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第一篇：小說(shuō)《紅高粱》讀后感
紅高粱以”我”的角度和視野讓讀者仿佛親身經(jīng)歷般感受高密東北鄉(xiāng)的民間故事，歷史和現(xiàn)代。一度贊嘆莫言細(xì)致的描寫(xiě)，讓人以為他真的經(jīng)歷了他爺爺奶奶的那個(gè)年代。閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，仿佛都習(xí)慣要盡快知道結(jié)局。的確，紅高粱的故事情節(jié)很精彩，讓人欲罷不能，同時(shí)莫言對(duì)環(huán)境，對(duì)人物的語(yǔ)言，動(dòng)作，心理的描寫(xiě)又讓人不得不慢慢品嚼，耐人尋味，似乎騎著機(jī)車(chē)焦急想要感到目的地，卻又不得不時(shí)常慢下來(lái)停下來(lái)折回去欣賞下路邊風(fēng)景。高密東北鄉(xiāng)濃厚的鄉(xiāng)土氣息，爺爺土匪般的粗魯，帶點(diǎn)愚鈍的鄉(xiāng)親，還有小路上的驢糞蛋蛋，絲毫沒(méi)有讓紅高粱俗的土里土氣，倒是有血有肉有情的紅高粱讓人看的瀟瀟灑灑，酣暢淋漓。
紅高粱不僅讓人領(lǐng)略到一棵逐漸長(zhǎng)高長(zhǎng)粗大樹(shù)的高度和廣度，更讓人欣賞到一棵逐漸從種子長(zhǎng)成枝繁葉茂大樹(shù)的精彩過(guò)程。仿佛都可以聽(tīng)到它破土的聲音，放佛都可以看到它長(zhǎng)出新枝抽出新芽的鮮活生命力。
深深扎根于土壤的是高密東北鄉(xiāng)的紅高粱，不斷生長(zhǎng)不斷延伸的是高密東北鄉(xiāng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴動(dòng)人的故事。它不是單純沿著時(shí)間線路講故事，而是折折回回，故事更像是九連環(huán)似的套疊在一起。這并不是說(shuō)猶如偵探小說(shuō)故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，而是說(shuō)紅高粱大體是按照一個(gè)相對(duì)順序的時(shí)間來(lái)寫(xiě)，比如偷襲日本鬼子發(fā)生在給解放軍送軍糧前，送軍糧又發(fā)生在爺爺被抓往日本當(dāng)勞工之前，這又發(fā)生在爺爺逃脫躲在深山狐洞之前。但某些聯(lián)系緊密的情節(jié)時(shí)間安排上又出現(xiàn)了先出結(jié)果后續(xù)描寫(xiě)的手法。 非常巧妙，一筆帶過(guò)，先把眼下的情節(jié)連串，然后在之后某個(gè)合適的地方交代一下，更妙的是不是一次性啰啰嗦嗦羅列交代， 又是先完成在此環(huán)節(jié)中的情節(jié)，接著后續(xù)再在某個(gè)合適的地方接著續(xù)，這并不給人知道結(jié)局后無(wú)趣的念頭，更沒(méi)有廣告植入的反感，反而更揭發(fā)了想要知道之前發(fā)生了什么的強(qiáng)烈欲望。
比如一開(kāi)始在爺爺帶領(lǐng)隊(duì)員伏擊日本鬼子時(shí)，父親想起來(lái)羅漢大爺去年就死了，尸體被割的零零碎碎，又想起來(lái)奶奶做了當(dāng)家的懇求羅漢大爺留下來(lái)。通過(guò)伏擊用的四盤(pán)鐵齒杷-這是奶奶想出來(lái)的好主意-延伸出了奶奶與羅漢大爺?shù)木p聞，自然而然帶出日軍抓走羅漢大爺，活剝羅漢大爺?shù)那楣?jié)。依舊是在伏擊中，等到中午日軍還未來(lái)，爺爺便叫父親讓奶奶送飯。接著便是大段大段奶奶年輕嫁人的光輝歲月和被當(dāng)轎夫的爺爺戲弄的曖昧火花。送親路上遇劫匪，爺爺挺身護(hù)花殺劫匪，埋下了奶奶喜歡爺爺?shù)姆N子。