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第一篇：《德川家康》讀后感

松下幸之助說：我從小就崇拜德川家康，他激發(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》。

懷著好奇，我走進(jìn)了日本戰(zhàn)國時代，走進(jìn)了德川家康的世界。作為我們的一個六歲就被敵人作為*的主人公，我深深的懷疑他如何能在充斥著詭詐，斗爭的混亂時代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時260余年的長期*。而淵博的作者用了一千余萬日字，闡述了德川家康成功的關(guān)鍵，忍耐。

忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾踐戰(zhàn)敗后，甘愿做敵人的奴隸，韓信被迫從褲襠下穿過，卻毅然接受。這種忍耐，如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對無法忍受。

當(dāng)今川義元作為*的十多年里，在被盟主織田信長要求殺妻的時候。他并沒有采取寧為玉碎的魯莽行為，因?yàn)樗浪娜跣?，所以忍耐，忍耐到足夠?qiáng)大為止。

曾有人問德川：杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：等。

日本戰(zhàn)國時代，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個奧秘。作者在德川家康精神深處，提煉出這個奧秘，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因，是二戰(zhàn)后的日本人終于在廢墟中站起。

熟讀三國演義的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對外戰(zhàn)爭中，呂布趁虛占領(lǐng)徐州，劉備亦被敵人擊敗。當(dāng)任何人的反應(yīng)都會是從此與呂布不共戴天時，劉備卻不然，反向呂布投降。而這看似蒙羞的決策，卻需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川義元復(fù)仇，反而與敵人締約，與劉備一樣，都出人意料，忍人所不忍。終于才能艱苦的達(dá)到既定目標(biāo)。

二戰(zhàn)后，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人*覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復(fù)興；不是只會高叫*口號，自陷災(zāi)難的民族所能比的。

知己知彼，百戰(zhàn)必勝，是*傳*爭觀念；但如果僅僅只是從欣賞的角度，去接觸日本民族，接觸德川家康，也將有無限收獲，使我們的生命更為豐富。

第二篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國人價值觀的武士道了。由此么，也看出中國現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國的作家，現(xiàn)在要么在寫華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長河中濺起個小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國作家的生存環(huán)境也對他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說別的，就說現(xiàn)在居然有中國學(xué)生為日本的南京大屠殺作辯護(hù)，還拿出一個所謂通州報復(fù)事件為證。還有，當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個清朝皇帝對中國人的奴化教育，《四庫全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍?，F(xiàn)在呢，中國人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時光倒流回清朝去?，F(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動極端主義，也不是大肆宣揚(yáng)民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅(jiān)持的東西，就別怪別人篡改。韓國人把中國的中秋節(jié)打個標(biāo)簽據(jù)為己有，中國人當(dāng)時抗個議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對韓國一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實(shí)它的前提是，要有一個統(tǒng)一的國家，然后這個國家有絕對的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美利堅(jiān)思維方式，就這么簡單，不用特工和間諜，輕松培養(yǎng)親美勢力。

話題說遠(yuǎn)了，其實(shí)我就是想想談?wù)勚袊F(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。

回到那本書。《德川家康》書雖然厚，但是它的內(nèi)容其實(shí)很簡單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負(fù)重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國時代的終結(jié)者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國家倒退，所以在日本維新時期他受到日本國人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問題頻發(fā)，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過了艱難的時期。這其實(shí)就像政治。一張一弛，文武之道。社會混亂，就要推行專制、恐怖主義來使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo)；社會安定，就不能再用恐怖主義來監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來統(tǒng)治和引導(dǎo)人民，是他們向國家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國時代有個特點(diǎn)，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級，沒有“名分”。齋藤道三是賣油商人出身，依靠當(dāng)?shù)睾雷逯\反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長，信長死后在織田家群龍無首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當(dāng)時其實(shí)是個籠統(tǒng)的說法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識，從而得到統(tǒng)治階級身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個人喜好。聞名日本的山本勘助就是因?yàn)槿币恢谎劬γ嫦嗫植蓝鴤涫芷缫?，豐臣秀吉則是因?yàn)殚L相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實(shí)武士的選拔也不得不嚴(yán)格，要知道，在當(dāng)時的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書。軍隊(duì)的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊(duì)，二三十人的旗本隊(duì)往往在戰(zhàn)場上反敗為勝，是因?yàn)槲涫繎?zhàn)斗力強(qiáng)于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴(yán)。（這里不是在為日本辯護(hù)，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔(dān)責(zé)任（比如切腹，日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽(yù)受到神靈認(rèn)可的儀式），堅(jiān)持某種信念（比如日本電影某個片段總說什么“背負(fù)著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認(rèn)對中國以及其他亞洲國家的侵略和屠殺行為。如果他們承認(rèn)了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導(dǎo)致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點(diǎn)看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個，其他都是一些強(qiáng)大的鬼怪、殘忍的形象。他們對勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因?yàn)槲窇郑跃囱觥薄?/p>

