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第一篇：數(shù)學(xué)書籍的讀書筆記
“語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！薄敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段?！比绾翁岣咦约旱臄?shù)學(xué)素養(yǎng)，讓自己的課更有數(shù)學(xué)文化的味道，是每一個(gè)數(shù)學(xué)教師時(shí)時(shí)牽掛的問題。帶著這些問題，我閱讀了鄭毓信、王憲昌、蔡仲三位教授共同編寫的《數(shù)學(xué)文化》一書，通過閱讀，讓我真正明確了數(shù)學(xué)教育的意義及實(shí)質(zhì)，對(duì)數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)及達(dá)成方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
這本書從古希臘數(shù)學(xué)的起源講到當(dāng)今飛速發(fā)展的數(shù)學(xué)，在我面前展示了一個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷，曾經(jīng)在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中出現(xiàn)的人物一一躍然紙上，通過對(duì)西方的數(shù)學(xué)與中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展史進(jìn)行對(duì)比，使我對(duì)歷代數(shù)學(xué)名家在數(shù)學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)及數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有了一個(gè)初步的了解。這本書又不是單純地歷史的敘述，教授以自己的視角進(jìn)一步闡述了什么數(shù)學(xué)能夠稱之位一種文化，及將數(shù)學(xué)作為文化看待的意義，讓我對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解更加深刻。
全書對(duì)我啟發(fā)最大的是“從教育的角度看數(shù)學(xué)文化”這一部分的內(nèi)容，筆者強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)當(dāng)注意糾正這樣一種傾向，不能一味地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的工具的作用，然而目前，我們中、小學(xué)的數(shù)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)主要是將數(shù)學(xué)作為一種工具來進(jìn)行傳授，在我們的日常教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)更為重視數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。從教學(xué)的角度看，以下問題就有著特別的重要性，既應(yīng)如何通過日常的數(shù)學(xué)教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，因?yàn)椤八季S活動(dòng)不是在獲得課程內(nèi)容的知能后才出現(xiàn)的，而是成功的學(xué)習(xí)過程中整體的一個(gè)部分，因此，課程內(nèi)容須能夠挑動(dòng)思考的靈感，即使在最不起眼、最基本的課堂情境中，亦可啟發(fā)學(xué)生的思考的源泉。”這樣的一段話，讓我明確了數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練和養(yǎng)成與具體的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)相比是更為重要的。由此，我深深思考著我自己的課堂……
“一個(gè)沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)文化的民族是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族是注定要衰落的，我們應(yīng)當(dāng)努力建立民族或國(guó)家的清醒的數(shù)學(xué)意識(shí)?！蔽蚁?，我們應(yīng)當(dāng)把思維方法的訓(xùn)練滲透于日常數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中去，應(yīng)當(dāng)以思想方法的分析去帶動(dòng)、促進(jìn)具體數(shù)學(xué)內(nèi)容的教學(xué)。
