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第一篇：《生命》讀后感

小時候，我一直不明白，我們這樣在世界上活著是為了什么。我雖然知道我現(xiàn)在努力讀書是在為將來的人生鋪好道路，但是我卻依然不明白我們?yōu)槭裁匆钪?/p>

在這個單元里，我意外地學習到了《生命 生命》這一課，它里面的內(nèi)容十分精彩，作者也有過跟我類似的疑問，他一開始也不明白生命的意義是什么，然而，他從飛蛾求生、瓜苗在磚縫中頑強生長、靜聽自己的心跳中悟出了生命的意義。

讀完這篇文章，我忽然想到了我身邊也有一個例子。最近我家鄰居給我們送了幾條葉子已經(jīng)有點枯黃的萬年青，但是由于陽臺花盆已經(jīng)種滿了各種花草，萬年青沒有可以生長的地方，媽媽只好將萬年青放在了陽臺邊上一處較為潮濕的角落。沒想到在春雨的滋潤下，角落里的萬年青居然冒出了新芽，根也僅僅地攀附在光滑的.地板上。我家的萬年青就像文中作者筆下的小瓜苗一樣，在沒有陽光、沒有泥土的環(huán)境下存活著，不屈向上，茁壯成長，擁有極強的生命力。

作者在文末寫到：“這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由我自己決定。我必須對自己負責?！鳖D時，我恍然大悟。飛蛾為什么要求生，是因為它珍惜自己的寶貴生命。不愿自己的生命白白流失。小瓜苗為什么能頑強地生存下來，是因為它熱愛生命，決定好好地使用自己的生命，作者為什么要傾聽自己的心跳，是因為他要執(zhí)行自己的意愿，下定決心來尋找答案。他們?yōu)槭裁催@么做，是因為他們對自己負責??！于是，我下定決心，也要像他們一樣，珍惜生命，熱愛生命，對自己負責，好好地使用自己的寶貴生命。

現(xiàn)在，我終于明白了我們活著是為了能讓短暫的生命體現(xiàn)出無限的價值，使自己活得更加光彩有力！

第二篇：《生命》讀后感

讀了《生命生命》一文，文中那只被人無視的蜜蜂令我生感慨動：

當發(fā)那只蜜蜂被現(xiàn)下的飛行員盡不留情地踩進土中，這只可憐又被人們輕視的小東西卻涓滴沒有屈服的意思：在連續(xù)三次從土中鉆出的它，傷痕累累；但這小家伙竟認為自己還能飛，正如一個飛行員正在試探一架目生的飛機，當真糾正著那些不可原諒的錯誤……當這個小家伙飛向那明鏡似地湖面時，仿佛又正在賞識自己那令人羨慕的英姿……這只蜜蜂那頑強的毅力，得到了飛行員的敬佩。著不可思議的生命，這被無視的存在……

在糊口中，就有這像蜜蜂一樣的人們，他們個個譜寫著生命的贊歌：《淘金者》這篇我銘記在心的文章，這首百聽不厭的贊歌：那位無處叢生的淘金者用驚天動地的呼嘯嚇走了熊；他用那無情的牙齒咬死了狼……這首生命的贊歌時時激勵著我們，著偉大而不屈的.生命……

汶川大地震一個令人魂飛魄散、心驚膽戰(zhàn)的災(zāi)害，讀取了數(shù)不勝數(shù)的生命，摧毀了不可計數(shù)的建筑……還記得那位奮不顧身的母親，她為了保護孩子竟把生死置之度外；也能想起那位英勇無畏的教師，為了保護學生，早把“死”拋到九霄云外，然而她盡不猶豫地讓自己那偉大的身軀保護了學生；還有那些視死如回的軍人……他們的生命固然短暫，但精神永存！曾換歸了無數(shù)的生命；不錯，他們不能延永生命的長度，卻擴大了生命的寬度，讓他們的生命更多姿多彩……

?。∥曳路鹫蛑奢p視的存在！生命的贊歌是視死如回，是不屈不撓，是無私奉獻……

第三篇：生命故事讀后感

學校為了促進教師專業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關(guān)書籍。我首先閱讀了《教育激揚生命――再論教育走向生本》，這是郭思樂教授《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑380多頁，從教育觀、兒童觀、研究法、教學觀、基礎(chǔ)觀、課程觀、教師觀、生態(tài)觀、德育觀、評價觀、根源觀等方面，從理論層面，詳細闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學校開展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無疑，他們的成功，學生的優(yōu)秀，是吸引我們?nèi)ヌ骄俊吧尽闭n堂的直接動力，可一種教育模式的研究，方法的轉(zhuǎn)變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實有效的`開展相關(guān)活動。

