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第一篇：德川家康讀后感

《德川家康》讀后有感

聽說《德川家康》這本書已經(jīng)好幾年了，然后由于經(jīng)濟(jì)等條件，一直到現(xiàn)在才仔細(xì)閱讀過這本書。

《德川家康》號(hào)稱是日本歷史小說的巔峰之作，翻譯到中國來一共有十三本。松下幸之助（松下電器創(chuàng)始人）還是中曾根康弘（日本前首相）都將其奉為“圣書”。

然而也確實(shí)，讀完這本書，讓人感慨頗多，受益菲淺。正如大家所熟知的那段歷史。十五世紀(jì)的日本，處于於室町幕府統(tǒng)治時(shí)期。由于構(gòu)成乃是聚集了各有力大名而建立，因此幕府本身的統(tǒng)治能力薄弱。一場(chǎng)應(yīng)仁之亂爆發(fā)后，將軍愈加昏亂無為，逐漸的幾次零星**之后，幕府權(quán)利喪失殆盡，日本進(jìn)入諸侯紛爭(zhēng)、群雄割據(jù)的戰(zhàn)國時(shí)代。各地大名經(jīng)過幾十年的混戰(zhàn)，基本實(shí)現(xiàn)了地域性的統(tǒng)一。幕府滅亡，在混戰(zhàn)中取得勝利的幾個(gè)強(qiáng)大的大名開始爭(zhēng)奪稱霸全國的盟主地位，東瀛大地進(jìn)入安土桃山時(shí)代，形成了今川、織田、豐臣等幾家的對(duì)峙局勢(shì)。

第二次小豆坂合戰(zhàn)后，今川義元麾下參戰(zhàn)的三河國領(lǐng)主，二十四歲的松平廣忠離奇身亡，留下數(shù)年前便被截往敵國為質(zhì)的七歲的世子竹千代。竹千代從三河到熱田，再到尾張，從人質(zhì)成長(zhǎng)為將才，最終回到三河。脫離今川，遠(yuǎn)交織田，形成背倚青山而獨(dú)領(lǐng)一方的霸業(yè)。童年屈辱的人質(zhì)生活，少年師從名宰太原雪齋，造就了他異於常人的忍耐力、冷酷的性格和大智慧。他堅(jiān)忍地生存與等待，等到無法擊破的強(qiáng)敵逃脫不了自然規(guī)律先化歸一抔塵土。他在關(guān)原合戰(zhàn)中大獲全勝，結(jié)束了東瀛土地的戰(zhàn)國局面，成為全國實(shí)際統(tǒng)治者，引領(lǐng)日本史走入年的德川幕府統(tǒng)治時(shí)期，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代——江戶。

大落大起，大開大闔，他，就是日本史上有名的德川家康。

在哪個(gè)英雄輩出的混亂的年代，織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉等人，都是叱咤一時(shí)的風(fēng)云人物，但是最終，統(tǒng)一全國，建立幕府的確實(shí)這個(gè)小名竹千代的人。這是讓我們不得不嘆服和欽佩的地方。這也是為什么我們要看這本書的原因所在。至于看完這本書，對(duì)于德川家康整個(gè)人，以及以此所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)的精神文化和民族性質(zhì)，這就是我們讀者私下的理解能力所在了。

讀遍全書，不等不佩服德川家康在三個(gè)字上面的功夫。一是“等”字。這又不得不說到一個(gè)熟悉到不能再熟悉的故事了：人問戰(zhàn)國三雄，何以能聽杜鵑之啼?？椞镄砰L(zhǎng)“吾使之啼?！必S臣秀吉日：“吾誘之啼。”德川家康日：“等。”堅(jiān)強(qiáng)的巨人利用忍耐作為東山再起的跳板，日本戰(zhàn)國時(shí)代，英雄豪杰輩出，包括織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個(gè)奧秘。

耐心等待，不是守株待兔，也不是消極抵抗。德川家康的耐心等待，讓他等來了重握岡崎兵權(quán)，等來了重整三河舊業(yè)，等來了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手同門師兄為主所害，等來了今川家被今川氏真斷送，等來了織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉壽終，等到了天時(shí)，他一舉而起統(tǒng)一全國，結(jié)束戰(zhàn)國時(shí)期。

