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第一篇：《論語》讀后感

今天我拿的繪本是《論語》，雖然沒有全部讀完，但是讀了里邊的個別章節(jié)，就覺得很深奧。

孔子都說：學(xué)過的東西要隨時復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂而高興的事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。

我還要每天反省自己的過錯，一定要改正。

第二篇：《論語》讀后感篇1

子路修養(yǎng)在外，注重形體的仁義，視自私為恥；顏回修養(yǎng)在內(nèi)，注重本義的仁義，視自滿為恥；孔子修養(yǎng)無形，注重自然的仁義，視自欲為恥。可見，子路志在他人評價，“與朋友共”未得兼濟(jì)；顏回志在我心無悔，“愿無伐善”仍屬有心；孔子志在兼善天下，“安、信、懷之”于民福祉。

《道德經(jīng)》對上善若水解為：“水善利萬物而不爭”。水是無形無體的，至上善行就象水潤萬物一樣無聲無息，又不從萬物中要求回報。而人的本性，容易受形體的影響，這就常常因欲而生爭，因爭而生尤，因尤而生惑。老子倡導(dǎo)人性上善，就是要去除形體上的拘束，無私的心法才會形成，只有逝去“有”，才會表現(xiàn)“無”，人的真品德才會表現(xiàn)出來，從而達(dá)到大德大善的境界?？鬃拥睦硐耄c老子的“上善若水”相吻合，因為無私、無欲、無我而存善。

仁行千里，兼善萬物而不伐善；義布天下，廣惠萬物而不施勞。細(xì)品孔子的理想，不禁為其寬廣的胸懷而嘆，聯(lián)想到近代的雷鋒、焦裕祿，其品行自然非一日之功。

第三篇：《論語》讀后感

這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法：對于知識，學(xué)只是一個認(rèn)識過程，習(xí)是一個鞏固過程，要想掌握更多知識，必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。

這短短的一則語錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著自己的才能和毅力。

努力學(xué)習(xí)，溫習(xí)，最終成為一個才華出眾的人。

我們不也這樣嗎？如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢必會影響自己的`工作和學(xué)習(xí)。

子曰：由！悔文知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

第四篇：論語讀后感

古人云：“半部論語治天下?！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠(yuǎn)，而且名揚四海，被譽為東方的圣經(jīng)。

在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜??？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。

在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解?？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識具有時代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?？鬃友劾?，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。

在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的`話絕對不說。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹(jǐn)慎。

在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語的人，要用禮樂調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。

在《顏淵》中，孔子談到了個人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己，不要過多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。

總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。

第五篇：《論語》讀后感

閱讀《新論語》才發(fā)現(xiàn)，仁者見仁，智者見智，通俗易懂，可讀性非常強。通過這次認(rèn)真地閱讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺。

《新論語》把孔子評價弟子的所有言論都集中在一起，便于初學(xué)者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵、子路、子貢三位弟子的評價。

對顏淵的評價――賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

對子路的評價――道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？由也，好勇過我，無所取材。

對子貢的評價――女，器也。（瑚璉也）

孔子對三個弟子評價不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”?！叭藷o完人，孰能無缺”，孔子是一個大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優(yōu)點，而且在后面的言論中，他也充分地發(fā)揮每一個弟子的`優(yōu)點和長處，擇其長處而用之。

這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統(tǒng)籌有方、協(xié)調(diào)能力強，因而他對弟子的評價，就顯得很重要。協(xié)調(diào)能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對公司各部門的協(xié)調(diào)，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的，哪一個環(huán)節(jié)做得不好，都有可能導(dǎo)致前功盡棄，使工作成為一盤散沙。因此，協(xié)調(diào)能力、溝通能力是一門必修課，孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠?，我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語》，從中擷取所需，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事、做好工作的方法和點子，悟出更多的人生哲理來。