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第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書心得

初讀江村經(jīng)濟(jì)，首感便是被費(fèi)先生的社會(huì)責(zé)任感所打動(dòng)，在新婚妻子逝世，自己身患疾病的時(shí)候，費(fèi)先生居然能夠一刻不停地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，為百姓生活奔波，這不禁令筆者欽佩萬分。著名的功能主義學(xué)家馬林諾斯基教授在序言中評價(jià)：我敢預(yù)言，費(fèi)孝通博士的這本書將是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論發(fā)展上的一個(gè)里程碑。它讓我們注意的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落，而是世界上一個(gè)最偉大的國家。那費(fèi)先生是怎樣展示這個(gè)偉大的國家呢?

首先，筆者認(rèn)為這本書有兩個(gè)主要方面，一部分是向我們介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟(jì)，我們在讀的時(shí)候，不應(yīng)該忽略它的副標(biāo)題“中國農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。

關(guān)于中國農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來的就是農(nóng)村社會(huì)的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費(fèi)支援勞力;在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，組成互助的首要對象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無旁貸;在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī);在養(yǎng)羊的時(shí)候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報(bào)酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關(guān)系。

關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)落后而出現(xiàn)的思想。一個(gè)姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費(fèi)用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會(huì)縮小親屬組織，導(dǎo)致一個(gè)家庭在村里各個(gè)方面的孤立無援，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)人情的價(jià)值所在。

關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因?yàn)檎莆樟顺青l(xiāng)交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因?yàn)橛薪煌üぞ呱系谋憷由下殬I(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系，他們賺取了生活費(fèi)用;他們免費(fèi)為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢;當(dāng)蠶絲業(yè)改革時(shí)，他們因?yàn)樯訋ж浳锏牟豢扇〈远@取了補(bǔ)償;當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，他們因?yàn)榕c商戶堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會(huì)那么容易了。

接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國農(nóng)民問題的解決。費(fèi)老毫不含糊地指出：“中國農(nóng)村的基本問題，簡單的說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！薄稗r(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國工業(yè)發(fā)展的前景?！笨偨Y(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的困境，有如下幾點(diǎn)：一、信貸系統(tǒng)不完善;二、市場知識(shí)缺乏;三、剩余勞力無法轉(zhuǎn)化，女性人口外流;四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費(fèi)老發(fā)展工業(yè)的提議，針對江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問題，筆者認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個(gè)懂得市場經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運(yùn)作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運(yùn)作農(nóng)村經(jīng)濟(jì);二、國家加大對農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè);三、在國家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下銀行投資的空白;四、知識(shí)下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個(gè)覆蓋農(nóng)村的科技知識(shí)系統(tǒng);五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，吸收農(nóng)村的勞動(dòng)力，將剩余勞動(dòng)力充分利用起來;六、繼續(xù)宣傳計(jì)劃生育、男女平等思想。

當(dāng)然，中國的農(nóng)民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實(shí)的淺見而已。費(fèi)老將農(nóng)民的土地問題的解決打開了一個(gè)缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補(bǔ)貼，這種補(bǔ)貼可以是提高物價(jià)，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。

關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費(fèi)老以動(dòng)態(tài)的方式完成對中國農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認(rèn)為“那面向人類社會(huì)、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進(jìn)程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)詳實(shí)的中國農(nóng)村社會(huì)的圖景，把中國的問題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。

最后，借用費(fèi)老的話，我們要“齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國的農(nóng)村、中國的明天會(huì)更美好!

第二篇：讀《窮人》有感

在這個(gè)學(xué)期學(xué)過的課文中，讓我印象最深的課文就是《窮人》。這篇課文講述了桑娜在等待她的丈夫漁夫歸來時(shí)，發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，她就收養(yǎng)了女鄰居的兩個(gè)孩子，她的內(nèi)心忐忑不安，漁夫回來后主動(dòng)提出收養(yǎng)女鄰居的兩個(gè)孩子，是桑娜的情緒豁然開朗這樣的一件事，反映了窮人的悲慘生活和他們善良、樂于助人的高尚品質(zhì)。