書中提到肖先生借用了清代文學(xué)家袁枚關(guān)于“學(xué)、才、識(shí)”的論述來說明三項(xiàng)數(shù)學(xué)教育目的，他認(rèn)為廣義的數(shù)學(xué)教育不是把數(shù)學(xué)僅僅視作為一件實(shí)用的工具，而是通過數(shù)學(xué)教學(xué)達(dá)至更廣闊的教育功能，包括數(shù)學(xué)思維延伸至一般思維，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度、良好的學(xué)風(fēng)和品德修養(yǎng)，也包括從數(shù)學(xué)欣賞帶來的學(xué)習(xí)愉悅以及知識(shí)的尊重我們必須理清三者之間的'關(guān)系。與具體的數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)比，數(shù)學(xué)的文化價(jià)值（包括思維訓(xùn)練和文化素養(yǎng)）更為重要。
第二篇：數(shù)學(xué)讀物的讀后感
這幾天，我讀的最有意思的數(shù)學(xué)讀物是《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，這本書上的內(nèi)容有的我沒有學(xué)過，但有的我也一眼就能看出來，比如數(shù)學(xué)嘉年華那兒那個(gè)找規(guī)律，1、3、5、7（）、（），這么簡(jiǎn)單的規(guī)律書中的主角馬小跳卻還要抓耳撓腮、冥思苦想呢！我心里頭不僅發(fā)出一陣歡笑：“哈哈！原來馬小跳還沒我厲害呢１還有，我在這上面還學(xué)了一個(gè)特別特別好玩兒的游戲，這個(gè)游戲需要一個(gè)計(jì)算機(jī)，還有你的動(dòng)手能力。
例：12（我的出生月份）x2，+3，x50=1350。再+8（8是自己現(xiàn)在的歲數(shù)。）=1358。然后再-150=1208。這個(gè)得數(shù)前面的12，就代表12月出生。后面的08，就代表現(xiàn)在自己是8歲。這是我用我自己舉的例子，同學(xué)們也可以算算自己呀。
我覺得這本書不僅有趣，還能從中學(xué)到很多知識(shí)，真是兩全其美啊！
第三篇：數(shù)學(xué)書籍讀后感600字
“可怕的科學(xué)”這一系列圖書都是我最為喜歡的。到了圖書館，我一看到它出了新的系列――“要命的數(shù)學(xué)”，便立馬揣了一本飛速帶回家，生怕別人搶了似的。
這本書整體用詼諧的語調(diào)，幽默生動(dòng)的語言告訴你了許多看起來簡(jiǎn)單，但深入下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)很奇妙的數(shù)學(xué)道理。由簡(jiǎn)入奢，令你腦中大致有了數(shù)學(xué)的一個(gè)全面了解。拿計(jì)時(shí)器來說，許多人都認(rèn)為它是生活中再普通不過的一個(gè)物品了。家里人人都有時(shí)鐘，可他們從來不會(huì)想到時(shí)鐘還可以用來破案。本書列舉了一個(gè)事例，福爾摩斯在破案――一位夫人的珠寶被盜了。現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)破碎掉的時(shí)鐘顯然是小偷不小心打碎的，時(shí)鐘上的時(shí)針剛好停在五點(diǎn)多的位置。由此我們可以通過計(jì)時(shí)器來知道小偷的作案時(shí)間，比對(duì)每個(gè)人的不在場(chǎng)證明并找到兇手。但這和數(shù)學(xué)又有什么關(guān)系呢？《要命的數(shù)學(xué)》告訴我們時(shí)間對(duì)數(shù)字的影響是非常大的。你能說時(shí)間和數(shù)學(xué)沒有關(guān)系嗎？測(cè)量那些需要計(jì)時(shí)的工作時(shí)，我們記下的數(shù)據(jù)難道不是數(shù)字嗎？當(dāng)然，時(shí)間和數(shù)字的聯(lián)系可不僅僅是這一種，其他的很多還等著你來探索。
發(fā)現(xiàn)了嗎？這就是這本書最奇妙的地方。它用一個(gè)引人入勝的故事來帶你進(jìn)入每一個(gè)章節(jié)，最后還會(huì)有生動(dòng)的游戲來幫你更加鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)。從這本書里面，我讀到的可不僅僅是老師課堂上傳授的知識(shí)，更多的是知識(shí)的拓展，知識(shí)的延伸。它使我知道了數(shù)學(xué)不再是毫無感情的冷血，而是有一些看似淺顯的小竅門，學(xué)會(huì)了可以受用一生。
這就是這本書十分有魅力的地方。你也感興趣嗎？感興趣的話就和我一起來發(fā)掘他的魅力吧！
第四篇：數(shù)學(xué)讀物的讀后感
最近，我讀了一本關(guān)于數(shù)學(xué)的書，書名叫《馬小跳玩數(shù)學(xué)》。這本書很有趣，每一個(gè)故事里都有一個(gè)數(shù)學(xué)小題目，這些故事都和我們的生活息息相關(guān)。這本書能教我們?cè)S多解題的技巧，下面就是一個(gè)與生活有關(guān)的小故事：巧稱重。
