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第一篇：讀后感1500字

九年級學(xué)業(yè)測試試卷現(xiàn)代文閱讀記敘文部分是一篇小小說《不速之客》，讀后頗受感動。

文中的“父親”在家門口發(fā)現(xiàn)了一只“像草結(jié)一樣縮成一團(tuán)的貓”，看著貓下垂的肚子，父親動了惻隱之心，喂它吃了幾條小魚；這只貓就在“父親”家的糧倉里安了家，不久生下了四只小貓。

“父親”曾經(jīng)養(yǎng)過幾次貓，結(jié)局不是失蹤就是死亡，愛貓的父親暗暗發(fā)誓不再養(yǎng)貓。所以他趁母貓不在家的時間將四只小貓送到了離家一里多地的曠野里。

母貓回來后不見小貓開始焦急的尋找，它先是短促地叫，聲音里充滿了母親的溫柔，但沒有得到任何回應(yīng)；母貓的叫聲里就摻雜進(jìn)了哭腔，它拉長聲音呼喚，聲音越來越嘶啞，越來越無助；它心有靈犀的跳到“父親”的床頭“哭訴”，“父親”狠心裝睡；失望的母貓沖出房子滿村尋找小貓，邊找邊呼喚，聲音凄慘至極；后來它縱身一躍，跳到村口的草垛上，望著廣闊的田野，一動不動，眼神呆滯，此時偏偏下起了雨……

第二天，“父親”習(xí)慣性的推開糧倉的門，竟發(fā)現(xiàn)了被他送到曠野里的四只小貓，毛線般躺在母貓柔軟的肚皮上，母貓的眼神疲憊而又欣慰。

母貓的呼喚聲最是感人，那聲音，由短促到凄長，由圓潤到嘶啞，由溫柔到絕望，一聲聲直入心的最深處，讓人心痛，讓人淚花繽紛。那聲音里有深深的母愛，有切切的焦慮，有漫漫的無助，有長長的絕望……

母貓的神態(tài)最是嚇人，“它縱身一躍，跳到村口的草垛上，望著廣闊的田野，一動不動，眼神呆滯……”眼神呆滯的母貓一定絕望之極，它怎么也想不到自己出去一趟四個孩子竟然一下子不見了，“家里”沒有，“主人”不理，叫又不應(yīng)，望又不見，孩子們究竟到哪里去了，“我”這個母親是怎么當(dāng)?shù)模孔载?zé)的母貓漸漸絕望，眼神漸漸呆滯，像傻了一樣。

結(jié)局是美好的，小貓又回到媽媽的身邊，四只毛線般的小貓蜷伏在媽媽溫暖的肚皮上，畫面溫馨感人。

母貓是如何在風(fēng)雨里找到小貓的？它又是如何在風(fēng)雨來將小貓一只只叼回“家”的？小說沒寫，留下了一個空白任讀者想象。這個空白留得好，讀者可以天馬行空的想象，無形中增加了小說的張力，這個結(jié)局既出人意料，又在情理之中，給人以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的快感。

“父親”為什么要將小貓送到曠野呢？小說交代得很簡略，幾句話交代了父親曾經(jīng)養(yǎng)過幾次貓，但貓要么病死要么失蹤，甚至被狠心人打死，傷過心的父親決定不再養(yǎng)貓，所以才有了將小貓送出去的行為，才會在母貓“哭訴”是狠心裝睡。

當(dāng)“父親”看到蜷伏在母貓肚皮上的小貓時，父親想起了過世的母親。那一刻，“父親”被母貓的母愛所打動，后面的故事，讀者自己可以腦補(bǔ)出來――從那以后“父親”和貓們和諧共處。

