百家的著作和思想 J. 其他 9、對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想
精神您了解嗎？
A. 知道并能夠區(qū)分三者的觀點(diǎn) B. 了解大致思想，但不能完整地描述 C. 有其中一、兩家不太清楚 D. 基本不知道 10、您對中國四大名著的閱讀情況如何？
A. 都看過并多次讀過 B. 看過其中一兩部 C. 沒看過書籍但看過影視作品 D. 基本沒看過
11、您認(rèn)為當(dāng)今社會還有沒有必要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍？ A. 有必要，“四書五經(jīng)”所載的內(nèi)容及哲學(xué)思想對現(xiàn)代人有積極的意義和極強(qiáng)的參考價值 B. 沒必要，“四書五經(jīng)”是維護(hù)封建制度的，其中一些陳腐的觀念束縛現(xiàn)代人的思想 C. 無所謂 12、您學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化信息的渠道和情況（在合適的格子里打“√”）。 13、您對文物古籍的態(tài)度——
A. 重要的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該盡力保護(hù) B.一般吧，能保護(hù)就保護(hù)，不能保護(hù)就算了 C.沒什么用，不應(yīng)該保護(hù)
14、您對中國傳統(tǒng)人文精神如中和、仁愛、自強(qiáng)不息、節(jié)操、民本、尊君、天人合一、敬祖等思想的態(tài)度——
A. 中華民族精神的偉大成果，應(yīng)該繼承和宏揚(yáng) B. 有精華也有糟粕，應(yīng)該有選擇地批判性繼承 C. 沒考慮過這些東西，無所謂 D. 都是些落后和迂腐的思想，應(yīng)該全部拋棄
15、您知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？ A. 知道 B.聽說過 D.不知道 16、您對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度——
A. 珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該全力保護(hù) B.無所謂 D.都是些過時的東西，不需要保護(hù)
17、您愿意為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出錢出力嗎？ A. 非常愿意 B.一般 D.不愿意
18、您對傳統(tǒng)習(xí)俗（如春節(jié)等節(jié)俗、傳統(tǒng)婚喪等禮俗、結(jié)社親等風(fēng)俗）的態(tài)度——
A. 優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承 B.無所謂 C.封建糟粕，應(yīng)該拋棄 19、您對于法定節(jié)假日的修訂增加了中國傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？ A. 很有必要，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化 B. 沒有實(shí)際意義，只是走形式 C. 無所謂，不關(guān)心
20、您怎么看少林功夫、太極拳？
A. 中國文化的代表，是河南的驕傲，我很喜歡 B. 有一定了解，比較喜歡 C. 不太了解，無所謂喜歡不喜歡 D. 沒什么用，不喜歡 21、您對傳統(tǒng)藝術(shù)如豫劇、曲劇、河南墜子等的態(tài)度——
A. 非常熟悉，十分喜歡 B.有些了解，比較喜歡 C.不太了解，談不上喜歡不喜歡 D.老掉牙的東西，該淘汰了，不喜歡 22、您怎么看近年興起的河南新鄭黃帝陵祭祖大典？
A. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)，體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)以及海內(nèi)外炎黃子孫同根同德、合作團(tuán)結(jié)的精神 B.是政府的炒作，意在招商引資 C.不太關(guān)心這些事，沒什么看法 D.迷信活動 23、您怎樣看待中國的國畫？
A. 可以從較專業(yè)的角度進(jìn)行點(diǎn)評 B. 只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評 C. 只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂 D. 完全沒有鑒賞能力
24、您怎樣看待中國的玉器和瓷器？
A. 它們是中國的瑰寶，很喜歡 B. 知道是些好東西，但不太了解，談不上喜歡不喜歡 C. 不了解，不感興趣 D. 沒什么價值，也沒什么用 25、您怎樣看待中國傳統(tǒng)的手工藝品？
A. 它們是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多創(chuàng)新 B. 我認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝品沒有現(xiàn)代的好，應(yīng)該被淘汰掉
C. 知道這些是好東西，但說實(shí)話自己并不太了解 D. 一般吧，不是特別感興趣
26、您對登封 “天地之中”歷史建筑群、洛陽龍門石窟、安陽殷墟申報世界文化遺產(chǎn)如何看？
A. 人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是中原乃至中國文化的代表，河南的驕傲，非常贊成 B. 申報成功后可以搞旅游，能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，贊成 C. 不太了解這些東西，無所謂 D. 這些有啥了不起的？我不看好它們 27、您對中國傳統(tǒng)文化的未來怎么看？
A.中國傳統(tǒng)文化的影響會越來越大 B.中國傳統(tǒng)文化不會風(fēng)靡全球，但也不會消亡 C.隨著西方文化的沖擊，中國文化的影響將會越來越小 28、中原在長期的發(fā)展中積累了豐富的文化資源，您對這些文化資源的開發(fā)應(yīng)用怎么看？
A.應(yīng)該加強(qiáng)開發(fā)和應(yīng)用 B. 沒考慮過這個問題 C.沒什么開發(fā)價值，不需要開發(fā)
29、您對當(dāng)前傳統(tǒng)文化資源開發(fā)應(yīng)用情況的滿意度——
A. 成效顯著，很了不起 B. 重視得還不夠，進(jìn)展不快，需要進(jìn)一步努力 C. 一般，說不上滿意不滿意 D. 沒考慮過這個問題
30、您對“中原是中華文化的核心區(qū)，中原文化是中華文化的代表”這樣的說法同意嗎？ A. 同意 B.不同意 C.無所謂
31、有人說河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占全國的一半，您同意這種說法嗎？ A. 同意 B.不同意 C.不太了解，無法下結(jié)論
32、河南悠久的歷史、大量的傳統(tǒng)文化積淀使她成了“傳統(tǒng)的代表”，對此您的看法是——
A.感到驕傲 B.是落后的象征，令人羞愧 C.無所謂 33、請您為中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。