第三篇：德川家康讀后感

松下幸之助說：我從小就崇拜德川家康，他激發(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》。

懷著好奇，我走進(jìn)了日本戰(zhàn)國時代，走進(jìn)了德川家康的世界。作為我們的一個六歲就被敵人作為人質(zhì)的主人公，我深深的懷疑他如何能在充斥著詭詐，斗爭的混亂時代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時260余年的長期政權(quán)。而淵博的作者用了一千余萬日字，闡述了德川家康成功的關(guān)鍵，忍耐。

忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾踐戰(zhàn)敗后，甘愿做敵人的奴隸，韓信被迫從褲襠下穿過，卻毅然接受。這種忍耐，如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對無法忍受。

當(dāng)今川義元作為人質(zhì)的十多年里，在被盟主織田信長要求殺妻的時候。他并沒有采取寧為玉碎的魯莽行為，因?yàn)樗浪娜跣?，所以忍耐，忍耐到足夠?qiáng)大為止。曾有人問德川：杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：等。日本戰(zhàn)國時代，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個奧秘。作者在德川家康精神深處，提煉出這個奧秘，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因，是二戰(zhàn)后的日本人終于在廢墟中站起。熟讀三國演義的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對外戰(zhàn)爭中，呂布趁虛占領(lǐng)徐州，劉備亦被敵人擊敗。當(dāng)任何人的反應(yīng)都會是從此與呂布不共戴天時，劉備卻不然，反向呂布投降。而這看似蒙羞的決策，卻需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川義元復(fù)仇，反而與敵人締約，與劉備一樣，都出人意料，忍人所不忍。終于才能艱苦的達(dá)到既定目標(biāo)。二戰(zhàn)后，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復(fù)興；不是只會高叫激情口號，自陷災(zāi)難的民族所能比的。知己知彼，百戰(zhàn)必勝，是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀念；但如果僅僅只是從欣賞的角度，去接觸日本民族，接觸德川家康，也將有無限收獲，使我們的生命更為豐富。

第四篇：《德川家康》讀后感

《德川家康》讀后感（一）

日本小說家山岡莊八的巨著《德川家康》中譯本共13冊，約550萬字，以極其細(xì)膩的筆法，描繪德川幕府創(chuàng)始人德川家康的一生。

從去年以來，我一直在讀這部小說，許多地方讀了多遍，對作者很欽佩，覺得山岡莊八不僅令人信服地講透了關(guān)于*和*事的道理，也講透了愛恨情仇的種種人*的糾纏。

譬如，德川家康的祖母華陽院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個兒女，但是，強(qiáng)鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽院的美貌，一半認(rèn)真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉(zhuǎn)給他。水野忠政答應(yīng)了，一半是無奈，因松平清康勢力遠(yuǎn)勝于他，一半是謀略，認(rèn)為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內(nèi)應(yīng)，最終里應(yīng)外合地攻破松平家。

這種謀略的計(jì)算堪稱可怕，至少在水野忠政看來，他的計(jì)算是很精密的。但最終，水野忠政發(fā)現(xiàn)，他犯了一個錯誤——沒有將人*計(jì)算在內(nèi)。如果水野家攻擊松平家，那么與松平家對壘的，都是華陽院的兒女，但他們?nèi)陨類壑鴭寢專圆豢赡苓@樣做。對此，水野忠政感慨說：“忽略了感情的策略，并非真正的策略?！?/p>

