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第一篇：讀西游記有感
近日，我讀了由當(dāng)代著名學(xué)者錢(qián)文忠所寫(xiě)的《玄奘西游記》（曾在中央電視臺(tái)《百家講壇》講述），從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“全新”的“唐三藏”，一個(gè)與《西游記》中家喻戶(hù)曉的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。
說(shuō)是“全新”也有些夸大，《西游記》與《玄奘西游記》中的“唐三藏”都有極其高遠(yuǎn)的信仰和追求信仰的恒心，都有為實(shí)現(xiàn)心中的理想而百折不撓的精神。但是，除此之外，歷史中的玄奘所具有的論辯能力、交往能力、組織能力及大無(wú)畏的膽識(shí)、魄力等就都在《西游記》中得不到表現(xiàn)了。當(dāng)有妖怪出現(xiàn)時(shí)，小說(shuō)中的唐僧不是手足無(wú)措，就是真假不辨，離開(kāi)了徒弟更是寸步難行。這實(shí)在是大大歪曲了“圣僧”應(yīng)有的形象與光芒。特別是玄奘大師善于動(dòng)筆記錄旅途見(jiàn)聞、人生足跡的習(xí)慣，《西游記》中更是沒(méi)有一丁點(diǎn)體現(xiàn)，這不能不讓人引為憾事。
好在《玄奘西游記》一書(shū)給我們還原了一個(gè)歷史的玄奘、真實(shí)的玄奘，讓我們?cè)谧掷镄虚g看到了一個(gè)佛學(xué)家、翻譯家、旅行家、文學(xué)家的光輝形象。特別是玄奘的“文學(xué)家”稱(chēng)號(hào)，不僅僅來(lái)自于他的西行求法故事激發(fā)了文學(xué)巨著《西游記》的創(chuàng)作靈感，并為之提供了素材，而且是因?yàn)樾蚀髱煴救说闹鳌洞筇莆饔蛴洝肪褪菤v史上一部中外文化交流史上的巨著。
《大唐西域記》是玄奘西行求法之旅的“副產(chǎn)品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，滿(mǎn)載而歸，回到了唐都長(zhǎng)安。唐太宗李世民在與玄奘會(huì)談時(shí)詳細(xì)詢(xún)問(wèn)了西去沿途的人情風(fēng)俗，并提出了要求：佛國(guó)遐遠(yuǎn)，靈跡法教，前史不能委祥。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。意思是讓玄奘將當(dāng)時(shí)書(shū)籍記載不詳?shù)奈饔蚣胺鸾陶Q生地印度的國(guó)情、風(fēng)貌記錄下來(lái)，讓沒(méi)有去過(guò)的人也了解一下這些情況。
于是，玄奘大師在繁重的譯經(jīng)工作之余，又寫(xiě)下了一部《大唐西域記》。書(shū)中詳細(xì)描寫(xiě)了他西行路上所經(jīng)過(guò)的幾十個(gè)大小國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，包括這些國(guó)家中的一些比較險(xiǎn)要的地理狀況。這本書(shū)詳細(xì)到什么程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一個(gè)小國(guó)家――阿耆尼國(guó)（今新疆的焉耆回族自治縣），他也將這個(gè)國(guó)家的大小、風(fēng)俗、水文、地理、土特產(chǎn)等都記錄了下來(lái)。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)狀況的記述、描寫(xiě)，更是對(duì)印度歷史學(xué)的一大貢獻(xiàn)。因?yàn)橛《葲](méi)有“信史”的傳統(tǒng)，可靠的歷史記載非常稀有。所以，印度不少學(xué)者都說(shuō)，沒(méi)有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的。
看看，養(yǎng)成勤于記錄見(jiàn)聞感受的習(xí)慣是多么重要呀。像玄奘一樣，不但記錄了個(gè)人的足跡，還“拯救”了印度一國(guó)的歷史學(xué)，其意義之重大，不可小覷。
然而，玄奘西行可不是專(zhuān)門(mén)去旅游的，他最主要的任務(wù)是修習(xí)佛法，而且他最主要的精力也放在了這上面。那么，他是如何把《大唐西域記》一書(shū)所需的素材積累下來(lái)的呢？《大唐西域記》是他回國(guó)之后才著手寫(xiě)作的，如果僅憑腦子記住本書(shū)所需素材，我覺(jué)得是不可能的。最有說(shuō)服力的解釋是他每天都要記錄一些文字。而《大唐西域記》一書(shū)最后，玄奘也說(shuō)自己“隨游所至，略書(shū)梗概，舉其聞見(jiàn)，記諸慕化。”只有這樣，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收獲外，還能收獲一部《大唐西域記》。
而且，玄奘西行路上所遇磨難并不僅僅是“八十一難”所能概括的，他偷渡出境時(shí)差點(diǎn)被邊兵射殺；他穿越大沙漠時(shí)不僅迷過(guò)路，還在迷路時(shí)失手打翻了水囊；他所經(jīng)過(guò)的有些國(guó)家仇視佛教，他差點(diǎn)被放火驅(qū)逐；他還多次遇到強(qiáng)盜，險(xiǎn)些喪命他鄉(xiāng)……可磨難重重中，他信仰不改，并堅(jiān)持記錄見(jiàn)聞感受，最終成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。
我一直想，對(duì)于歷史巨人，我們有可能不能全面學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，可如果我們選取他們的一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)的話(huà)，是可以做到并有所收獲的。比如玄奘大師堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)精神與記錄習(xí)慣，就是其中一點(diǎn)……
