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第一篇：思修報告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實驗報告

學(xué)院：數(shù)學(xué)與計算科學(xué)學(xué)院

姓名：張明明

學(xué)號：2014190060 一． 二． 三． 試驗時間：2014年11月19日（周三9、10、11、12節(jié)）實驗地點：金工坊實驗樓德育情境教學(xué)實驗室 實驗內(nèi)容：模擬人生

實驗問題之一

1.試從如何對待醫(yī)院內(nèi)部規(guī)定，分析道德認(rèn)知和道德實踐的若干難點。

答：根據(jù)實驗中阿歐對待醫(yī)院內(nèi)部規(guī)定的糾結(jié)，我們能從中分析到，即使我們能正確地認(rèn)識到醫(yī)院內(nèi)部規(guī)定的錯誤，但是，因為我們并不能決定這一切，所以，我們只能盡可能地不遵守。當(dāng)我們想按照自己所想的去做，我們前方的阻力是很大的，因為我們可能因為無視內(nèi)部規(guī)定而失去自己的工作，我們的能力是很有限的。關(guān)于是否執(zhí)行醫(yī)院內(nèi)部的規(guī)定，我們要根據(jù)一定的靈活性和原則性適可而止的執(zhí)行。

道德認(rèn)知和道德實踐的難點有很多，首先是道德的內(nèi)容變遷。醫(yī)院的職責(zé)是救死扶傷，為社會拯救更多的人。然而隨著社會功利化，醫(yī)院這個小社會也變得現(xiàn)實，救人只看錢，不論是出于何種目的，或是有什么苦衷都是不對的。道德不是法律規(guī)定的，也會有所變化同時，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們對道德的要求越來越高，道德建設(shè)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一個社會，若是沒有了道德的約束，將混沌不堪。因此，要根據(jù)新的形勢和任務(wù)，不斷研究新情況、解決新問題，創(chuàng)造新載體，充實新內(nèi)容，有針對性地將社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容細(xì)化、分解，把道德實踐活動往深里做，往實里做，不斷開辟道德實踐活動的新領(lǐng)域，增強(qiáng)道德實踐活動的實效性。

再來是道德實踐的可實施性。在仁義道德上，我們對于傷者會義無反顧的進(jìn)行拯救，但在醫(yī)院內(nèi)部規(guī)定，就是救人與金錢掛鉤，沒錢則不能看病，這的確是種人性的掉色。

最后是醫(yī)院的醫(yī)藥費很貴，比外面的貴多了，多開藥、亂用藥、進(jìn)口藥能開就開，大大加重了人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這又與為人民服務(wù)的道德觀念相違背。其中的原因多種多樣，我們無從探討統(tǒng)一的說法，但有一點可以肯定的是，由于其管理者的道德缺陷，利益?zhèn)€人化很大程度上會觸成這一局面：大家看病難，不到萬不得已不會去看病。

2.試從職責(zé)與道義，盡職與盡孝的沖突，分析道德兩難選擇的基本原則。答：道德外在是一種調(diào)整關(guān)系的行為規(guī)范，內(nèi)在是一種利害權(quán)衡的價值選擇。道德兩難選擇的基本原則，從利害權(quán)衡看可以是：兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕；從己他關(guān)系看可以是：己欲達(dá)而達(dá)于人，己所不欲勿施于人。

