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        論語季氏篇的讀后感

        發(fā)布時間:2024-06-30 23:50:34

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        千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《論語季氏篇的讀后感》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《論語季氏篇的讀后感》。

        第一篇:論語讀后感

        古人的智慧,就像漫漫長夜中的一盞明燈,像洶涌大海上矗立的一座燈塔,像茫茫雪野上鉆出的一株小草,帶給我們希望。在我心目中,就有這樣一部凝結(jié)了古人智慧的書――《論語》。

        俗話說:“半部《論語》治天下?!睍杏涊d了圣人孔子和他學(xué)生的對話,涉及學(xué)習(xí)、為人、處世、治國等方方面面的知識。其中,有兩段使我受益匪淺,讓我來告訴你吧!

        第一段是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這段話讀起來朗朗上口,通俗的語言中蘊含著深刻的道理。我們學(xué)習(xí)了新知識后,一定要時常溫習(xí),使它真正成為我們的本領(lǐng)。

        第二段是“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”作為孔子的學(xué)生,曾子告訴我們,每天都要對自己的行為進(jìn)行反思,想想:自己是否盡心竭力幫助過別人?是否誠信可靠地同朋友交往?是否及時復(fù)習(xí)了老師傳授的知識?在今后的學(xué)習(xí)生活中,如果堅持每天做到這“三省”,我們就一定會越來越棒!

        讓我們一起走進(jìn)中華經(jīng)典讀物,在不斷的閱讀中細(xì)細(xì)品味先人的智慧吧!

        第二篇:《論語》讀后感

        “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,是《論語》中廣為人知的一句,位于開篇首則。

        一直以來,在我所接受的解讀中,都將這句話理解為孔子之“樂”!在交通與信息并不發(fā)達(dá)的歷史現(xiàn)實中,若有好友遠(yuǎn)道而來,的確是一件令人開心不已的事情。古代民風(fēng)淳樸,朋友自遠(yuǎn)方來,主人想必也會像孟浩然詩中所描繪的那樣,熱情地準(zhǔn)備好“雞黍”,來一番“開軒面場圃,把酒話桑麻”,甚或無妨隔著墻頭或籬笆,邀請左鄰右舍,過來一起小酌幾杯。

        然而近來翻閱《論語》,卻看到了一位學(xué)者的另外一種解讀:“有朋自遠(yuǎn)方來”,表達(dá)的不是“樂”,而是“苦”。細(xì)思之下,竟覺自有道理!因為“有朋自遠(yuǎn)方來”,在孔子的一生中,更多的是一種盼而不得。

        春秋末期的社會,動蕩變革,禮崩樂壞。周王室僅有虛名,諸侯國各自為政,雖然自晉、楚兩大國在宋國召開了弭兵大會之后,各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭少了,但各諸侯國內(nèi)部,尤其是大國內(nèi)部,權(quán)臣間或者強大氏族間的吞殺,卻多了起來??鬃铀诘聂攪?,三大氏族(季氏、孟氏、仲氏)互相兼并的現(xiàn)象還不嚴(yán)重,但和魯國公室的沖突日益激烈,甚至迫使魯昭公寄居齊國和晉國,并死在晉國邊邑,魯哀公出亡在越國,后也死在越國。

        孔子出身普通,但志向高遠(yuǎn),他想實現(xiàn)“老者安之,朋友信之,少者懷之”的社會理想,然而在魯國卻一直沒有機會參與政事。

        才華出眾的孔子在51歲時才擔(dān)任了中都宰、司空、司寇等職務(wù),盡管政績卓著,后受齊國離間,依然被魯定公、季桓子疏遠(yuǎn)。

        孔子54歲那年,魯國國君在春天舉行祭天儀式,按慣例,祭祀用過的臘肉,國君要把它分給士人,讓士人分享神祗享用的貢品。但是,那一年,擔(dān)任重要職務(wù)的孔子卻沒有等到魯國國君派人送來的臘肉!

