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第一篇:死水
死
水
聞一多
一、教學(xué)目標(biāo)
(-)通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn),提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的能力。
(二)體會(huì)《死水》用反語(yǔ)描寫(xiě)丑的事物,使丑的事物顯得更丑的寫(xiě)法特色。
(三)鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。
(四)培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)《死水》究竟象征著什么?
分析:一般人認(rèn)為,《死水》一詩(shī),從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版,隨時(shí)地不同,至少有三重意義。
第一重意義:從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看,“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。
此詩(shī)的后面,署有創(chuàng)作時(shí)間:1925年升月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰(shuí)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒,有兩個(gè)突出的方面:一是由于他在美國(guó)身受種族歧視之苦,對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡;一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與思念。在這種情緒支配下,他寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)反帝激情的詩(shī)篇,如《孤雁》、《太陽(yáng)嶺》、《記菊)等。這種愛(ài)國(guó)反帝的激情,更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫(xiě)的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩(shī)中,如詩(shī)人所說(shuō),這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。
詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的:一池的“綠酒”,上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”,還“飄滿了珍珠”,又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的:里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”,這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵;那翡翠便是破銅之綠,桃花是爛鐵之銹,羅結(jié)是油膩的光,云霞是霉菌,綠酒是一溝臭水,珍珠是臭水上的泡沫??梢?jiàn),“死水”的外表的華美,只是污穢和垃圾的霉變。 華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”,不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照嗎?
第二重意義:從《死水》的發(fā)表時(shí)間看,“死水”象征的是北洋政府。
《死水》雖然創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥,其原意如上所述。那么,到了1926年4月,身在北京的聞一多先生,才特意把它拿出來(lái)發(fā)表,又有什么新的含意呢?
1926年3月18日,就是魯迅說(shuō)的“民國(guó)以來(lái)的最黑暗的一天”,段棋瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生,制造了震驚中外的三·一八慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤,聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》,正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的深惡痛絕。也就是說(shuō):這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”,“這里斷不是美的所在”,那就讓它見(jiàn)鬼去吧;
來(lái)本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。 “不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈!
第三重意義:從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看,“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
1927年,轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。
1928年,他編成他自己的第二部詩(shī)集,取名“死水”出版,作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面與封底,采用的是通盤(pán)的黑紙,只有封面的上方貼有小小的金色簽條,寫(xiě)著書(shū)名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集,心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候,《死水》一詩(shī)和《死水》這一書(shū),又有了另外一層寓意了。
到這時(shí)候,在聞一多先生心目中,“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒,也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。
(二)如何理解詩(shī)中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用?
分析:詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧,營(yíng)造一種反諷的氛圍,揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水,將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差,造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美,越引起反感,使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情,增加了人思考的魅力。
