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第一篇：郭沫若《女神》讀后感
導(dǎo)語(yǔ)：讀了郭沫若的《女神》，大家來寫寫自己的感想吧。以下是小編整理的郭沫若《女神》讀后感，歡迎大家參閱，希望可以幫助到各位。
郭沫若《女神》讀后感
1一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號(hào)尚武，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。
他的詩(shī)充滿活力，詩(shī)中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評(píng)論《女神》說：“若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒?！杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子?！?/p>
他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩(shī)，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽(yáng)、山岳、海洋、江河的同時(shí)，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽(yáng)，要太陽(yáng)把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”(《天狗》)。
《鳳凰涅盤》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。
總之，《女神》中的優(yōu)秀詩(shī)篇，都活躍著一個(gè)個(gè)性鮮明的抒情主人公形象。他是一個(gè)充滿青春朝氣、熱情洋溢，對(duì)自我的力量充滿自信、對(duì)光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
詩(shī)人的詩(shī)思在整個(gè)宇宙和整個(gè)世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言上，可以明顯看出古典詩(shī)詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用，詞語(yǔ)的兩兩對(duì)應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩(shī)句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個(gè)別字的粗糙也沒能減損詩(shī)歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。
郭沫若《女神》讀后感
2讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。
在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若《女神》讀后感
3這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
第二篇：神鞭看后感
看完這部片子，故事內(nèi)容稍微有點(diǎn)出乎我意外，一開始我以為這部片子會(huì)以諷刺晚清的腐朽落后為主，但是看完后，我覺得這部片的主題應(yīng)該是要改革進(jìn)取和對(duì)中國(guó)前途仍充滿希望。
片子一開頭，地痞三爺就在惹事，片子主人公傻二用他的鞭子把他給打退回去，之后三爺一直在想辦法來對(duì)付傻二，但最終以失敗告終。在這過程中，三爺特地請(qǐng)了一個(gè)東洋人，因?yàn)閾?jù)說那個(gè)東洋人很擅長(zhǎng)于對(duì)付鞭子，而其中三爺去拜訪了一家洋人，而一幕也把當(dāng)時(shí)晚清的落伍對(duì)比顯示了出來。三爺進(jìn)了洋人的房子，對(duì)里面的東西都感到很好奇，而他喝咖啡的一幕則具有了很大的諷刺性，他把放進(jìn)咖啡的糖直接放進(jìn)口里吃，然后把托在咖啡的小碟子反蓋在被子上，這完全是中國(guó)的喝茶方式，然而三爺卻不懂，我覺得這有一種晚清不愿意接受外來的文化和無法跟上世界發(fā)展的步伐的意味。傻二最終把東洋人打敗了，也因此被贈(zèng)予“神鞭”這一塊匾，得到了世人的崇拜。在我看來，當(dāng)時(shí)“神鞭”這兩個(gè)字代表中國(guó)不服輸、頑強(qiáng)抗敵的精神，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說，那是中國(guó)文化的驕傲，他們認(rèn)為依靠著這種祖宗文化是完全可以抗敵的。而一開始，傻二也是認(rèn)為他的鞭子能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮很大的作用，所以他也欣然答應(yīng)前往戰(zhàn)場(chǎng)抗敵。然而，腐朽落后的晚清是敵不過先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家的。當(dāng)傻二上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，對(duì)方敵軍使用的都是槍支彈炮，而中國(guó)的軍隊(duì)使用的還是刀槍，毫無疑問，盡管傻二的“神鞭”發(fā)揮了一定的作用，中國(guó)最后還是慘敗下場(chǎng)，而傻二的鞭子也被炸斷了。所以，這一部分的故事情節(jié)很好地反映了晚清的落后。
然后清政府發(fā)布了剪鞭的法令，進(jìn)行改革，三爺把鞭子剪了，當(dāng)了士兵，而最后當(dāng)他見到傻二的時(shí)候，傻二已經(jīng)把鞭子剪了，而他此時(shí)的絕活是“神槍”，他說了這么一句話，“鞭剪了，神留著。祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割，什么新玩意都能玩到家，一變還得是絕活?！蔽覍?duì)這句話的理解是：社會(huì)要進(jìn)行改革，要不斷前進(jìn)，但還保留這我們大中華的精髓和精神，我們也能學(xué)習(xí)其他的先進(jìn)文化，甚至還能變得更好，我們求亡圖存的前途是光明的。