道德兩難選擇的意思是在一些情景中,不論我們選取的行動或決定正面或反面的，都同樣受到重要的道德原則的支持和不同，但常常是同樣重要的道德原則的反對,因此,采取的行動或決定總有強(qiáng)烈的支持和反對的理由.職業(yè)道義具有時代性和歷史繼承性，在歷史上不同時期產(chǎn)生的一些調(diào)控職業(yè)活動的，帶有道德蘊(yùn)含的行規(guī)，可以被看成最早的道德表現(xiàn)形式。盡職與盡孝在現(xiàn)代人很難平衡。正如試驗中的阿歐，如果是在工作中，職責(zé)與孝義發(fā)生沖突，雖然很為難，但更好的選擇仍是盡忠職守。如果是在工作時間外，選擇孝義就無可厚非了。又如,醫(yī)生告知病人真實的病情是遵守不說謊的規(guī)則,和對病人忠誠的義務(wù)等.這些道德規(guī)則是我們?nèi)粘Ｉ钪兴袷氐男袨橐?guī)范會被大家所認(rèn)可,因此,依此規(guī)則而行的行動也會被絕大數(shù)人所認(rèn)可.換言之,一具體行為之被接受為道德上可容許的,或認(rèn)為具有道德理據(jù),即說它得到某一道德規(guī)則的支持.一個具體的行動有時會受到多個道德規(guī)則的支持,如上述例中,如果醫(yī)生決定告知病人,此一行動可說受到醫(yī)生應(yīng)對病人真誠,忠誠,不傷害,尊重當(dāng)事人的選擇等規(guī)則所支持,因而具有道德上的正當(dāng)性.愈多道德規(guī)則支持的行動自然具有更廣泛的道德理據(jù).如果一個行動沒有道德規(guī)則反對,則這個行為通常會被接受為是一道德的行為,如醫(yī)生盡力救治一個病人.實驗問題之二

1.結(jié)合本實驗分析《民法通則》的立法目的和作用

答：立法目的：為了保障公民、法人的合法的民事權(quán)益，正確調(diào)整民事關(guān)系，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，根據(jù)憲法和我國實際情況，總結(jié)民事活動的實踐經(jīng)驗，維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理的職責(zé)。

《民法通則》的作用：民法是規(guī)范社會生活的重要法律，是調(diào)整社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”。它具有極其重要的作用：

1民法是保障市場體制正常運行的有效法律形式?！鹈穹ǖ闹黧w制度使得商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者能夠作為獨立平等的主體進(jìn)入市場;法律 行為制度賦予當(dāng)事人以廣泛的行為自由和活動空間;物權(quán)制度控制著主體對各種物品的權(quán)利限度，同時也保護(hù)著主體對特定物品的正當(dāng)權(quán)利。民法的平等、公平、誠實信用等原則有助于協(xié)調(diào)商品交換者的利益沖突，引導(dǎo)他們開展正當(dāng)競爭。民法不僅有效地穩(wěn)定市場秩序，而且能夠推動市場的培育和發(fā)展，為市場交換的高速運行提供方便。民法可以為現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)提供一般規(guī)則和市場活動的行為規(guī)范，是市場參與者在這些規(guī)則允許的范圍內(nèi)各顯神通，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造最佳業(yè)績，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2民法可以為人權(quán)提供基本保障。人權(quán)是人按其本質(zhì)屬性享有和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利?！鹈穹▽嵸|(zhì)上是權(quán)利法。它首先給人的人格權(quán)、人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等基本權(quán)利以規(guī)定和保護(hù)，為其他權(quán)利包括政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利的保護(hù)提供基礎(chǔ)。

3民法可以維護(hù)社會公平正義。民法體現(xiàn)著社會公平和社會正義。它調(diào)節(jié)著各種○利益，保護(hù)人們合法地謀求自己的利益，不允許侵害社會和他人的弱肉強(qiáng)食，謀取非法利益。

4民法可以促進(jìn)民主政治。民法是私法，要求劃分政治國家和市民社會，劃分政○治生活和市民生活。在市民社會和市民生活中，實行私法自治原則，要求國家公權(quán)力不得隨意介入、干涉，這有利于抑制公權(quán)力的不當(dāng)擴(kuò)張與膨脹。權(quán)力機(jī)關(guān)不法或不當(dāng)侵害民事權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任，這必將有利于實現(xiàn)社會主義民主政治。2.結(jié)合本實驗談?wù)勅绾卧谌粘Ｉ钪性鰪?qiáng)民事責(zé)任意識

答：在日常生活中，我們既要遵紀(jì)守法，管理好自身行為，又要秉持公正，堅持公平的原則，堅決維護(hù)自身利益。法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的一尊嚴(yán)。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。我們大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，加強(qiáng)民主法制建設(shè)的重要性、必要性、艱巨性和長期性。掌握馬克思主義法學(xué)的基本觀點，了解和認(rèn)識有中國特色社會主義的法律體系，掌握我國憲法和基本法律的主要精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法制觀念和社會責(zé)任感，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，積極學(xué)法，嚴(yán)格守法，主動用法，自覺護(hù)法。作為大學(xué)生的我們要善于發(fā)現(xiàn)政府相關(guān)措施的不足，并對此提出建議。以此確保法律的完備與完善，確保相關(guān)獎懲措施的公正與公平。

