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第一篇：曾國藩傳讀后感
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺得他成功的原因有四：
其一：善于反思
第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘?；丶抑?，就開始坐在書房里反思自己多年讀書考試的經(jīng)歷，對自己進行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長遠
受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學。
其四：獨特的人格魅力
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。他認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書
曾國藩小的時候天從并不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。一天晚上，他在家里讀書，有一文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么?？墒琴\人在屋外等啊等。就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這么笨還讀什么書？我聽幾遍就會背了！”于是賊人將那文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。
第二篇：曾國藩傳讀后感
《曾國藩傳》這本書,在上高中的時候已經(jīng)讀過了,大一時又看了一遍。這本書論述了曾國藩一生的功與過。探究了其內(nèi)心的負荷與無奈。里面詳細介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點記述其鎮(zhèn)壓太平天國革命運動、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務運動的過程；深刻透徹地分析了曾國藩政治和學術思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的政治集團的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時又歷史地科學地評價了曾國藩的歷史功過和作用。
在閱讀了《曾國藩傳》之后，我首先感覺他是一個光明磊落的中國人，他身上有著典型中國讀書人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國。盡管他服務的是那個腐朽的滿清王朝，但是拋開歷史和階級的局限性。他那份對國家、對民族、對家人的愛仍值得我們尊敬。曾國藩是個真正的學者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學，再到三十八歲編成《曾氏家訓》，貫穿了其不斷拜師不斷學習各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰(zhàn)，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學習。每日堅持寫讀書筆記，檢討自己的行為，并一直堅持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國藩對子女要求很嚴，教育子女更是中國近現(xiàn)代的典范，他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
曾國藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。在其攻克金陵之后，首先組織修復江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開、薛福成等一批對日后社會發(fā)展做出積極貢獻的幕僚。不僅如此，曾國藩也是識才的伯樂。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng)建了金陵書局，不僅翻譯和出版國內(nèi)經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批國外的科技著作以及文化、政治思想書籍，為中國近代科技發(fā)展奠定了基礎，為第一次思想解放運動奠定了基礎。
