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第一篇：共工怒觸不周山反思總結(jié)
文章記敘了在抗美援朝時(shí)期，八位志愿軍戰(zhàn)士在防炮洞里，當(dāng)生命受到饑渴的威脅時(shí)，卻舍不得吃完一個(gè)蘋果的感人故事。因?yàn)楣适掳l(fā)生的時(shí)代離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生與文本之間存在著距離。但作為五年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)具備獨(dú)立預(yù)習(xí)、一定的閱讀基礎(chǔ)和查找資料的能力。因此，我在課前布置學(xué)生查閱有關(guān)抗美援朝的資料及英雄事跡，了解課文的寫作背景后，再帶領(lǐng)學(xué)生觀看了電影《上甘嶺》，為讓學(xué)生更好地理解課文做鋪墊。
教師的任務(wù)不僅在于教授知識(shí)，更重要的還在于在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、喚醒和鼓舞，讓學(xué)生有深刻的情感體驗(yàn)，并升華情感。我一直認(rèn)為：“要使別人感動(dòng)，首先要感動(dòng)自己?！痹谡n堂上，老師對(duì)氣氛上的渲染和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)都有著非常重要的作用。所以我在課前就作了充分的準(zhǔn)備，除了反復(fù)品讀課文外，還查找了上甘嶺戰(zhàn)役的相關(guān)資料，然后我認(rèn)真看了三遍《上甘嶺》這部影片。讓自己身臨其境地感受了在上甘嶺戰(zhàn)役中，戰(zhàn)士們的頑強(qiáng)和偉大，并為之深深地感動(dòng)著。因此，我在設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入、激趣引導(dǎo)、朗讀鼓勵(lì)和小結(jié)過渡時(shí)，都帶著煸情的語言，讓學(xué)生能隨著我的導(dǎo)入過渡講述時(shí)走進(jìn)了當(dāng)時(shí)情境。這樣學(xué)生們自然就能跟著我的引導(dǎo)走進(jìn)文本。
這篇課文的內(nèi)容雖然較淺顯，但時(shí)間跨越較長(zhǎng)篇幅也較多。如何在四十分鐘的課堂教學(xué)中抓住文章的主線，走進(jìn)文本，深入到戰(zhàn)友們心中去用心體會(huì)，與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生的情感得到升華，從而領(lǐng)悟在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，戰(zhàn)友們團(tuán)結(jié)友愛的深情厚誼和舍已為人的崇高品質(zhì)，是我在設(shè)計(jì)第二課時(shí)教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)。
第二篇：共工怒觸不周山反思總結(jié)
在具體授課環(huán)節(jié)中：開篇導(dǎo)入采用“猜讀法”，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的興趣;在走入文本環(huán)節(jié)當(dāng)中，穿插了一些相關(guān)的背景故事，學(xué)生興趣濃厚，且有助于對(duì)共工這一形象進(jìn)一步的更為客觀的全面理解，也避免了在學(xué)習(xí)文言文時(shí)開篇就介紹背景的枯燥無味;在“感受、鑒賞”環(huán)節(jié)中，對(duì)于從“怒” 看“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景這一設(shè)置，則有效地打開了學(xué)生的想象空間，任其思維肆意馳騁……
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵，初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟，在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開“讀”，在“讀”中，每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟，這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此，文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去，讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí)，讓其充滿著生活化、個(gè)性化，讓我們的學(xué)生學(xué)在其中，樂在其中!
第三篇：共工怒觸不周山反思總結(jié)
在具體授課環(huán)節(jié)中：開篇導(dǎo)入采用“猜讀法”，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的興趣;在走入文本環(huán)節(jié)當(dāng)中，穿插了一些相關(guān)的背景故事，學(xué)生興趣濃厚，且有助于對(duì)共工這一形象進(jìn)一步的更為客觀的全面理解，也避免了在學(xué)習(xí)文言文時(shí)開篇就介紹背景的枯燥無味;在“感受、鑒賞”環(huán)節(jié)中，對(duì)于從“怒” 看“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景這一設(shè)置，則有效地打開了學(xué)生的想象空間，任其思維肆意馳騁……
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵，初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟，在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開“讀”，在“讀”中，每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟，這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)更應(yīng)是如此，文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去，讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí)，讓其充滿著生活化、個(gè)性化，讓我們的學(xué)生學(xué)在其中，樂在其中!
第四篇：共工怒觸不周山反思總結(jié)
“我認(rèn)為共工算不上英雄?！崩蠋?。教學(xué)時(shí)學(xué)生如是說。
公共何許人也?為何怒觸不周之山?…….
共工到底是個(gè)怎樣的人呢?我和同學(xué)們做了以下的探討：
共工是誰?在文釋中也有定論：傳說中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。關(guān)鍵在怒這一情緒是由何而發(fā)，文章始曰：“爭(zhēng)為帝”是也。其行為如何，“觸不周之山”耳。結(jié)果怎樣，“天柱折，地維絕”。那么，共工是一個(gè)怎樣的人呢?有文章這樣評(píng)價(jià)道，“他敗得很壯烈，不愧為失敗的英雄?！焙沃^英雄?在今天看來，無私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來看是爭(zhēng)帝，很顯然共工與顓頊?zhǔn)菫榱烁髯缘牟柯涞睦娑鵂?zhēng)戰(zhàn)，為自己的權(quán)力而戰(zhàn)。因此，共工代表的不是大多數(shù)人的利益，是不能稱之為英雄的。
共工又因戰(zhàn)敗而怒，進(jìn)而觸不周山，說明其心胸狹窄，氣量小，沒有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅(jiān)韌。也就是說共工沒有坦然面對(duì)失敗的勇氣。逞一時(shí)之匹夫之勇，又怎能擔(dān)當(dāng)一個(gè)部落領(lǐng)袖的重任。豈能稱為英雄乎!
總之，我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話，那么，學(xué)生有可能受其誤導(dǎo)，失敗就該發(fā)怒，發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。
第五篇：共工怒觸不周山反思總結(jié)
本節(jié)課是一節(jié)“造型 表現(xiàn)”課，刻印版畫與噴霧畫相結(jié)合。
《唱起來跳起來》就是希望學(xué)生從生活中找到素材，以唱歌跳舞的動(dòng)作為主題進(jìn)行刻畫。課堂中我讓學(xué)生先隨音樂而跳，體會(huì)愉悅感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。由于少數(shù)民族的服飾及舞蹈較為有特色，易于出效果，所以我找了一些少數(shù)民族舞蹈圖片讓學(xué)生欣賞并模仿。
前半節(jié)課的課堂很熱鬧，可是到學(xué)生自己創(chuàng)作的時(shí)候卻很難，只刻畫簡(jiǎn)單外形，并且圖案很小不易刻畫或者不能更好的把握舞蹈人物的細(xì)節(jié)部分，結(jié)果作業(yè)主要以一些簡(jiǎn)單舞蹈人物外形為主。在第二個(gè)班的時(shí)候我通過示范用撕紙的形式表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)，在示范時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于人物細(xì)節(jié)方面的處理，如人物的五官、服飾的花紋等。通過教師示范，孩子們能夠較好的完成本課的任務(wù)。但有些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生沒有很好地參與進(jìn)來，教師應(yīng)該鼓勵(lì)其學(xué)生激情創(chuàng)造，大膽夸張，讓學(xué)生享受創(chuàng)造的樂趣，快樂地投入角色，不一定要以現(xiàn)實(shí)世界的標(biāo)準(zhǔn)決定其合理性。
