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第一篇：黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感1500字

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之後還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語，且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢？

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng)，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學(xué)這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，來闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。()從中，我認(rèn)識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

書讀百便，其意自見，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？

供稿：董文陽

第二篇：讀后感1500字左右

再多的遺憾和不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補(bǔ)過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。

《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗?！赌克汀返钠呤⑽模瑢懜赣H的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。

龍應(yīng)臺的《目送》，沒有華麗的詞藻，只是平淡的語言。不同于《野火集》中她的強(qiáng)硬態(tài)度，而是顯現(xiàn)了她的柔情的一面。如青草，帶著清新，撲而來；似燈塔，散發(fā)光芒，照進(jìn)心房。讀起來如桃柳抽新,春水煮茗,有種周遭一切安好，草木葳蕤的暖意。紅了櫻桃,綠了芭蕉，我仿佛看見龍應(yīng)臺的筆尖有一個輕盈的舞者，舞動著春暖花開。

特別喜歡龍應(yīng)臺在其中描寫的親情，抒情、真切、含蓄，令人為之深深感動?！赌克汀匪鑼懙亩际侨藗兯?jīng)歷的，所以能夠引起人們的共鳴。處處是感同深受的親情滋味,篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。讀此書總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠(yuǎn)去的親情。

不由想起每次放假回家時，母親那暗自歡愉的目光和不停嘮叨的話語，想起父親在廚房里忙忙碌碌的身影。心靈突然就歸于一種寧靜，世間大大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

以前感受不到，成年之后突然變得敏感：原來在不知不覺中，父母真的已經(jīng)老了。仔細(xì)凝視父母時，會意識到，那些言談舉止中，其實(shí)都是熟悉和陌生的東西混合。那些熟悉的動作、聲音、神態(tài)，讓我們的記憶連接起了所有過往的日子，那里面有苦澀，也有溫暖。而那些被時光添加的東西，那些蹣跚、遲緩、軟弱，讓我們意識到生命的脆弱，認(rèn)識到人生的悲劇性的本質(zhì)。挽留不住的是匆匆的生命腳步,能留下的就是記憶。

生命的老去是無法控制的事。道理我懂，但看到父母逐漸老去，我還是忍不住悲傷，希望時間長河能流淌的慢一些。直到讀完《目送》，我才明白，對于生命的態(tài)度不是挽留，而是珍惜。生命的老去，讓我們更應(yīng)該懂得和學(xué)會，什么叫做活在當(dāng)下，什么叫做愛與被愛。

從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠(yuǎn)的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應(yīng)臺娓娓道來。正如作者所說：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追?！?/p>

我想，天下的父母都是一樣的。期待著孩子的成長，但同時又抗拒著孩子的成長。

看著孩子呱呱墜地，牙牙學(xué)語，姍姍學(xué)步，直到他慢慢長大?？偸橇?xí)慣牽著他的手，不舍得放開。直到第一天上學(xué)，看著他小小的背影邁入校門，縱然有萬般牽掛，也只能微笑著目送他開啟自己的人生。漸漸地，他越長越大，開始厭倦千叮萬囑，逐漸有了自己的小世界，不再把父母當(dāng)成他的唯一。一件外衣是"不冷，拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關(guān)懷的手，也是不著痕跡地掙開。即使是一個關(guān)切的眼神，一句詢問的話語，也總是以無所謂的視線，不耐煩的神情擋回。千方百計(jì)的想出去闖，只留下一個漸行漸遠(yuǎn)的背影。

“有些事，只能一個人做，有些關(guān)，只能一個人過，有些路啊，只能一個人走?！?/p>

我想，任誰看到這樣的文字，都不免在心中發(fā)出一個共鳴的震顫，包括我。

不是不“傷”，但必須要“舍”。太多的執(zhí)念，太多的挽留，只會給自己帶來更深的痛苦，我們無法阻擋時間的流逝，無法對抗生命的消散，我們只能接受。至于是選擇往回看，用余生的悲痛紀(jì)念逝去，還是選擇朝前走，用現(xiàn)在填補(bǔ)過去的空白，我想不同的人有不同的選擇。我很討厭分出是非對錯，跟隨自己的內(nèi)心便好，世上哪有這么多對錯之分？但之于我，我會選擇帶著愛與釋懷與生命和解。