我小時候養(yǎng)過一只貓，是我步行三公里一個人從外祖母家抱回來的。我像寶貝一樣養(yǎng)著他，吃飯時我總是把最好吃的喂它；喂飽它就逗他玩，看它爬樹，看它撲蝴蝶，看它玩線團(tuán)，……甚至，晚上睡覺時還摟著它。它捉老鼠特別厲害，鄰居家里有了老鼠就會把它借走。有一次，它又被借走了，走時活活潑潑的，被送回來時卻奄奄一息了――鄰居說它咬死了吃了耗子藥的老鼠。我接過它，抱它在懷里，它溫柔的望著我，眼神漸漸渙散，我一直抱著它，直到它完全閉上眼睛怎么喚也不睜眼，我才抱它去我家的田地里。我挖了一個小坑，用幾塊磚頭砌了一個小池子，我將它放進(jìn)去，用磚塊蓋好，戀戀不舍的覆上了土。

從那以后，我沒有再養(yǎng)過貓。

我懂得小說中“父親”的養(yǎng)貓時所受的“傷”，理解他的裝睡。我也懂得母貓呼的喚，那是母親對孩子愛的呼喚。

但愿“小貓們”也能像母貓愛他們一樣愛他們的母親！

第二篇：讀后感1500字

人生是一門博大精深的學(xué)問，有著太多的智慧等待著我們?nèi)ゼ橙?、領(lǐng)悟；思想是一片寬廣無垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們?nèi)秤纹渲小！墩撜Z》的“人生”盡顯思想的魅力，引領(lǐng)我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。

《論語》是生命的學(xué)問，要落實到真是的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內(nèi)容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上?！墩撜Z》的要義就是要培養(yǎng)生命的強(qiáng)度、韌性、成圣成賢。也就是說自《論語》創(chuàng)說之日起，其目的就是為了經(jīng)世致用?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

《論語》注重切己自反的心性涵養(yǎng)。主張人際關(guān)系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過程中，真正成功著寥寥無幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規(guī)范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強(qiáng)不息和積極進(jìn)取等學(xué)以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書生，布衣貧民的精神風(fēng)貌中皆隨處可見。

中國文化和論語生命力深厚強(qiáng)韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心！

剛才我們談到學(xué)以致用，但怎樣才能學(xué)以致用呢？孔子評價季文子“三思而后行”的話值得記取?？鬃诱f：“再，斯可矣。”這跟說：“一鼓作氣”有類似的意味，朱福貴借孔子的話說：“再思就可以拉，用不著三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現(xiàn)，還不夠勇敢，所以慎有時于勇是相對的?！?/p>

孔子說他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學(xué)習(xí)，會種怎樣的種子在自己心里呢？每個人心里都有自己的答案！孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡單。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)！

第三篇：讀后感1500字

每一段偉大的路上最初者都布滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云“只有通往地獄的路，才鋪滿善意的鮮花”，困境難道不是抵達(dá)夢想的必由之路嗎？

我翻開《紅巖》再次把它合上時，我腦海中思緒萬分。書的第十五章中令我記憶深刻的是“江姐受刑”和“李竹青講述江姐身世”兩個生動形象的畫面。文中寫道：江姐被押到渣滓洞里來，日夜拷問的次數(shù)，已經(jīng)無從計算了。因為大家知道，為了保衛(wèi)黨的機(jī)密，江姐忍受了多少摧殘，獲得了多少同志的尊敬。經(jīng)過絕食斗爭，敵人被迫接受了條件，不敢繼續(xù)迫害了，然而現(xiàn)在卻在渣滓洞對江姐依然進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，很顯然，這是敵人的報復(fù)。夜，在深沉的痛苦、擔(dān)心與激動中，一刻一刻地挨過。星光黯淡了，已經(jīng)是雄雞報曉時刻。在那斑斑血跡的墻壁上，映著江姐的身影消失了。大概她從倒吊著的屋梁上，被松了下來……江姐不僅為黨，也為大家受苦，這使得每個人都感到了敬佩而又十分痛苦。