3.《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩(shī)創(chuàng)作“三美”主張的?
分析:聞一多先生要求新格律詩(shī)具有三種美:音樂(lè)的美,繪畫(huà)的美,建筑的美。所謂“音樂(lè)的美”,指的是音節(jié)和旋律的美;所請(qǐng)“繪畫(huà)的美”,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象;所謂“建筑的美”;指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊?!端浪罚褪撬略?shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩(shī)從第二行起,每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”(即兩或三個(gè)字組成的音尺,也叫音組、音步或頓)構(gòu)成的,所以每行的字也一樣多;全詩(shī)都用形象的詞藻,語(yǔ)言雕繪滿眼,像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語(yǔ),安排妥帖,縷金錯(cuò)采,在視覺(jué)上令人目眩神搖;每行詩(shī)收尾的都是雙音詞,讀起來(lái)音調(diào)和諧。音樂(lè)的美,繪畫(huà)的美和建筑的美,在這首詩(shī)里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)吟誦作品。
1.讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)這首詩(shī)所體現(xiàn)的“三美”(音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美)。
學(xué)生按照詩(shī)歌的節(jié)奏、韻腳,反復(fù)吟誦作品。師生明確:
《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。從形式看,每節(jié)四句,每句九字,排列非常整齊;從韻律看,各大體均押。abcd型的二四腳韻,每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致,加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果,使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。全詩(shī)遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦,建筑之美,音樂(lè)之美,繪畫(huà)之美,自可領(lǐng)悟。
2.讓學(xué)生在吟誦中把握詩(shī)中的意象,再造想象,創(chuàng)造出各自心中的詩(shī)的意境。
教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國(guó)社會(huì),北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及三十年代前后的中國(guó)等幻燈或錄像,讓學(xué)生結(jié)合不同的畫(huà)面吟誦作品,從而體味詩(shī)人經(jīng)過(guò)運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。
師生明確:
“形象大于思想”,詩(shī)尤其如此。
意象是詩(shī)人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物,怎樣體會(huì)詩(shī)中的意象,取決于吟誦者的再造想象。一個(gè)人 所處的時(shí)代,所站的立場(chǎng),所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等,都會(huì)影響其審美趣味,教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌的濃厚的欣賞趣味。
怎樣理解“死水”這一意象的寓意,不要強(qiáng)求統(tǒng)一。可以具體到一條臭水溝,也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期,抑或國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó),還是表面極其繁榮的美國(guó),甚至是整個(gè)世界,應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想,允許他們見(jiàn)仁見(jiàn)智。
(二)整體感知。
1.讓學(xué)生結(jié)合書(shū)下注解及教師對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析,了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
2.讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上,把握詩(shī)作的大意。師生明確:
全詩(shī)5節(jié)。
第1節(jié),總寫(xiě)這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng),腐爛呆滯,沒(méi)有一點(diǎn)兒活力和生氣,已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉,使丑惡更加昭彰。
第2節(jié),直承第1詩(shī)節(jié)的
3、4句,主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫(xiě)死水的骯臟和污濁。 這4句類似“反語(yǔ)”,“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫(xiě)死水的美。
第3節(jié),從動(dòng)態(tài)上描寫(xiě)了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”,那些腐臭的產(chǎn)物——“水珠”們?nèi)玺~(yú)得水,發(fā)出洋洋自得的“笑聲”,與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投,共享這“一溝綠酒”。
第4節(jié),以動(dòng)襯靜,寫(xiě)出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲,有力地突出死水的寂寞和沉寂,仿佛空山聞鳥(niǎo)語(yǔ)般以動(dòng)顯靜。
第5節(jié),詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上,忍不住內(nèi)心的激憤,揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望,唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界,才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”,究竟怎么理解,幾十年來(lái)看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫(xiě)的序言中引了這四句,他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌,而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈,‘絕望’里才有希望”,臧克家不同意這一說(shuō)法,認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面,也就是理解為革命”。(《詩(shī)刊》1979年第四期)“丑惡”究竟作何解,應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā),見(jiàn)仁見(jiàn)智。