在這篇課文中，讓我感觸最深的部分是：她頭往后仰著，冰冷發(fā)青的臉上顯出死的寧靜，一只蒼白僵硬的手想要抓住什么似的，從稻草鋪上垂下來。就在這死去的母親旁邊，睡著兩個(gè)很小的孩子，都是卷頭發(fā)，圓臉蛋，身上蓋著舊衣服，卷縮著身子，兩個(gè)淺黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一齊。

顯然，母親在臨死的時(shí)候，拿自己的衣服蓋在他們身上，還用舊頭巾抱住他們的小腳。孩子的呼吸均勻而平靜，睡的正香甜。從這個(gè)觸目驚心的情景描述中，我體會(huì)到在沙俄時(shí)代無數(shù)勞動(dòng)人民的貧困和悲慘，同時(shí)我也體會(huì)到了偉大的母愛以及西蒙死的時(shí)候?qū)@兩個(gè)孩子的牽掛。

我還從桑娜的心理活動(dòng)中，體會(huì)到了真實(shí)生活對桑娜的壓力和寧愿自己受苦，也要把西蒙的兩個(gè)孩子撫養(yǎng)長大的善良的高尚品質(zhì)：桑娜臉色蒼白，神情激動(dòng)。她忐忑不安地想：他會(huì)說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受得了……是他來啦？不，還沒來！為什么把他們抱過來啊？他會(huì)揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！

在這篇課文中有許多的地方使我感動(dòng)，桑娜和漁夫善良、樂觀、樂于助人、勤勞的完美品質(zhì)使我感動(dòng)。女鄰居西蒙死時(shí)對孩子的牽掛使我感動(dòng)。

讀完這篇課文，讓我對窮人有了更深入的了解。雖然勞動(dòng)人民十分的貧窮，但是他們的道德情操卻高尚淳樸。這不得不讓我們的心靈震撼！

第三篇：《不朽的馬克思》觀后感范文

__年是馬克思誕辰__周年，5月4日上午十點(diǎn)我觀看了電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，感想頗多。該片展現(xiàn)了思想著的、執(zhí)著的、真實(shí)的馬克思，展現(xiàn)了馬克思偉大的人格魅力和不朽的理論貢獻(xiàn)。

今天我們以紀(jì)念的方式來展示馬克思這位偉大人物所具有的不朽價(jià)值與重大意義，斯人已逝，理論長存，偉業(yè)長存。紀(jì)念并非目的本身，__年后的紀(jì)念是為了更好地繼承、更好地繼續(xù)前行。今天，進(jìn)入新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，致力于譜寫中國特色社會(huì)主義的新篇章，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，致力于滿足人民日益增長的美好生活需要，致力于對人類作出新的更大貢獻(xiàn)。馬克思，一個(gè)舉世聞名、家喻戶曉的名字，“馬克思主義”更是與我們的生活息息相關(guān)。今天，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，最主要的就是堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。從初中開始學(xué)習(xí)到馬克思主義這個(gè)模糊的概念，到高中政治中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，再到大學(xué)馬克思主義思想的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，馬克思主義思想一直和我的生活息息相關(guān)，給予我堅(jiān)定的信念，指導(dǎo)我的工作和生活。

古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@可以說是馬克思的人生寫照。1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦，長期居無定所，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，依舊毅然決然潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的科學(xué)道路上不斷攀登。馬克思的一生是胸懷崇高理想、不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，作為一名正在為事業(yè)打拼的年輕人，首先，我要為自己定下一個(gè)目標(biāo)，要在不懈奮斗中綻放最美青春芳華，無悔青春;其次，是要有堅(jiān)定的像馬克思一樣的堅(jiān)持不懈，不為艱險(xiǎn)的精神，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)以積極的人生態(tài)度去漫步荊棘人生路。

第四篇：讀《窮人》有感

最近，我讀了一篇文章，叫《窮人與富人》。這篇文章主要講了老王和老馬是鄰居，他們一個(gè)富有，一個(gè)貧窮。但是老王總對老馬說自己了不起，使老馬感到羞恥，偷了王家的3000元，結(jié)果因?yàn)樾睦锏膬?nèi)疚，放棄盜竊。

俗話說：“窮人雖窮，但富有愛心；富人雖富，但窮在缺少愛心”，窮富這在許多人眼里是兩種關(guān)系。不過其實(shí)窮富都一樣。為什么這樣說呢？因?yàn)椋F人富人都是人，而且富有也是從開始的貧窮出發(fā)，不斷努力向上才能變的富有。窮人之所以是窮人，因?yàn)樗麄儾回澬?；或是他們本身不努力，不能成為富人?/p>

