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第一篇：《論語(yǔ)》讀后感

以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的?！墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì)背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)?？蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活！

今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開(kāi)：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書(shū)。讀書(shū)還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì)受益匪淺。

同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上（先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng)）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書(shū)是孔子的.弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄，可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導(dǎo)自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。

第二篇：《論語(yǔ)》讀后感

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著稱。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細(xì)介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對(duì)論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對(duì)里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習(xí)的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國(guó)人民生活的方方面面。論語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺(tái)推出的紀(jì)錄片“舌尖上的中國(guó)”獲得巨大成功，人們?cè)诟袊@這是一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì)到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的`舌尖體驗(yàn)。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(zhǎng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈(zèng)，就必須尊重自然，保護(hù)自然。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當(dāng)代社會(huì)亦具有強(qiáng)大生命力的有力表現(xiàn)。

《論語(yǔ)》既是后人根據(jù)孔子和他的弟子的言行對(duì)話所編，就代表了其蘊(yùn)含的思想是多人的成果，而孔子對(duì)其弟子教誨的話語(yǔ)確是毋庸置疑的?？鬃拥摹耙虿氖┙獭币嗍菍?duì)后人啟發(fā)深遠(yuǎn)，即使現(xiàn)在，因材施教也是教育學(xué)生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學(xué)生才能發(fā)揮所長(zhǎng)，也才能各生千秋。所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是論語(yǔ)中中庸思想的體現(xiàn)，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度。“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹诋?dāng)時(shí)周王朝禮崩樂(lè)壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩(wěn)定社會(huì)秩序，使原本滿目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當(dāng)下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關(guān)系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會(huì)有猜疑和不滿嗎？中庸的另一個(gè)含義是中正、平和，即指時(shí)刻保持一顆平常心，面對(duì)事情時(shí)能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道?！坝懈改?，不遠(yuǎn)游”。這是孔子孔子對(duì)他弟子的忠告，雖然不知道當(dāng)時(shí)對(duì)其弟子的影響如何，但是現(xiàn)在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導(dǎo)語(yǔ)。橫觀當(dāng)下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會(huì)贏得立錐之地，卻忽略了家里孤獨(dú)的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團(tuán)聚，子欲養(yǎng)而親不待的悲劇仍在上演！父母對(duì)于我們期待的并不多，哪怕多花點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，就足以賺錢(qián)他們臉上的微笑?！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂?！备改傅纳畋究梢院苊篮茫皇菦](méi)有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！本右粤x字當(dāng)頭，小人以利字當(dāng)頭?！熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜荨本优c小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對(duì)利與義的抉擇。子曰：“：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！弊龅秸?，而非諂媚，阿諛?lè)畛?，即有視錢(qián)財(cái)為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。君子離我們并不遙遠(yuǎn)，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。nn然小人哉！抑亦可以為次矣?！闭f(shuō)話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了。“人而無(wú)信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說(shuō)修身，齊家，治國(guó)，平天下。而信則是這一切藍(lán)圖的前提，沒(méi)有信譽(yù)，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。

《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥?，儒學(xué)則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學(xué)習(xí)論語(yǔ)以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當(dāng)今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識(shí)。

第三篇：《論語(yǔ)十則》讀后感

最近我讀了一本書(shū)那就是論語(yǔ)。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書(shū)讓我讀的費(fèi)飲忘食。

其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！边@句話的意思就是溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

我覺(jué)得孔子說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了!這句話告訴我們，我們平時(shí)學(xué)的知識(shí)通常過(guò)了一到兩個(gè)月就會(huì)不記得，讓我想起了學(xué)完之后要復(fù)習(xí)。如果不復(fù)習(xí)，獲得了再多的知識(shí)也沒(méi)用，到了畢業(yè)后，就差不多忘光了。

有一次，我考試時(shí)忘記了復(fù)習(xí)，結(jié)果考出來(lái)的成績(jī)不太理想，這件事不就是孔子說(shuō)的“溫故而知新，可以為師矣”嗎?