        孔子明白自己的處境,在屈辱與留戀之中,他決定帶著弟子到其他國家尋找施展才華、實現(xiàn)理想的機會。他懷著熱切的愿望奔走衛(wèi)國、陳國、蔡國、宋國等,卻不斷遭遇猜忌、排擠,冷落,難堪,甚至多次有喪生之險,更有隱者的諷刺、嘲笑、勸慰。

        當(dāng)思緒沉浸在孔子的人生經(jīng)歷中時,我的腦海里總會出現(xiàn)一個高大而又風(fēng)塵仆仆的老者的形象。54歲,已然不再年輕,卻為了救世濟民,改變社會,帶領(lǐng)著眾弟子,長途跋涉,奔走他鄉(xiāng)。衣衫或襤褸,步履已蹣跚,忍饑挨餓,風(fēng)餐露宿,肩膀上落滿灰塵,腿腳上沾滿了泥漿,容顏黧黑憔悴,蓬亂的白發(fā)在風(fēng)中飄蕩。在一次次無處可去的狼狽與尷尬中,惟靠內(nèi)心的信念邁起乏力的雙腿在不同的國家進(jìn)退徘徊。

        孔子的第一站便是衛(wèi)國,衛(wèi)靈公起先是以禮相待的,但不久便起傳言,說孔子弟子眾多,且都頗具才華,萬一對衛(wèi)國有所企圖,衛(wèi)國豈不是會有危險。衛(wèi)靈公便派人監(jiān)視孔子,后來衛(wèi)國又發(fā)生了內(nèi)亂,孔子不得已離開了衛(wèi)國??鬃幼叩煤艽颐?,被一個衛(wèi)國人嘲笑“如喪家之犬”!

        楚昭王派人邀請孔子,孔子途經(jīng)蔡國時,師生一行被亂軍圍困,食物也被搶光,弟子們又餓又困,又有弟子病倒,后多虧子貢找到了楚國的軍隊,才從亂軍圍困中脫離險境。這便是陳蔡絕糧的故事。

        然而來到了楚國邊境之后,孔子又一次遭遇了尷尬。楚昭王原欲重用孔子,并打算賞賜他七百里的封地,卻遭受了楚國貴族令尹子西以與衛(wèi)國貴族同樣的理由反對,于是楚昭王打消了原來的念頭,又很快病死了。依舊停留在楚國邊境上等候消息的孔子,連楚國的國都都沒有被迎進(jìn)去,又一次進(jìn)退兩難,無路可走??鬃釉俅稳ネl(wèi)國的路上,遇見了在地里耕田的隱者長沮,桀溺。他們的一番譏諷與惋惜,讓孔子的心里很不是滋味。

        哲學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過:人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。然而懷才總不遇,壯志常難酬,孔子雖初心不改,但也難免人之常情。他的酸楚孤寂求知遇之心發(fā)乎情,達(dá)于言,也被弟子們記錄在了《論語》之中。

        子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”圣人也會發(fā)牢騷,誰能夠走出屋外不從房門經(jīng)過?為什么沒有人從我這條路行走呢?

        子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也?!弊迂晢柮烙袷且旁诠褡永锊仄饋磉€是找識貨的商人賣掉?孔子說應(yīng)該賣掉,并且說自己在等待識貨者呢!

        孔子認(rèn)為,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”,若能把個人的學(xué)問修養(yǎng)道德,用于社會實踐,造福社會,不是很快樂嗎?美玉,比喻美好的品質(zhì)和才華,才華不應(yīng)該藏起來,而應(yīng)該等待識貨者,讓它大放異彩。

        子曰:“莫我知也夫!”“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”這位偉大而又有親和力的思想家,把自己內(nèi)心無法排遣的寞落苦悶,說給弟子子貢?!皼]有人知道我?。〔槐г固?,不責(zé)備人,學(xué)習(xí)一些平常的知識,卻透徹了解很高的道理。知道我的,只有天吧!”