想想我自己吧，我是生長在溫室里的鮮花，有充足的肥料與水分，茁壯成長。生長在干旱的土地上的小草，沒有足夠的水，沒有肥料，為什么還成長得這么旺盛？因?yàn)樗袌?jiān)強(qiáng)的意志，一定要更茂盛，向上向上！而我是嬌生慣養(yǎng)，不知道什么叫人間悲痛， 只知道能長多少就多少。

看到電視里災(zāi)區(qū)的孩子，一個(gè)個(gè)臉色蒼白，沒什么營養(yǎng)。 我們多幸福??！以后我要努力向上加油！不辜負(fù)父母期望，成為有用之才。

第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀書報(bào)告

酷玩經(jīng)濟(jì)學(xué)

圖書館里關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍滿目琳瑯，書架上的經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書甚至多不可耐，翻開一看難免都屬于文字生硬類型的，要不就是公式文字或?qū)I(yè)術(shù)語讓人頭腦暈厥。但是從中我發(fā)現(xiàn)了一本封面設(shè)計(jì)比較特別的講解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，叫《酷玩經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書的封面就是有幾張?jiān)溨C的小人圖，比如兩個(gè)海盜劍拔弩張為爭奪一箱寶物的圖片。這樣吸引了對這本書的興趣，讓我感覺到了它的不同之處。完整閱讀本書，要說它最大的特點(diǎn)是什么，我想那應(yīng)該就是“通俗易懂、詼諧風(fēng)趣”吧。

本書的作者是放眼全球唯一一個(gè)用脫口秀講經(jīng)濟(jì)學(xué)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤倫·鮑曼（Yoram Bauman),他最大的愿望是通過脫口秀表演向全世界展示最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以本書的內(nèi)容、引喻都是十分有趣而且貼近生活的，讓我們在一邊學(xué)習(xí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的同時(shí)一邊笑呵呵地聯(lián)用到身邊的生活當(dāng)中去。本書一直緊扣微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要問題進(jìn)行論述：在什么樣的情況下，個(gè)體最優(yōu)化為整體帶來好的結(jié)果呢？雖說這個(gè)問題在微觀經(jīng)濟(jì)里是一個(gè)十分宏大的問題，甚至沒有最明確的答案，但是作者為我們分析了個(gè)人的追求，還有群體之間的互動(dòng)，最后就是分析市場的互動(dòng)，層層加深，既不落窠臼又能創(chuàng)新求精。本書分為三個(gè)部分共16章，第一部分，追求最優(yōu)化的個(gè)體；第二部分，策略性互動(dòng)；第三部分，市場互動(dòng)。

在正文開篇之前前言之前，有一個(gè)“挑戰(zhàn)曼昆，鮑曼VS曼尼（經(jīng)濟(jì)大師）”部分。十大曼昆原理：

原理一：人們面臨權(quán)衡；

原理二：某事的成本，就是你為得到它而放棄的東西；

原理三：理性人會(huì)從邊際的角度思考；

原理四：面對刺激，人們做出響應(yīng)；

原理五：交易能讓所有人更好過；

原理六：大多數(shù)時(shí)候，市場是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的好辦法；

原理七：政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果；

原理八：一個(gè)國家的生活水平取決于其生產(chǎn)商品和服務(wù)的能力

原理九：政府印的錢太多，價(jià)格就上漲；

原理十：短期而言，社會(huì)要在通貨膨脹和失業(yè)率之間進(jìn)行權(quán)衡。

這些話都是有專業(yè)水準(zhǔn)的總結(jié)吧，這樣的文句需要理解記憶甚至背誦，但是身為第一脫口秀經(jīng)濟(jì)達(dá)