在攻打平天國之前,他深知，要打敗強大的太平軍，靠政府那些懶散無能的綠營、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對軍隊的訓練，不惜重金加強軍備。由于湘軍在軍費上沒有政府來源，曾國藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓練完畢時。它不輕易出師作戰(zhàn)，這也為他贏得了充分的準備時間，為后來的勝利打下了堅定的基礎。后來與太平軍作戰(zhàn)時，他在軍情緊急時也毫無畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫下遺囑。這是非常值得敬佩的。
曾國藩另一個可敬之處是，在國難當頭之時，開始了轟轟烈烈的向西方學習的洋務運動，提出“師夷長技以自強”的口號。他購買國外儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創(chuàng)新。雖然最終他發(fā)起的洋務運動沒能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒有達到自強的目的，但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗。有這樣一句話，叫“當官要讀《曾國藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國有多少包括毛澤東、蔣介石在內(nèi)的政治家、政客都把《曾國藩》作為官場的圣經(jīng)，同時也把曾國藩本人當作中國官場的教父。的確，從一個普通的湘鄉(xiāng)子弟，走到官居一品的大學士，曾國藩是一個仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴，他的謹，的確為中國封建社會官僚之極，也正因此他才能坐到中國封建官位之極?？v觀他的一生，我覺得曾國藩是近代中國杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個詞來形容他：睿智，堅守，嚴謹，忠貞不渝。
第三篇：最新曾國藩傳讀后感范文
近日，在翻看張宏杰老師的《曾國藩傳》時，心中對人生的理解和感悟愈加明晰、深刻起來，那便索性花點時間記錄成文字。
曾國藩，字伯涵，號滌生，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，晚清著名重臣，而他的書信集《曾國藩家書》更是為世人所稱道。可很多人也許不知道就是這樣一位成就不世之名的先賢，年輕時也有過彷徨、有過迷茫，有著每個人都有的性格缺陷和滿身陋習。
曾國藩與他的父親曾麟書是科舉湘鄉(xiāng)考場上的一對"名人"，而得名的緣由卻是雙雙屢次名落孫山，曾麟書連考了十六次，連個秀才都沒中，被時人戲稱為"老童生"。而曾國藩本人也是到了第七次，才在榜單的角落里找到自己的名字，他的文章甚至還曾被公然作為反面教材來批駁。文人面對如此挫折和羞辱，若是沒有足夠的韌性，怕是早就棄了仕途，從此一蹶不振。哪怕是牢記"以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣"祖訓的曾國藩，也開始對自己產(chǎn)生了深深的懷疑，我雖有滿腔的雄心與進取心，可奈何沒有與之匹配的聰明才智?？勺铌P鍵的一點是，他并沒有因此而服輸，而是越挫越勇，愈發(fā)地勤勉刻苦，在考中秀才后，馬上"聯(lián)捷"成了舉人，又入了翰林院，而后平步青云成了"天子近臣"。
我常暗自思考，面對這說長不長、說短不短的人生路，該以什么樣的姿態(tài)去走過每一步，該以怎么樣的心態(tài)去過好眼下的每一天?這個問題沒有標準答案，但總歸來講人生在世當有目標，并以積極向上、奮發(fā)進取、堅忍不拔的精神去努力達成，哪怕荊棘鋪路、困難重重。苦難和敵人，在人們的想象中，往往被無限地放大。當你真正提起勇氣，直面正視它時，也許就會發(fā)現(xiàn)它也并不是不可戰(zhàn)勝的。很多時候，你最需要戰(zhàn)勝的也許就是自己的陋習，有些性格缺陷甚至深入骨髓，與血肉融為一體，想要驅(qū)除難上加難。以曾國藩的經(jīng)驗論，光靠短期的猛火狂燒大多無濟于事，而應溫火慢燉在日積月累中悄然改變，如能再佐以親友、師長的外力監(jiān)督，定可藥到病除。
一生所愿，唯內(nèi)心的寧靜與相對的自由。我明白這不是愿望，而是奢望，想要內(nèi)心寧靜，需親人安康、生活無憂、諸事順遂，還需"不以物喜，不以己悲"的從容心境;想要相對的自由，需扎實的專業(yè)技能和終生學習的能力，將愛好發(fā)揮到極致并以此為生，從容面對日新月異的世界，順應時代潮流，而非被裹挾著前行。
在世俗洪流中，能夠堅持本心，面對名利場的諸般誘惑巋然不動的大圣人算得上鳳毛麟角。可作為普通人來說，也該堅持內(nèi)心的原則，切不可在沖刺目標時迷失方向、不辨西東。有句話說得非常好："趕路的人，為了遠方的目標，無意留心沿路的風光。許多其實并不比你追尋的東西遜色的路邊風物，被你輕易地忽略過去了，待我們多年后明白過來時，已追悔莫及。而當你把趕路的心態(tài)換成散步的心態(tài)，你就會發(fā)覺，得到有味，失去也有味;富有有味，清貧也自有味;成功有味，失敗也有味;熱戀有味，失戀也有味;青春有味，衰老也有味……這時候，你才會恍然明白，你夢想中的東西其實就藏在路上……"