第三篇：讀后感1500字

“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。

《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也”?？山Y(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。

“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“親，當(dāng)作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。

《荀子?子道》：

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。

子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>

顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣?！?/p>

“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。

如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?！爸咧?，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也”。

紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡易也！吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫！”

平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。

朱子說：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。

《論語?憲問》：

子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！

可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》，闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說是在談?wù)?，不如說是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。

子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微。《大學(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。

第四篇：讀后感1500字

看完了這本書，我便被書中所描述的自由、舒適、悠閑學(xué)院給迷住了。我不止一次的想過，要是我的身邊也有這樣那個一所學(xué)院，我肯定會第一個成為它的學(xué)生。那新奇的電車教室，那自由的課程表，那佇立一排的樹……

小豆豆本是一個天性貪玩，活潑可愛的小女孩，可是她做的事情一一都被大人們否認(rèn)，責(zé)怪。大人們并沒有很好的去引導(dǎo)她，沒有輕聲細(xì)語的告訴她哪里不對，為什么不可以那樣做。如果她沒有去到巴學(xué)園，想必她一定會在大人們的否認(rèn)聲中自卑的長大，對她的人生也會造成影響。在她去到巴學(xué)園的第一天，一個奇特的大人便獲得了小豆豆的喜愛。原因很簡單――從來沒有一個大人那么耐心的聽她講話，以往她說話太多都是不被允許的。是的，想獲得一個孩子的喜愛是很容易的，只要你對她有一點(diǎn)點(diǎn)的恩惠，她都會把真心奉獻(xiàn)給你。正式如此，孩子也容易受到傷害，一點(diǎn)點(diǎn)的責(zé)罵都會讓她陷入迷惘、困惑、不解當(dāng)中。

巴學(xué)園的宗旨是――大自然是最好的老師，孩子的天性是最自然、最生動的美。

是啊，孩子們在巴學(xué)園中，沒有人教他們需要遵守紀(jì)律、排好隊(duì)、安靜，但他們確是在和大家一起生活的時候，學(xué)會了關(guān)心他人、博愛不自私。這是校長最成功的教學(xué)――讓孩子的天性自然的流露，讓他們感受大自然，傾聽大自然，與大自然為師。

對于校長來說，孩子們在微風(fēng)中的一張張笑臉是最動人的，那是世界上最真摯的，最純凈的，最不容玷污的臉龐。

在我們?yōu)樽鳂I(yè)多而煩惱時，不妨抬頭看看窗外，鳥兒是否翻飛，樹下是否陰涼，生命還在延續(xù)，自然是最好的老師，她會撫平你的憂慮，將最純凈的快樂給予你。

我們讀了《書本里的螞蟻》這個故事后，都覺得故事中的那只小螞蟻和那些小小的字十分有趣，我也想和大家說說這個。

這次，我讀了作家王一梅阿姨的童話《書本里的螞蟻》，深有感觸。這個童話故事主要講了這樣一件事：有一天，一位小姑娘摘了一朵花并夾進(jìn)了一本舊書中，而花蕊中的一只螞蟻也被夾進(jìn)了書里，被夾得扁扁的。書本中的那些字以為螞蟻也是一個字，它們也學(xué)著小螞蟻的樣，在書本中走來走去。于是，隨著這些字的不同組合，每天都變成了一個新的故事，小姑娘也就不用再繼續(xù)買別的書了。