        諸如此類的話語,孔子自然不止說了這三句。但這三句卻足以顯示出孔子現(xiàn)實的困境與精神的困惑無奈。

        在外奔走14年,年近古稀的孔子最終又回到魯國,余生的精力則用于教育和整理古代文獻(xiàn)。

        孔子熱心救世,到處游說,但在當(dāng)時的魯國,在當(dāng)時的諸侯,沒有統(tǒng)治者愿意或能夠走孔子的“禮樂”“仁愛”之路,其中有統(tǒng)治階層的主觀原因,也有客觀原因??v然有極少數(shù)小官,如儀封人之輩贊許孔子,但在二千多年以前,要對當(dāng)時的政治實行較大改變,沒有適當(dāng)力量的憑借是不可能做到的。所以孔子徒抱大志,感慨至死。

        叔本華說:“要么庸俗,要么孤獨?!辈鸥吆凸训?他曾熱切癡情地盼望著自己能被他人理解、接納、賞識、任用,但知音難遇,連一些隱居者,也站在一邊熱嘲冷諷。熱衷于政事然而寂寞凄涼的孔子,晚年間雖多了一番淡然與超脫,但若真“有朋自遠(yuǎn)方來”,有志同道合、知他懂他、賞他勵他的朋友遠(yuǎn)道而來,該是一件多么痛快與欣慰的事情!

        如果說“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”這一句輕輕地呢喃,以委婉的方式道出了孔子一生深潛積壓在心頭的期盼與盼而不得的苦悶、失落、辛酸與孤寂,那么,“道不行,乘桴浮于?!眲t是最直接的千古之嘆。

        十四年風(fēng)塵仆仆、困頓偃蹇,現(xiàn)實引領(lǐng)著孔子,走上了一條“曲線”之路,自己實現(xiàn)不了的,就把學(xué)問思想、理想愿望播撒傳揚開來。這或許也是孔子將拜師禮定為“束”的原因。子曰:“自行束以上,吾未嘗無誨焉?!敝灰栽改弥畻l干肉來拜師的人,他從來沒有不教誨的。十條干肉,真的是一份很微薄的禮品。

        孔子帶領(lǐng)著他的學(xué)生,整理傳授古代文獻(xiàn),刪《詩》授《書》,記《禮》《樂》,贊《易經(jīng)》,作《春秋》,筑壇講學(xué),“誨人不倦”?!坝弥畡t行,舍之則藏”,當(dāng)社會國家需要我的時候,我就干起來,不用呢,我就藏起來。孔子在政治上無法實現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”,卻在學(xué)術(shù)教育方面吸引了眾多的弟子。只可惜,這終不是孔子最看重的。

        漢代建立,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”;司馬遷寫《史記》,推崇贊譽孔子,這中間的幾百年間,孔子及他的思想想必是寂寞的,然而有真學(xué)問有良好修養(yǎng)有仁愛禮樂思想的孔子,以自己的實力呼喚到了歷史的回音,終于有朋自遙遠(yuǎn)的漢代而來,將他的思想推崇到統(tǒng)治天下的尊位,孔子若地下有知,必然“樂”矣!今天,從孩童到耄耋,手捧《論語》,耳聽《論語》,當(dāng)我們在朗朗的書聲里思考、感悟著這位圣人的語錄時,又不知孔老夫子看在眼里,會“樂”成什么樣子!

        子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我反復(fù)吟詠《論語》開篇第一則,愈加感覺這一則有開宗明義之深意,也深切體會到,孔子一生,苦矣!

