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第一篇：論語讀后感1000字
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。
――題記
本人才疏學淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據書中內容而引經據典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內容?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J為：“剛強不屈，果敢堅毅，質樸老實，言語謹慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學”
孔子對教育事業(yè)的貢獻也非常大，他主張“有教無類”興辦太學，弟子達三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！备嬖V我們學習的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”告訴我們“學”的態(tài)度；“學而時習之，不亦說乎！”告訴我們“學”與“習”的關系；“學而不思則罔，思而不學則殆?！备嬖V我們“學”與“思”之間的相輔相成。……
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學者為了一個簡簡單單的“學”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關于這兩個詞的言語。
“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和?！薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶??！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄?/p>
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們?？墒?，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器。”于是，我們便開始學習各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學生；孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑?，“少說多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
薄書一本，一萬余字，細讀一遍，一生無害。
第二篇：論語讀后感1000字
不踐跡，亦不入于室：
昨日《論語》共修，老師講解此章。當時聽到，就覺驚心動魄，感慨不已。今日重聽錄音，仍有步步驚心之感。遂整理成文，以享諸位:
為何學？
有些人天生淳樸，為人厚道，在一般人眼里也確實是好人。這樣的人，常常對自己的現(xiàn)狀感到滿意，也因此一輩子就被限定在這樣的境界里，不足以通達人性的核心，進入圣域。故夫子曾言，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！辈粚W的善人終究只是俗人。這樣的善，層次其實是很低的，一旦人生出現(xiàn)大的變動，往往經受不住，難免留下遺憾。唯有通過學習得到的滿足，才是真滿足。
孔子十五志于學，至七十從心所欲，其中也是經過漫長、艱難困苦的修學，卻不曾見夫子中道而廢。釋迦摩尼在悟道之前，也是廣學多聞，轉益多師。只要中途任何一次，他覺得“我可以了”。這世上就不會有佛教。
這“入于室”就是進入人格成就的殿堂。門外路過的人，永遠不知道自己失去的是什么。唯有進入者，才能見宗廟之美，百官之富。
跟誰學：
在學道路上，“好人”有時候是一個貶義詞。學習是為了什么？為了得到別人的認可嗎？你需要那么多俗人的肯定做什么？濤濤者天下皆是也，最重要的是你要跟著誰走？
古往今來，人類歷史上什么樣的人沒出現(xiàn)過？隨大流的也有，自稱“大師”的也有，隨便跟著一個人糊里糊涂去走，你會走向哪里呢？這路上的腳印可亂著呢！因此，必要懷著戒慎恐懼、恭敬之心，選擇正確的老師。讀后感?即使全世界都反對，只要有一個明眼人肯定就可以，只要老師的一句贊嘆就夠了。
怎么學：
真正求道的人不會迷失。會走錯路的，都是自己先迷失的人。為何會迷失？就是因為自作聰明，自作主張?？组T高足中，聰明者不可謂不多。然最能體會夫子心法的，是“參也魯”的曾子，是“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的顏回。
我們雖然離圣人遙遠，但圣人留下的經典，仍然鮮明地記錄著圣人的足跡。它即是真理，又是道路。順著這些足跡走，我們才能走進最深的內殿。而這條路的第一步，就是立志。第一步沒踩對，一步錯，步步錯。人的生命，首先要有個定向，定下終極的目標，這就是遠慮。人無遠慮必有近憂，鼠目寸光，只看眼前，每一步都是未知的，怎么能不擔心呢？相反，以目標為導向，即使中途走了幾步彎路，只要目標不迷失，還能糾正回來。
雖然我們現(xiàn)在還在旅途中奔波，風雨飄搖，前路也不見人。但能順著圣賢留下的足跡走，我們也能走進人格成就的殿堂。一路上，歷代圣賢都在看著我，護著我，等著我。
第三篇：論語讀后感
《論語》是經典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細細品讀了這本書，感受經典的魅力。
讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運地成為他三干弟子之一。“＂知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導我們無論做人還是做學問都要實事求是；＂三人行，必有我?guī)熝桑ⅲ泵舳脤W，不恥下問”，那是孔子教導我們要勤學善問，多多發(fā)現(xiàn)他人的長處；＂己欲立而立人，已欲達而達人”，那是孔子教導我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？＂子夏問孝，子日：＂色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”＂種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物＂陳斌強老師，不僅上課風趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