第二篇：思修實驗報告

思修實驗報告

1、結(jié)合本實驗分析《中華人民共和國治安管理外界法》的立法目的和作用。

2、試舉例說明人們在公共生活中容易忽視的有關(guān)法律意識和法律規(guī)定。

答：

1、立法目的：維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理的職責(zé)。

作用：治安管理處罰法首次將化解社會矛盾、增進(jìn)社會和諧寫入了法律。該法第九條規(guī)定，對于因民間糾紛引起的打架斗毆或者損毀他人財物等違反治安管理行為，情節(jié)較輕的，公安機(jī)關(guān)可以調(diào)解處理。對親友、鄰里、同事、在校學(xué)生之間因糾紛引起的其他違反治安管理行為，情節(jié)較輕，雙方當(dāng)事人愿意調(diào)解的，如侮辱、誹謗、誣告陷害、干擾他人正常生活、侵犯陷私等治安案件，公安機(jī)關(guān)也可以調(diào)解處理。調(diào)解遵循合法、公正、自愿、及時的原則，除涉及個人隱私或者違反治安管理行為人和被侵害人都要求不公開調(diào)解的外，公安機(jī)關(guān)對治安案件進(jìn)行調(diào)解時應(yīng)當(dāng)公開進(jìn)行。

2、法律意識：擾亂大型活動秩序的行為；揚言實施放火、爆炸、投放危險物質(zhì)擾亂公共秩序的行為；投放虛假的危險物質(zhì)擾亂公共秩序的行為；破壞計算機(jī)信息系統(tǒng)的行為；違法舉辦大型活動的行為；強(qiáng)迫他人勞動的行為；脅迫、誘騙或者利用他人乞討的行為；以滋擾他人的方式乞討的行為；發(fā)送信息干擾他人正常生活的行為；偷窺、偷拍、竊聽、散布他人隱私的行為；猥褻他人的行為；強(qiáng)迫交易的行為；拒不執(zhí)行人民政府在緊急狀態(tài)情況下依法發(fā)布的決定、命令的行為；偽造、變造或者買賣公文、證件、證明文件、印章的行為；違反房屋出租管理規(guī)定的行為；違法承接典當(dāng)物品的行為；非法收購國家禁止收購的物品的行為；擅自經(jīng)營需要由公安機(jī)關(guān)許可的行業(yè)的行為；破壞、污損墳?zāi)?、毀壞丟棄他人尸骨、骨灰的行為；違法停放尸體的行為；在公共場所拉客招嫖的行為；傳播淫穢信息的行為；飼養(yǎng)動物干擾他人正常生活的行為等等。

法律規(guī)定：《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容

《集會游行示威法》的基本精神和主要內(nèi)容

《環(huán)境保護(hù)法》的立法意義及基本原則

《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本精神和主要內(nèi)容

第三篇：思修報告

四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 大一新生思想道德狀況分析及對策

調(diào)查報告

班級：電氣12級1班

姓名：肖光晶 學(xué)號：1240013

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當(dāng)代的大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是我們國家和民族的希望。作為這當(dāng)中的一員，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的思想道德修養(yǎng)。那么，應(yīng)該如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)呢？

在當(dāng)前的90后大學(xué)生中，大部分學(xué)生都是獨生子女，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么，父母就給什么，父母們都忽視了對孩子的思想道德教育，這就勢必造成了一些孩子的自私、狹隘、唯我獨尊的習(xí)慣。欲要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別是加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的，是需要時間的累積，慢慢的形成一種習(xí)慣，最后成就的高尚品質(zhì)。所以，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要不斷提

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高自身的思想道德修養(yǎng)，讓自己具有高尚的思想品質(zhì)。

為了提高我們自身的思想道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真是了解，我經(jīng)過仔細(xì)的調(diào)查。其結(jié)果如下：