第二篇：少數(shù)民族文化現(xiàn)狀調(diào)查報告
少數(shù)民族文化現(xiàn)狀調(diào)查報告
一、調(diào)查基本情況
1調(diào)查過程：
1、問題的設(shè)計
2、問卷的發(fā)放與回收，共發(fā)出200份問卷，收回1723、結(jié)果的統(tǒng)計與數(shù)據(jù)處理
4、寫調(diào)查報告
2內(nèi)容摘要：
隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與生活方式的改變，各少數(shù)民族已一步步融入當(dāng)今文化生活，而主流文化也對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。政府采取發(fā)展旅游等一系列措施，使得少數(shù)民族文化展現(xiàn)在大眾眼前，這是對傳統(tǒng)文化一種特殊的傳承。一方面來說，舊文化被新文化沖擊是必不可免，而各種文化又以其獨(dú)特的魅力為世人所贊揚(yáng)；另一方面，國家采取措施對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，是否能讓其完整、正確地傳承下去，也是一個值得探索的問題。當(dāng)今少數(shù)民族文化究竟處于什么樣的現(xiàn)狀，而國家的保護(hù)措施又有什么樣的影響？
關(guān)鍵字：少數(shù)民族文化現(xiàn)狀開發(fā)利用
3調(diào)查背景：
我校學(xué)生來自全國各地，來自各地的少數(shù)民族大學(xué)生對自己民族文化的了解程度基本可代表少數(shù)民族新一代對自己民族文化的傳承與看法。
我們在本校少數(shù)民族同學(xué)之間以及少數(shù)民族預(yù)科班中經(jīng)行調(diào)查，有來自十幾個少數(shù)民族同學(xué)參與調(diào)查，占全國少數(shù)民族總數(shù)的三分之一，可以了解到少數(shù)民族地區(qū)的基本情況。
關(guān)于大學(xué)生對于自己民族文化受沖擊的了解，以及他們對其文化精髓-----語言的了解，可代表少數(shù)民族文化的傳承程度，他們對保護(hù)自己民族文化的看法以及建議，也非常有助于我們對國家政策等方面的調(diào)查。
4調(diào)查目的：
了解少數(shù)民族文化發(fā)展與傳承現(xiàn)狀，發(fā)掘國家政策對其文化的影響。
調(diào)查對象：
在校少數(shù)民族學(xué)生、預(yù)科生。具體有，回族、藏族、苗族、彝族、維族、壯族、哈薩克族、蒙古族等。
5調(diào)查方式：問卷調(diào)查為主，與少數(shù)民族學(xué)生的交流為輔，另參考有關(guān)文件。
二、調(diào)查結(jié)果分析
調(diào)查的民族類別如下：
一、對民族文化的了解
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：了解本民族語言的人數(shù)占被調(diào)查總數(shù)的32.2%，一般了解和不了解占61.3%，以前有現(xiàn)在無占1.7%，無語言占4.6%。大多數(shù)人對自己民族語言不太了解，可見少數(shù)民族對于他們的本民族語言了解相對甚少，第一說明對本民族的語言關(guān)注甚少，第二說明本民族的語言遭到外來因素的影響，比如學(xué)習(xí)普通話等等因素，造成了對本民族語言的關(guān)注度降低。在自己民族的文化現(xiàn)狀方面，認(rèn)為少數(shù)民族文化在日益消褪的占其中的75.4%，認(rèn)為沒有消退的只占12.9%，不清楚是否消退的占其中的12.3%。絕大部分人認(rèn)為他們的民族文化在日益消退。
對民族文化來說，很多語言和文字處于衰退狀態(tài)，甚至面臨瀕危狀態(tài)，急需采取保護(hù)和搶救措施。任何一種文字的消失，可能帶來的是千百年留存下來的歷史、哲學(xué)、民間智慧的損失，一個民族的記憶也會就此漫漫消逝。民族語言的危機(jī)，部分來自于民族成員對自己的語言、文化缺乏正確的認(rèn)知，認(rèn)為本民族的弱勢地位是由文化造成的，導(dǎo)致青少年對自己的母語不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況，對有關(guān)本民族的歷史和文化沒有任何了解，甚至表現(xiàn)得極為冷漠。民族語言的危機(jī)還源于社會經(jīng)濟(jì)的壓力。在就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的形勢下，有些少數(shù)民族認(rèn)為自己的語言不實(shí)用，沒有保留的價值，拋棄了自己的語言和文化，從而使自己的語言和文化逐漸丟失。我國55個民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。但是，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村少數(shù)民族人口不斷流入城市，尤其是散雜居的民族地方，優(yōu)秀民風(fēng)民俗也在不斷被拋遺、忘棄。
二、對民族文化的開發(fā)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在影響民族文化的因素中，經(jīng)濟(jì)影響占了其中的36.1%，國家政策的制定影響占33.6%，其他民族文化的影響占18.5%，其中無沖擊只占11.8%。那么既然經(jīng)濟(jì)影響占影
響因素的較大比重，經(jīng)濟(jì)影響受旅游產(chǎn)業(yè)的影響，在我們的調(diào)查中，有45.1%的調(diào)查數(shù)據(jù)認(rèn)為受正面影響，認(rèn)為受影響不大的占18.9%。認(rèn)為受旅游產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響占21.1%。不清楚的占14.9%.在對現(xiàn)今各民族融合的調(diào)查中，贊成各民族融合的占72.7%。反對民族相互融合的占12.8%。對于民族融合持無所謂的態(tài)度占14.5%。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，以及人民生活的價值觀念的改變，眾多眾多山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)與外界的聯(lián)系經(jīng)一步加強(qiáng)。對民族文化開發(fā)的原因有，經(jīng)濟(jì)原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的流通，也往往促成民族的風(fēng)俗習(xí)慣的改變；因此作為經(jīng)濟(jì)上相對貧窮而文化上相對富裕的少數(shù)民族人民來講，充分利用、開發(fā)、發(fā)展自身已有的資源，也不失為一種生活的方式，也是其生活的權(quán)利。每個民族都是平等的，都享有發(fā)展和改善生活的權(quán)利。傳統(tǒng)文化的表演不僅有利于人民的了解，增進(jìn)民族融合與團(tuán)結(jié)，也有利于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活和社會安排。