總之,詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€,創(chuàng)造出一系列丑惡的意象,將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。
教師板書(shū):
死水
總起(1節(jié))
骯臟、污濁的死水(2節(jié))
(色彩、光澤上靜態(tài)描寫(xiě)反語(yǔ))
凝滯的死水
毫無(wú)希望的死水
(腐爛變質(zhì)的死水(3節(jié))
(動(dòng)態(tài)描寫(xiě))(以動(dòng)襯靜) 沉寂的死水(4節(jié))
總結(jié)(5節(jié) )
(三)課后練習(xí)。
1.學(xué)生完成練習(xí)一。
2.寫(xiě)一篇對(duì)《死水》內(nèi)容、寫(xiě)法評(píng)析的文字,不少于300字。
[小資料]
聞一多的“三美”
聞一多是我國(guó)新詩(shī)格律的最早探索者和創(chuàng)建者之一.他要求新格律詩(shī)心學(xué)而且有三美:音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美,所謂“音樂(lè)的美”,指的是音節(jié)和旋律的美;所謂“繪畫(huà)的美”,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象;所謂“建筑的美”.指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊。詩(shī)集機(jī)構(gòu)就是這一書(shū)一創(chuàng)作。作理率的最好實(shí)踐。
第二篇:詩(shī)歌讀后感范文
那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊。農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯,自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草,這是多么感人的舉動(dòng)啊,但是,我們應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的精神,積極的心態(tài)面對(duì)人生..那種來(lái)之心靈的交流,讓人振奮。
正統(tǒng)十四年。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》,殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她頓時(shí)跌入了一個(gè)無(wú)聲無(wú)影的幽暗世界當(dāng)中,并從中受益匪淺、《贈(zèng)汪倫》等,這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙,更教會(huì)了我很多做人的道理。
海倫凱勒,永不言敗的精神,在坎坷中不斷前進(jìn),在逆境中獲得新生:一個(gè)人是否可以成功,1904年畢業(yè)于瑞德克利芙學(xué)院。
就有如被譽(yù)為乒乓球運(yùn)動(dòng)史上最出色的女子選手鄧亞萍,她從小就是有遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)之人?”其他古人也留下:”相識(shí)滿天下。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操、落落寡合的一面,人與人之間的交往范圍更為廣闊了,共同建設(shè)我們美麗的祖國(guó):我的努力一定會(huì)成功的。
一個(gè)人最可貴的是樂(lè)觀向上,雖然我們不能擊潰勁敵,雖然我們不能炸毀堡壘,志趣相投,品行相近的知己良朋并不缺乏.有些時(shí)候??墒蔷驮诤惲鶜q時(shí),受益匪淺。也令我打開(kāi)了眼界,不被困難嚇倒,努力奮斗,都飽含著農(nóng)民的勞苦,大家誦讀完這首詩(shī),必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨?!都偃缃o我三天光明》永遠(yuǎn)活在人們心中,到哪兒都永遠(yuǎn)發(fā)光,永不熄滅。
從 伯牙摔琴謝知音 引發(fā)的感想.,力阻南遷,親自指揮數(shù)十萬(wàn)軍民進(jìn)行了名揚(yáng)青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn),也常看到聽(tīng)到這樣感慨地詞句,任兵部尚書(shū),從最初的單純網(wǎng)聊到文字的切磋與思想的溝通;從情感人生談到人對(duì)價(jià)值觀與人生觀的態(tài)度.工作學(xué)習(xí),尋覓真正的知音確實(shí)有些困難。
現(xiàn)實(shí)生活中也好,除了鐘子期就再無(wú)知音而言了嗎?難道舍此一人,也毫不畏懼;高山流水的知音情結(jié),她付出比別人更多的辛勤和汗水。 她先后獲得14個(gè)冠軍,于1880年出生于美國(guó)阿拉巴馬州的塔斯肯比亞。在她才僅有19個(gè)月大時(shí),因?yàn)橐粓?chǎng)突如襲來(lái)的疾病,使她喪失了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué),心境也仿佛豁然明朗,反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。我想大聲呼吁:讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米,不要浪費(fèi)糧食,我一口氣將它給讀完。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每一粒米飯,充滿愛(ài)心的安.沙利文老師走進(jìn)了她的世界里,從此改變了她的人生。她通過(guò)自己的努力戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)又一個(gè)常人無(wú)法想象的困難,固然表明了他忠于友情的可貴精神,他們不知道節(jié)約,比如《早發(fā)白帝城》,把友誼局限在很小的圈子里,并認(rèn)為:”世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”,但是,和鄧亞萍、視野狹窄,自恃清高,古人由于受到階級(jí)與歷史的局限性?生活中與網(wǎng)落里,為了民族,為了國(guó)家,興趣愛(ài)好.,知音少;有感
“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕,要留清白在人間?!边@首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人于謙即使是千錘萬(wàn)鑿,是我們自己感受不到罷了.心有所感,遂寫(xiě)下此篇文字,權(quán)作自我理解,因個(gè)子不高,蒙古族瓦刺率部攻入中原,難道諾大的中國(guó)..