這是德川家康與其他人最為本質(zhì)的區(qū)別，這 也是他最后勝利的根本原因。

除了等之外，德川家康還在另外一個(gè)字上的造詣無人能及。這就是一個(gè)“忍”字。在當(dāng)面對(duì)豐臣秀吉故意的考驗(yàn)之后，他可以毫不猶豫得把自己的妻子殺掉，也可以為了消去他的顧忌，而裝作十分欣喜的迎娶豐臣秀吉的老妹。他的一生中，忍了太多常人所不能忍的東西，這也是之所以，他會(huì)在那個(gè)大時(shí)代脫穎而出的原因之一吧。

還有個(gè)字就是為人主者所必須有的，就是“謀”字。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了德川家康冷靜、縝密的思維，也造就了他創(chuàng)造機(jī)會(huì)、把握時(shí)機(jī)的能力。戰(zhàn)場(chǎng)上，德川家康表現(xiàn)出非凡的勇氣，臨危不懼，運(yùn)籌帷幄，在紛亂的戰(zhàn)國時(shí)代，最終統(tǒng)一群雄，成為歷史的經(jīng)典。也正是他的謀，才會(huì)讓他在面對(duì)池田信長(zhǎng)和豐臣秀吉的時(shí)候，很好的隱忍下來。這個(gè)時(shí)候，他謀的是一個(gè)等待的機(jī)會(huì)。直到最后，豐臣太閣的逝去，整個(gè)日本已經(jīng)沒人能壓過德川家康了。這個(gè)時(shí)候，他謀的就是整個(gè)日本了。并且，最后歷史也證明，他的謀成功了。他開創(chuàng)了德川幕府兩百多年的基業(yè)。

這是德川家康身上所讓我們佩服和值得學(xué)習(xí)的地方。并且，透過他的身上，我們可以發(fā)掘日本這個(gè)民族身上所特有的民族個(gè)性。

戰(zhàn)后的日本在短短的二十年時(shí)間迅速發(fā)展成為世界一流的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，這是何等的了得，是什么樣的人們才能創(chuàng)造如此的奇跡和輝煌？讀了《德川家康》后，我漸漸有了答案，其實(shí)，每個(gè)日本人都是一個(gè)“德川家康”，他們能夠在謀略中靜靜的等待，等待時(shí)機(jī)的到來，為了那個(gè)時(shí)刻的到來，他們顧全大局，忍辱負(fù)重，而當(dāng)那個(gè)時(shí)機(jī)來到，便毫不猶豫果斷出擊。

這是日本人值得我們借鑒以及值得我們深思的一個(gè)地方。

并且書中，不僅描繪了德川家康，還圍繞那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代的所以人，不管是大名，將軍，謀士，家臣，武士，女人，孩童等。大名之間的勾心斗角，武士之間的撥刀相向，家臣之間的忠心護(hù)主，女人的隨便交易。這一切，都是那個(gè)時(shí)代的特征。也是，那個(gè)混亂的年代的悲哀。

《德川家康》就是這么一本奇書。它寫了一個(gè)人，描繪了一群人，格勒了一個(gè)時(shí)代，刻畫了一個(gè)民族。也許，這就是這本書魅力所在和含蘊(yùn)所在。

關(guān)上書本，想起一張紙箋上的話語：天空的藍(lán)色滴落下來，變成了桔?；āＨ松珉姽馐?，生命如露如電。

自己突然涌出一句話：人的匆匆中，確實(shí)有些東西一瞬而逝。任之，或爭(zhēng)之。

工管系物流五六班

鄒俊

1001406028

第二篇：讀德川家康有感

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讀德川家康有感

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀德川家康有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

近來買了一套《德川家康》，由于之前對(duì)這本書的調(diào)查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因?yàn)橹袊嗽趦?nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對(duì)于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對(duì)德川家康這個(gè)人物有一定的認(rèn)識(shí)（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時(shí)，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑，一個(gè)連本國歷史都不了解的人，還去學(xué)習(xí)外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