水野忠政的這番感慨，或許是小說家自己的揣測，但僅僅從事實(shí)上看，你會從這部小說中發(fā)現(xiàn)，日本戰(zhàn)國時代最常用的謀略——*婚姻——的確有著非常可怕的效果，任憑哪個諸侯，如果他僅僅是將*婚姻當(dāng)作消滅敵人的謀略，最終勢必會收獲可怕的報應(yīng)。

被譽(yù)為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來其長子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開始堪稱全日本第一強(qiáng)勢力，但他以數(shù)萬兵力攻擊僅有數(shù)千兵力的織田信長時，在桶狹間遭遇織田信長奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機(jī)與德川家康聯(lián)手分別占據(jù)了今川家各一半領(lǐng)地。

武田義信對父親背信棄義的做法非常不滿，想發(fā)起叛亂，但被父親識破而被勒令自殺，同時被迫自殺的還有武田家的數(shù)名重臣，這大大削弱了武田家。

內(nèi)訌，仿佛是擅長謀略的武田家的一種報應(yīng)。其實(shí)，武田信玄取得權(quán)力，也是通過設(shè)計(jì)將父親武田信虎囚禁在今川家而實(shí)現(xiàn)的。

最可怕的報應(yīng)發(fā)生在武田信玄四子武田勝賴身上。武田信玄死后，他最喜愛的四子武田勝賴成了領(lǐng)主。勝賴極其好戰(zhàn)，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。在長條戰(zhàn)役中，他讓聞名天下的武田家騎兵，一波一波地去攻擊織田信長和德川家康的聯(lián)兵，而織田信長和德川家康的部隊(duì)，躲在堅(jiān)實(shí)的柵欄后用步**擊。結(jié)果，武田家精銳經(jīng)此一戰(zhàn)損失殆盡，織田和德川盟*基本沒有任何損失。

這一戰(zhàn)役中，武田勝賴的表現(xiàn)非常詭異，他的第一隊(duì)部隊(duì)，沒有任何成果就被織田和德川的步*全部消滅，但武田勝賴仍然揮舞令旗，讓自己的部隊(duì)一隊(duì)又一隊(duì)徒勞無益地去送死。

對武田勝賴的這一表現(xiàn)，用弗洛伊德的精神分析理論來解釋，原因是武田勝賴想超越他的“第一兵法家”父親，但發(fā)現(xiàn)無論如何都不能超越時就破罐子破摔了。但假若用海靈格的系統(tǒng)排列理論解釋，武田勝賴那一刻或許是在替母親一家復(fù)仇。

原來，武田信玄在拓展領(lǐng)土?xí)r，消滅取訪一族，取訪家只剩下一個女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他多個夫人中，他最愛這個夫人，而她后來也愛上了武田信玄，只是不幸早夭。

武田勝賴是這個夫人所生，武田信玄愛屋及烏，對勝賴極其喜愛，想讓他繼承家督權(quán)，其長子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個重要原因。

但是，不管武田信玄多么疼愛勝賴，勝賴心中總涌動著一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家?guī)蛄巳f劫不復(fù)的結(jié)局。

用海靈格的理論來說，這股莫名的力量，是武田勝賴想向母親的家族表達(dá)忠誠。

孩子天然是既愛父親又愛母親的，假若這兩種愛之間存在著矛盾，()這個孩子內(nèi)心就有了矛盾，假若矛盾發(fā)展到了致命的對立，那么這個孩子的內(nèi)心就有了可怕的沖突。

德川家也有類似的故事。德川家一開始托庇于今川勢力下，而德川家康娶了今川義的養(yǎng)女今川瀨名為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報應(yīng)是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報應(yīng)，今川瀨名與臣子通奸，并內(nèi)應(yīng)武田家試圖顛覆德川家。德川家康對今川瀨名沒有什么感情，所以這一行為對德川家康的打擊尚不算太大，但要命的是，他和今川瀨名所生的文武雙全的兒子德川信康出現(xiàn)了一系列混亂行為，最終被逼自殺。