一天，馬小跳去鄉(xiāng)下的爺爺奶奶家玩，他們做晚飯的時(shí)候，奶奶發(fā)現(xiàn)家里沒油了，對(duì)馬小跳說：“你去糧油店買點(diǎn)油吧，記住，是買300克的油！”馬小跳接過油瓶和錢，直奔糧油店。到了糧油店后，馬小跳對(duì)售貨員說：“我買300克的油?！笔圬泦T犯了難說：“我們的秤壞了，三天后才能修好。這有個(gè)大勺子，能裝250克油；有個(gè)小勺子，能裝200克油?！瘪R小跳剛想走，這時(shí)，他想出了一個(gè)好辦法，連忙對(duì)售貨員說：“我有個(gè)好辦法稱300克油?！?/p>
馬小跳說道：“我們先把大勺子裝滿油，再把大勺子里的油倒入小勺子里，小勺子裝滿后，大勺子里只剩下了50克油，把這50克油倒入我的油瓶中，再把大勺子裝滿油倒入我的油瓶中，就正好是300克油?！瘪R小跳付了錢準(zhǔn)備走時(shí)，售貨員又叫住了他說：“沒有秤，米也不好稱，這有個(gè)大米桶，能裝5千克米；有個(gè)小米桶，能裝3千克米。有人賣4千克米我就不好稱了?！瘪R小跳說：“先把小米桶裝滿，倒入大米桶中，再把小米桶裝滿米，到入大米桶中。大米桶滿時(shí)，小米桶里還剩下1千克米。接著把大米桶倒空，把小米桶里的1千克米倒入大米桶中，再把小米桶裝滿米，倒入大米桶中，大米桶里就是4千克米了。”
通過這本書，我明白了許多的解題技巧，學(xué)會(huì)了用撲克牌算24點(diǎn)的數(shù)學(xué)游戲、巧切蛋糕以及識(shí)別真假硬幣等。我覺得在生活中遇到困難時(shí)不要退縮，只要認(rèn)真思考，就一定會(huì)有答案。
第五篇：數(shù)學(xué)讀物的讀后感
讀了李毓佩教授寫的《數(shù)學(xué)故事專輯》中的一本，我很喜歡，它用多個(gè)生動(dòng)有趣的童話故事，來講述一道道難題。我要給大家推薦一本“荒島歷險(xiǎn)”上，跟邏輯推理有關(guān)的一個(gè)故事。
故事的主人公，羅克與兩個(gè)朋友，在搶奪珍寶的過程中，遇到了這樣一道邏輯推理題：有A、B、C三個(gè)門，門上分別都貼了兩張紙條，第一張都是“海外部經(jīng)理在此辦公室?！?/p>
第二張紙條各寫的是：A門：B門上是謊言。B門：C門上是謊言。C門：A、B門都是謊言。
這類題目對(duì)我有而言有點(diǎn)難，但我還是試了試。你們有沒有試一試呢。嘗試之后，我開始看李毓佩老師的方法。李毓佩老師寫得是：假設(shè)真話是1，假話是0……剛讀到這，我不禁叫起來：“這多巧妙啊!我怎么沒想到呢。”才看了一點(diǎn)，我便打算再用李老師的方法做一遍。做完之后，我發(fā)現(xiàn)結(jié)果和剛才一樣，但是過程不同。你瞧，用0和1來表示真、假話，是不是又簡(jiǎn)便，又清楚呢!而且還很容易懂。從這以后，我對(duì)這類題目有了新的方法，也不再那么怕了。
第六篇：數(shù)學(xué)書籍讀后感
數(shù)學(xué)的發(fā)展史也就是科學(xué)發(fā)展的歷史。最初牙牙學(xué)語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時(shí)耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。每一步都包含艱辛，滲透著無限的思考，在這期間，有多少人將自己的一生都奉獻(xiàn)給了數(shù)學(xué)，給了這一門散發(fā)著無窮魅力的學(xué)科。
《數(shù)學(xué)史選講》一書首先講述了各種各樣的記數(shù)方法，有象形文字中繁瑣的數(shù)字記法，有楔形文字中造型獨(dú)特的記數(shù)法，由中國(guó)古代簡(jiǎn)易的算籌記數(shù)，有瑪雅以神的頭像作為數(shù)字的奇異的記數(shù)法，還有沿用至今的印度―阿拉伯?dāng)?shù)碼。從早期的記數(shù)制度演變中不難看出，就連數(shù)字的創(chuàng)造都是艱辛的，在那個(gè)時(shí)候，如何發(fā)明一種便于使用、耐于使用的記數(shù)法，是建立數(shù)學(xué)學(xué)科的至關(guān)重要的基礎(chǔ)?？梢哉f，若然沒有了人類對(duì)數(shù)字以及記數(shù)制度這種最初的研究探索，力求創(chuàng)造出一種最為簡(jiǎn)易方便的記數(shù)法，往后數(shù)學(xué)的研究便加倍了曲折、加倍了困難。
而在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)發(fā)展史中，最重要的莫過于無數(shù)為此奮斗一生的數(shù)學(xué)家，因?yàn)橛辛怂麄兊男了嵫獪I，有了他們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，才為數(shù)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而給平面解析幾何、微積分、無窮集合論等等的數(shù)學(xué)分支創(chuàng)造了誕生的機(jī)會(huì)。然而數(shù)學(xué)的發(fā)展史曲折的、艱辛的，數(shù)學(xué)家的研究里程更是如此。他們花盡一生的心思換來的創(chuàng)新思維和超時(shí)代理論，大多數(shù)在他們的有生之年都得不到世人的認(rèn)同。