第二篇：讀西游記有感
最近很火的一條微博這么說(shuō)道，“今天我去看了《大圣歸來(lái)》，我的旁邊有一個(gè)小女孩問(wèn)她媽媽?zhuān)骸边@個(gè)不是動(dòng)畫(huà)片么？為什么會(huì)有那么多的大人來(lái)看??？"他的媽媽答道：“因?yàn)樗麄円恢痹诘却笫w來(lái)啊，等啊等啊，就長(zhǎng)大了?！笔前。段饔斡洝愤@部千古佳作，一直伴隨著我們的稚年，陪伴著我們成長(zhǎng)，從兒時(shí)的漫畫(huà)本，86版電視劇《西游記》，到如今通過(guò)各種現(xiàn)代技術(shù)制作的電影電視劇，和已經(jīng)可以讀懂的原著，可謂一書(shū)百味。如今，在假期再次捧起《西游記》，又是另一番感受，內(nèi)心的思緒與感觸不禁涓涓而涌。
《西游記》的情節(jié)引人入勝，塑造的形象更是栩栩如生，而塑造的最為生動(dòng)，傳神的便是這靈石里蹦出的齊天大圣孫悟空，它上天入地，精通武藝，是無(wú)數(shù)讀者崇拜和效仿的對(duì)象，孫悟空是吳承恩塑造的思想與個(gè)性的載體，而吳承恩極力渲染和鑄造的孫悟空身上的精神與個(gè)性，也正是作者想引起人們的思考和傳遞的思想情感。
孫悟空最先在花果山占山稱(chēng)王，取名“美猴王”，桀驁不馴的他，去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)，龍王、地藏王去天庭告狀，后被派去看守蟠桃，在看守蟠桃的時(shí)候，偷吃了蟠桃，還攪了王母娘娘的蟠桃宴，惹怒了玉皇大帝，被天兵天將緝拿，可這小兵小卒，怎可捉得齊天大圣，最后是被太上老君捉拿回宮，卻逃出煉丹爐，大鬧天宮，弄得天宮人仰馬翻。
桀驁不馴，敢于反抗的個(gè)性，想必是每位讀者對(duì)孫悟空的第一印象，而吳承恩所在的社會(huì)，是一個(gè)生靈涂炭的社會(huì)，無(wú)數(shù)的人民都生活在水深火熱當(dāng)中，人民與統(tǒng)治者的矛盾日益激烈，而孫悟空是正義的化身，是人民勇于反抗的精神寄托；讓人們學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)，制度的思考，不怕事，敢斗爭(zhēng)，所謂王權(quán)富貴，深宮別院，亦不過(guò)是封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了，在遇到不公，正義缺席之時(shí)，勇于掄起拳頭，挑戰(zhàn)權(quán)貴，維護(hù)公平與正義，這種反叛精神正是吳承恩想告訴人們的，也是吳承恩想讓每位讀者產(chǎn)生共鳴的。
這桀驁不馴，膽敢大鬧他玉皇大帝宮殿的孫悟空，為何最后還是被壓入五指山，戴上緊箍咒，懷著碧血丹心護(hù)送唐僧西行取經(jīng)呢？而這也是吳承恩在西游記里想告訴人們的另一種精神――自我抑制與自我修煉。
舉一個(gè)很典型的例子，西游記中非常經(jīng)典的一回《三打白骨精》，妖魔白骨精，欲食唐僧肉，便生一記，變化為村姑和婆婆，卻被孫悟空火眼金睛識(shí)破，打傷了白骨精，唐僧卻誤以為孫悟空無(wú)故傷人，佛法難容，念咒逐走悟空。最后唐僧果中奸計(jì)，二師兄趕忙來(lái)到花果山請(qǐng)求大師兄幫忙，這本不愿西天取經(jīng)，天不怕地不怕的孫悟空，不計(jì)前怨，立馬下山，驅(qū)走妖魔，繼續(xù)了西天取經(jīng)的行程。另外，這曾經(jīng)好酒好肉的美猴王，一路上也是不偷不搶?zhuān)炕S求緣來(lái)果腹充饑?？梢?jiàn)這大鬧天宮的弼馬溫，在一路的磨難和師傅的教化下，學(xué)會(huì)了自我的修煉，學(xué)會(huì)了克制自己曾經(jīng)狂妄不羈的個(gè)性。
自我的修煉與個(gè)性的克制對(duì)一個(gè)人非常重要，孫悟空勇于反叛，無(wú)畏無(wú)懼，但這種個(gè)性不能肆無(wú)忌憚的釋放，個(gè)性的展現(xiàn)必須在一種符合共同利益的制度下展現(xiàn)，同時(shí)，也離不開(kāi)宗教和文化的約束，只有這樣，我們才能在社會(huì)中在斗爭(zhēng)中，正確地維護(hù)我們的利益，展現(xiàn)自我的個(gè)性，鑄造一個(gè)成功的西天之路，取得人生的真經(jīng)。
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”，《西游記》里的哲理豐富，這也是它競(jìng)引無(wú)數(shù)文人墨客反復(fù)品讀的魅力，而塑造勇于反叛，敢于抵抗的個(gè)性，但也要學(xué)會(huì)自我修煉與克制，在修煉中塑造和完善自我的個(gè)性的精神，是我收益最深，感受最切的，也是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)和發(fā)揚(yáng)光大的品質(zhì)！
第三篇：
《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書(shū)我雖然看了一遍,但是以這本書(shū)編輯的電視機(jī)不知道看過(guò)多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺(jué),讓人看了就喜歡上了它。
這本書(shū)把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽(tīng),而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿(mǎn)地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無(wú)奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅,更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門(mén)都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來(lái)。