讀到這我的心中一團(tuán)團(tuán)烈火燃燒起來。反動派抓捕了江姐，對她實行了殘酷的嚴(yán)刑拷打。就是為了逼她說出共產(chǎn)黨的實情。他們居然用竹簽刺穿江姐的雙手。手對于一個女人來說可是最重要的東西??！我想：“這些反動派現(xiàn)在對共產(chǎn)黨所作的一切，日后他們必遭報應(yīng)！”對于他們反動派的做法我認(rèn)為，這是可惡又可恨的，不過江姐卻以自己的身軀抵擋了痛苦。在反動派的逼迫下她意志堅定，英勇無畏。她知道說出后對共產(chǎn)黨的影響非常大，一但說出，后果將不堪設(shè)想。所以說江姐的做法實在是令人敬佩。

在我們中印邊緣的無數(shù)邊疆戰(zhàn)士們也和江姐一樣，擁有著不畏懼的品質(zhì)和堅強(qiáng)的意志。日夜保家衛(wèi)國。從不抱怨，一直默默地付出，而在一次戰(zhàn)斗中有4名戰(zhàn)士犧牲了，1名受了重傷。我們可以知道，這些戍邊戰(zhàn)士他們大多離開故土來到他鄉(xiāng)每日都忍受著痛苦的訓(xùn)練，他們曾浸泡在冰冷的水中。他們曾在烈日下高喊流汗。他們不畏懼嚴(yán)寒酷暑，堅強(qiáng)的意志是他們奔向成功也是他們最希望得到的目標(biāo)?？墒俏覀儸F(xiàn)在的小孩有些就是身在福中不知福，喜歡和他人攀比，愛慕虛榮。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些戍邊戰(zhàn)士和江姐的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)，做好我們自己該做的事情，長大之后要有目標(biāo)夢想，要讓自己的一生實現(xiàn)生命價值！

除了我們要有勇敢和堅強(qiáng)的意志以外，還要自信樂觀，敢于面對生活帶給我們的挫折與困難。

文中還有一個畫面就是“李竹清講述江姐身世”。江姐一出生就失去了父親，8歲時她與母親逃荒到重慶，不過母親接受不了江姐父親被捕的事實投湖自盡。就這樣江姐成了個孤兒，她沒有任何親人和朋友，但她非常勇敢。她樂觀堅強(qiáng)地面對生活帶給她的挫折，她10歲時去襪廠做了童工來養(yǎng)活自己。她從不抱怨生活對她的不公，而是默默努力。漸漸她長大了，有了自己的丈夫彭詠梧。后來與丈夫一同入黨成為黨員，直到她生命的最后一刻，她依然心中有黨，對反動派對她做出的酷刑毫不畏懼勇敢執(zhí)著，沒有說出黨的秘密與實情。

讀了江姐的身世。我能感受到江姐的自信、樂觀和勇敢。她從未傷心難過。她或許把自己看作一個小大人、一個獨立的個體，她眼中看到的是未來的她，一個擁有堅強(qiáng)意志敢于面對困難，甚至?xí)辄h付出生命的黨員！因為她堅信：“再長的噩夢，也總有被晨曦撕碎的時候?！彼B強(qiáng)的意志和樂觀的心態(tài)屬實讓人敬佩。正是她的堅強(qiáng)勇敢和自信樂觀使她共產(chǎn)黨后期工作中順利進(jìn)行！

讀了這一章故事我悟出了一個道理：會飛的鳥，都是曾經(jīng)勇敢跳下懸崖的；五彩繽紛的鮮花，一定是經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打的；只有風(fēng)雨中的種子才能生根發(fā)芽；而成長，那必須是擁有堅強(qiáng)勇敢和自信樂觀！所有苦難與背負(fù)盡頭，都是行云流水般的此時光陰！

第四篇：讀后感1500字

寒假時，我騰出一周的時間，認(rèn)真拜讀了《尋找魚王》這本書。正如同海飛先生所說的一樣，作者張煒把一個原生的大地故事、把一個因魚而來、充滿魚味的人生世界，呈現(xiàn)在讀者面前，給了我們一個既意料之外、又充滿新奇充滿刺激的魚世界。這本書既有新奇的內(nèi)容，也有那耐人尋味的哲理。