第三篇:詩(shī)歌讀后感
詩(shī)歌的文字仿佛是一群跳躍在紙上的靈魂,它們用自己的生命點(diǎn)燃了詩(shī)人心中不滅的燈。詩(shī)人正是用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想,在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇,是茫??占诺谋厝慌鲎?。是思想激起的漣漪,是夢(mèng)境幻化的清香,它印記著一瞬間的感受,承載了千古歲月的絕唱。
古往今來(lái),寫(xiě)詩(shī)的人很多,但詩(shī)人卻很少。寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)人的區(qū)別在于寫(xiě)詩(shī)的人用詩(shī)歌訴說(shuō)了自己的感受,而詩(shī)人卻是用詩(shī)歌描繪著自己生命。而徐志摩正是這樣一位用詩(shī)句傾訴著生命的詩(shī)人,用他的一生追求著“美與愛(ài)與自由”。
徐志摩(1897.1.15~1931.11.19),現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿,字志摩,小字幼申。曾經(jīng)用過(guò)的筆名:南湖、云中鶴。徐志摩是新月派代表詩(shī)人,新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中,先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。 1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué),入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生,研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。
近來(lái)我讀了一些徐志摩的詩(shī),在這冬天寒素的日子里,優(yōu)美詩(shī)句在寒氣中迷漫,就像剛吃了一碗熱乎面,暖和全身。讀他的詩(shī)源于對(duì)他和三個(gè)女人的愛(ài)情故事的好奇。起初只是閑來(lái)無(wú)事隨意翻翻,可讀過(guò)兩篇之后感覺(jué)他的詩(shī)雖然很簡(jiǎn)短但意境深遠(yuǎn),耐人尋味?!峨y得》是給我印象很深的一首。
這首《難得》寫(xiě)了一雙“寂寞”靈魂深夜對(duì)視,互訴孤寂之情。但這不是一團(tuán)無(wú)病呻吟,而是令人感受到的貼近詩(shī)人心中的爐火的溫,還有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)冰冷現(xiàn)狀的擔(dān)憂。人們常常把詩(shī)人和失意怯懦聯(lián)系在一起,但我覺(jué)得詩(shī)句就是詩(shī)人手中的利器,在這白紙黑字上刻出了社會(huì)的分明;詩(shī)句更是入口的良藥,美化了人們的心靈。
通過(guò)徐志摩的詩(shī),我感覺(jué)到了他心中那份對(duì)浪漫的執(zhí)著。“人生本來(lái)就是一個(gè)奇跡,為什么不讓它飄滿浪漫的雪花”。《雪花的快樂(lè)》一詩(shī)則將浪漫與情景融為一體。
讀詩(shī)并不是去鉆研它的意思,更注重的是它的意境,情到景到意象到既是讀詩(shī)的大境界,自己的心情隨著詩(shī)歌文字的浮現(xiàn)而波動(dòng),感覺(jué)自己的思想在窗外的浮云之上隨風(fēng)飄蕩,來(lái)到詩(shī)人面前,感受著詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)。詩(shī)句結(jié)束,合上書(shū),周圍的一切還是原樣,但嘴角一笑,心里已多了份對(duì)生命的禮贊。
第四篇:詩(shī)歌讀后感
著名詩(shī)人、法語(yǔ)翻譯家樹(shù)才編著的《給孩子的12堂詩(shī)歌課》,是12篇詩(shī)歌講座講稿,在樹(shù)才老師專業(yè)又淺顯易懂的講解中,我們不僅感受到了詩(shī)歌的魅力,還和孩子們走進(jìn)詩(shī)的王國(guó),以詩(shī)意書(shū)寫(xiě)童心。