正是津津有味時(shí)，又轉(zhuǎn)到伏擊現(xiàn)場(chǎng)，奶奶?hào)f拤餅做好后走向玲子，又引出玲子暗戀的任副官，奶奶去送飯了，這時(shí)日軍的汽車(chē)來(lái)了，爺爺?shù)男￡?duì)伍屏住呼吸，奶奶挑著擔(dān)子款款飛過(guò)來(lái)，父親喊了聲娘后，爺爺似心有靈犀般地扭頭看到奶奶中彈栽倒，奶奶的血從槍眼里冒著，快要失去意識(shí)的那一剎那，先是低沉的音調(diào)奏出奶奶嫁給麻風(fēng)病有錢(qián)人的絕望和傷心，接著高音一起，爺爺和奶奶在高粱地里耕云播雨，溫暖相愛(ài)，仿佛是音樂(lè)的高潮部分，讓人滿心歡愉，陶醉其中。后來(lái)奶奶三天后從娘家趕回，依稀還記得鞏俐穿著大紅棉襖，梳著齊劉海，挽著黑黑的髻，挺直腰板坐在小毛驢上，優(yōu)哉游哉。
這只是其中一條線，紅高粱中有無(wú)數(shù)條這樣環(huán)環(huán)相扣的線。從幾何角度講，不能清晰的把它描繪成一條線，但放大了看，環(huán)環(huán)相扣就是一條放粗放大了的繩索。比線更粗，比線更清晰。長(zhǎng)篇小說(shuō)的確不是幾條線就能順下來(lái)的，需要互相交叉交錯(cuò)互有關(guān)聯(lián)。一不小心就像干枯的灰褐色樹(shù)枝攪在一起，直不楞楞，毫無(wú)生機(jī)。紅高粱你可以感覺(jué)到樹(shù)枝在樹(shù)干上生長(zhǎng)，延伸，綠色的嫩芽生機(jī)勃勃的舒展成葉片，樹(shù)枝繼續(xù)伸展，綠葉繼續(xù)舒展，樹(shù)干繼續(xù)長(zhǎng)高，樹(shù)枝樹(shù)葉自然的交叉層疊在一切，不失個(gè)性，卻營(yíng)造出整體的自然美及和諧美。 又放佛高低起伏的音樂(lè)。
紅高粱呈現(xiàn)給讀者一個(gè)非常豐富立體的畫(huà)面空間，環(huán)境背景不是冷冰冰的描述性文字說(shuō)明，你可以感覺(jué)到生命的呼吸，生命的熱情，看到生命的表情。 你可以看到生機(jī)勃勃紅高粱偷看奶奶被爺爺抱進(jìn)高粱地相親相愛(ài)的羞澀與熱情，你可以感受到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的紅高粱目睹爺爺帶領(lǐng)二十幾個(gè)鄉(xiāng)親偷襲日軍的小心翼翼，你可以聽(tīng)到到義憤填膺的紅高粱發(fā)出鬼子血洗村莊后的憤怒咆哮，你可以感受到無(wú)可奈何的紅高粱掙扎在人狗爭(zhēng)奪鄉(xiāng)親尸首當(dāng)中的慌張與雜亂。紅高粱至始至終表達(dá)著它的情感。墨水河靜靜的流淌，河底淤泥烏黑發(fā)亮，叢生蘆葦接骨草，灘涂淤泥上留下蟹爪痕跡，父親小時(shí)玩水，墨水河這樣平靜安詳，慈祥的目光追逐父親;幾百條狗撕咬尸體，鬼子被炸，墨水河漂著又沉入殘損肢體和尸首，墨水河又是一副凄凄慘慘的景象?；蛳”』驖饷艿撵F，瓦藍(lán)的天空，豐滿的白云，吱吱叫的野兔子，呱呱叫的老蛤蟆，撲愣愣飛的鴿子，翻著白肚皮的白鱔，還有像干萎蘋(píng)果的馬驢騾糞和像蟲(chóng)蛀過(guò)的薄冰似的牛糞，真真切切的還原給我們一個(gè)那個(gè)年代的生動(dòng)的高密東北鄉(xiāng)。
不得不贊嘆莫言豐富驚人的詞匯量，不得不贊嘆莫言的描寫(xiě)像從千篇一律的作文似的描寫(xiě)中鯉魚(yú)打挺般的活脫脫的凸現(xiàn)出來(lái)。恨不得挖地三尺去掘埋藏地底深處久未見(jiàn)光發(fā)霉的小時(shí)費(fèi)勁功夫區(qū)分開(kāi)的近義詞反義詞同義詞。實(shí)在不忍心計(jì)算日常生活中的詞匯數(shù)量。的確，口語(yǔ)讓我們的生活簡(jiǎn)單化，可是不覺(jué)得埋藏我們這些絢爛多彩的形容詞，副詞，活潑生動(dòng)的動(dòng)詞，甚至埋藏這些可愛(ài)的方塊字，是多么可恥，多么罪過(guò)么?
