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第一篇：論語讀后感

俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書！

《論語》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。

現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問；一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻。

《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平！”

《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。

第二篇：論語心得讀后感

孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動學(xué)習(xí)獲取知識，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其

言也仞?！笨鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山?！爸闭卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！薄叭收弑赜杏?，勇者不必有仁?！逼鋵嵲诳鬃友劾?，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他

們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

第三篇：《論語》讀后感

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴被學(xué)生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

寒假里，媽媽要求我讀他有關(guān)交友的論說，以便對我今后的交友起到指導(dǎo)的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話里，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實和夸夸其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。

怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！蔽液蛬寢屢黄痖喿x了《論語》的原文和于丹老師的心得后一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎么做。

今后，我在交友時首先要注意禮儀，比如當(dāng)我提醒同學(xué)臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他說，不要說很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環(huán)境中，我會交到很多的好朋友。