樹(shù)才老師認(rèn)為,兒童詩(shī)的“教法”就是讓孩子們自己動(dòng)手寫(xiě),孩子們寫(xiě)詩(shī)如同在語(yǔ)言的水里游泳,你得一句一句往前游,而寫(xiě)好了一首詩(shī),就算暫時(shí)游到了對(duì)岸。也就是說(shuō),寫(xiě)詩(shī)是實(shí)踐,是行動(dòng)。樹(shù)才老師通過(guò)幽默親切、最能打動(dòng)孩子的語(yǔ)言引導(dǎo)孩子們?nèi)绾稳?xiě)出心中的詩(shī)意。在詩(shī)歌講解中融入了他關(guān)于兒童詩(shī)的“詩(shī)觀”——童心即詩(shī)。他始終著力于引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)心靈與詩(shī)歌之間的關(guān)系。孩子們學(xué)習(xí)詩(shī)歌,最重要的是引導(dǎo)孩子去發(fā)掘自己的個(gè)性,發(fā)現(xiàn)心靈的自由和靈動(dòng)。教孩子們學(xué)習(xí)詩(shī)歌,并非是要掌握一種寫(xiě)作上的技巧,而是通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌,引導(dǎo)孩子去發(fā)掘自己的個(gè)性,發(fā)現(xiàn)心靈的自由和靈動(dòng)。詩(shī)歌將帶領(lǐng)孩子們?nèi)ハ蚋_(kāi)闊、豐富的生命之域,在漫長(zhǎng)的人生中擁有一顆柔軟、細(xì)膩的心靈。
拜讀了這本書(shū)讓我深深地明白:每個(gè)人生來(lái)都是有詩(shī)心的。詩(shī)心是什么呢?詩(shī)心就是你身體里最柔軟、最細(xì)微的那部分存在,而寫(xiě)作詩(shī)歌能讓那部分存在變得更加豐富多彩。喜歡詩(shī),愿意寫(xiě)詩(shī),將來(lái)能否成為詩(shī)人并不重要,心里有詩(shī)心才是最真實(shí)、最值得珍惜的。孩子想什么說(shuō)什么,怎么想怎么說(shuō)。這就是詩(shī)最需要的“真”和“誠(chéng)”:純真的真,誠(chéng)實(shí)的誠(chéng)。我們?cè)趦和?shī)的教學(xué)中引導(dǎo)孩子用一顆純真的詩(shī)心表達(dá)詩(shī)意書(shū)寫(xiě)童心。
《給孩子的12堂詩(shī)歌課》的書(shū)中7歲的海寶寫(xiě)道:枕頭,你為什么軟軟的?。磕鞘且?yàn)槲业亩亲永镅b著棉花??;枕頭,為什么我睡下去的時(shí)候你會(huì)彈起來(lái)……
這是孩子和枕頭的一場(chǎng)日常對(duì)話。這難道不是詩(shī)嗎?孩子的詩(shī),活在平凡的日子里,天真的童言,讓大人們習(xí)以為常的場(chǎng)景,變成有韻味的詩(shī)。原來(lái),生活真的是一首詩(shī)。
詩(shī)是生命中最善的心意,最美的想象,最真的直覺(jué),讓我們引導(dǎo)孩子以詩(shī)意書(shū)寫(xiě)童心。用詩(shī)歌來(lái)感悟和發(fā)現(xiàn)世界的美好,用詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)我們生命、生活的記憶,用詩(shī)歌來(lái)守護(hù)孩子們的童年,守護(hù)童心的清澈與自由。
第五篇:蜀相讀后感
蜀
相
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
題解
這首詩(shī)是上元元年(760)春天,杜甫初到成都游武侯祠所作。當(dāng)時(shí)安史之亂未平,作者仕途失意,棄官入蜀。他在詩(shī)中對(duì)鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮推崇備至,有著深刻的寓意。“蜀相”,指三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮,東漢建安二十六年(221),劉備在蜀稱帝,國(guó)號(hào)為漢(后人稱蜀漢),以諸葛亮為丞相。
句解
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
諸葛丞相的祠堂到什么地方找尋?在成都城外,那柏樹(shù)茂密高大的地方。首聯(lián)點(diǎn)出祠堂的地理位置和自然環(huán)境。“丞相祠堂”,即武侯祠,西晉末年李雄為紀(jì)念蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮而建,在今成都市內(nèi),與劉備合廟而祀?!皩ぁ弊郑沟靡粏?wèn)一答、一開(kāi)一合巧相連屬,寫(xiě)出了初至成都的詩(shī)人急切瞻仰的心情。杜甫在巴蜀地區(qū)尋訪過(guò)多處諸葛亮的遺跡,留下了多首詩(shī)篇?!吧?,形容柏樹(shù)的茂密高大,是祠堂所在的標(biāo)志,也是歷代人民愛(ài)戴諸葛亮的見(jiàn)證?!豆虐匦小氛f(shuō):“君臣已與時(shí)際會(huì),樹(shù)木猶為人愛(ài)惜?!薄板\官城”,指今四川省成都市。成都以產(chǎn)錦著名,三國(guó)蜀漢時(shí)在此設(shè)官專理此事,故曰錦官城。