白云不僅只是漂著，它還可以游蕩，不僅只是像棉花糖，還可以像女人似的豐滿;洋油燈不僅只是發(fā)出微微的黃光，還可以像熟透的杏子一樣可愛(ài);纏足小腳不僅只是三寸金蓮便無(wú)他詞，還可以是筍尖狀的，蓮花瓣的，甚至是埋伏清澈水底的小金魚(yú);血不僅只有鮮紅的流著，烏黑的滲著，還有和紅高粱混在一起的紫紅色，還有咕嚕咕嚕往外冒的，還有帶著腥甜氣味的，還可以是絲絲帶著溫暖的。
紅高粱中男人的愛(ài)情是野蠻的，他對(duì)情感，對(duì)女人的呵護(hù)以野蠻的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)倒顯得很有男人味道，憨憨的，傻傻的，透著一股可愛(ài)的味道，就像巍峨雄壯高山下的一朵淡黃色的小花。 爺爺沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言，對(duì)奶奶的喜歡以及愛(ài)大都用行動(dòng)表達(dá)，送親抬花轎，打死麻風(fēng)病姑爺， 高粱地里續(xù)風(fēng)流，假扮短工混親近， 倒是讓奶奶省了判斷甜言蜜語(yǔ)的功夫。奶奶被土匪頭子摸了一下奶子，爺爺上山把他給斃了，野蠻的履行他作為男人保護(hù)自己女人的義務(wù)。 你看不到如今偶像劇中恨不得每分每秒都耳鬢廝磨的鏡頭，你聽(tīng)不到甜言蜜語(yǔ)，海誓山盟，沒(méi)有那么多眉來(lái)眼去，就是簡(jiǎn)單的富有原生態(tài)鄉(xiāng)村味道的”俺喜歡你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保護(hù)你”。后來(lái)爺爺往返于奶奶和二奶奶之間，著實(shí)傷了奶奶的心，這是粗魯原生態(tài)的另一種表達(dá)方式。
后來(lái)我率領(lǐng)一幫子男人給八路軍送軍糧。里面有幾個(gè)共產(chǎn)黨員，一路上盡講些大道理，硬生生的讓人不得不聯(lián)想到如今某些毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞的會(huì)議講話。急沖沖的閱讀，跑著跳著想要跳過(guò)這一段，預(yù)計(jì)這又會(huì)是褒揚(yáng)我黨如何如何。很是反感。直到行軍到一條河，寒冬臘月，要赤膊站在河中當(dāng)人橋把糧運(yùn)過(guò)去，身體極度虛弱，眼瞅著隨時(shí)都會(huì)斷氣的連長(zhǎng)第一個(gè)站進(jìn)去，直到這里，我對(duì)共產(chǎn)黨員恢復(fù)了些好感。那么多男人，傻傻的，憨憨的，流露著讓人憐惜的愚昧。
后來(lái)爺爺被押到日本做苦力，僥幸逃出來(lái)，躲藏深山十余年，日本報(bào)道那年有名日本村婦被野人強(qiáng)奸產(chǎn)下名男嬰，似帶毛。這個(gè)伏筆吊足胃口， 但去不舍直接翻看結(jié)局，因?yàn)橐贿吀惺苤詫?duì)環(huán)境背景細(xì)膩的描寫(xiě)，一邊感受爺爺在深山與狐貍斗智斗勇，一邊腦中盤(pán)算遇到日本村婦的場(chǎng)景的感覺(jué)實(shí)在太妙了…。直到最后才恍然大悟，那篇報(bào)道卻是個(gè)大大的誘餌，爺爺有想過(guò)，想過(guò)用小日本侵略他村莊時(shí)同樣的方式對(duì)付這個(gè)日本村婦，想要報(bào)仇，心中的仇恨用他角色的野蠻姿態(tài)狠狠地罵了， 爺爺嚇倒日本村婦后，并沒(méi)有媾和之事。罵的倒是讓人痛快，媾和的結(jié)局并不是我們想要的，因?yàn)闆](méi)有一點(diǎn)意義。
眾所周知，電影取材于文學(xué)作品，作品本身比電影豐富的多，電影給人立體的感覺(jué)，當(dāng)然給人固定的形象，因?yàn)閷?dǎo)演演員固定了形象，讀者很難再去有他對(duì)形象的理解。但是，紅高粱的電影很符合我們對(duì)形象的理解，就讓我們?cè)谶@種理解下細(xì)細(xì)咀嚼這部文學(xué)作品吧。
小說(shuō)《紅高粱》讀后感
紅高粱讀后感《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當(dāng)代作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
作品所釋放出來(lái)的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛(ài)敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽(yáng)，頓時(shí)把人們帶入了那個(gè)在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說(shuō)情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)的起因和過(guò)程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說(shuō)的寫(xiě)作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說(shuō)脫離歷史書(shū)的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說(shuō)中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書(shū)的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說(shuō)中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫(huà)面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
第二篇：莫言紅高粱讀后感600字
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地形成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去?！都t高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。
這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，是過(guò)往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，有時(shí)他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生
命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
第三篇：莫言紅高粱
論莫言
莫言是新時(shí)期以來(lái)極具個(gè)性的小說(shuō)家，作品在風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上都完全超脫現(xiàn)當(dāng)代作家的思想風(fēng)格，給人不同感覺(jué)。
