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第一篇：讀西游記有感

近日，我讀了由當代著名學(xué)者錢文忠所寫的《玄奘西游記》（曾在中央電視臺《百家講壇》講述），從中發(fā)現(xiàn)了一個“全新”的“唐三藏”，一個與《西游記》中家喻戶曉的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。

說是“全新”也有些夸大，《西游記》與《玄奘西游記》中的“唐三藏”都有極其高遠的信仰和追求信仰的恒心，都有為實現(xiàn)心中的理想而百折不撓的精神。但是，除此之外，歷史中的玄奘所具有的論辯能力、交往能力、組織能力及大無畏的膽識、魄力等就都在《西游記》中得不到表現(xiàn)了。當有妖怪出現(xiàn)時，小說中的唐僧不是手足無措，就是真假不辨，離開了徒弟更是寸步難行。這實在是大大歪曲了“圣僧”應(yīng)有的形象與光芒。特別是玄奘大師善于動筆記錄旅途見聞、人生足跡的習(xí)慣，《西游記》中更是沒有一丁點體現(xiàn)，這不能不讓人引為憾事。

好在《玄奘西游記》一書給我們還原了一個歷史的玄奘、真實的玄奘，讓我們在字里行間看到了一個佛學(xué)家、翻譯家、旅行家、文學(xué)家的光輝形象。特別是玄奘的“文學(xué)家”稱號，不僅僅來自于他的西行求法故事激發(fā)了文學(xué)巨著《西游記》的創(chuàng)作靈感，并為之提供了素材，而且是因為玄奘大師本人的著作《大唐西域記》就是歷史上一部中外文化交流史上的巨著。

《大唐西域記》是玄奘西行求法之旅的“副產(chǎn)品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，滿載而歸，回到了唐都長安。唐太宗李世民在與玄奘會談時詳細詢問了西去沿途的人情風(fēng)俗，并提出了要求：佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委祥。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。意思是讓玄奘將當時書籍記載不詳?shù)奈饔蚣胺鸾陶Q生地印度的國情、風(fēng)貌記錄下來，讓沒有去過的人也了解一下這些情況。

于是，玄奘大師在繁重的譯經(jīng)工作之余，又寫下了一部《大唐西域記》。書中詳細描寫了他西行路上所經(jīng)過的幾十個大小國家的政治、經(jīng)濟、文化狀況，包括這些國家中的一些比較險要的地理狀況。這本書詳細到什么程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一個小國家――阿耆尼國（今新疆的焉耆回族自治縣），他也將這個國家的大小、風(fēng)俗、水文、地理、土特產(chǎn)等都記錄了下來。特別是書中對當時印度的社會狀況的記述、描寫，更是對印度歷史學(xué)的一大貢獻。因為印度沒有“信史”的傳統(tǒng)，可靠的歷史記載非常稀有。所以，印度不少學(xué)者都說，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的。

看看，養(yǎng)成勤于記錄見聞感受的習(xí)慣是多么重要呀。像玄奘一樣，不但記錄了個人的足跡，還“拯救”了印度一國的歷史學(xué)，其意義之重大，不可小覷。

然而，玄奘西行可不是專門去旅游的，他最主要的任務(wù)是修習(xí)佛法，而且他最主要的精力也放在了這上面。那么，他是如何把《大唐西域記》一書所需的素材積累下來的呢？《大唐西域記》是他回國之后才著手寫作的，如果僅憑腦子記住本書所需素材，我覺得是不可能的。最有說服力的解釋是他每天都要記錄一些文字。而《大唐西域記》一書最后，玄奘也說自己“隨游所至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。”只有這樣，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收獲外，還能收獲一部《大唐西域記》。

而且，玄奘西行路上所遇磨難并不僅僅是“八十一難”所能概括的，他偷渡出境時差點被邊兵射殺；他穿越大沙漠時不僅迷過路，還在迷路時失手打翻了水囊；他所經(jīng)過的有些國家仇視佛教，他差點被放火驅(qū)逐；他還多次遇到強盜，險些喪命他鄉(xiāng)……可磨難重重中，他信仰不改，并堅持記錄見聞感受，最終成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。

我一直想，對于歷史巨人，我們有可能不能全面學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，可如果我們選取他們的一點優(yōu)點來學(xué)習(xí)的話，是可以做到并有所收獲的。比如玄奘大師堅持不懈地學(xué)習(xí)精神與記錄習(xí)慣，就是其中一點……

第二篇：讀西游記有感

我曾經(jīng)讀過中國四大名著：《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》，其中有一部講述了師徒四人為了求取真經(jīng)，歷經(jīng)艱辛，最終排除萬難，取回真經(jīng)的故事，那就是《西游記》。《西游記》中最吸引我的就是那些降妖除魔的畫面。