學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能通過(guò)“溫故”學(xué)到新的知識(shí)。

論語(yǔ)這本書(shū)讓我們懂得了非常多的道理，讓我們后代的影響非常大。

第四篇：《論語(yǔ)》讀后感

老師讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側(cè)論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。

有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切?shù)枝卻是長(zhǎng)滿了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運(yùn)，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。

下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎(jiǎng)了我。那時(shí)的`我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒牵挥性谀婢持形覀儾拍苓M(jìn)步，才能磨煉自己。

古人有云：生于憂患，死于安樂(lè)。在這個(gè)社會(huì)里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì)超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅(jiān)持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。

第五篇：《論語(yǔ)》讀后感

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，是《論語(yǔ)》中廣為人知的一句，位于開(kāi)篇首則。

一直以來(lái)，在我所接受的解讀中，都將這句話理解為孔子之“樂(lè)”！在交通與信息并不發(fā)達(dá)的歷史現(xiàn)實(shí)中，若有好友遠(yuǎn)道而來(lái)，的確是一件令人開(kāi)心不已的事情。古代民風(fēng)淳樸，朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，主人想必也會(huì)像孟浩然詩(shī)中所描繪的那樣，熱情地準(zhǔn)備好“雞黍”，來(lái)一番“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，甚或無(wú)妨隔著墻頭或籬笆，邀請(qǐng)左鄰右舍，過(guò)來(lái)一起小酌幾杯。

然而近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，卻看到了一位學(xué)者的另外一種解讀：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，表達(dá)的不是“樂(lè)”，而是“苦”。細(xì)思之下，竟覺(jué)自有道理！因?yàn)椤坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，在孔子的一生中，更多的是一種盼而不得。

春秋末期的社會(huì)，動(dòng)蕩變革，禮崩樂(lè)壞。周王室僅有虛名，諸侯國(guó)各自為政，雖然自晉、楚兩大國(guó)在宋國(guó)召開(kāi)了弭兵大會(huì)之后，各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)少了，但各諸侯國(guó)內(nèi)部，尤其是大國(guó)內(nèi)部，權(quán)臣間或者強(qiáng)大氏族間的吞殺，卻多了起來(lái)。孔子所在的魯國(guó)，三大氏族（季氏、孟氏、仲氏）互相兼并的現(xiàn)象還不嚴(yán)重，但和魯國(guó)公室的沖突日益激烈，甚至迫使魯昭公寄居齊國(guó)和晉國(guó)，并死在晉國(guó)邊邑，魯哀公出亡在越國(guó)，后也死在越國(guó)。

孔子出身普通，但志向高遠(yuǎn)，他想實(shí)現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”的社會(huì)理想，然而在魯國(guó)卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)參與政事。

才華出眾的孔子在51歲時(shí)才擔(dān)任了中都宰、司空、司寇等職務(wù)，盡管政績(jī)卓著，后受齊國(guó)離間，依然被魯定公、季桓子疏遠(yuǎn)。

孔子54歲那年，魯國(guó)國(guó)君在春天舉行祭天儀式，按慣例，祭祀用過(guò)的臘肉，國(guó)君要把它分給士人，讓士人分享神祗享用的貢品。但是，那一年，擔(dān)任重要職務(wù)的孔子卻沒(méi)有等到魯國(guó)國(guó)君派人送來(lái)的臘肉！

孔子明白自己的處境，在屈辱與留戀之中，他決定帶著弟子到其他國(guó)家尋找施展才華、實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。他懷著熱切的愿望奔走衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、宋國(guó)等，卻不斷遭遇猜忌、排擠，冷落，難堪，甚至多次有喪生之險(xiǎn)，更有隱者的諷刺、嘲笑、勸慰。

