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第一篇：《論語(yǔ)》讀后感

“一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒(méi)有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的?！边@是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。

《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。

孔子說(shuō)過(guò)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國(guó)家的人才呀！

我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒(méi)有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯(cuò)，會(huì)把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完，會(huì)向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的“真君子”！

第二篇：《論語(yǔ)》讀后感篇1

子曰：“富于貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

孔子的弟子原憲很會(huì)理財(cái)，有一年春節(jié)，原憲準(zhǔn)備于家人團(tuán)聚見(jiàn)，。孔子原憲十分辛苦決定給他一些小米，原憲卻推辭不要，孔子說(shuō)：“你家吃不完就送給窮人吧！”原憲就接受了，那一次師生間的閑談，原憲問(wèn)孔子什么事可恥，孔子告訴他：“你要堅(jiān)守自己的信仰，不能當(dāng)國(guó)家政治黑暗，就躲開(kāi)，這就是可恥?！痹瓚椼懹浽谛?，孔子去世時(shí)，他才三十多歲，可是他看到壞人當(dāng)?shù)溃萌嗽庋甑男蝿?shì)，過(guò)著自食其力，清貧的生活。十幾年過(guò)去了，子貢做了衛(wèi)國(guó)國(guó)相，打聽(tīng)到同學(xué)原憲，便來(lái)見(jiàn)他，子貢以為原憲病了，而原憲的回答卻讓子貢告辭而別。

讀了這個(gè)故事使我們可以看出原憲的守信，即使再貧窮也要堅(jiān)信仁義道德。聽(tīng)了老師的教誨銘記在心，從不違背，同時(shí)賣商品的女商販的堅(jiān)信，在外即使弄虛作假老板發(fā)現(xiàn)不到，但仍然要堅(jiān)信自己并說(shuō)出了非常驚人的回答。

一個(gè)人是否守信只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的人非常守信，而對(duì)自己放松的人則是滿口謊言，無(wú)人相信。

第三篇：《論語(yǔ)》讀后感

翻開(kāi)《論語(yǔ)》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。

百善孝為先。孝順是中華傳統(tǒng)美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再?gòu)呐P冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德――孝順。

孔子說(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現(xiàn)在所謂的孝，只要養(yǎng)活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。若不對(duì)父母多一些恭敬和愛(ài)戴，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統(tǒng)美德，但是孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對(duì)待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對(duì)待自己的父母。

可如今，許多老人病死街頭，無(wú)人理睬;被棄于養(yǎng)老院中，孤獨(dú)終老;被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統(tǒng)美德哪里去了呢?

我認(rèn)為，一種從心底里真正孝順的表現(xiàn);它不是法律硬要要求的責(zé)任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任!