一只普普通通的小螞蟻，一到王一梅阿姨手中，就變得活靈活現(xiàn)了。這個故事以螞蟻為主人公，講了一段非常有趣的故事。這樣一寫，我覺得本來乏味枯燥的文字，頓時充滿了活力，似乎它們都會像故事里的文字一樣神奇地走動起來、跳動起來，引起了我讀書的欲望。書中的每一個小小的字，因?yàn)樵谝归g出來走動走動，不經(jīng)意間就改變了排列的次序，組合的方式，句子的長短不一樣了，段落的詳略也不同了，從而，一個一個新的故事也就誕生了。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我有時也覺得這些小小的漢字，就是一副我們小時候玩過的神奇的積木了！

而漢字的神奇魅力還不止于此。

這個故事中提到，每天小姑娘能從這本書中讀到不同的故事。每當(dāng)回想起這一個情景，我就會想起我們讀書的情景，我覺得故事中小姑娘每天都能從同一本書中讀到不同的故事，就好比是我們在讀書時，剛開始你讀一遍，或許沒有什么特別的印象。但當(dāng)你再讀第二遍、第三遍時，你也許會有一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)，新的理解，你也許會覺得同一篇文章，今天讀起來就仿佛是新的一個故事了。

《書本里的螞蟻》，以奇異的故事情節(jié)激發(fā)我們的讀書興趣，指引我們?nèi)フJ(rèn)識這個世界，熱愛這個世界，我想，這便是王一梅阿姨童話的魅力和獨(dú)特之處了。而我，也正是因此深深地喜歡上了王一梅阿姨的童話。

第五篇：邊城讀后感1500字

邊城讀后感1500字

文|林曉茵

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。返官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫”茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

這便是沈從文先生筆下《邊城》的第一段描寫，向我們介紹了那名叫”茶峒”的小山城。此后，追隨著沈老先生的筆跡，我透過文字細(xì)細(xì)領(lǐng)略那邊城的美......《邊城》主要講述的是一個凄美動人的感情故事。主人公翠翠是”茶峒”孕育出來的純樸，懵懂、天真的少女，在無意間與二佬撞見便一見傾心。奈何少女心事向來隱秘，不愿對外說破，也從不告訴至親的爺爺。待到該說媒的年紀(jì)，爺爺及純樸的鄉(xiāng)人熱心想要攛合翠翠與大佬的婚事。翠翠遲疑不決，用拖延的態(tài)度對付，使得說媒一拖再拖，卻也并未向任何人道出自己的心思。后來不經(jīng)意間大佬二佬得知彼此愛上同一個人便公平競爭。然而天降不幸，大佬在一次外出中溺死于湍急的漩渦中；二佬與翠翠心生隔閡，無法接受大佬的死，便出走桃源，再無音訊，唯留下翠翠一人獨(dú)自守望與等待......沈老先生描繪中的翠翠有著一段朦朧但沒有結(jié)局的感情，最后只剩下無窮盡的等待，而這也喻示著翠翠重復(fù)著她母親的感情命運(yùn)，剩下無窮盡的等待......然而，愛情并非生活的全部，也并不是這本小說的全部。透過沈先生純實(shí)清淡的筆調(diào)，我們可以領(lǐng)略湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原來單純的生活，以及那如詩如畫般的景致。