人的鮑曼卻是這樣解釋這十條經(jīng)濟(jì)原理的：

原理一：選擇糟糕：

原理二：選擇真的很糟糕；

原理三：人們很蠢；

原理四：人們也沒那么蠢；

原理五：交易會(huì)讓所有人更難過；

原理六：政府很蠢；

原理七：政府也沒有那么蠢；

原理八：廢話；

原理九：廢話；

原理十：廢話。

很難想象這前后的原理是在理解同樣的意思，而鮑曼的對著是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解更是讓人摸不著頭腦，特別是八到十條原理，竟然都是“廢話”。哈哈，其實(shí)這樣說，作為讀者的你是不是突然會(huì)饒有興致呢。為什么是廢話呢，因?yàn)檫@都是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而他是地地道道的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者，當(dāng)然沒法解讀了。關(guān)于其他的原理，選擇意味著放棄、大多數(shù)人不會(huì)買東西的時(shí)候計(jì)算邊際、如果交易能讓所有人好過那么就不需要政府了之類的解釋，的確讓人信服呀。本書開頭的這一個(gè)環(huán)節(jié)本人覺得十分重要，因?yàn)樗於诉@本書的風(fēng)格情調(diào)，也體現(xiàn)了作者的個(gè)人風(fēng)格特色，流露出個(gè)人及書本的魅力所在，能吸引更廣泛的學(xué)者進(jìn)行閱讀，對它愛不釋手。

在第一部分，作者論述了“決策樹”、“時(shí)間”、“風(fēng)險(xiǎn)”、“交易”等方面的問題，在開篇時(shí)候就點(diǎn)明，在這個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要問題是在什么樣的情況下，個(gè)體最優(yōu)化能為整體帶來好的結(jié)果？首位呼應(yīng)，有在全書中貫穿理論，使人影響深刻。其中第一部分介紹到的理論有“看不見的手”、“邊際”、“沉默成本”、“今天的錢遠(yuǎn)比明天的錢價(jià)值更高”——在這里，作者詳細(xì)為我們介紹了通過銀行的利率來計(jì)算比較錢的價(jià)值、“桃子和檸檬市場”、“比較優(yōu)勢理論”。還有有趣的是，有效市場假說認(rèn)為，就連世界上最聰明的投資家在挑選績優(yōu)股時(shí)，也不見得比尼安德特人（原始人）挑得更準(zhǔn)！

在第二部分，作者論述的問題主要有“切蛋糕”、“帕累托效率”、“博弈論”、“拍賣”、“從一些到多個(gè)”等問題。凡是多名玩家之間有著相互依賴關(guān)系的情形，都叫做博弈，那么我們身邊的博弈無處不在，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體，在社會(huì)中都不可能獨(dú)立存在，群體與個(gè)人相互聯(lián)系著，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的博弈，分析的是所有玩家的所有策略，公平分配問題隨處可見。事實(shí)上，本書對于帕累托效率的理論介紹得十分精彩，人物插圖和文字都剪短但是讓是印象深刻，在課堂上不明白的內(nèi)容，借

用本書作者的理解方法就變得十分容易理解了。囚徒困境問題能引發(fā)公地悲劇，拍賣有四種類型：增加拍賣、降價(jià)拍賣、首價(jià)密封投標(biāo)拍賣和次價(jià)密封投標(biāo)拍賣，根據(jù)收益等價(jià)定理，在很多情況下，這四種拍賣都能為賣家?guī)硐嗤念A(yù)期收入。

第三部分有“供給與需求”、“稅收”、“邊際”、“彈性”、“宏觀圖景”和“結(jié)尾”章篇。大范圍市場交易活動(dòng)，作者把市場生活比喻成一片沙灘，每個(gè)競爭市場的商家就像是沙灘上的細(xì)沙，不能影響到整個(gè)市場，但是壟斷商家就像是沙灘上的大石頭一樣，勢頭十分足。這一部分的內(nèi)容當(dāng)然要站在“消費(fèi)者”和“生產(chǎn)者”兩個(gè)角度上理解和思考，而作者還著重提到了環(huán)境污染的問題。假設(shè)每個(gè)人呢都是理性的自私者，那么為了利益廠商就會(huì)淡化環(huán)境問題，這就是社會(huì)發(fā)展的弊端?但這又有一句有趣的話，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，稅收和污染這兩件壞事湊在一起卻變成了大好事。