主人公是一位少年，他住在一座大山里，山里缺水，魚被人們視為珍寶，掌握捕魚絕技的人自然成了寶中之寶。捕魚的人分為兩種：一種是“旱手”，專門在泥潭捕魚，一年四季都可以捕到魚；另一種是“水手”，專門在湖里捕魚，只有在夏季才能捕到魚。為了學(xué)會捕魚這門技術(shù)，這位少年隨著父親去拜師學(xué)藝。終于，在大山深處找到了一位“旱手魚王”。一開始，老人并不同意，但在父親的苦苦央求下老人答應(yīng)了少年的父親教少年捕魚。此后，老人和少年一同住了下來。少年知道了許多關(guān)于這位“旱手魚王”的故事。

小時候，他的父親也是一位“旱手魚王”，有一個女孩和他青梅竹馬，互相喜歡上了對方，女孩的父親是一位“水手魚王。他的父親和女孩的父親也是要好的朋友。“水手魚王”為了贏得老族長的重用和山民的尊敬，偷學(xué)“旱手”捉魚技術(shù)，在學(xué)藝不成后不惜設(shè)下圈套將“旱手魚王”置于死地，并妄圖將自己的女兒許配給老族長有殘缺的家人，獨享“魚王殊榮”。

他因為父親被害，又擔(dān)心自己也遭暗算便隱居在山中。女孩曾經(jīng)來找過他，但他擔(dān)心自己被害就不見女孩。因為“水手魚王”沒能學(xué)成“旱手”的技術(shù)，并且，只有夏季有水才能一展身手的他，在一年大部分時間難有用武之地，最后他為捉到魂牽夢繞的大魚喪生在水中。女孩的父親死后，她又一次來到了他的家，告訴了她的父親已經(jīng)去世，但因為記著母親臨終前的話，他又一次拒之門外。女孩無奈，只好把家搬到了他的小屋不遠(yuǎn)的南邊。

少年學(xué)會了“旱手”這門捕魚技術(shù)，老人在彌留之際告訴少年去南邊的屋子里找“水手魚王”的女兒。少年去了，“水手魚王”知道原因后，把少年留了下來，還教給了他“水手”這門捕魚技術(shù)。在老太太的講述中，男孩知道了真正的魚王并不是人，而是保護(hù)著水根的一條大魚，如果魚王死掉了，那地球上的水就會枯萎。最終他在湖里見到了真正的魚王。他成為了“魚王”的接班人，經(jīng)歷了愛與人生的洗禮。

在這篇小說中，有一個情節(jié)使我非常的感動。“旱手魚王”和“水手魚王”都有一個共同的觀點，他們不用各種捕魚設(shè)備，只逮大魚，一擊不中便不再出擊，不會趕盡殺絕，給水里的魚兒生存空間。這也許是我們?nèi)祟愒搶W(xué)習(xí)的，人們無肆意的去開發(fā)石油、砍伐樹木，瘋狂的去向大自然索取，技術(shù)可以開發(fā)，但自然資源是有限的，我們在向大自然無限索取的同時，大自然也給了我們教訓(xùn)和警示。沒有了飄著白云的藍(lán)天，沒有了俯下身可以飲用的潔凈河水，沒有了可以大口呼吸的清新空氣。

自己想想，我曾經(jīng)又犯過多少的錯誤。一個練習(xí)本還沒有用完就扔掉了，在刷牙的時候從不關(guān)水龍頭……這本小說讓我認(rèn)識到了自己的錯誤，自己是多么的浪費，多么的浪費大自然的資源。

這個地球不能在受到任何傷害了！讓我們一起去保護(hù)這個地球原有的東西，不讓它們再一次在我們的面前消失！

讀一讀這本書吧，它會讓你受益非淺。

第五篇：史記讀后感1500字

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時的大學(xué)者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字?！疤贰笔撬抉R遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書?藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”?！妒酚洝纷畛鯖]有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱 “太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱》)

司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。

司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解 “古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)―太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史?！端鍟?jīng)籍志》說：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此后的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。

然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！笨梢娝抉R遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《后漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補(bǔ)”。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢娝坏瓿商妨畹呢?zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡?！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔?。其中的本紀(jì)和列傳是主體。