        第三篇:《論語》讀后感

        寒假中,我在爸爸的要求下,背完了《論語》,使我對孔子的思想有了初步的體會。

        孔子,名丘,字仲尼,魯國人,春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

        《論語》是語錄體著作,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面,內(nèi)容十分廣泛,由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

        通過對《論語》的背誦,使我了解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家,實行“有教無類”,只要“自行束以上,吾未嘗無誨焉”,他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,只要拿十條干肉作學(xué)費,他沒有不教育的,使教育不再是貴族的權(quán)利,他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看,他不愧為是個偉大的教育家。

        他對學(xué)習(xí)和思考的.論述非常精辟,比如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只學(xué)習(xí)不思考,就會糊涂;只思考不學(xué)習(xí),便會疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

        孔子的思想核心是“仁”,“樊遲問仁。子曰:‘愛人’?!笨鬃訛榱诉@個目標(biāo),終生去踐行它。他的思想對現(xiàn)在的社會仍有啟迪。他為了這個目標(biāo),帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年,他開始修訂《春秋》、《詩經(jīng)》等,為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

        通過對《論語》的背誦,使我懂得了許多道理,我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

        第四篇:論語讀后感

        孔子說過好多的名言有關(guān)于友誼的,時間的,孝敬父母的等等??晌易屛腋杏|最深的一句話是的:能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。

        孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

        仁――是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴,我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德,它就像大科學(xué)家愛迪生說的:''仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。

        有一天,子路身著戎裝,全副武裝地來拜見孔子,見到夫子后,拔起劍就舞了起來,問:「夫子,古時的君子,也是用劍來自衛(wèi)的吧?」孔子答道:「古時的君子,以忠義為人生追求的目標(biāo),用仁愛作為自己的護(hù)衛(wèi),雖然不出窄小的屋子,卻知道千里之外的大事。有不善的人,就用忠信來感化他;侵?jǐn)_的人則用仁義來使他們安定。這樣,又何須持劍使用武力呢?」子路聽了非常的敬佩感慨道:「?。∥医裉觳怕牭竭@樣的話,我愿從今以后,至誠恭敬地向您求教啊!」

        孔子你是偉大的人物,我要向你學(xué)習(xí)。

        第五篇:《論語》讀后感

        今天,我在論語書上讀到了一句話,它叫“子曰:默而知之,學(xué)而不厭,悔人不倦,何有于我哉!”

        那句話其實是孔子幫助我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密,那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的'人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)的效果不一樣的,自身的品德固然是一個方面,更加重要,正所謂“興趣是最好的老師”一樣,當(dāng)你產(chǎn)生興趣后自然學(xué)的好。

        孔子這句話,表面上容易,做起來就很艱難,后世為人師表者,可以將這幾句話作為格言,在碰到厭倦的時候,提起孔子這句話,臉便紅了一下,馬上自己改正過來。孔子接著這三句話便說:“何有于我哉”,說白了,就是說我沒有什么學(xué)問只不過是到處留意了一些,默默的學(xué)習(xí)中,我把它記了下來;求學(xué)問不厭倦;教人也不厭倦;但是除了這三點以外,我什么都不懂,什么都沒有。

        這三點都是真學(xué)問,我們大家要想做到,是很難的,但只要堅持不懈就能成功!

        第六篇:《論語》讀后感

        論語中有一首詩是這樣寫的.:子說:溫故而知新,能為師。 子說:學(xué)而時習(xí)之,不亦說?遠(yuǎn)方有朋,不亦樂乎?人不知而不悶,不亦君子? 曾子說:五日三省五身:為人謀而不忠?與朋友交朋友而不相信不習(xí)慣?

        從第一首詩中,我感覺到:每個人都應(yīng)該像上面的詩一樣,在每一個小測試中復(fù)習(xí)他們以前學(xué)到的知識,以便獲得一個好的成績。

        我從第二首詩中感受到:當(dāng)我復(fù)習(xí)知識時,我會感到非常高興。像我這樣的人來了,我也很高興。別人不理解我。我不怪他們。他們不是好人嗎?

        從第三句話中,我感覺到:你做事盡力了嗎?和朋友誠實嗎?你每天復(fù)習(xí)作業(yè)嗎?

        從這些詩中,我想我們應(yīng)該每天努力學(xué)習(xí)作業(yè)。

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