作者帶給世界各地的一條信息是：幽默。沒錯(cuò)，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)幽默，因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以站著講。相聲的內(nèi)核+漫畫的形式=可以當(dāng)段子的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這便是這本書“酷”字所在。我們都知道經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要，但是卻不是所有人都知道經(jīng)濟(jì)學(xué)還很酷，有很多了不起的故事、想法和個(gè)性，作者就是不希望這些十分美好的東西湮沒在了教科書連篇累牘的圖表和公式里，對于作者來說，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)美好的事物就像是寶藏一樣，雖說不能生硬地去記憶圖表公式，但本書中也還是給出了相應(yīng)能幫助讀者理解的圖表和公式。相對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中大紅大紫的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這本書的優(yōu)勢就在于這本書內(nèi)有十分飽滿的插圖意境，并且字里行間更富有幽默細(xì)胞?？蓯塾腥さ牟鍒D人物中，作者特意引入一個(gè)“自私的混蛋”這一典型形象——雖說他表示自己不愿做那樣的人物，本書就是努力嘗試用漫畫的形式來提供讀者萌生興致的動(dòng)機(jī)，切中經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)人、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念迷人的本質(zhì)：亞當(dāng)·斯密和“看不見的手”、約翰·納什和“囚徒困境”、拍賣經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定性和競爭市場??倘若我們都站在一個(gè)合適的角度去看待它們，我們也會(huì)愛上經(jīng)濟(jì)學(xué)的。個(gè)人覺得，本書中“自私的混蛋”這一形象其實(shí)發(fā)人深思，其實(shí)他不過是為了追求自己利益的最大化，并沒有傷天害理，就比如“有人不愿意嗎賣掉自己的孩子，是因?yàn)樗X得孩子以后會(huì)值更多的錢”，可是倘若世界上全是這種自私的混蛋，我們的生活會(huì)變得怎么樣呢？作者認(rèn)為，這個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。我并沒有達(dá)到那么高深的思考境地，所以我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是幫助人們效率和資源利用最大化的工具，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該保有一個(gè)對待社會(huì)真誠的心才是，莫真正受到了“自私的混蛋”的為人影響。

《酷玩經(jīng)濟(jì)學(xué)》本書精彩的講解讓我明白很多教科書上的意思，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，這本書的確很好的起到了一個(gè)引導(dǎo)的作用，甚至拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自己生活的距離，所論述的問題和理論都是教科書上有所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只不過內(nèi)容似乎偏淺，引入到生活的一個(gè)方面卻沒能更具體化的分析更多的影響和更廣泛的詳細(xì)信息，讓人讀起來夠刺激卻不夠味。里面很多幽默的段子，比如

“幸運(yùn)餅干”之類的，是關(guān)于美國本土的風(fēng)俗習(xí)慣類型的幽默段子，這讓中國讀者容易搞不清楚作者在表達(dá)什么。還好，作者本人現(xiàn)在也已經(jīng)在中國某大學(xué)任教授一職，本書在出版前也受過作者的中國朋友閱讀和改進(jìn)過，所以，總體上還是很合適中國的讀者的胃口的。本書在經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)上，它達(dá)到了比如《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》等其它書也給不了的意識(shí)關(guān)懷，直面經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“自私的問題”，讓學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的我們在起步時(shí)就記住，不要愿意去當(dāng)一個(gè)只知道利己的“混蛋”。

《酷玩經(jīng)濟(jì)學(xué)》尤倫·鮑曼

中國人民大學(xué)出版社

第六篇：讀《窮人》有感

《窮人》這篇文章寫的是在舊俄國時(shí)代的一隊(duì)窮人夫妻：漁夫和妻子桑娜他們撫養(yǎng)著五個(gè)孩子每天吃的是黑面包菜只有魚漁夫從早到晚地出去打魚卻只能勉強(qiáng)填飽肚子在鄰居西蒙死后他卻主動(dòng)收養(yǎng)了她的兩個(gè)孩子。表現(xiàn)了桑娜和漁夫勤勞。善良。寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質(zhì)反映了沙俄時(shí)代漁民的悲慘生活。

讀完這篇文章想想生活中有一些丑陋的現(xiàn)象真使我感到痛心?，F(xiàn)在生活水平提高了人與人之間反而淡漠了。鄰里之間有時(shí)為了雞毛蒜皮的小事而鬧別扭甚至吵架公共道路臟了誰也不會(huì)去掃一掃洗一洗。

我真想對鄰里說一說我們的城市正在創(chuàng)建文明城市我們應(yīng)該為社會(huì)盡一份力那么我們的社會(huì)將更美好!

漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動(dòng)著我。