德川信康的這些混亂行為，原因是他既想忠于父親，又想忠于母親，而父親和母親之間有著不可調(diào)和的沖突，所以他的內(nèi)心也*了。

更著名的例子發(fā)生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長屬下，織田信長死后，他繼承織田信長勢力統(tǒng)一日本?？椞镄砰L的一個妹妹叫市，被譽(yù)為日本第一美女。一直以來，豐臣秀吉和諸多織田信長家臣一樣偷偷垂涎織田市的美貌，但命運(yùn)卻將他推向了另一個方向。

織田市先作為*婚姻的犧牲品，嫁給了織田家附近的豪強(qiáng)淺井長政。織田信長希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來這沒問題，但當(dāng)織田信長進(jìn)攻朝倉家時，*產(chǎn)生了。朝倉家許多年以來一直是淺井家盟友，這種聯(lián)結(jié)的力量遠(yuǎn)勝于與織田家這一次*婚姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉家站到了一起，和織田家為敵。

作為織田信長的重臣，豐臣秀吉攻破了淺井家，淺井長政自殺，而織田市帶著三個女兒回到了織田家。

織田信長死后，織田市再嫁給織田信長的頭號猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起自焚而死。

也就是說，豐臣秀吉盡管對日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長死后還將屠*揮向織田家，逼迫織田信長之子織田信孝自殺，并占了織田家的領(lǐng)地，令織田家徹底衰落。

織田市死前，將三個女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。

這是何等可怕的結(jié)合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領(lǐng)地，但他硬是試圖成為這個女子最親密的男人。

這首先是心念的力量。之前，我寫過文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強(qiáng)人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強(qiáng)人的特點(diǎn)是超級自戀，對自己所有心念特別執(zhí)著，會不計(jì)代價地將一切心念付諸實(shí)施。

豐臣秀吉這個糾纏了他幾十年的心念最終實(shí)現(xiàn)了，但這個心想事成的另一面就是可怕的詛咒。

豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨(dú)茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個兒子豐臣秀賴終長大*。

尚在豐臣秀賴幼小時，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴一起自殺。

在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經(jīng)常擔(dān)憂，她的兩個兒子會受到父親和祖父兩邊死魂的詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內(nèi)心就會對豐臣秀吉產(chǎn)生種種仇恨，這勢必意味著將豐臣家推向毀滅。

這一系列故事顯示，*婚姻是需要慎之又慎的。很多*婚姻，是為了一時的利益而為，但*利益常是短暫的，*婚姻的影響卻是異常深遠(yuǎn)的。甚至，很多*婚姻一開始結(jié)合的基礎(chǔ)就是仇恨、報復(fù)和毀滅，這天然成為了一種詛咒。

我所了解的無數(shù)故事也顯示，我們最在乎的正是親密關(guān)系，但是，我們?nèi)菀渍J(rèn)為，親密關(guān)系不可靠，利益譬如金錢才可靠，所以很容易為了錢權(quán)名利這些東西而將親密關(guān)系當(dāng)成工具，這便是*婚姻的邏輯所在。

但正如水野忠政所言，這種*婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.

明白這一道理后，水野忠政又推動了一次*婚姻，將他和華陽院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽院的兒子）。

水野家和松平家很多人認(rèn)為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的*謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因?yàn)樗阌?jì)與仇恨，而是因?yàn)閻叟c和平。這次融合的產(chǎn)物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰(zhàn)國時代的終結(jié)者，還開創(chuàng)德川幕府，為日本帶來了近三百年的和平。

*婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請認(rèn)真的玩。

一直都想寫關(guān)于《德川家康》的讀后感，今天終于有了時間，一個人在家，約人吃飯又有約。那就天馬行空，想到哪里寫到哪里吧。

《德川家康》，一共十三本，五百萬十萬字。是我看過的篇幅最長的一本書?？吹胶竺?，前面的故事又忘記了許多。所以，這本書注定了一次是不夠的。書**有幾千個有名有姓的人物，這就是歷史的底蘊(yùn)和無窮的樂趣。所以，我對美劇不感興趣，也同情沒有歷史的國家。當(dāng)然，日本的歷史，比之*又如杯水與車薪。日本除了鐮倉、室町、*戶三個幕府時期外，剩下的就乏善可陳。日本的戰(zhàn)國時期比*晚了兩千年。然而我們春秋戰(zhàn)國時期孫子的兵法，一千多年后還仍然同樣為日本人所學(xué)習(xí)和遵循。戰(zhàn)神武田信玄的大旗上面就寫著：疾如風(fēng)，徐如林，侵掠如火，不動如山！當(dāng)然，日本人也有創(chuàng)新的：例如織田信長的部隊(duì)就已經(jīng)開始大量地使用火*。這一點(diǎn)大大出乎我的所料?！兜麓铱怠访枥L了一個波瀾壯闊的時代，群雄割據(jù)，英雄輩出！織田信長、豐臣秀吉、德川家康就掀起歷史長河中的層層巨浪！

文韜武略，織田信長更勝一籌。秀吉作為信長的部下，智謀、器量和才識顯然不及。論治國，信長甚至可能還超越了家康。憑借自己的努力和不斷的革新，尾張及隨后納入囊中的勢力范圍都是欣欣向榮，為戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。論*事，論戰(zhàn)績，戰(zhàn)國時代恐更無人能出其右。最為經(jīng)典的“桶狹間之戰(zhàn)”僅憑三千人就陣斬?cái)呈捉翊x元的首級，打敗至少八倍于己的兵力，將“擒賊擒王”詮釋得淋漓盡致！織田信長面對的敵人和所處的時代比秀吉和家康要困難、復(fù)雜得多。雖然數(shù)次瀕臨絕境，但他終實(shí)現(xiàn)了日本的初步統(tǒng)一。但是，他的缺點(diǎn)又是非常明顯：殘暴又恃才傲物。最終他于本能寺被自己的部將倒戈，飲恨而終。

正如那個著名的“做餅”的論斷一樣，豐臣秀吉在信長的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)了日本的統(tǒng)一。但是他又功虧一簣，原本燦爛光輝的歷史，卻最后抹上一筆慘淡的暮*。豐臣秀吉幾乎打敗了所有人，但是卻輸給了自己。他的一生都在與自我抗?fàn)?。首先，他要與自己的出身抗?fàn)?。一個普通農(nóng)民的兒子，沒有顯赫的背景和高貴的血統(tǒng)，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在*自己的價值。這在封建時代是可悲的。一個從農(nóng)民奮斗至“國王”的英雄人物、典范式的教科書人物，居然要如此在意他人的譏諷，這一點(diǎn)決定了他的*格。其次他要抗?fàn)幍氖强椞镄砰L的影子。作為部下和后繼者，很長時間內(nèi)他都似在完成信長未盡的事業(yè)。治國的方略也大體如出一轍。正是他自身急于超越信長，才產(chǎn)生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念頭。侵略朝鮮的潰敗成了豐臣秀吉最大的羞辱，同時卻也成了日本武士征服世界野心的開端。第三個要抗?fàn)幍氖呛笏?。晚年得子，喪子，再得子。命運(yùn)給他開了個戲劇*的玩笑。十幾個妻妾，居然生不出孩子！顯然，病根是自身。弱小的豐臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