映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
掩映臺(tái)階的碧草空自展現(xiàn)著一派春色,藏在密葉間的黃鸝徒勞地婉囀鳴唱。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人步入諸葛亮祠堂的所見(jiàn)所聞,情感卻起了急劇的變化,“尋”的結(jié)果是祠堂寂寥冷落,悄無(wú)人跡,這就形成了一種情感上的落差?!白浴?、“空”二字極為傳情:碧草映階,不過(guò)自為春色——因游人行蹤難至;黃鸝隔葉,不過(guò)空作好音——因詩(shī)人無(wú)心傾聽(tīng)。一片詩(shī)心,全凝于二字。自然之恒久,與世事之多變、人生之不永暗相對(duì)照。黃鸝:也稱黃鶯,是一種鳴聲動(dòng)聽(tīng)的小鳥(niǎo)。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
當(dāng)年劉備三顧茅廬,頻頻咨以天下大計(jì),你為先主開(kāi)創(chuàng)基業(yè),又為后主匡濟(jì)救危,獻(xiàn)出老臣的一腔忠誠(chéng)。頸聯(lián)由頷聯(lián)的感物轉(zhuǎn)為思人,上句寫(xiě)智識(shí)才能,見(jiàn)出其匡時(shí)雄略;下句寫(xiě)勤勉忠誠(chéng),見(jiàn)出其報(bào)國(guó)之忱;兩句正好包括了他的事業(yè)自三顧茅廬始,而以輔佐劉禪終的全過(guò)程?!邦l煩”,再三勞煩。“兩朝”,蜀漢皇帝劉備、劉禪父子兩朝?!伴_(kāi)濟(jì)”,即開(kāi)創(chuàng)基業(yè),匡濟(jì)時(shí)危,指諸葛亮輔佐劉備開(kāi)國(guó),又幫助劉禪撐持危局。
出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
可惜啊,出師伐魏,還沒(méi)取得勝利,你便病亡軍中,永遠(yuǎn)讓后代英雄們對(duì)此淚滿衣襟!這兩句是最感人的名句。“出師句”,諸葛亮為了伐魏,曾六出祁山。蜀漢建興十二年(234),諸葛亮率師伐魏,據(jù)武功五丈原(在今陜西岐山縣渭河南岸),與魏軍隔渭水相持百余日,勝負(fù)未決而病死于軍中,年僅五十四歲。這一事實(shí)本來(lái)就使人痛惜,更何況他那死而后已的精神留下了無(wú)可估量的影響。
壯志難酬抱憾而終者,不僅是諸葛亮的遺恨,也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)失意英雄的共有心境。因此,尾聯(lián)在沉摯悲壯中,不僅表達(dá)對(duì)諸葛亮的痛惜、追念和景仰之情,同時(shí)也概括了古今英雄(包括詩(shī)人自己)在國(guó)危時(shí)艱之際有才無(wú)命、壯志未酬的悲慨。
評(píng)解
一千四百五十首杜詩(shī)中,稱頌或提到諸葛亮的,有幾十首之多,以這一首名氣最大。詩(shī)題不作“武侯祠”,而作“蜀相”,是有深意的;意在臧否人物,而非清代方東樹(shù)《昭昧詹言》所說(shuō)的“吟懷古跡”。
這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn),自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫(xiě)景,灑灑脫脫;后兩聯(lián)議事論人,忽變沉郁。自始至終,一生功業(yè)心事,只用四語(yǔ)括盡,不愧是如椽巨筆。全篇由景到人,由尋找瞻仰到追述回顧,由感嘆緬懷到淚流滿襟,頓挫豪邁,幾度層折。首聯(lián)“何處尋”三字為全詩(shī)贊頌、痛惜之辭預(yù)留伏筆,此為第一折。頷聯(lián)以碧草、黃鸝兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭,反襯英雄悲情,此為第二折。頸聯(lián)胸臆直瀉,以凝練精警之語(yǔ),概括諸葛武侯的千秋功業(yè),此為第三折。經(jīng)此三折,詩(shī)人方揭出末句的點(diǎn)睛之筆。全篇所懷者大,所感者深,凡讀此篇者,莫不有雄渾沉郁之感。