當(dāng)思緒沉浸在孔子的人生經(jīng)歷中時(shí)，我的腦海里總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)高大而又風(fēng)塵仆仆的老者的形象。54歲，已然不再年輕，卻為了救世濟(jì)民，改變社會(huì)，帶領(lǐng)著眾弟子，長(zhǎng)途跋涉，奔走他鄉(xiāng)。衣衫或襤褸，步履已蹣跚，忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿，肩膀上落滿灰塵，腿腳上沾滿了泥漿，容顏黧黑憔悴，蓬亂的白發(fā)在風(fēng)中飄蕩。在一次次無(wú)處可去的狼狽與尷尬中，惟靠?jī)?nèi)心的信念邁起乏力的雙腿在不同的國(guó)家進(jìn)退徘徊。

孔子的第一站便是衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公起先是以禮相待的，但不久便起傳言，說(shuō)孔子弟子眾多，且都頗具才華，萬(wàn)一對(duì)衛(wèi)國(guó)有所企圖，衛(wèi)國(guó)豈不是會(huì)有危險(xiǎn)。衛(wèi)靈公便派人監(jiān)視孔子，后來(lái)衛(wèi)國(guó)又發(fā)生了內(nèi)亂，孔子不得已離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)?？鬃幼叩煤艽颐?，被一個(gè)衛(wèi)國(guó)人嘲笑“如喪家之犬”！

楚昭王派人邀請(qǐng)孔子，孔子途經(jīng)蔡國(guó)時(shí)，師生一行被亂軍圍困，食物也被搶光，弟子們又餓又困，又有弟子病倒，后多虧子貢找到了楚國(guó)的軍隊(duì)，才從亂軍圍困中脫離險(xiǎn)境。這便是陳蔡絕糧的故事。

然而來(lái)到了楚國(guó)邊境之后，孔子又一次遭遇了尷尬。楚昭王原欲重用孔子，并打算賞賜他七百里的封地，卻遭受了楚國(guó)貴族令尹子西以與衛(wèi)國(guó)貴族同樣的理由反對(duì)，于是楚昭王打消了原來(lái)的念頭，又很快病死了。依舊停留在楚國(guó)邊境上等候消息的孔子，連楚國(guó)的國(guó)都都沒(méi)有被迎進(jìn)去，又一次進(jìn)退兩難，無(wú)路可走?？鬃釉俅稳ネl(wèi)國(guó)的路上，遇見(jiàn)了在地里耕田的隱者長(zhǎng)沮，桀溺。他們的一番譏諷與惋惜，讓孔子的心里很不是滋味。

哲學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。然而懷才總不遇，壯志常難酬，孔子雖初心不改，但也難免人之常情。他的酸楚孤寂求知遇之心發(fā)乎情，達(dá)于言，也被弟子們記錄在了《論語(yǔ)》之中。

子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”圣人也會(huì)發(fā)牢騷，誰(shuí)能夠走出屋外不從房門(mén)經(jīng)過(guò)？為什么沒(méi)有人從我這條路行走呢？

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”子貢問(wèn)美玉是要放在柜子里藏起來(lái)還是找識(shí)貨的商人賣掉？孔子說(shuō)應(yīng)該賣掉，并且說(shuō)自己在等待識(shí)貨者呢！

孔子認(rèn)為，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，若能把個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)道德，用于社會(huì)實(shí)踐，造福社會(huì)，不是很快樂(lè)嗎？美玉，比喻美好的品質(zhì)和才華，才華不應(yīng)該藏起來(lái)，而應(yīng)該等待識(shí)貨者，讓它大放異彩。

子曰：“莫我知也夫！”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”這位偉大而又有親和力的思想家，把自己內(nèi)心無(wú)法排遣的寞落苦悶，說(shuō)給弟子子貢?！皼](méi)有人知道我??！不抱怨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。知道我的，只有天吧！”