希帕蘇斯向畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他成員發(fā)表他對(duì)不可公度性的發(fā)現(xiàn)時(shí)，驚恐不已的成員將他拋進(jìn)了大海；伽羅瓦提出的強(qiáng)有力的群論多次提交給科學(xué)院，最終得到的卻是“完全無法理解”的評(píng)論；創(chuàng)造驚人的無窮集合論的康托爾最后帶著諸多遺憾和無限的苦悶離開了人世；最懷才不遇的便是中學(xué)數(shù)學(xué)家阿貝爾，他經(jīng)過無數(shù)努力最終證明了千古謎題――五次或以上的代數(shù)方程沒有一般的求根公式，卻遭到了一系列的冷遇，就連“數(shù)學(xué)王子”高斯看到論文的題目只說了一句“太可怕了，竟然寫出這種東西來！”便連其正文都沒看就把論文扔到了書堆里，盡管當(dāng)時(shí)柏林大學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的才華并任命他為數(shù)學(xué)教授，但阿貝爾早已在病魔侵襲的凄涼中與世長(zhǎng)辭了。
盡管如今他們的理論得到世人的稱贊，但在當(dāng)初他們卻受盡嘲笑與唾罵，他們不像當(dāng)時(shí)就聞名于世的數(shù)學(xué)家那樣，一有新的理論產(chǎn)生便受到全世界的重視，然后在欽佩與榮耀的光芒下繼續(xù)他們的研究。雖然如此，他們?nèi)耘f堅(jiān)定不移地相信自己，為自己的數(shù)學(xué)事業(yè)獨(dú)立奮斗，深入探索，進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的理論。就如康托爾那番充滿信心的話語：“我的理論堅(jiān)如磐石，任何想要?jiǎng)訐u它的人都將搬起石頭砸自己的腳?！边@種自信與堅(jiān)定無不讓人敬佩。
而許多的數(shù)學(xué)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的知識(shí)層面除了數(shù)學(xué)以外，還有其他的多個(gè)領(lǐng)域。譬如，泰勒斯是古希臘最早的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的'全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域；費(fèi)馬有豐富的法律知識(shí)，精通多門語言；萊布尼茨學(xué)習(xí)了拉丁文、希臘文、修辭學(xué)、算術(shù)、邏輯、音樂，還廣泛閱讀并研究了大量哲學(xué)和科學(xué)著作；在歐拉的工作中，數(shù)學(xué)緊密地和其他科學(xué)的應(yīng)用、各種技術(shù)應(yīng)用以及公眾的生活聯(lián)系在一起，它常常為解決力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、航海學(xué)、地理學(xué)、大地測(cè)量學(xué)、流體力學(xué)、彈道學(xué)、保險(xiǎn)業(yè)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)等問題提供數(shù)學(xué)方法。由此可見，想要獲得在一個(gè)學(xué)科的研究的成功，不僅需要精通該學(xué)科的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)其他學(xué)科、領(lǐng)域的知識(shí)，綜合運(yùn)用，才能更好地讓這些知識(shí)為自己的研究服務(wù)。
自信、堅(jiān)定、還有多領(lǐng)域的知識(shí)固然重要，但老師對(duì)他們的幫助也不可多得。牛頓在巴羅教授的課程中得到研究流數(shù)的靈感，歐拉繼承微積分權(quán)威約翰?伯努利的衣缽成為“分析的化身”，阿貝爾在老師霍爾姆伯的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下，破解了五次或以上代數(shù)方程公式求解的未解之謎，伽羅瓦被里查德教授發(fā)現(xiàn)為千里馬，成為了群論的開山祖師，康托爾師從庫默爾、魏爾斯特拉斯和克羅內(nèi)克等著名數(shù)學(xué)家，創(chuàng)立了無窮集合論，而華羅庚更是當(dāng)年被熊慶來發(fā)掘，如今他又發(fā)掘了陳景潤(rùn)。一位偉大的數(shù)學(xué)家背后往往有一位勞苦功高的老師，也許他們的老師如今已不為人所知，但他們所做出的努力與教導(dǎo)并不亞于這些數(shù)學(xué)家，正因有了他們耐心的教導(dǎo)，給予的莫大支持、鼓勵(lì)，才給了他們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，而這些數(shù)學(xué)家虛心從師的精神也值得我們學(xué)習(xí)、效仿。
