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第一篇：莊子讀后感
聞達(dá)于諸侯，是莊子的人身保險(xiǎn)，在太平盛世的時(shí)候，你會因此受到尊敬，那么就有資格與權(quán)力保持距離，而避免被這個(gè)怪獸傷害。
在落難的時(shí)候，你又可以依靠這門本領(lǐng)謀生，而不會因?yàn)闆]用而被社會拋棄。
莊子豁達(dá)的背后是有為人處世的智慧作支撐的，所以，他不會落到唐代李白或者明朝解縉那樣的下場。
當(dāng)然，想依附權(quán)貴而發(fā)達(dá)，或總?cè)ソo社會找麻煩的人，很難用好莊子的智慧。
第二篇：《莊子》讀后感
莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。
與孔孟的克己復(fù)禮不同，他崇尚浪漫與自由，敢于想象和變通。而他的浪漫主義思維也在《莊子》一書中展現(xiàn)的淋漓盡致。
假使將孔孟喻作鐘鼎器樂，那么莊子便似一支不知天上人間的狂想曲，他的人生樂章中飽含了自由的渴望與追尋。如“日出而作,日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！比纭胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”再如“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送。吾葬具豈不備邪？”一字一句，都流露著莊子對超然自由的向往。
假使將孔孟喻作教授文明禮儀的典籍，那么莊子便似一本思想啟迪的教材，他的內(nèi)頁中滿是人生的哲理與對自然的參悟。如“吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！比纭耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”再如“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！币粨P(yáng)一頓，都散射著莊子對萬物自然的透析。
假使將孔孟喻作載動歷史發(fā)展的長河，那么莊子便似其間蕩漾的木舟，他的船體上斑駁的盡是對生死的淡泊?！比纭拔粽咔f周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’?！比纭靶∪藙t以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下?！痹偃纭比酥?，與憂懼生。壽者福糜遣凰潰沃嘁玻湮我慘嘣兌??！幣凰家宦牽忌⒎⒆拋映晃锿獾鑷攘Α
莊子，不可不謂是一位集莊嚴(yán)與浪漫為一身的偉大思想家。任千載悄然而逝，他的理論與思想都仍宛若明月高懸，照耀著國人前行。
第三篇：莊子優(yōu)秀讀后感
晨曦泛泛，倚床頭側(cè)身而坐，隨手翻閱《莊子》至《外篇。駢拇第八》，覽之。其中有一言“夫小惑易方，大惑易性?！甭?lián)系當(dāng)前鄉(xiāng)村學(xué)校教育現(xiàn)狀尤為感慨萬千。
我們的一些工作不是腳踏實(shí)地的潛心挖掘自身內(nèi)涵性的東西，不是致力于自身文化意蘊(yùn)的釀造。而是一味的刻意雕琢表面的失去本真的華麗的時(shí)尚文化。真實(shí)的效果呢？理想嗎？看看鄉(xiāng)村學(xué)校越來越緊張的生源就知道答案了。倘若你走進(jìn)校園，隨便和師生聊聊天，問問師生真正關(guān)注過這些東西嗎？恐怕十之九并不在意這些東西。既然大家并不在意，自然也就有了這樣的結(jié)果：既浪費(fèi)了錢財(cái)，又浪費(fèi)了精力，更浪費(fèi)了師生的時(shí)間與青春。這些東西師生其實(shí)并不認(rèn)可，家長更不認(rèn)可，他們會覺得學(xué)校這是怎么了？花里胡哨的，學(xué)生在這里除了玩能學(xué)到啥東西呢？他們便不得不選擇了逃離。對于鄉(xiāng)村教育而言，原本有豐足的生源和非常優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。記得中等師范教育盛行乃至還沒被取消前，他們想的就是回到家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村學(xué)校去成就自己的教育夢想。那個(gè)時(shí)代，鄉(xiāng)村教育并不比城市教育差，幾乎是一樣的水平。后來為何有了偏差呢？因?yàn)樵S多做法，不僅僅讓鄉(xiāng)村學(xué)校迷失了自己的發(fā)展方向，簡直就是在自我毀滅。學(xué)生跑了，教師走了，我們拿滿墻的榮譽(yù)獎牌和證書搞鄉(xiāng)村教育嗎？許多走了的教師并不想離開自己原本生活和工作的鄉(xiāng)村學(xué)校，那里有他們最初的教育夢。但他們又不得不離開，一個(gè)非常重要的根源在于，他們覺得校園再也不是原來的能展示自己的才華，能實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和教育夢想的校園了。鄉(xiāng)村教育那種沒有紛擾的、寧靜的、淳樸的環(huán)境和空間被繁雜的功利性、行政性的噪雜事務(wù)打破了。
記得有這么一則故事：一人得到一張?zhí)煜聼o雙的神弓。此弓用多年生紫檀木制成，沉實(shí)，厚重，用之如神。此人愛不釋手，但覺得它不夠華美，太平淡。于是他找來天下第一能工巧匠雕刻美化。雕好后，果然圖畫惟妙惟肖，此人非常滿意，覺得這才是至極完美。隨手搭弓引箭，用力一拉，弓“嘣”的斷了。何也？恰恰是弓承載了過多的美麗花紋。我們的學(xué)校教育何嘗不是這樣的呢？有時(shí)候就是為了這種表面的美麗裝飾而失去了它本初的質(zhì)地。一味的追求名不副實(shí)的頭銜冠冕，結(jié)果獎牌弄了一大堆，學(xué)生卻跑了一大群。校舍建得再好，倘若沒有學(xué)生了，沒有教師了，要它何用呢？這就是“舍本而逐末”做法造成的后果。