諸如此類的話語(yǔ)，孔子自然不止說(shuō)了這三句。但這三句卻足以顯示出孔子現(xiàn)實(shí)的困境與精神的困惑無(wú)奈。

在外奔走14年，年近古稀的孔子最終又回到魯國(guó)，余生的精力則用于教育和整理古代文獻(xiàn)。

孔子熱心救世，到處游說(shuō)，但在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，在當(dāng)時(shí)的諸侯，沒(méi)有統(tǒng)治者愿意或能夠走孔子的“禮樂(lè)”“仁愛(ài)”之路，其中有統(tǒng)治階層的主觀原因，也有客觀原因?？v然有極少數(shù)小官，如儀封人之輩贊許孔子，但在二千多年以前，要對(duì)當(dāng)時(shí)的政治實(shí)行較大改變，沒(méi)有適當(dāng)力量的憑借是不可能做到的。所以孔子徒抱大志，感慨至死。

叔本華說(shuō)：“要么庸俗，要么孤獨(dú)?！辈鸥吆凸训?他曾熱切癡情地盼望著自己能被他人理解、接納、賞識(shí)、任用，但知音難遇，連一些隱居者，也站在一邊熱嘲冷諷。熱衷于政事然而寂寞凄涼的孔子，晚年間雖多了一番淡然與超脫，但若真“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，有志同道合、知他懂他、賞他勵(lì)他的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，該是一件多么痛快與欣慰的事情！

如果說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這一句輕輕地呢喃，以委婉的方式道出了孔子一生深潛積壓在心頭的期盼與盼而不得的苦悶、失落、辛酸與孤寂，那么，“道不行，乘桴浮于海”則是最直接的千古之嘆。

十四年風(fēng)塵仆仆、困頓偃蹇，現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)著孔子，走上了一條“曲線”之路，自己實(shí)現(xiàn)不了的，就把學(xué)問(wèn)思想、理想愿望播撒傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。這或許也是孔子將拜師禮定為“束”的原因。子曰：“自行束以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”只要自愿拿著十條干肉來(lái)拜師的人，他從來(lái)沒(méi)有不教誨的。十條干肉，真的是一份很微薄的禮品。

孔子帶領(lǐng)著他的學(xué)生，整理傳授古代文獻(xiàn)，刪《詩(shī)》授《書(shū)》，記《禮》《樂(lè)》，贊《易經(jīng)》，作《春秋》，筑壇講學(xué)，“誨人不倦”?！坝弥畡t行，舍之則藏”，當(dāng)社會(huì)國(guó)家需要我的時(shí)候，我就干起來(lái)，不用呢，我就藏起來(lái)。孔子在政治上無(wú)法實(shí)現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，卻在學(xué)術(shù)教育方面吸引了眾多的弟子。只可惜，這終不是孔子最看重的。

漢代建立，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；司馬遷寫(xiě)《史記》，推崇贊譽(yù)孔子，這中間的幾百年間，孔子及他的思想想必是寂寞的，然而有真學(xué)問(wèn)有良好修養(yǎng)有仁愛(ài)禮樂(lè)思想的孔子，以自己的實(shí)力呼喚到了歷史的回音，終于有朋自遙遠(yuǎn)的漢代而來(lái)，將他的思想推崇到統(tǒng)治天下的尊位，孔子若地下有知，必然“樂(lè)”矣！今天，從孩童到耄耋，手捧《論語(yǔ)》，耳聽(tīng)《論語(yǔ)》，當(dāng)我們?cè)诶世实臅?shū)聲里思考、感悟著這位圣人的語(yǔ)錄時(shí)，又不知孔老夫子看在眼里，會(huì)“樂(lè)”成什么樣子！

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我反復(fù)吟詠《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一則，愈加感覺(jué)這一則有開(kāi)宗明義之深意，也深切體會(huì)到，孔子一生，苦矣！

第六篇：《論語(yǔ)十則》讀后感

這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語(yǔ))十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！?。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一齊行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在這天，是同樣具有教育好處。

“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每一天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，能夠成為我們的良師益友。拿我們的班來(lái)說(shuō)吧，在這個(gè)60人的群眾里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤(pán)上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就能夠使我這株置身于萬(wàn)頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?

如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。

朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!