除此之外，從數(shù)學(xué)家的努力探索之中，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)研究所必需的過程。首先，要從細(xì)微的事情中發(fā)掘數(shù)學(xué)的道理、發(fā)現(xiàn)問題的存在，又或是對(duì)某一問題產(chǎn)生莫大的興趣與研究精神。這一步許多人都能做到，就像牛頓對(duì)一個(gè)掉下來的蘋果做出思考，從而創(chuàng)造萬有引力定律一樣，在我們的日常生活中，我們都能對(duì)一些平常事物提出問題，在遇到一些難題的時(shí)候有種想攻破它的沖動(dòng)。然后，必須鍥而不舍地做出深入的探究。這一步往往只有少數(shù)人能夠做到，但這偏偏就是最重要的一步，缺乏了它，前面的一切苦勞都只是白費(fèi)。在遇到困難面前，依然能夠懷有當(dāng)初的沖動(dòng)與勇氣想要征服它的，往往就是偉大的開始、成功的關(guān)鍵。但只有這份沖動(dòng)與勇氣是不夠的，一位偉大的數(shù)學(xué)家，還必須擁有創(chuàng)新的精神，有對(duì)人們根深蒂固思想做出懷疑的精神，勇于打破個(gè)人崇拜與教條主義，創(chuàng)造出自己的新思想，就像笛卡兒對(duì)坐標(biāo)系的建立，牛頓和萊布尼茨對(duì)微積分的創(chuàng)立，高斯對(duì)非歐幾何的確立，伽羅瓦對(duì)群論這一新概念的創(chuàng)造，康托爾對(duì)無窮集合論的堅(jiān)信等等，他們之所以能夠成為受萬人矚目的數(shù)學(xué)家，是與他們的創(chuàng)新思維分不開的。
總的來說，這些數(shù)學(xué)家成功的經(jīng)驗(yàn)教會(huì)了我們學(xué)生在現(xiàn)階段應(yīng)如何做好準(zhǔn)備，迎接未來的挑戰(zhàn)。在思想上，我們應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新思維、自信心、對(duì)自我堅(jiān)定的信念、以及面對(duì)困難毫不畏懼的精神。在行動(dòng)上，要虛心從師，不恥下問，積極學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，做到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，運(yùn)用到日常生活的事情中。
“劉徽的割圓術(shù)比古希臘的窮竭法要晚幾百年”、“笛卡兒和費(fèi)馬不約而同、殊途同歸地建立解析幾何”、“牛頓和萊布尼茨兩位奠基人不約而同的努力，使得微積分作為一門獨(dú)立學(xué)科建立起來”……在數(shù)學(xué)史的發(fā)展歷程中，不少相同的研究成果都重復(fù)地被人類發(fā)掘，這種數(shù)學(xué)研究的時(shí)間差無疑耽誤了數(shù)學(xué)的發(fā)展，重復(fù)地為同一個(gè)問題而努力，卻不知道事實(shí)上他人早已解決，如果世界能夠更早地融合為一體，便能更好地互相交流數(shù)學(xué)文化，共同研究、共同進(jìn)步，那么就不需要花上幾百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間重復(fù)地走同一條彎路，而能更快地推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展，也許世界數(shù)學(xué)的發(fā)展速度就不只現(xiàn)在的步伐了。
而此書也提到了數(shù)學(xué)創(chuàng)立的一個(gè)條件：“在實(shí)用的技術(shù)發(fā)明之后，那些并不直接為生活的需要或滿足的科學(xué)才會(huì)產(chǎn)生出來。它首先出現(xiàn)在人們有閑暇的地方，數(shù)學(xué)科學(xué)最早在埃及興起，就是因?yàn)槟抢锏募浪倦A層享有足夠的閑暇?！边@說明了“閑暇”對(duì)于科學(xué)興起的重要性。的確，當(dāng)溫飽問題沒有解決，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)尚未分開時(shí)，人們無暇去發(fā)明科學(xué)，只有當(dāng)享有閑暇時(shí)，人們才有足夠的時(shí)間與精力花費(fèi)在科學(xué)的創(chuàng)造中，才會(huì)從最初的玩弄數(shù)字起，逐漸深入探究，從生活瑣事中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的問題，從而創(chuàng)造謎題，再去解決，這樣一步步地走來，才會(huì)有如今的數(shù)學(xué)學(xué)科。要是沒有了閑暇，很可能就沒有了后面的一切。同樣，作為學(xué)生的我們也需要空出閑暇來認(rèn)真研究數(shù)學(xué)，如果連每天的作業(yè)都難以按時(shí)完成，那么還哪說得上去破解數(shù)學(xué)的難題呢？
數(shù)學(xué)的發(fā)展還很長(zhǎng)久，還有許多路要走，我們就像牛頓說的那般，只不過是在海邊玩耍的小孩，在我們面前仍有一片未知的真理的海洋，數(shù)學(xué)的無窮魅力就埋在這里面，等著我們?nèi)グl(fā)掘，等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