當(dāng)今，我們倡導(dǎo)新課改，進(jìn)行新課改，但我們可否想過，新課改的目的究竟是為了什么呢？黎巴嫩著名的詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說過“我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)”。是啊，很多時(shí)候我們置身于這樣的茫然之中。就像我們現(xiàn)在搞課改，我們在搞校本教研活動，我們在搞創(chuàng)新活動，我們在搞各種各樣的活動。我們終日忙忙碌碌的，一個(gè)活動接著一個(gè)活動搞，其結(jié)果，除了滿屋子“廢寢忘食”“嘔心瀝血”整理出來的紙質(zhì)檔案之外，卻看不到學(xué)校發(fā)展的成效在哪里?；顒釉摳銌幔勘匾幕顒哟_實(shí)該搞，而且是必須要搞。但是我們在搞這些東西的時(shí)候，是否深思過我們搞這些東西究竟是為了什么？學(xué)校新課改的主要目標(biāo)和發(fā)展方向又是什么？所以我們在搞這些東西的時(shí)候，需要先理清自己的校情和學(xué)情，認(rèn)清自己當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)清自己未來的發(fā)展方向。衡水中學(xué)就是活生生的例子，許多人往往會說，衡水中學(xué)就不搞課改。那是你自己的偏見和誤解。衡水中學(xué)不搞課改，哪里來的獨(dú)特的管理模式和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格？只是人家搞的課改非常務(wù)實(shí)，是基于自身實(shí)際情況而量身打造的自我革命和創(chuàng)新。
有這么一個(gè)諺語：山坡上開滿了鮮花，在牛羊的眼里它僅僅是飼料。這是什么？這就是生活的本質(zhì)。這其實(shí)也是新課改的立足點(diǎn)。飼料是可以吃的東西，是有用的。鮮花呢？它是神秘的，燦爛的，是審美的，是啟迪心智的。我們不妨放低自己的心態(tài)去想一想，我們搞的一些活動究竟對我們的核心課堂教學(xué)工作有多大的價(jià)值呢？佛祖在講經(jīng)布道，釋伽牟尼拈花一朵，弟子中只有伽葉在笑，因?yàn)橘と~明白了，他懂了佛祖的意思，所以他笑。其他人呢？不懂，所以癡呆地看著佛祖拈花。佛祖講經(jīng)失敗了！所以，在我們的工作中，要明白我們做些事情時(shí)究竟是為了什么呢？這些東西是否就是我們的中心工作呢？學(xué)校的中心工作就是以生為主，以學(xué)為本，謀求課堂教學(xué)的實(shí)效性，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校的一切活動都要緊緊圍繞這樣一個(gè)中心目標(biāo)去做，倘若偏離了這個(gè)主體，眉毛胡子一把抓，弄得學(xué)校手忙腳亂的，或者李代桃僵、主次顛倒，那是什么都干不好的。到頭來唯有“南柯一夢”。所以，我們要時(shí)時(shí)牢記我們?yōu)槭裁凑n改？我們所要做的一切工作究竟是為了什么呢？
我們的教育需要一個(gè)沒有紛擾的寧靜的環(huán)境和空間。原本我們的一些鄉(xiāng)村學(xué)校生源正處于困境，盲目的沒有價(jià)值的不切鄉(xiāng)村實(shí)際情況的一些活動，把僅剩下的可憐的一點(diǎn)生源都折騰跑了，我們拿什么辦學(xué)校呢？比如防擁擠防踩踏演練，對于城市教育來講，這是非常必要做實(shí)的一件大事。但鄉(xiāng)村學(xué)校卻未必適合，整個(gè)偌大的學(xué)校也就幾十個(gè)孩子。每個(gè)班級里也就那么一二十個(gè)孩子，真的需要這樣的防擁擠防踩踏演練嗎？更何況還非要一整套齊全的實(shí)施方案、應(yīng)急預(yù)案和活動開展情況檔案呢。下面的學(xué)校就那么幾個(gè)老師，就那么幾個(gè)學(xué)生，你讓這樣的學(xué)校比照數(shù)千人的學(xué)校整理同樣的檔案有必要嗎？其結(jié)果無非就是檔案盒子越來越多，師生越來越少，學(xué)校越辦越頹廢。
所以，在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展鄉(xiāng)村教育的今天，我們還是放下過多的名利包袱，放下過多繁雜的不切實(shí)際的盲目行動吧。一刀切的這些原本與我們的鄉(xiāng)村教育并無多大的關(guān)系的表面文章和做派，只會干擾正常的教學(xué)秩序，把鄉(xiāng)村教育越搞越頹靡。我們還是尊重鄉(xiāng)村教育規(guī)律，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己腳下的每一步！當(dāng)我們真正的走好了，走穩(wěn)了，再想著去跑，或許并不晚！（史儉明）
第四篇：《莊子》讀后感
在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華;既充滿詩意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于講《莊子》了。
在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮?！睕]有任何限制的絕對自由?！氨壁び恤~，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云，而且團(tuán)扶搖而上者九萬里。”
在那樣的年代里，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的想象力，能穿越眼前的狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九天翱翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍(lán)天。如果我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤，哪還有什么人生的苦惱不能隨運(yùn)氣而飛至九天之外呢!
