千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《讀二十四孝有感》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《讀二十四孝有感》。
第一篇：讀二十四孝有感
有一種美德，使郯子為了是父母的眼睛復(fù)明不惜披上鹿皮，混跡鹿群;有一種美德，使董永為了能讓去世的父親遺體得到安葬，不惜麥身入地主家為奴;有一種美德使王祥為了想吃魚的母親，不惜上身臥在冰上。這種美德便是孝!俗話說百善孝為先，孝是我國最為傳統(tǒng)的美德之一。
孝便是孝敬父母，儒家《孝經(jīng)》記載：身體發(fā)夫，受之父母，不敢毀傷，孝之使也，立身孝道，揚名淤后也，以顯父母，孝之終也!由此可見孝自古以來就是我國美德最重要的一部分
。郯字，春秋時期人他天性孝順，父母年老，雙目失明，他聽別人說喝鹿乳可以治好失明，于是他披上鹿皮，混跡在鹿群中，直到被獵人發(fā)現(xiàn)要射殺他時，不得以才現(xiàn)身，向獵人說明了他混跡在鹿群的原因，獵人感其孝，便將鹿乳全部給了他。而郯子也成了德才威雅的象征，與老子，孔子并稱三圣!美德孝自古以來源遠流長，郯子可謂是其中的代表了。
季路，孔子的弟子，幼時家中十分貧窮，自己常常挖野菜吃，卻從幾十里之外背米給父母吃，后來父母去世，他也做了大官，有一次去楚國，隨從車輛百乘之眾，所積糧食萬鐘之多，他感慨說：“即使我想吃野菜，為父母負米，哪里能夠再得哪?”子贊嘆說：“你侍奉父母可以說是生時盡力，死后思念啊!”從這個故事中我看到了季路的孝，他的孝可謂虔誠之至。這恐怕也是他成為七十二賢人的原因之一吧!百善孝為先，一個孝字包含了中華上下五千年的傳統(tǒng)美德，孝敬父母，乃是我們因盡的責(zé)任，烏鴉尚能反脯，更何況我們?nèi)祟悈龋≈腥A之美德也，吾因讓其永遠流傳!
第二篇：純孝之報讀后感言
母親喜歡吃鍋巴，孝子陳遺煮飯之后收集鍋巴，在兵丁潰散在荒山野嶺后，靠鍋巴活了下來。這應(yīng)是至孝所至。善心，孝心，這是華夏民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)大力發(fā)揚。古人云：“百善孝為先”。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一定要孝順我們?父母，有付出，一定就會有回報。我們的孝心，一定也會和陳遺一樣得到回報。
第三篇：孝感動天讀后感
古時候有一個叫舜的孝子，媽媽很早就去世了，而爸爸總是聽后母的壞話，叫他做這做那。后母和爸爸有一個兒子叫象，經(jīng)常欺負舜，舜并不生氣。當(dāng)時的皇上想實行禪讓制，就問大臣，朕想找一個德才兼?zhèn)渲税鸦饰粋鹘o他，以使國富民強，百姓安居樂業(yè)，眾愛卿有什么建議？有一位大臣說：陛下，民間有個叫舜的很有德才?；实勐犃怂吹氖戮驼僖娏怂炎约旱膬蓚€女兒嫁給了他。這件事引起了象的嫉妒就想方設(shè)法加害舜，但都被舜用自己的智慧化解了。這件事感動了上帝，上帝派大象鳥兒等幫助舜，使舜把一方治理的很好，于是皇帝就把皇位傳給了舜，舜以孝德治天下，使自已成為了中國歷史上一個很有名的皇帝！
通過這個故事我體會到做人不能太貪，要孝順父母，要大度，要對周圍的人友愛團結(jié)，即使自己再富有都不能忘記自己的本性，這樣才能得到大家的擁護，使事業(yè)取得成功！
第四篇：二十四孝圖讀后感
二十四孝圖讀后感3篇
二十四孝圖>讀后感（一）
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子>故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的'老萊娛親'和'郭巨埋兒''嘗糞憂心'令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：'兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。'夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為'愚孝。二十四孝圖讀后感（二）
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是 讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事。《晉書？王祥傳》說他后母'常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負米',借用的是'子路負米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學(xué)'子路負米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，'整飭倫紀的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負米'這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了'神'的光環(huán)、然而閃耀著'人'的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖讀后感（三）
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了'臥冰求鯉'、'老萊娛親'、'郭巨埋兒'等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將'肉麻當(dāng)作有趣','以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人'.作品對
當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的'老萊娛親'和'郭巨埋兒''嘗糞憂心'令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：'兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。'夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家'天地之性，人為貴'的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為'愚孝。' 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：'賣身葬父'、'埋兒奉母'、'哭竹生筍'.'刻木事親'、'埋兒奉母'讓人感到冷酷無情 ; '孝感動天'、'臥冰求鯉'、'哭竹生筍'迷信思想嚴重 ; '嘗糞憂心'則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
第五篇：《虞舜孝感動天》讀后感
周末，我讀了24孝中的《虞舜孝感動天》后，受到了很大的啟發(fā)，下面就讓我講講這個故事吧！
故事是這樣的：傳說中古代的五帝之一舜，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親替叟及繼母，異母弟象，多次想害死他，可都沒得手，有一次他們讓舜修補谷倉倉頂時，把倉谷用火燒著了，舜拿了兩個斗簽跳下逃脫。還有一次，讓掘井時，普叟與象卻下土填井，可舜卻挖地道逃脫。
舜知道父親繼母要害死他，可他卻毫不嫉恨，仍對父親很恭順，對弟弟很慈愛。他的所作所為感動了天帝，在舜耕田時，大象為他耕地，小鳥為他除草。帝堯聽說舜非常孝順，并有處理政事的才干，于是把自己的兩個女兒嫁給了他，堯經(jīng)過多年的觀察和考驗，選定舜做他的繼承人，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
讀了這個故事后，我想起了我自己，天天讓父母干這干那，干的不好還會抱怨他們，我卻自由自在。有時，父母生氣了，批評了我，我就會和父母吵得不可開交，這一點我和舜比起來實在是微不足道！
讀了這個故事，我明白了要像舜一樣孝敬父母，聽父母的話，幫父母干活等，總之，要像舜一樣對父母好。