一次拿起書本時(shí)，看到了書皮上對(duì)柏楊先生是這么介紹的：著名史學(xué)家、作家！當(dāng)時(shí)我很意外，史學(xué)家！？著名?。考俚陌桑?？然后我，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的'著作。我只能用驚訝來形容我當(dāng)時(shí)的感情！柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家，絕無愧于"著名"二字，但為什么會(huì)寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個(gè)歷史愛好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物??！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國令"，中日兩國遂開始共同命運(yùn)，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國家。遂有人認(rèn)為：二次世界大站結(jié)束，德川家康的進(jìn)精神使日本復(fù)興，中國卻勝得凄慘，應(yīng)驗(yàn)了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國封建社會(huì)的頂峰時(shí)期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻(xiàn)下，說朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評(píng)語前加一個(gè)限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開闊的思想家，( .Com)這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個(gè)暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝，在元末這樣一個(gè)無比動(dòng)亂的時(shí)代里，朱元璋白手起家，以農(nóng)民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢(shì)力壯大，一步一步的開創(chuàng)了歷時(shí)兩百多年的大明王朝，這樣一個(gè)有著雄圖大業(yè)的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農(nóng)民出身的明太主，確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實(shí)存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實(shí)在是太侮辱他了！

對(duì)于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品"這說法，我認(rèn)為前半句太絕對(duì)了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠(yuǎn)的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個(gè)毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神"，也說近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎？對(duì)于后半句，這類文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊(yùn)上，涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒有出現(xiàn)"武士道"之類的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問題一樣。

我不是個(gè)史學(xué)家，也不是對(duì)歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個(gè)人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對(duì)于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實(shí)，我們應(yīng)懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對(duì)待，不該帶著自己的感情色彩去評(píng)價(jià)！

第三篇：《德川家康》讀后感

《德川家康》讀后感

松下幸之助說：我從小就崇拜德川家康，他激發(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》。

懷著好奇，我走進(jìn)了日本戰(zhàn)國時(shí)代，走進(jìn)了德川家康的世界。作為我們的一個(gè)六歲就被敵人作為人質(zhì)的'主人公，我深深的懷疑他如何能在充斥著詭詐，斗爭(zhēng)的混亂時(shí)代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時(shí)260余年的長(zhǎng)期政權(quán)。而淵博的作者用了一千余萬日字，闡述了德川家康成功的關(guān)鍵，忍耐。

忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾踐戰(zhàn)敗后，甘愿做敵人的奴隸，韓信被迫從褲襠下穿過，卻毅然接受。這種忍耐，如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對(duì)無法忍受。

當(dāng)今川義元作為人質(zhì)的十多年里，在被盟主織田信長(zhǎng)要求殺妻的時(shí)候。他并沒有采取寧為玉碎的魯莽行為，因?yàn)樗浪娜跣?，所以忍耐，忍耐到足夠?qiáng)大為止。

曾有人問德川：杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：等。

日本戰(zhàn)國時(shí)代，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個(gè)奧秘。作者在德川家康精神深處，提煉出這個(gè)奧秘，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因，是二戰(zhàn)后的日本人終于在廢墟中站起。

熟讀三國演義的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長(zhǎng)，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時(shí)，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，呂布趁虛占領(lǐng)徐州，劉備亦被敵人擊敗。當(dāng)任何人的反應(yīng)都會(huì)是從此與呂布不共戴天時(shí)，劉備卻不然，反向呂布投降。而這看似蒙羞的決策，卻需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川義元復(fù)仇，反而與敵人締約，與劉備一樣，都出人意料，忍人所不忍。終于才能艱苦的達(dá)到既定目標(biāo)。

二戰(zhàn)后，日本人對(duì)美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個(gè)祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復(fù)興；不是只會(huì)高叫激情口號(hào)，自陷災(zāi)難的民族所能比的。

知己知彼，百戰(zhàn)必勝，是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念；但如果僅僅只是從欣賞的角度，去接觸日本民族，接觸德川家康，也將有無限收獲，使我們的生命更為豐富。