文化滲透原因：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷深入，世界各國都面臨著由此在政治、文化、社會生活等各個層面所帶來的全球化影響，文化的彼此滲透更是如此。以前由于自然環(huán)境的限制，局限了這種滲透的進(jìn)度，但隨著中國改革開放的深入和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種局限性正在被逐步地縮小。山區(qū)里的人們正逐步的走向外界，走向世界，同時外界的人們也在一步步的走向山區(qū)。這就不可避免的導(dǎo)致了人們對文化的相互了解、相互學(xué)習(xí)，受外界主流文化的影響，部分青年便接受了新的價值觀念和生活觀念，從而思考著與外界主流文化的接軌，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下的文化發(fā)展趨勢。因此，在政府的指導(dǎo)與參與下，文化的表演也就應(yīng)運(yùn)而生，其文化的存大價值也被重新加上新的內(nèi)容。這也符合文化發(fā)展的規(guī)律。
三、對民族文化的影響
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：認(rèn)為國家政策對民族文化有利占47.7%，不利占8.1%，無影響或不清楚各占15.7%和28.5%。大多數(shù)人認(rèn)為國家政策對民族文化是有利的，那么國家對少數(shù)民族的開發(fā)和保護(hù)力度如何呢，在調(diào)查的人中，認(rèn)為開發(fā)力度相當(dāng)?shù)恼?9.3%，開發(fā)力度大于保護(hù)度的占49.7%，開發(fā)力度小于保護(hù)力度的占13.5%，不清楚的占17.5%。大多數(shù)認(rèn)為開發(fā)力度大于保護(hù)力度。開發(fā)力度主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化方面，因其生活的需要及外來商業(yè)文化的影響深入，在政府政策的參與指導(dǎo)下，文化旅游業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展使得很多只有在特定時期才能出現(xiàn)的節(jié)日風(fēng)情、習(xí)俗、歌舞在平時也可能有幸親身體驗(yàn)一回！如此以來，便有更多的人了解了這種獨(dú)特文化，此后盡管文化依然獨(dú)特，但作為此種文化的主人卻對此有所淡化了，事物因其天天施行而變得沒有價值。很多少數(shù)民族獨(dú)特的文化，現(xiàn)在為了讓人民便于了解、見識，在某些時期也可能被表演出來。比如說商業(yè)上的“游行團(tuán)”的到來，上級領(lǐng)導(dǎo)的到來等等都有可能出現(xiàn)。比如苗家的歌謠均無專門文字或書籍記載，都是以口傳的方式世代相傳的，歌謠的內(nèi)容可因表達(dá)的需求而改變，但不能改變歌種類本身原有的韻律。當(dāng)然，這些歌謠在應(yīng)當(dāng)?shù)臅r期也同樣會出現(xiàn)，這是保持民族特色的應(yīng)有的文化傳承，否則將會失去其存在的文化價值，而僅僅變成為一種“死了的”商業(yè)資源。
三、調(diào)查總結(jié)
從本次的調(diào)查結(jié)果可以明顯的發(fā)現(xiàn)我國在少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)方面存在的問題，大部分被調(diào)查者都認(rèn)為如今的少數(shù)民族文化在日漸消退，而導(dǎo)致這一結(jié)果的原因有很多：經(jīng)濟(jì)、國家政策等對少數(shù)民族文化的沖擊較為嚴(yán)重，旅游產(chǎn)業(yè)的興起對少數(shù)民族文化傳承的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)；以及國家對少數(shù)民族文化的開發(fā)力度大于保護(hù)力度。為了更好的保護(hù)和傳承少
數(shù)民族文化，我們有如下建議：
第一，制定法律法規(guī)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。例如，《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》都有繼承、保護(hù)、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要條款。繼續(xù)研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。
第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國政府可對少數(shù)民族地區(qū)建立文化館、圖書館、博物館。同時，撥出大量資金，支持民族地區(qū)加強(qiáng)廣播電視建設(shè)，凡是通電的地方，都可以看到電視、聽到廣播。
第三，大量培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供人才保障。民族院校和民族自治地方，都辦有專門培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才的基地。在中央和民族自治地方，建立專業(yè)的少數(shù)民族文藝表演隊伍。民族自治地方可把一些優(yōu)秀的、有培養(yǎng)前途的表演方面的人才送到北京、上海等一些大專院校進(jìn)行專門的培訓(xùn)成為傳承、弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的骨干隊伍。
第四，組建機(jī)構(gòu)，從組織上保證少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。國家有關(guān)部門可建立民族文化的專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)。建立民族語言的翻譯、民族出版物的機(jī)構(gòu)。此外，組織全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會、少數(shù)民族文藝匯演，這也是我們弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要載體。
第五，對少數(shù)民族個人而言，應(yīng)該積極主動學(xué)習(xí)、宣傳、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，了解本民族的語言文字等，為少數(shù)民族文化的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。
調(diào)查問卷
關(guān)于少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的調(diào)查