中后期的莫言，在創(chuàng)作風(fēng)格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾斯克和美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)作家威廉·福克納的影響，其創(chuàng)作改變了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的軌跡，成為新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)里程碑。80年代，伴隨著中國(guó)“尋根小說(shuō)”時(shí)代的終結(jié)，中國(guó)的文學(xué)理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，已經(jīng)開(kāi)始注意向西方借鑒，他作品中開(kāi)始出現(xiàn)了越來(lái)越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過(guò)程中沒(méi)有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》或者喬伊斯的大段獨(dú)白的同時(shí)，他卻沒(méi)有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風(fēng)格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎(chǔ)上，他又不自覺(jué)地開(kāi)掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語(yǔ)言藝術(shù)，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術(shù)氣息結(jié)合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來(lái)敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書(shū)寫(xiě)著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。
他的作品非正式的選材，卻把自己對(duì)民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨(dú)白
.第三人稱的使用，確是十分的獨(dú)到，就像《紅高粱》上的雖說(shuō)是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來(lái)描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個(gè)性，深于其他作家不同。在小說(shuō)中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛?，把陌生的感覺(jué)變得讓我們身臨其境。增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。
在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語(yǔ)言，天馬行空般的時(shí)間和空間上的錯(cuò)亂敘述，對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)，融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來(lái)表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。
他用輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從本來(lái)的悲劇審美軌跡中拉出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)更為寬廣的想象世界，使之富有多意的審美意蘊(yùn)。悲劇和反諷的復(fù)合美感，給人一種新鮮的，廣闊的思考空間。像《紅高粱》中突出陜北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全暴漏出來(lái)，給人不一樣的文字語(yǔ)言魅力，卻給人留下很多懸念。
他的作品充滿幻象，其運(yùn)用童話和寓言的手法，把幻象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，精確表現(xiàn)人物內(nèi)心世界以及作家主觀世界奇特的心理過(guò)程，這種手法就筑成了莫言小說(shuō)憂郁的主調(diào)之下，一方面是凄楚，蒼涼，另一方面則是歡樂(lè)，激情，狂喜抗?fàn)幍莫?dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格。他以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，他的作品突出一種生機(jī)勃勃的民間激情，包括對(duì)性愛(ài)和暴力的迷醉和狂野不羈的野性生命力的謳歌，與同時(shí)期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來(lái)自人的原始本能，是強(qiáng)悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。
在莫言小說(shuō)創(chuàng)作中，常常會(huì)描寫(xiě)到性愛(ài)的場(chǎng)景。莫言對(duì)性的描寫(xiě)是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如《紅高粱》中高粱地狂野的性愛(ài)場(chǎng)面，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈震撼，“我爺爺”“我奶奶”和這兩個(gè)大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里選擇著他們的愛(ài)情，在野外忘情地交合，體現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的生命意識(shí)。我們不會(huì)感覺(jué)到這個(gè)場(chǎng)面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴(yán)與高尚。莫言通過(guò)這個(gè)隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛(ài)就真愛(ài)，恨就真恨，大愛(ài)大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表達(dá)了人們對(duì)那個(gè)黑暗悲苦的年代的不滿和憤懣，刻畫(huà)出人們所具有的那種狂熱的激情、野性和對(duì)自由的追求。