祈盼自己在往后余生中，能夠珍惜時光，做到堅持本心、不卑不亢，遇見自己的樂趣所在，并溫火慢燉堅持下去。
第四篇：《曾國藩》讀后感
讀完曾哥的發(fā)跡史，給我最大的感觸莫過于對于自身的自律。曾哥嚴于律己，嚴于律貪，寬以待人。文章雖然主題性比較強，即更多的是褒揚曾哥，而無批評或指點之處，更無失算和負面描寫，讓人不難聯(lián)想到中共的政治宣傳。但孔大圣人亦有犯錯打盹之時，滌生亦能外乎。
我想之余工作以來的諸多困惱，更多的是自己內(nèi)心的不安分。這個確確不是個人能夠擺脫的戾氣，時代使然。一個積極向上的國家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死氣沉沉。但，不安分也是有內(nèi)分的，一種是對于自己現(xiàn)實表現(xiàn)不滿意，也就是自己的表現(xiàn)沒有達到自己所要求的高度。一種就是盲目崇拜物質(zhì)和硬性的精神刺激，對于內(nèi)心的貪念無法把控。
身邊接觸到的社會人士都是底層百姓，他們能夠體會到社會的艱辛和不公，但是往往他們只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他們是選擇性遺忘。當一個人在步入中年而鮮有成就的時候，他們會給自己的命運定了基調(diào)，失去了奮斗的動力，只是更多的養(yǎng)家糊口，像尹明善和陳曉這種中年創(chuàng)業(yè)少之又少，當然成功的更少。因此我們身邊充滿了對工作和社會的抱怨，充滿著悲觀的情緒，充滿著潛規(guī)則和厚黑學的強大市場擁躉。我們大白紙剛出社會很容易受到這些思想的左右，無論你的蛋有多么的定，畢竟對于這些你處于未知狀態(tài)，未知當然就缺乏判斷力。
拜讀完此書有一個遐念徘徊在腦中，除了身邊的這身衣和手上的IPhone我們跟兩百年前的人真的有大的區(qū)別嗎？做事的還在做事，做人的還在做人，拍馬的也會做事，做事的未必拍馬，也許天上的那朵浮云就一直沒有換過吧。又或者這就是黃種人的烙印吧。
孩童的教育告訴我們好人就是好人，永遠都是好人，打架的時候也是好人。這種單一的，固化的評判標準，讓我們習慣于英雄式的崇拜。當然這些年愚民也開化了，對于粗野的李云龍寵愛說明了百姓們更愛有缺陷的英雄了。
有一點可以確定，雖然很少人能做到，但是人人都會發(fā)自內(nèi)心的喜歡正直，睿智，海量的人。從這點出發(fā)我還是更多的相信人之初，性是善的。
第五篇：曾國藩傳讀后感
最近讀張宏杰著《曾國藩傳》頗有感觸，此書描繪了士大夫代表人物曾國藩由科舉入仕到出將入相的宦海沉浮，祖祖輩輩平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強大生命力和曾國藩耀眼的個人魅力，筆者將摘錄書中最獲益的幾句話談下觀點。
1、曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！?/p>
曾國藩認為辦事笨拙的人反而靠得住，更值得信任。他本人智力水平很平庸，秀才考了七次才考上，第六次的答卷甚至作為文理不通的典型被通報批評。但任何時代都不缺聰明人，更不缺自以為聰明的人，這些人往往都很討厭，卻又喜歡苦口婆心的勸別人這也不對，那也不好。那這個時候怎么辦呢？走自己的路，讓別人說去。要堅定自己的內(nèi)心，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不要因干擾而自亂陣腳。
2、曾國藩為什么把日記給朋友看呢？因為外力遠遠大于內(nèi)力。事必有所激有所逼才能有成。
曾國藩在三十歲這年把自己的人生目標定位為“圣人”，方法論就是寫日記，幾無間斷的一直寫到去世前，而且要把日記裝訂成書請好友傳閱并監(jiān)督自己。這里有三點，其一是超強的自省、自律，二是要求監(jiān)督并能改過的執(zhí)行力，三是說話可對一人言就可對萬人言的坦蕩。而今網(wǎng)絡工具很豐富，但是一件事不說堅持一輩子，能堅持一年的我都沒見過。不過平心而論，我在公眾號寫文章，如果沒有催更的聲音，估計我早都放棄了。
3、晚年，曾國藩在總結自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子的成熟過程：不能著急，也不可懈怠。
不著急是因為人生很長、不懈怠是因為每天很短。曾國藩的人生無疑是成功的，是很多中國人心中的精神豐碑。他以自己的實踐證明，如果真的實心實意自我完善，胸襟、見識、氣質(zhì)將會完全不一樣。
像這樣的語錄以及對于具體問題的方法論還有很多，雖然已經(jīng)過去了一百多年，讀起來仍然會帶來很多思考，難怪毛主席會說，愚于近人，獨服曾文正。