在茶峒小城里，有高高的連綿不斷的山脈，有隨意安放的房屋，有寬寬的河流，有窄窄的渡船，有亭亭的白塔以及淳樸憨實(shí)的鄉(xiāng)親。

所謂”一方水土養(yǎng)活一方人”，在極具鄉(xiāng)土氣息的邊城便孕育著純樸憨實(shí)的鄉(xiāng)親。翠翠去看龍舟比賽時，當(dāng)?shù)氐娜嗣麜崆橥蛘泻?，順?biāo)驮S多吃的。爺爺渡船時常不收鄉(xiāng)親的錢，到處請人喝酒。爺爺去買豬肉時也會因?yàn)榛ハ嗤棋X而與屠夫在大街上演有趣的一幕，諸如此類的事情數(shù)不勝數(shù)。也許在他們心中，錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)親的感情重要，在那個如同世外桃源的邊城，鄉(xiāng)親友好相處，互相幫助，男女老少皆笑談生活，他們不被金錢所誘惑，不被功利說迷惑，依舊保持初心，人人心存信任與善良。在他們的信念中，一方有難，八方支援，比如翠翠爺爺去世時，遠(yuǎn)隔一座大山與一條大河的鄉(xiāng)民不計(jì)酬勞，不辭勞苦協(xié)助翠翠辦理爺爺后事，甚至?xí)r刻安慰傷心的翠翠。潛移默化中，牽動著他們心弦的已不可能是金錢功利，而是默契無聲的信任與善良。

也許沈先生的確是向我們展現(xiàn)那宛如世外桃源的邊城，向我們展現(xiàn)那淳樸迷人的鄉(xiāng)土風(fēng)情。再回頭看看我們?nèi)缃裆畹纳鐣?，不禁有些心寒。每個人都用冷漠武裝自己，對于很多需要伸出援手的人或事都抱有袖手旁觀的態(tài)度，甚至認(rèn)為事不關(guān)己，高高掛起。人與人間連存在基本的信任都是奢侈，而層出不窮的報(bào)導(dǎo)也在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗人們的正能量，如碰瓷、售賣假貨等等，有時我真的想不通，我們生活的社會為什么會變得如此冷漠？我希望社會能一步一步改善，讓人們變得更友好，城市變得更溫暖和諧。人與人之間保持基本的信任，共同建設(shè)美好社會。

細(xì)細(xì)品讀《邊城》，你會發(fā)現(xiàn)，沈老先生的筆調(diào)很平淡，似乎只是娓娓述說一個感人的故事，然而當(dāng)我們再深一步探究時，便會被沈從文先生驚艷的文字所吸引。嗯，是驚艷。只是這里驚艷我們的并非是只浮在表面的華麗詞藻，而是一個個樸實(shí)純真又吸引人的華麗文字。

回想起閱讀《邊城》時的心情，追隨文字我會時常感覺憂傷，沉重與壓抑，仿佛有什么東西堵在心頭卻無可奈何，亦會時常被書中活潑的情節(jié)逗笑。文中處處浸潤湘西小鎮(zhèn)的景色，處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情，字里行間飄散著一種淡淡的詩意以及淡淡的憂傷，如此看來《邊城》的文字雖平凡卻迷人，總是撩動味道心弦。

在小說末尾這樣寫道：”這個人也許永遠(yuǎn)回不來了，也許‘明天回來?！边@是一個沒有結(jié)局的結(jié)局，帶有些許慶幸，亦帶有遺憾。慶幸是這樣對所有人都好，給人期望與安慰，遺憾的是沒有完美的結(jié)局只剩下遐想，讓我們讀起來未免悲涼與無奈......（注：林曉茵，湛江一中高二27班學(xué)生）

第六篇：讀后感1500字

合上薄薄的這一本書，我深深地吸了氣。閉上眼，書中的文字仍歷歷在目，書中的人物、風(fēng)景也在心中鮮活起來。這本令人回味無窮的書就是《古都》。

“川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀、兼具象征性的語言，來表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。”這是這本書的作者獲諾獎的頒獎辭。對于川端康成的作品來說，這樣形容再恰當(dāng)不過了。而他的這本代表作，更是淋漓盡致地表現(xiàn)了一種純粹而細(xì)膩的美。

小說主要講述一對失散的姐妹――千重子和苗子失散多年后再次重逢的故事。千重子作為綢布店老板唯一的養(yǎng)女，倍受呵護(hù)，但她不嬌氣，也沒有小姐架子，在得知自己的身世后，也沒有傷心、不滿；相反地，她是一個溫柔、善良、善解人意的姑娘，她孝順養(yǎng)父母，善待朋友，對苗子更是真心呵護(hù)。千重子好像是一個孩子小心翼翼地呵護(hù)著那屬于她的溫暖與幸福。而苗子，這個從小生活在社會底層的姑娘，她勤奮、能干，有著一雙千重子都羨慕與佩服的靈巧的手。她看似卑微謹(jǐn)慎，其實(shí)在她心里，那個孿生姐姐雖然失散多年，但仍是她最親、最愛的人。