第四篇：《論語》讀后感
孔子說過好多的名言有關于友誼的，時間的，孝敬父母的等等?？晌易屛腋杏|最深的一句話是的：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學派的創(chuàng)始人
仁――是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學家愛迪生說的:''仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵擾的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「??！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」
孔子你是偉大的人物，我要向你學習。
第五篇：論語讀后感1000字
《論語》是與《大學》《中庸》《孟子》共同稱為《四書》的儒家經典之一。是由孔子的弟子編撰的有關孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經濟，教育，道德和哲學等方面。簡單的說，《論語》所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的經驗，和對弟子的教導。
《論語》乃是統(tǒng)治中國思想兩千多年的儒家經典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現(xiàn)代人構建和諧社會，建立良好的人際關系提供一份溫馨的勸導。
有些人視《論語》為天書。認為《論語》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實不然，真理都是樸素的。論語，其實是很簡單的?？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。
北京師范大學的于丹教授在《論語心得》中說：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念?！彼裕墩撜Z》是簡單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地?！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说睦硐?。而“地”則指的是現(xiàn)實。我認為這句話形容得很好?？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁保熏F(xiàn)實比作“地”。“天”“地”之間是有距離的，比喻了理想和現(xiàn)實間是有差距的。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實地，說明人生活在理想和現(xiàn)實之間，而且人不能只活在理想中，是與現(xiàn)實分不開的。所以正如于丹教授所說：“理想主義與現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。”
可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關系呢？
于丹教授認為：“論語的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內心。天，地，人就會成為一個完美的整體。人的力量就會無比強大。”《論語》中所倡導的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現(xiàn)實的精華了。我認為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現(xiàn)實之精華則在于現(xiàn)實要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關系：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當各部分以合理的結構組成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各部分功能之和。所以，只有把
天，地，人三者的關系處理好，才能成為一個擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關系的方法。即是《論語》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡單嗎？在我看來，《論語》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶?，地，人之道其實很簡單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個字。即“天，地，人合一”。
第六篇：《論語》讀后感
“一則小故事蘊含著一個大道理，一段小經歷濃縮著生命的真諦。”請您和我一起走進《論語》，它會讓我們感受到心靈的陽光。
《論語》分為十一個部分，有《論語 學而》、《論語 為政》、《論語 里仁》、《論語 庸也》、《論語 述而》、《論語 秦伯》……
一天，我剛看完手中的《論語》，下樓玩耍時，看見一名男子扯著一位老奶奶的衣領，惡狠狠地說：“我少給了你的錢又怎么了，你能把我怎么樣？”眼看千鈞一發(fā)的時刻就要來到，我怎能不“拔刀相助”？想到這里，說時遲那時快，我三步并作兩步，一個箭步沖上前去，先給了他一個下馬威，然后振振有詞地學著《論語 為政》里面地說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學文，你連泛愛眾而親仁都沒有做到，你還有什么希望可談呢？”那名男子聽了我的話，臉一下子紅了，他對我說：“小弟弟，你說的很有道理，我應該向你學習。”周圍圍觀的人都對我豎起了大拇指。就這樣，一場“可怕的戰(zhàn)爭”結束了，我也一不小心“出了名”。
讀了《論語》這本書，我突然覺得自己在平時做的還不夠好，不過我也不會放棄，我們現(xiàn)在主要是把自己該做的事情做好，做一名好學生。