您好，我們是陜西師范大學(xué)大二的學(xué)生，我們正在進(jìn)行一項關(guān)于少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的調(diào)查，旨在了解少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)今影響少數(shù)民族文化發(fā)展的因素，并找出其中存在的問題，在此基礎(chǔ)上尋求促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展的對策，希望您根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的答案，積極參與，非常感謝您的支持和配合！
1.請問您是哪一個民族？（）
A.漢族B.回族C.藏族D.其他_____________ 2.您認(rèn)為您所在的民族的文化主要受到哪些方面的沖擊？（）(可多選)A.經(jīng)濟(jì)影響B(tài).國家政策C.其他民族D.無沖擊 3.您對您民族的語言了解有多少？（）
A.了解B.一般C.不了解D.以前有現(xiàn)在無E.無語言
4.您對現(xiàn)今各民族相互融合的看法.（）
A.贊同B.無所謂C.反對
5.您是否支持國家保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化？（）A.支持B.不支持C.無所謂
6.您認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)對少數(shù)民族文化的影響如何?（）A.正面影響B(tài).影響不大C.負(fù)面影響D.不清楚 7.您認(rèn)為少數(shù)民族文化在日漸消退嗎？（）A.是B.否C.不清楚
8.您認(rèn)為國家對少數(shù)民族文化的開發(fā)和保護(hù)力度如何？（）A.開發(fā)與保護(hù)力度相當(dāng)B.開發(fā)力度大于保護(hù)力度 C.開發(fā)力度小于保護(hù)力度D.不清楚
9.您認(rèn)為國家政策對您所在的民族是否有利？（）A.有利B.無影響C.不利D.不清楚
10.對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)，您有什么好的建議？_______________________________________________
第三篇：中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告 ——以xx大學(xué)為例
院系：xxxx姓名：xx學(xué)號：xxxxxxxxxx 一.調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué) 二.調(diào)查對象——在校大學(xué)生 三.調(diào)查時間——20xx年6月10日 四.調(diào)查方法——問卷調(diào)查法 五.調(diào)查目的和意義
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調(diào)查結(jié)果
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識、民情習(xí)俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚(yáng)棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費(fèi)大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢姶髮W(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設(shè)計了四個關(guān)于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個問題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的，當(dāng)被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關(guān)于書法的，當(dāng)問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
題目：關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報告 (一)調(diào)查背景 黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。”中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
(二)調(diào)查目的
為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。
(三)調(diào)查過程
1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件 2、調(diào)查數(shù)量：90份
3、調(diào)查時間：2015年寒假期間
4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計
(四)對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析
1、有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日 2、有100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
3、有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么 4、有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派
5、有75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著
7、有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上
8、有40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、有30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
(五)調(diào)查總結(jié)
隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。 三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂
一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國有一個非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因?yàn)樗约簺]準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星 二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟(jì)于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，鴉片戰(zhàn)爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎?
