千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《論語季氏篇讀后感200字(推薦5篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《論語季氏篇讀后感200字(推薦5篇)》。
第一篇：論語讀后感
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說過：惟小人與女子難養(yǎng)也。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時常想著孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時，便和同學用惡毒的話來數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：小人與女子難養(yǎng)也。并沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現(xiàn)在的語言文字是有很大的區(qū)別的`。我真應(yīng)該要學好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據(jù)長久的觀察才能看出一個人的品質(zhì)優(yōu)劣。
第二篇：《論語》讀后感
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！报D―《雍也》
同學們，這里說了“知”的三種境界，知，好，樂。這三種境界，為知而知境界最低。功利性學習，的確不能保持學習的持久動力。就像有些高中生，只要一畢業(yè)，就開始賣教材一樣。學習是為了考學，不是為了其中的樂趣，更沒有高遠的志向。這個境界的學習，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的`老師，有了興趣做引領(lǐng)，會把學習帶到一個更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂”的層次的。
于是，樂之在之前兩個層次的襯托之下閃亮登場。以學習為樂，這真是個高境界。他需要人自覺的“學而時習之”“學思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長，坎坷不斷?？鬃诱f自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見，學無止境，如果沒有持久動力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請同學們端正學習態(tài)度，以學習為樂，自覺、努力、堅持去學、去品、去收獲，如此才能行穩(wěn)致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”――《述而》
同學們，這則論語中，你能找到孔子表揚顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好?？伤廊挥锌鞓贰Ｋ臉肥鞘裁?？是學而時習之？是有朋遠方來？抑或是溫故而知新。總之，有發(fā)現(xiàn)，有收獲，有進步，就足可樂。這不是“樂之”境界的最好體現(xiàn)嗎？這不是和安貧樂道境界的最好體現(xiàn)嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學習觀，更有崇高的財貨觀，也就是價值觀?！帮埵枋筹嬎钡木硾r對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂得貨真價實，超然物外。
孔子說的“樂”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
第三篇：孔子《論語》讀后感800字以上作文
中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進行深刻的交流，而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實生活。
正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對我們的現(xiàn)實生活更是一種補益。在社會快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個別人會采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會失去對文化創(chuàng)新的根基，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當珍惜的寶貴精神財富。傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時代煥發(fā)新的輝煌!
第四篇：論語讀后感
今天，我在論語書上讀到了一句話，它叫“子曰：默而知之，學而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話其實是孔子幫助我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習的效果不一樣的`，自身的品德雖然是一個方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當你產(chǎn)生興趣后自然學的好。
孔子這句話，表面上容易，做起來就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話作為格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這句話，臉便紅了一下，馬上自己改正過來?？鬃咏又@三句話便說：“何有于我哉”，說白了，就是說我沒有什么學問只不過是到處留意了一些，默默的學習中，我把它記了下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什么都不懂，什么都沒有。
這三點都是真學問，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅持不懈就能成功！
第五篇：《論語》讀后感
《論語》是孔子和學生的對話錄，主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子?？鬃诱J為君子與小人之別，并非是有沒有知識，而是有沒有高尚的品德、是否愛好學習，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會意識形態(tài)，涵蓋全社會；知識在舊社會只有少數(shù)人才能享有。有知識未必道德就高尚?？鬃訌娬{(diào)的是一個人要具備“禮”和“仁”?！墩撜Z》中孔子對君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標準，所謂“克己復禮為仁”?？鬃臃浅Ｖ匾晫W習，要成為一名君子，就要學習?！墩撜Z》開篇第一句就是“學而時習之，不亦說乎？”
據(jù)楊伯峻《論語譯注》統(tǒng)計，《論語》全書有64個“學”字?？梢娍鬃訉W習的重視?？鬃訉τ凇皩W”有精辟的見解，我覺得有下列幾層意思：
一是強調(diào)學的重要性?？鬃釉趦商幹v到“君子博學于文，約之以禮”，強調(diào)君子要學習，要“敏而好學，不恥下問”（《公冶長篇》）?？鬃訂栔儆?，你聽過六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒有?？鬃诱f：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！保ā蛾栘浧罚┚褪钦f，即使有好的品德，不學習，也會有很多弊端，就會變得愚蠢、無所適從、被人利用、勇而無謀、膽大妄為等。這里強調(diào)了學習的重要性，君子要時時學習，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對于學習，要“學如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不斷學習，生怕落后。而學習要有興趣，要自己樂于學，所以說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也篇》）。
二是論述了學與思的關(guān)系，要把學與思結(jié)合起來?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚W習而不動腦筋思考，就會受蒙蔽；只是空想而不讀書學習，就沒有理想、沒有信心。也就是說，學習不是機械地記住一些知識，而是要思考理解。這種學與思的關(guān)系，在今天的教學中仍然值得重視。教學不只是把已有知識傳授給學生，更重要的是要啟發(fā)學生思考，讓學生理解所學的知識，并能進一步思考，培養(yǎng)他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學與習的'關(guān)系?！墩撜Z》開篇：“學而時習之，不亦說乎？”“習”字可以有兩種解釋：溫習、實習。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學了，然后按一定的時間實習它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋：一種是，學了常常溫習，不也很愉快嗎？讀后感另一種是，適當?shù)臅r候?qū)W習，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以。總之，“學”要與“習”結(jié)合起來。學了要實習，要學以致用，踐行學到的知識；學了要常常溫習，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語》，每一次讀，都會有新的體會。我們今天的課程設(shè)計和教學也要遵循這種規(guī)律，許多知識是要反復學習的，做到溫故而知新。
四是論述了學與行的關(guān)系。學了要踐行，要化為行動?？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘?，他說：“君子欲訥于言敏于行。”（《里仁篇》）就是說，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實際行動。所以孔子說“君子恥其言而過其行”（《憲問篇》），又說“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”（《子張篇》）。學習要實實在在，不圖虛名。一次魯哀公問孔子，弟子中誰最好學。孔子說，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現(xiàn)在沒有好學的人了！他還批評：“古之學者為己，今之學者為人?！保ā稇梿柶罚┛鬃诱J為，古人學習是為了自己修身，今人學習是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實事求是，不要華而不實，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇》）。知和行是哲學家經(jīng)常討論的問題，常常認為知難行易，其實行更難，許多人懂得道理，卻不去實行。一個有道德的人更重視他的行動。
孔子在《論語》中關(guān)于學習的精辟見解，我想仍是今天我們需要學習和繼承的。