本書中，郭思樂教授強調(diào)教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而應(yīng)該是激揚生命。教要皈依學，讓生命自己行動。對于學生生命體，教師應(yīng)是一個“牧者”，教師對學生學習的管理，應(yīng)該是為了學生自主有效地活動。然而長期以來，我們對學生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，把學生看成需要拉動的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。

其中我最欣賞的一句話是：“教師的核心能力是組織學生自主有效的學習生活。”反觀自己，只得羞愧地說：“我這方面的能力幾乎為零啊。”需要反思，轉(zhuǎn)變的地方很多，學習更是刻不容緩。在學科大組長的帶動下，我開始嘗試“生本”課堂模式，當然，萬事開頭難，初次嘗試的結(jié)果是苦澀的。小組合作的過程讓我很苦惱，達不到預(yù)期的效果。在今后的教學中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的飛揚。

第四篇：《生命》讀后感

學校為了促進教師專業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關(guān)書籍。我首先閱讀了《教育激揚生命――再論教育走向生本》，這是郭思樂教授《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑380多頁，從教育觀、兒童觀、研究法、教學觀、基礎(chǔ)觀、課程觀、教師觀、生態(tài)觀、德育觀、評價觀、根源觀等方面，從理論層面，詳細闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學校開展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無疑，他們的成功，學生的優(yōu)秀，是吸引我們?nèi)ヌ骄俊吧尽闭n堂的直接動力，可一種教育模式的研究，方法的轉(zhuǎn)變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實有效的開展相關(guān)活動。

本書中，郭思樂教授強調(diào)教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而應(yīng)該是激揚生命。教要皈依學，讓生命自己行動。對于學生生命體，教師應(yīng)是一個“牧者”，教師對學生學習的管理，應(yīng)該是為了學生自主有效地活動。然而長期以來，我們對學生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，把學生看成需要拉動的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。

其中我最欣賞的'一句話是：“教師的核心能力是組織學生自主有效的學習生活?！狈从^自己，只得羞愧地說：“我這方面的能力幾乎為零啊。”需要反思，轉(zhuǎn)變的地方很多，學習更是刻不容緩。在學科大組長的帶動下，我開始嘗試“生本”課堂模式，當然，萬事開頭難，初次嘗試的結(jié)果是苦澀的。小組合作的過程讓我很苦惱，達不到預(yù)期的效果。在今后的教學中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的飛揚。

第五篇：《生命》讀后感

今天，學了《生命生命》這一課，我深有體會。

本文向我們講述了這樣一個事例：一天夜晚，我正在寫稿，一只飛蛾在一旁騷擾著我，我趁它不注意，捉住了它。但它掙扎著，極力鼓動雙翅，飛蛾那種求生的欲望令我震驚，我忍不住放了它。當我讀到這時，不禁想：連這小小的昆蟲都極其珍視自己的生命，并有如強烈的求生欲望，更何況是人？

接著，作者又向我們描述了這樣一件事情：墻角的磚縫中掉進了一粒香瓜子，過來幾天，竟冒出一節(jié)小瓜苗，這小小的瓜苗竟然能在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中不屈向上，茁壯生長，即使它只存活了幾天，但我感受到了這一顆小種子的生命力是多么強大啊。雖然它存活的時間十分短暫，但只要能存活一刻，幼苗就不會放棄生活的希望！

最后，作者向我們簡述：有一次，我用醫(yī)生的`聽診器，靜聽自己的心跳。我被那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動所震撼。這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它當我初讀這句“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它’’時覺得很奇怪：為什么說可以使用生命，又可以糟蹋生命呢？仔細想了想才明白了這句話的含義：我們要珍惜生命，讓有限的生命發(fā)揮出最大的價值，這就是好好使用生命，而虛度年華，無所作為就是在白白的糟蹋生命。

學了《生命生命》這篇課文，讓我懂得了這樣一個道理：生命是短暫的，人生是有限的，但是，我們可以通過不懈努力去創(chuàng)造無限的生命價值，使生命穿越時空成為永恒。

第六篇：生命故事讀后感

現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實上，每個孩子還在分數(shù)中奔波著，在個學校和各種學習班中奔走著，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學習生活為真正基礎(chǔ)，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。

學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的.生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學習中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性。

兒童在良好的教學生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵。

1、價值取向的簡樸性。

2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體。

3、在兒童的美好生活中發(fā)展。

4、生產(chǎn)主體是生命自身。

5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。

在習慣的德育和教學的關(guān)系中，教學居于次要的地位，認識教學――學習在整個兒童生活中的核心地位，是認識良好教學生態(tài)在德育中的真正基礎(chǔ)地位的前提。

1、教學生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求。

2、教學生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性。

3、教學生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現(xiàn)生命的飛揚。