俗話(huà)說(shuō):"讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路."書(shū)讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門(mén)說(shuō)話(huà),識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書(shū)何其的重要。
那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的.我自然不能免俗.而我最?lèi)?ài)的,就是《西游記》.它光怪陸離,色彩斑斕,它又振奮人心.讀完《西游記》,最感動(dòng)于孫悟空,我驚嘆這個(gè)英雄.
"英雄"有許多不同的解釋.《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物,曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,《英雄》中則描繪了英姿颯爽,舍小我求大我的一群英雄.我認(rèn)為,英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn),并為崇高的理想而奮斗的人。
第四篇：《西游記》讀后感
《西游記》作為我國(guó)古代的四大名著之一，它語(yǔ)言精妙，靈活運(yùn)用了一個(gè)個(gè)精美的語(yǔ)句，把唐僧師徒四人的困難描繪得活靈活現(xiàn)，幾乎全部出現(xiàn)在眼前似的。
本文描繪了師徒幾人，去西天取經(jīng)的過(guò)程，路途中出現(xiàn)各路妖魔鬼怪和觀音對(duì)唐僧幾人的考驗(yàn)。
本文突出了師徒四人的勇敢，面對(duì)那一些困難，他們用堅(jiān)強(qiáng)的信念去面對(duì)，無(wú)論他們看見(jiàn)，遇見(jiàn)了什么，總能用心對(duì)待，他們不放棄一絲一毫的希望。
本文還講了唐僧師徒四人對(duì)唐僧的忠心耿耿。豬八戒雖然有時(shí)候說(shuō)要散伙，但他還是忠誠(chéng)的，因?yàn)樗诶щy時(shí)還是會(huì)頂力保護(hù)師傅，不讓妖魔攻擊師傅。孫猴不用說(shuō)他，一直忠心不二，在困難關(guān)頭，他總是拼了老命地想盡辦法保護(hù)師傅，在金銀大王那兒，他不惜背大山也一定要救師傅。沙僧他總是二話(huà)不說(shuō)一心為師傅，不論自己有多苦，他還是不說(shuō)話(huà)，只為了師傅可以平安到達(dá)西天。
看了《西游記》之后我想到了馬云，他曾經(jīng)面臨了十多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但還是不屈不撓，用盡一切辦法來(lái)救自己的百年經(jīng)業(yè)，再到后來(lái)，馬云用了自己的全部力量創(chuàng)造出來(lái)了那個(gè)“阿里巴巴”?，F(xiàn)在阿里巴巴又創(chuàng)造處了一個(gè)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，如阿里阿姨，阿里奶奶，阿里媽媽……一類(lèi)的。
西天的路途漫漫，人生的路途業(yè)很漫長(zhǎng)，人要有恒心，便定可以出現(xiàn)一個(gè)美好未來(lái)。
第五篇：《西游記》讀后感
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷，給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中，為讀者講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，使此書(shū)成為我國(guó)古代四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧―誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著；孫悟空―正義大膽、本領(lǐng)高超，是妖怪們的克星；豬八戒―貪財(cái)好色，但又不缺乏善心；沙僧―心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比。這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超。其中我最喜歡的便是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧取得了真經(jīng)。他就成了我心目中的英雄。而且他的叛逆心理，敢于和強(qiáng)大勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇敢精神也令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這著實(shí)是值得我們學(xué)習(xí)的。再想想自己遇到困難時(shí)，經(jīng)常是半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？這就是我讀這本書(shū)的最大收獲。只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功還是失敗，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也就是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