第四篇：關(guān)于現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷
一、中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)出征儀式
2016年8月25日下午兩點(diǎn)半，在無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院舉行了2016年大學(xué)生志愿者暑期“中國傳統(tǒng)文化”社會實(shí)踐出征儀式。
出征儀式上，輔導(dǎo)員張玉萍做了動員講話，闡述了社會實(shí)踐的重要作用。她強(qiáng)調(diào)，開展社會實(shí)踐活動是貫徹黨的教育方針的重要措施，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的重要途徑，有助于大學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情、增長才干、鍛煉毅力，是大學(xué)生成長為德智體全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人的重要一課。當(dāng)代大學(xué)生必須時刻牢記黨和人民的囑托，始終高揚(yáng)愛國主義的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德，肩負(fù)起時代賦予的神圣職責(zé)。他希望參加社會實(shí)踐的同學(xué)們要加強(qiáng)對社會實(shí)踐的認(rèn)識，自覺在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn);要把社會實(shí)踐活動落到實(shí)處：活動前做好規(guī)劃方案、活動中做好實(shí)地調(diào)研，活動后做好總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地開展實(shí)踐工作;要注意實(shí)踐活動的時間節(jié)點(diǎn)安排，在規(guī)定時間之前完成各項實(shí)踐任務(wù)，并牢固樹立“安全第一”的思想，確保活動安全。最后，與團(tuán)隊成員合影留念，為即將到來的社會實(shí)踐做好準(zhǔn)備。
大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動的開幕，讓大學(xué)生有機(jī)會和中國文化近距離接觸。最后，預(yù)祝此次大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動圓滿舉行，每位活動人員都得到充分的鍛煉。
二、無錫惠山泥人
2016年8月25號下1點(diǎn)，應(yīng)無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的暑期實(shí)踐的需要，“訪古跡，體文化，展文明，傳國情―中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”開展了實(shí)踐活動，他們來到了惠山古鎮(zhèn)?；萆侥嗳耸腔萆焦沛?zhèn)的一大代表。
惠山泥人，是無錫三大著名特產(chǎn)之一，有著悠久的歷史，明末張岱的《陶庵夢記》卷七(愚公谷)里曾有一段記述“無錫去縣北五里為銘(錫)山，進(jìn)橋，店在岸，店精雅，賣泉酒……泥人等貨”。這是目前最早有文字記載的查考，由此可見惠山泥人至今已有四百多年的歷史了。
這一天，他們來到了王南仙工作室，聽王南仙先生說:惠山泥人的原料──黑泥，取自于惠山東北坡山腳下離地面約1公尺以下，泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合“捏塑”之用，惠山泥人憑借這獨(dú)特的自然資源，孕育出了巧奪天功，燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。最初的惠山泥人屬家庭副業(yè)，藝人們大多出自看管祠堂和種田的農(nóng)民，他們在農(nóng)閑時利用惠山泥捏制一些小玩意，俗稱“耍貨”，這些泥粗貨大都用模型刻制，制作方便。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，每逢廟會、香訊、考訊、繭訊等季節(jié)，藝人們或擺攤或手托盤子，到處叫賣，彼受各界人士的喜愛。
惠山泥人代表作品“大阿福”，是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的，他是一個被神化的民間中健壯孩子的可愛形象，主要是取其鎮(zhèn)邪，降福之意。相傳在遠(yuǎn)古時代，無錫惠山周圍叢林密布，古木參天，山林中出現(xiàn)了一只怪獸，稱“青饕”，經(jīng)常出沒山林，傷害百姓，尤其專愛吞食小孩，禍橫村舍，百姓不得安寧。于是，上天命“沙孩兒”下凡除害，扮做一對金童玉女，嬉鬧游樂，引“青饕”出林，奮力搏斗，終將怪獸降服，惠山的百姓為敬重“沙孩兒”的恩德，取惠山黑泥塑像供奉，尊稱為“大阿?！?，如今“大阿福”她那笑容可掬、墩憨厚實(shí)的形象征兆著國泰民安，是歡樂祥和、友誼的象征。
最后，他們和王南仙先生合影留念，記錄這一意義非凡的旅程。
三、無錫清明橋
了解了紫砂壺的制作工藝，惠山古鎮(zhèn)，惠山泥人的傳承意義，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院“訪古跡，體文化，展文明，傳國情―中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”于2016年8月25號下午1點(diǎn)來到了無錫古運(yùn)河最著名的景點(diǎn)――清民橋。
京杭大運(yùn)河是與萬里長城齊名的中國奇觀，已有2500多年歷史。橫貫于無錫市的古運(yùn)河段以吳橋經(jīng)西水墩、南門至清名橋這長約6公里的河段最具江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。清名橋位于南門外的古運(yùn)河與伯瀆港交會處，是古運(yùn)河無錫段的最佳景點(diǎn)。
清名橋，原叫清寧橋，始建于16世紀(jì)晚些時候的明萬歷年間。它是無錫“寄暢園”的主人秦d的兩個兒子捐資建造的，因兄弟倆的大名分別是太清、太寧，因此各取一字叫做“清寧橋”。這座石橋在清康熙八年(1666年)，由無錫縣令吳興祚重建。到了道光年間，因諱道光皇帝的名字改名為清名橋，也有人稱它為“清明橋”。
清名橋?yàn)閱慰资皹颍瑯蜷L43.2米，寬5.5米，高8.5米，橋孔跨度13.1米，全系花崗巖堆砌而成。因兩岸地勢高低關(guān)系，東西石級不等。拱圈為江南常見的分節(jié)平列式，共11節(jié)，圈洞兩面的圈石上，各有題刻。橋欄上沒有雕飾，每側(cè)立兩個望柱，顯得十分古樸。整座橋的整體構(gòu)造雄偉卻又不失小巧可愛，是無錫現(xiàn)今為止最大、保存得最好的一座石拱橋，與沿岸的青磚白瓦照相輝映，古樸典雅、有著別樣的味道，仿佛溫婉可人的水鄉(xiāng)女子，為古運(yùn)河添上了一絲靈動的氣息，是無錫古運(yùn)河上最亮麗的一道風(fēng)景，也是最吸引中外游客的地方。
這次實(shí)踐活動讓他們意識到無錫傳統(tǒng)文化的真滴。讓他們每個人都樹立保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的意識，也深深了解到民族文化的強(qiáng)大魅力。