終于輪到主人公出場：德川家康。一位卓越的思想家、*家和*事家，一位樸實(shí)而又異常有遠(yuǎn)見卓識的人物。與多數(shù)的英雄人物不同，德川家康的天下與其說是爭霸的結(jié)果，還不如說是“退讓”的結(jié)果。他的成功我認(rèn)為主要在兩個字：仁和忍。仁，是其對家臣和部下乃至天下蒼生的博愛。德川家自始至終能夠屹立不倒于紛爭的重要原因便是內(nèi)部的精誠團(tuán)結(jié)。而家康更是將此發(fā)揮得淋漓盡致。忠心耿耿的文臣武將是他最寶貴的財(cái)富。正如他自己口中說的那樣，他也是如此做的。他自己非常節(jié)儉，而對家臣等人卻是毫不吝嗇。當(dāng)然，德川家臣的俸祿還是少得可憐，但是所有人都心甘情愿為之肝腦涂地、前赴后繼，這便是“仁”的威力！所有人都不是為了*厚祿而效忠。這一點(diǎn)上，有點(diǎn)像劉備。但是本質(zhì)的區(qū)別則是劉備仁而無能，但家康則才能卓越。更準(zhǔn)確講，德川家康和劉邦是同一個類型的人物。另一個字“忍”.忍常人所不能忍，那是因?yàn)樾貞烟煜?，目光長遠(yuǎn)。家康6歲做*，之后又分別“寄予”織田信長和豐臣秀吉的麾下，最后終于在關(guān)原合戰(zhàn)中“拔*”.正應(yīng)了那句武林佳話，高手一般不拔*，出*則一招致命，劍術(shù)和戰(zhàn)爭都是需要高深的境界。關(guān)原合戰(zhàn)的數(shù)章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四點(diǎn)。只看得熱血沸騰，不忍釋卷，好一場驚天動地的歷史大決戰(zhàn)！按照家康的思想，一切結(jié)果都是水到渠成?！吧穹稹本祛櫮悖匀痪蜁烟煜陆坏侥愕氖稚?。而你要做的便是韜光養(yǎng)晦等待時機(jī)的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。歷史上，多數(shù)的天下都是爭斗的結(jié)果，而依靠不斷地忍讓便能坐擁整個*山，《德川家康》教育我們一定要“韜光養(yǎng)晦”,切忌小有成績便沾沾自喜。

《德川家康》是一本優(yōu)秀的教科書，優(yōu)秀的思想取之不盡，每讀一章便有一番領(lǐng)悟，每讀一本就又長一番見地。運(yùn)籌時像涓涓細(xì)流，決戰(zhàn)時則如排山倒海，情節(jié)松緊有度，高潮迭起。

德川家康，確是一本偉大的小說。

近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現(xiàn)將讀后感略微整理：

此書是日本歷史小說家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰(zhàn)國中后期展現(xiàn)在讀者面前。山岡君寫作風(fēng)格大器不乏細(xì)膩，因此整書氣勢恢弘，節(jié)奏緊湊，在腥風(fēng)血雨的歷史斗爭大背景下將各主要*人物的內(nèi)心起伏掙扎描寫得絲絲入扣。全書于德川家康之父因*婚姻迎娶敵方之女，從而導(dǎo)致家族形勢動蕩愛子家康被迫為質(zhì)為開始，于家康一統(tǒng)天下平定日之丸，成就最后一代幕府將*的霸業(yè)為結(jié)束，共70余年歷史，此中大小**事文化經(jīng)濟(jì)之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。

我讀此書，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識面，二在于為了解日本國民精神的淵源。一自不必說，二因?yàn)樽髡邇H從文學(xué)角度解釋該段歷史，所以淵源無從考究，但日本國民精神的具體體現(xiàn)則在此書中表達(dá)得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀止之感。

不過除了這個兩點(diǎn)之外，最大也最深刻的體會在于家康身上所體現(xiàn)的為成就一番事業(yè)所與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，我總結(jié)為四點(diǎn)：（1）執(zhí)著（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。

家康從小即作為*生活在其他大名的宮邸，過著隨時都有生命危險的生活，但自他人生導(dǎo)師教授他孔孟自他完成事業(yè)交接生命結(jié)束，統(tǒng)一天下的信念時刻未曾動搖。此為執(zhí)著；家康在他的一生中，面臨過的生死時刻遠(yuǎn)超常人所能想象，在任何時刻，即如人生最危險的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因*原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長結(jié)盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過忍耐保全自己的事業(yè)，等待時機(jī)，甚至為霸業(yè)，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠?qū)徥蓝榷龋肋h(yuǎn)能看清大勢所趨，不盲動。同時在一身中從不忘檢視對手的缺點(diǎn)，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質(zhì)，塑造了家康的一生，讓他能從一個*成為問鼎天下之人，旁人看來不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。

非常可惜的是，柏楊先生在這套小說翻譯到一半之時因病去世，因此國內(nèi)現(xiàn)存只有七冊（共13冊），希望不久的將來能一睹全貌。

推薦欲勵志、了解日本歷史的朋友觀看此書，相信絕對受益匪淺。讀后感范文藤野先生讀后感范文孝經(jīng)讀后感范文