書中的這一對姐妹，雖然外表相似，但性格迥異，唯一相同的，就是都有著一顆善良、溫柔的心，無論是御旅所相遇時的驚喜與驚訝，還是北山杉林遇雨時苗子為千重子擋雨，姐妹倆之間總存在著一種令人感到溫暖默契。千重子和苗子，兩個不同的人生，卻有著一個相同的靈魂。

若千重子是一株纖柔嬌好的櫻花，那苗子就是一場紛飛晶瑩的雪，她們的相遇是偶然，分離是必然，命運(yùn)在冥冥之中安排了一切――就如小說的結(jié)局，苗子為了不讓姐姐因身世被別人嘲笑，毅然選擇消失在千重子的世界。單純而又善良的苗子，她不正如她們離別時所下的那一場溫暖的雪嗎？我曾想，為什么作者不能給她們一個完美的結(jié)局，但我很快明白，這樣的結(jié)局，未嘗不是一種美好。這個結(jié)局，像眼淚，苦澀而又晶瑩，悲傷中帶有一種治愈人心的力量。

整本書無論從語言還是情節(jié)以至人物都簡單、質(zhì)樸。它不象別的小說一樣有強(qiáng)烈的感情沖突，無論從頭到尾都是淡淡的，娓妮道來般，如鄰家阿婆緩緩的呢喃，如清晨古寺的陽光，又如春日的一場雨，冬末的一場雪。無論是千重子與真一關(guān)于幸福的看法，還是她與苗子關(guān)于靈魂的探討，都發(fā)人深思，而又確實(shí)觸及你的內(nèi)心。書中關(guān)于靈魂，關(guān)于宿命的觀點(diǎn)，總是在你看到的那一秒，直擊你的內(nèi)心。對于《古都》，我有一點(diǎn)很喜愛，那就是這本書中人物的塑造，小說中的每一個人，從千重子和苗子到其他角色，他們性格分明，但沒有所謂的壞人，有的角色或許談不上品格高尚，但所有的這些人，心中都有一顆善良的靈魂，例如絲綢布店夫婦，雖然將千重子從親生父母身邊偷走，但對千重子如親生女兒般，給予她常人所沒有的關(guān)懷。在這個仙境般的古都里，一切都是美的、好的。擁有紙窗格子的店鋪、繁華的寺廟舊神社、如晚霞般絢爛的樹林，以及一個個善良的人：綢布店夫婦、真一、秀男……一切的一切都是如此的不可思議，卻又美的令人神往。或許這樣一個古都在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)不會存在，只是川端康成心中理想的烏托邦。它和陶淵明筆下的桃花源一般，是一個只存在于想象中的美好。但那又何妨，即使只是夢中的仙境，它的美好仍能溫暖人心，治愈內(nèi)心的傷痛。

千重子和苗子，相遇在櫻花最燦爛的季節(jié)，而我與《古都》相逢于花落時節(jié)，我沉浸在這與世隔絕的美好中，探尋人生的哲理，亦在溫暖的話語中，發(fā)現(xiàn)人性的美好。

很想引用千重子一句充滿了淡淡的憂傷的獨(dú)白：“也許幸運(yùn)是短暫的，而孤單卻是長久的?！痹诠陋?dú)和彷徨時，不妨捧起這樣一本書，去領(lǐng)略一場絕美的“八重櫻吹雪”的盛宴，然后在孤獨(dú)與彷徨的黑房子里，發(fā)現(xiàn)那一線光亮，繼續(xù)尋找幸福和光明的方向。