四、無錫紫砂壺
中國傳統(tǒng)文化博大精深，2016年8月25號下1點(diǎn)，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的暑期實(shí)踐的需要，“訪古跡，體文化，展文明，傳國情―中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”去宜興進(jìn)行此次實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化包涵很多東西，中國傳統(tǒng)的工藝品-紫砂壺，就是傳統(tǒng)工藝品的代表。
在無錫宜興進(jìn)行此次活動，活動的宗旨是"研民間手工藝，系中華傳統(tǒng)情"活動的主題圍繞著"宜興紫砂壺手工藝調(diào)研"，通過拜訪紫砂壺大師進(jìn)行對紫砂壺的了解。
紫砂是一門生活的藝術(shù)，它是文人藝術(shù)和手工藝術(shù)的結(jié)合，需要他們研究、發(fā)掘、弘揚(yáng)。紫砂的文化特質(zhì)，包含著自然之美和人文之美的和諧結(jié)合，這種和諧與互動，既要表現(xiàn)出自然材質(zhì)的外形和本質(zhì)之美，如全部手工制作，不施色釉，讓人在淳樸中享受人與自然的親近和互動，同時還要通過藝術(shù)家的表現(xiàn)手法，開拓挖掘紫砂藝術(shù)文化內(nèi)涵，使自然材料經(jīng)過藝術(shù)加工變得實(shí)用化，藝術(shù)化，人文化，審美化。 紫砂壺手工藝作為一種民族傳統(tǒng)工藝和文化遺產(chǎn)，調(diào)研其有利于宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
活動開展前，他們團(tuán)隊就進(jìn)行了一系列的商討，所以活動的實(shí)施進(jìn)行的井然有序，他們團(tuán)隊的每個人都有自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，活動前期的準(zhǔn)備包括團(tuán)隊負(fù)責(zé)人召開團(tuán)隊活動方案會議，與同學(xué)們討論并預(yù)定本次活動的具體方案。包括活動內(nèi)容、活動形式等。負(fù)責(zé)人向大家介紹初步方案。集思廣益聽取聽取同學(xué)們與指導(dǎo)老師好的意見，對方案進(jìn)行改進(jìn)和完善。負(fù)責(zé)人總結(jié)老師和同學(xué)提出的好的建議，定下最終活動方案。活動開展前期再次召開團(tuán)隊會議，對各項任務(wù)進(jìn)行人員分配及班級布置安排等。負(fù)責(zé)人組織材料及編寫活動策劃書。根據(jù)策劃案團(tuán)隊開始實(shí)施活動。
此次活動的意義在于本次調(diào)研宜興紫砂壺，有利于他們深入了解一項民間傳統(tǒng)手工藝。觀看紫砂壺制作流程體會一個手工藝成品制作背后的艱辛，感悟我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。從歷史到現(xiàn)代，手工藝作品日漸成熟，換代也快，紫砂壺漸漸也被不少人遺忘。他們此次調(diào)研還會以新聞稿形式通過微博、權(quán)威網(wǎng)站發(fā)表。通過網(wǎng)絡(luò)呼吁更多的人來關(guān)注紫砂壺，關(guān)注中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
五、實(shí)踐心得
2016年8月26日，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院的“訪古跡，體文化，展文明，傳國情―中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐團(tuán)”暑假社會實(shí)踐活動結(jié)束。這是一次很好鍛煉自己的機(jī)會，通過團(tuán)隊之間所有隊員的共同合作來完成實(shí)踐活動，也是對團(tuán)隊精神的一種培養(yǎng)，從暑假社會實(shí)踐中可以讓更多的人得到快樂和收獲。
他們活動首先進(jìn)行的是通過調(diào)查問卷的方式來了解大家對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，接下來他們就是通過到實(shí)地去了解的形式更深入的了解傳統(tǒng)文化。他們進(jìn)行的第一個活動地點(diǎn)是無錫宜興-紫砂壺，宜興是有名的陶瓷之都，其中最有名的就是紫砂壺，他們拜訪了紫砂壺有名的制作大師，通過大師的制作和講解來了解紫砂壺的歷史，大師詳細(xì)的給他們講解了紫砂壺的制作工藝流程，以及工藝品的價值，然后他們通過提問大師來解除自己的不懂的地方。通過拜訪大師更加深入的了解到紫砂壺的價值以及它悠久的歷史文化。
接下來他們進(jìn)行的第二活動地點(diǎn)是無錫的名聲惠山古鎮(zhèn)，它以地理位置獨(dú)特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)?；萆焦沛?zhèn)有著江南古鎮(zhèn)特有的水旱街坊空間格局，密集穿插的祠堂群融于水旱街中，街盡頭是錫惠二山，使得古鎮(zhèn)的水旱街坊獨(dú)具風(fēng)韻，惠山古鎮(zhèn)最有名的惠山泥人。他們團(tuán)隊一行人去拜訪了有名的惠山泥人大師，大師很詳細(xì)的講解制作流程以及歷史。通過了解了解到惠山泥人代表作品“大阿?！?，是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作的，他是一個被神化的民間中健壯孩子的可愛形象，主要是取其鎮(zhèn)邪，降福之意。還有絕妙的手捏戲文取材于京劇、昆劇、當(dāng)?shù)氐胤綉蚯吧裨拏髡f等題材，近年來泥人藝人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的形象創(chuàng)作出新一代泥人，栩栩如生神情生動?；萆侥嗳艘云洫?dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌，不愧為最富有東方神韻的民間藝術(shù)。
他們最后一個活動地方是無錫清名橋，通過對周邊居住當(dāng)?shù)厝税菰L，他們了解到清名橋歷史文化街區(qū)位于江蘇省無錫市南長區(qū)。據(jù)史料記載，3200多年前，泰伯奔吳定居梅里(今無錫梅村)，于清名橋歷史文化街區(qū)內(nèi)開鑿了中國最古老的運(yùn)河伯瀆港，后吳王夫差開鑿無錫古運(yùn)河，至隋、元時期，伯瀆港、無錫古運(yùn)河與京杭大運(yùn)河連通，成為貫通中國南北水道的重要組成，該街區(qū)至明代達(dá)到鼎盛。
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備價值。通過他們的這次暑假社會實(shí)踐活動，他們的目的就在于讓更多的人了解到中國傳統(tǒng)文化，漸漸淡出人們生活的傳統(tǒng)文化需要被大家重視起來。
[關(guān)于現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷]
第五篇：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷
尊敬的朋友：您好！為全面了解當(dāng)前大家對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識現(xiàn)狀，特邀您參與本調(diào)研活動。本信息只作科研之用，不公開任何個人身份信息，所選答案也無對錯之分，只要是真實(shí)的，就是有意義的。您的參與就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一份貢獻(xiàn)！
非常感謝您的參與！祝您和家人新春快樂！
河南師范大學(xué)中國傳統(tǒng)文化調(diào)查小組
2013年1月25日
一、背景了解（請您在合適選項上打“√”） 1、您的性別：（1）男 （2）女 2、您出生在
3、您的家鄉(xiāng)是/地區(qū)縣/區(qū) /鎮(zhèn) 4、您的文化程度是：（1）沒上過學(xué)（2）小學(xué)（3）初中（4）高中/中專/技校 （5）大專及以上 5、您的職業(yè)是：（1）工人（2）農(nóng)民（3）公務(wù)員（4）醫(yī)生（5）教師（6）小商人（7）私營企業(yè)主 （8）在本地打工 （9）在外地打工（10）其它（請加以注明） 6、您每月的收入大概為：（1）500元以下 （2）500-1000 （3）1000-1500 （4）1500-2500 （5）2500以上 二、文化問題（請您在合適選項上打“√”） 7、您怎樣看待中國傳統(tǒng)文化——
A. 傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主 B. 傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚(yáng)棄 C. 在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化顯得過時了，保守了 D. 不關(guān)心也沒有什么認(rèn)識
8、您對下列哪些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解（ 多選）
A. 古典詩詞賦小說 B. 民族音樂或樂器 C. 戲曲 D. 書法 E. 國畫 F. 傳統(tǒng)節(jié)日 G. 玉器 H. 瓷器 I.諸子百家的著作和思想 J. 其他 9、對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想
精神您了解嗎？
A. 知道并能夠區(qū)分三者的觀點(diǎn) B. 了解大致思想，但不能完整地描述 C. 有其中一、兩家不太清楚 D. 基本不知道 10、您對中國四大名著的閱讀情況如何？
A. 都看過并多次讀過 B. 看過其中一兩部 C. 沒看過書籍但看過影視作品 D. 基本沒看過
11、您認(rèn)為當(dāng)今社會還有沒有必要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍？ A. 有必要，“四書五經(jīng)”所載的內(nèi)容及哲學(xué)思想對現(xiàn)代人有積極的意義和極強(qiáng)的參考價值 B. 沒必要，“四書五經(jīng)”是維護(hù)封建制度的，其中一些陳腐的觀念束縛現(xiàn)代人的思想 C. 無所謂 12、您學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化信息的渠道和情況（在合適的格子里打“√”）。 13、您對文物古籍的態(tài)度——
A. 重要的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該盡力保護(hù) B.一般吧，能保護(hù)就保護(hù)，不能保護(hù)就算了 C.沒什么用，不應(yīng)該保護(hù)
14、您對中國傳統(tǒng)人文精神如中和、仁愛、自強(qiáng)不息、節(jié)操、民本、尊君、天人合一、敬祖等思想的態(tài)度——
A. 中華民族精神的偉大成果，應(yīng)該繼承和宏揚(yáng) B. 有精華也有糟粕，應(yīng)該有選擇地批判性繼承 C. 沒考慮過這些東西，無所謂 D. 都是些落后和迂腐的思想，應(yīng)該全部拋棄
15、您知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？ A. 知道 B.聽說過 D.不知道 16、您對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度——
A. 珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該全力保護(hù) B.無所謂 D.都是些過時的東西，不需要保護(hù)
17、您愿意為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出錢出力嗎？ A. 非常愿意 B.一般 D.不愿意
18、您對傳統(tǒng)習(xí)俗（如春節(jié)等節(jié)俗、傳統(tǒng)婚喪等禮俗、結(jié)社親等風(fēng)俗）的態(tài)度——
A. 優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承 B.無所謂 C.封建糟粕，應(yīng)該拋棄 19、您對于法定節(jié)假日的修訂增加了中國傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？ A. 很有必要，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化 B. 沒有實(shí)際意義，只是走形式 C. 無所謂，不關(guān)心
20、您怎么看少林功夫、太極拳？
A. 中國文化的代表，是河南的驕傲，我很喜歡 B. 有一定了解，比較喜歡 C. 不太了解，無所謂喜歡不喜歡 D. 沒什么用，不喜歡 21、您對傳統(tǒng)藝術(shù)如豫劇、曲劇、河南墜子等的態(tài)度——
A. 非常熟悉，十分喜歡 B.有些了解，比較喜歡 C.不太了解，談不上喜歡不喜歡 D.老掉牙的東西，該淘汰了，不喜歡 22、您怎么看近年興起的河南新鄭黃帝陵祭祖大典？
A. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)，體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)以及海內(nèi)外炎黃子孫同根同德、合作團(tuán)結(jié)的精神 B.是政府的炒作，意在招商引資 C.不太關(guān)心這些事，沒什么看法 D.迷信活動 23、您怎樣看待中國的國畫？
A. 可以從較專業(yè)的角度進(jìn)行點(diǎn)評 B. 只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評 C. 只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂 D. 完全沒有鑒賞能力
24、您怎樣看待中國的玉器和瓷器？
A. 它們是中國的瑰寶，很喜歡 B. 知道是些好東西，但不太了解，談不上喜歡不喜歡 C. 不了解，不感興趣 D. 沒什么價值，也沒什么用 25、您怎樣看待中國傳統(tǒng)的手工藝品？
A. 它們是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多創(chuàng)新 B. 我認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝品沒有現(xiàn)代的好，應(yīng)該被淘汰掉