一、人生觀和價值觀。

在“你認(rèn)為這一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過？”這項調(diào)查中，62.5%的學(xué)生認(rèn)為“要不斷的充實自己以便不落后于時代”，18.25%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)為國家的興盛和繁榮而努力學(xué)習(xí)”。那么我們21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該怎么把握好自己的人生觀和價值觀呢？季羨林老先生在《漫談人生的意義與價值》中這樣寫道：“不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域絕不會僅僅是一個空洞的理想。”“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承先啟后的責(zé)任感?！币苍S，我們學(xué)生沒有季老寫的那樣有這么偉大的情懷，但是，至少我們應(yīng)該明白自身的人生觀和價值觀何在。

二、關(guān)于人生的意義。

在被調(diào)查的學(xué)生中，大部分的學(xué)生都對人生有何意義沒有一個肯定的答案，而只有極少部分的學(xué)生才明確了自己的人生意義為何。那么，我們?nèi)松囊饬x到底是什么呢？在畢淑敏的《人生的意義》一文中這樣寫到，“人生是沒有意義的，但你要為之確立一個意義。”的確，人生本沒有意義，但我們?yōu)榱松?、為了生活，卻要為自己的生命確立一個

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終生奮斗的目標(biāo)，那就是我們的生命的意義。這個目標(biāo)是我們一生追求的夢，為了這個夢，為了這個生命的意義，我們注定要努力奮斗一生，并付出一切，甚至是我們的生命。

三、關(guān)心社會問題。

對于關(guān)心社會問題，當(dāng)代大學(xué)生還是尤為關(guān)注的。大部分學(xué)生通過新聞媒體、電視、報紙等方式了解社會問題，也有學(xué)生不怎么關(guān)注社會問題。不過，在關(guān)于學(xué)生們所關(guān)注的社會問題注重于哪方面時，大多數(shù)學(xué)生都比較關(guān)注“政治”“軍事形勢”方面，而“經(jīng)濟(jì)”“科技發(fā)展情況”“文化教育方面”則有較少的人關(guān)注。對于社會問題，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們而言，在閑暇之余，還是要多多的關(guān)注社會問題，以提高自己的對社會的認(rèn)識，加深對社會的認(rèn)知，加強(qiáng)我們的思想道德素養(yǎng)。

四、社會適應(yīng)能力，以及愛好方面。

作為90后的當(dāng)代大學(xué)生，由于多數(shù)為獨生子女，并且在父母的溺愛下，我們都缺少了對社會的適應(yīng)能力，在新生加入社團(tuán)時，許多學(xué)生都缺乏自己的興趣愛好，對自己加入怎樣的社團(tuán)感到迷茫，疑惑，對自己加入社團(tuán)的目的為何也茫然無措。這就是缺乏社會適應(yīng)能力的表現(xiàn)。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自己的社會適應(yīng)能力。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有待提高，有些人上大學(xué)是為了學(xué)得更多的知

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識，而有的人則是為了“混文憑”“混時間”而已。那么，對于這些方面所存在的問題，我總結(jié)如下：

一、人生觀、價值觀模糊。

大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機(jī)。

二、對人生的意義概念不明確。

在這個物質(zhì)社會中，作為90后的我們當(dāng)代大學(xué)生對自己的人生的意義沒有一個明確的目標(biāo)，對自己人生的意義概念模糊不清，沒有一個前進(jìn)的目標(biāo)，這將會使我們很容易迷失，走上歪路。

三、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會的能力較差。

在如此激烈的社會競爭中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應(yīng)社會的需要和當(dāng)今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會以及老師家人對我們的期望。

四、對黨和國家的政策了解欠缺。

對黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應(yīng)國家的號召，需要學(xué)校和社會共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。

對于這些存在的問題，我們該如何進(jìn)行思想道德教育，改變

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這些現(xiàn)狀呢？

首先加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。因為老師是要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生的。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、吃零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？

但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生

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進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識。對自己的人生的意義有更深刻的理解，為自己一生立下前進(jìn)的目標(biāo)。

我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時也要積極的關(guān)注社會，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育，從而加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想到素質(zhì)，為我們以后踏入社會奠定基礎(chǔ)。

真正明白我們年輕人需要什么的同時，我們也應(yīng)該積極主動的去實施行動。為了祖國的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取??同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么？其實，我們需要的很少，就是要不斷的提高自己的思想道德覺悟，提高自己的整體素養(yǎng)，提高自己的生命的涵養(yǎng)。

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