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”看看這句話，現(xiàn)在中國人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。我們自己生活在標(biāo)準(zhǔn)里面，為了這個(gè)，為了那個(gè)，為了面子而生存，為了別人的眼光而生活，卻從來很少想到過自己，所以大家都是一個(gè)面孔，一個(gè)模式的標(biāo)準(zhǔn)化，世界因?yàn)槎嗖识省?/p>
我們什么時(shí)候能夠做到全世界的人贊譽(yù)我我也不會因此而更加勸勉呢，這且不論，因?yàn)楦优倸w是好事!但是一旦遭到不同意見，不要說是舉世，即便是一部分人就足以讓我們痛苦不堪了，不知道下一步是做下去還是不做了呢。因?yàn)樾闹袩o境界，所以終其一生也只是活在別人的眼光里，哪有什么自己。莊子的一個(gè)一般境界就已值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)在生活中實(shí)踐了。
莊子言，鷦鷯巢于深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，予無所用天下為，這亦是我崇拜莊子的一個(gè)方面，紅塵滾滾，物欲橫流，我們當(dāng)世難得發(fā)現(xiàn)人不去為了名利而奮斗的認(rèn)了。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。大家都是為食而死的人，是否有人為了自己的興趣與愛好去做點(diǎn)事情，那樣的人生才有意思。即便是一個(gè)普通人，我們的人生也應(yīng)該是云淡風(fēng)輕，過的詩情畫意一點(diǎn)兒!不應(yīng)該在物欲中用盡心機(jī)，心情負(fù)重，了無生趣!
“天地與我并生，萬物與我為一?！睊仐壛藗€(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
對于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人?！胺踩酥碾U(xiǎn)于山川?！币痪涞榔?，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了?！安粯穳郏话?，不榮通，不丑窮?！彪S遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂，自然一切都好。古人說：“戰(zhàn)國之文深于比興，即深與取象也?！边@對與莊子來說，尤其恰當(dāng)。
《莊子》一書，“寓言十九?！鼻f子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因?yàn)槿绱?，才?gòu)造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)。”我讀莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為?！蔽易x莊子，讀他：“謹(jǐn)守而無失，是謂反其真?！?/p>
讀莊子，亦如流水行云，細(xì)看來，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。
至人無已，神人無功，圣人無名。莊子的境界我一生的夢!一聲的追求!
第五篇：莊子讀后感
很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬古如長夜；世上無莊老，千年只長晝。盡管千百年來我國歷朝歷代都是以儒家為官學(xué)，然而老莊的思想?yún)s從來沒有遠(yuǎn)離大家。我們覺得對老莊知道得少，多是因?yàn)椤鞍傩杖沼枚恢绷T了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結(jié)晶，包括注釋、串講、今譯和評議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴(yán)謹(jǐn)。尤為令人感動的是：微信讀書在制作這本書時(shí)的用心。這種將注釋嵌在文內(nèi)，一點(diǎn)擊就可以看的體驗(yàn)，簡直超越了紙質(zhì)書！這才是電子書該有的樣子啊！
五分好書！
《莊子》的文章主要分為三個(gè)部分：內(nèi)篇，外篇和雜篇。沒看書之前所熟知的，大抵是教材中節(jié)選的《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個(gè)詞兒：爽快。其行文中展現(xiàn)出來的想象有如天馬行空，其辯論則妙語連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達(dá)超脫……無一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經(jīng)驗(yàn)去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對莊子說說自己讀他的書的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉(zhuǎn)身就走吧！