C. 知道這些是好東西，但說實(shí)話自己并不太了解 D. 一般吧，不是特別感興趣
26、您對登封 “天地之中”歷史建筑群、洛陽龍門石窟、安陽殷墟申報世界文化遺產(chǎn)如何看？
A. 人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是中原乃至中國文化的代表，河南的驕傲，非常贊成 B. 申報成功后可以搞旅游，能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，贊成 C. 不太了解這些東西，無所謂 D. 這些有啥了不起的？我不看好它們 27、您對中國傳統(tǒng)文化的未來怎么看？
A.中國傳統(tǒng)文化的影響會越來越大 B.中國傳統(tǒng)文化不會風(fēng)靡全球，但也不會消亡 C.隨著西方文化的沖擊，中國文化的影響將會越來越小 28、中原在長期的發(fā)展中積累了豐富的文化資源，您對這些文化資源的開發(fā)應(yīng)用怎么看？
A.應(yīng)該加強(qiáng)開發(fā)和應(yīng)用 B. 沒考慮過這個問題 C.沒什么開發(fā)價值，不需要開發(fā)
29、您對當(dāng)前傳統(tǒng)文化資源開發(fā)應(yīng)用情況的滿意度——
A. 成效顯著，很了不起 B. 重視得還不夠，進(jìn)展不快，需要進(jìn)一步努力 C. 一般，說不上滿意不滿意 D. 沒考慮過這個問題
30、您對“中原是中華文化的核心區(qū)，中原文化是中華文化的代表”這樣的說法同意嗎？ A. 同意 B.不同意 C.無所謂
31、有人說河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占全國的一半，您同意這種說法嗎？ A. 同意 B.不同意 C.不太了解，無法下結(jié)論
32、河南悠久的歷史、大量的傳統(tǒng)文化積淀使她成了“傳統(tǒng)的代表”，對此您的看法是——
A.感到驕傲 B.是落后的象征，令人羞愧 C.無所謂 33、請您為中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。
第六篇：中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告 ——以xx大學(xué)為例
院系：xxxx姓名：xx學(xué)號：xxxxxxxxxx 一.調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué) 二.調(diào)查對象——在校大學(xué)生 三.調(diào)查時間——20xx年6月10日 四.調(diào)查方法——問卷調(diào)查法 五.調(diào)查目的和意義
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調(diào)查結(jié)果
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識、民情習(xí)俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚(yáng)棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽得很多?！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費(fèi)大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢姶髮W(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設(shè)計了四個關(guān)于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個問題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的，當(dāng)被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關(guān)于書法的，當(dāng)問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
題目：關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報告 (一)調(diào)查背景 黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。”中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
(二)調(diào)查目的
為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。
(三)調(diào)查過程
1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件 2、調(diào)查數(shù)量：90份
3、調(diào)查時間：2015年寒假期間
4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計
(四)對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析
1、有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日 2、有100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
3、有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么 4、有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派
5、有75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著
7、有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上
8、有40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、有30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
(五)調(diào)查總結(jié)
隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。 三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂
一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國有一個非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因?yàn)樗约簺]準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星 二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟(jì)于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化