他的小說(shuō)中描寫(xiě)暴力、恐怖、血腥的場(chǎng)面很多。這些負(fù)面東西，寫(xiě)得太多、太詳細(xì)，然而卻能給讀者很好的反響。一幅幅生動(dòng)殘忍血腥的畫(huà)面，不是要表現(xiàn)社會(huì)的黑暗，而是要表現(xiàn)生命的狂野不羈和強(qiáng)悍?！都t高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場(chǎng)面，羅漢大爺先被割下耳朵，生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無(wú)損的人皮，最后成了肉核。整個(gè)場(chǎng)面，暴力、殘忍充斥在我們的面前，但卻震懾人心，給人的是氣憤和憤懣。日本人慘絕為人的殘忍，偽軍的良心全無(wú)的惡心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無(wú)力反擊的無(wú)奈，以及民間將要自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，統(tǒng)統(tǒng)被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈現(xiàn)給我們，讓人深省。
在他的作品中，很多是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的，那種戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和女性的陰柔形成的強(qiáng)烈反差使他的創(chuàng)作更有激情，戰(zhàn)爭(zhēng)和女人是對(duì)立的兩個(gè)方面，女人代表了愛(ài)、代表了繁衍，而戰(zhàn)爭(zhēng)是破壞、撕裂、慘殺，所以女人是戰(zhàn)爭(zhēng)最主要的矛盾，男人可能和戰(zhàn)爭(zhēng)還有一定的相識(shí)。這就構(gòu)成了他早期作品《紅高粱》浪漫的主調(diào)：極美和極丑陋的東西并列在一起，這種難以撕裂的關(guān)系，造成感官上巨大的刺激。這種效果就是１８世紀(jì)末浪漫主義所追求的，像雨果的《悲慘世界》。
他是個(gè)農(nóng)民作家，他的作品大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的材料。在《紅高粱》中，帶有強(qiáng)烈農(nóng)村色彩的高粱地是他作品的主線，那一片片紅高粱林是他故事的發(fā)源地，這些野生的蓬勃的紅高粱既是農(nóng)民悶賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生活活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間——他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?，他沒(méi)有寫(xiě)東北高密鄉(xiāng)的美好的事物，而是把筆墨注重的使用在農(nóng)村最基本的形態(tài)：吃，喝，拉，撒，生育，性愛(ài)，暴力，死亡他所展現(xiàn)的是中國(guó)廣大農(nóng)村：古老的充滿苦難的農(nóng)村
他是個(gè)農(nóng)民作家，塑造敢生敢死、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)民形象，在紅高粱中莫言主要刻畫(huà)的是土匪，流浪漢，轎夫，殘疾人，等等烏合之眾，他們?cè)谧詈蟮膽?zhàn)爭(zhēng)中物不能用英雄來(lái)形容，如作品中的“我奶奶”也是一個(gè)敢生敢死，敢愛(ài)敢恨、追求自由和愛(ài)情的人。臨死前的獨(dú)白正是對(duì)她一生最好的概括：“天，你認(rèn)為我有罪嗎？你認(rèn)為我跟一個(gè)麻風(fēng)病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個(gè)美麗的世界污穢不堪是對(duì)還是錯(cuò)？什么叫貞潔？ 什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒(méi)有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕?！?一個(gè)追求真愛(ài)、幸福、自由的敢愛(ài)敢恨、個(gè)性鮮明的女性形象，生動(dòng)，具體的呈現(xiàn)在我們面前。
莫言描述的農(nóng)村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語(yǔ)言很大氣，很婉約清麗又很深情，總能給人蓬勃的氣勢(shì)，他既保留了民間話語(yǔ)粗野淳樸的原始風(fēng)貌，又在滿足了藝術(shù)語(yǔ)言的審美需求的同時(shí)，細(xì)化自己的語(yǔ)言，使其具有穿透性。莫言小說(shuō)語(yǔ)言用的非常形象，讀來(lái)使人身臨其境，生動(dòng)可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場(chǎng)上，所有的人都變矮了，“有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上很平淡，但視覺(jué)效果上卻給人形象、生動(dòng)的感覺(jué)，效果達(dá)到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫(xiě)道：奶奶鮮嫩茂盛，“水分充足?！币孕稳葜参锏脑~形容人的形態(tài)，很有新意的語(yǔ)言卻意外的給人以很自然的享受，生動(dòng)的鮮活了奶奶的形象，達(dá)到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時(shí)耳目一新。莫言曾在《天馬行空》中說(shuō)過(guò)這樣一句話：創(chuàng)作者要有“ 天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無(wú)論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁兒。他的小說(shuō)正是映證了這一點(diǎn)?！彼麖?80 年代崛起于文壇開(kāi)始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空，而又著意打的狂氣和雄風(fēng)”而且也是帶著立足繼承。
不管是在小說(shuō)的主題、題材、語(yǔ)言，還是在敘述結(jié)構(gòu)上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨(dú)自創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，莫言能在?dāng)今眾多紛繁蕪雜的文學(xué)流派中占有一席之地，其小說(shuō)新穎獨(dú)特的創(chuàng)作特色，使人在其作品中流連永久。
無(wú)論如何，莫言的小說(shuō)不俗的風(fēng)格，給我們展示著人民內(nèi)心世界的不俗不同，期待著他在自己的道路上越走越遠(yuǎn)。