《西游記》中的人物也是各具特色的，形象豐滿的。比如：唐僧，是菩薩心腸，以為全世界的人都是好人沒有壞人，他對他的徒弟們要求很嚴格。他舉止文雅、性情和善，他有著堅強的意志和執(zhí)著的精神。唐僧這個人給我的啟示是：世上無難事，只怕有心人。孫行者又名孫悟空，孫悟空是個自然靈根孕育的石胎，他是一個頑皮機智的小猴子，他的武器雖然只有從耳朵里變出來的金箍棒，重三萬六千斤，但它當年是東海龍王的定海神針。他還會七十二變、騰云駕霧。孫悟空神通廣大，一路上降妖除魔，為唐僧師徒四人取得真經(jīng)而立下了汗馬功勞。尤其是他“三打白骨精”的片段，更是精彩至極，讓我回味無窮，至今任然記得。

豬無能又名豬八戒，他是一個具有代表性的凡夫俗子。他現(xiàn)在雖然是一只豬，可他曾經(jīng)是天庭上赫赫有名的天蓬元帥。因為在王母娘娘的蟠桃會上，天蓬元帥垂涎于嫦娥仙子的美麗，所以想調(diào)戲她，但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了并把天蓬元帥貶下了凡間，投錯了胎，陰陽差錯的成了豬。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，還會三十六變。使用的兵器是九

齒釘鈀。豬八戒雖然很懶很貪吃，愛占小便宜，貪圖女色，但他對他的師父很忠心，也很有趣，讓人覺得可親又可愛。

沙悟凈又名沙和尚，他曾經(jīng)是天宮玉帝的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒了王母娘娘，又因觸犯天條，被貶到凡間，在人間流沙河畔興風(fēng)作浪當妖怪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，另一件是九個骷髏組成的項圈。沙和尚是一個忠心耿耿的老實人，臉上和下巴上，都“灑”滿了胡子。雖然他不是唐僧所有徒弟之中最出眾的，但他很勤勞很能吃苦還很忠誠，而且唐僧非常喜歡他這個徒弟。

在護送唐僧去西天取經(jīng)途中師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一難，與各路妖魔鬼怪進行搏斗，最終達到西天取回真經(jīng)。唐僧的徒弟也表現(xiàn)了鮮明的個性。唐僧菩薩心腸、沒有壞心眼，是非不分，經(jīng)常冤枉孫悟空。孫悟空機智靈活，對敵人嫉惡如仇，一心保護師父。豬八戒憨態(tài)可掬、懶惰貪吃、好耍小聰明。沙和尚忠誠老實、勤勤懇懇。

對于現(xiàn)在的社會來說，孫悟空是那種有堅定、徹底的斗爭精神的人。他敢為崇高的理想犧牲、奮斗，他反映了正義與邪惡、光明與黑暗的艱苦斗爭以及人類克服困難、勇于向前的精神。對于現(xiàn)在的社會來說，豬八戒代表人性懶惰,意志不堅定,容易被誘惑的人,但卻容易改錯,心胸開闊，天真可愛。沙和尚的形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻、忠心耿耿,都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。唐僧，他代表了當時社會的權(quán)貴對百姓的安撫，還有他的膽小和善良，毅力和敢于舍身求法的精神。

《西游記》中寫孫悟空的較多，作者也是希望用它來讓我們學(xué)習(xí)他的樂觀、勇往直前的精神，可能也希望將來好人多一點，壞人少一點，樂觀的人多一點，悲傷的人少一點，努力的人多一點，放棄的人少一點，勤奮的人多一點，懶惰的人少一點。從孫悟空的身上，讓我知道了，對待生活要樂觀，面對困難要解決?？傊?，通過《西游記》這本書，我知道了每一個人都不是完美的，每一個人都有缺點，但要努力去改正，盡量使自己成為一個完美的人。

第三篇：《西游記》讀后感

暑假期間，我讀了一本古典名著《西游記》，它是古代著名作家吳承恩寫的。主人公是：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。

《西游記》這篇歷史大作是中國古代的四大名著之一，作者是明代著名作家吳承恩。

《西游記》這篇歷史大作的主要內(nèi)容是：描寫唐僧師徒四人，不畏艱辛，堅強不屈，百折不撓，歷盡磨難到西方取經(jīng)的過程。在路上唐僧被妖魔活捉或引誘都不為所動；大徒弟孫悟空和兩個師弟則一起想方設(shè)法去打妖精、救師父；孫悟空被逐出師門兩次，但為了協(xié)助唐僧取得真經(jīng)，最后又回到他身邊保護，最后經(jīng)過九九八十一難終于取得真經(jīng)，修成正果。

我從《西游記》這篇名著中，我懂得了：人只要堅強不屈，不被大小困難給嚇住，遇到磨難，要想想怎么把困難解決了，要把自己從困難里救出來，才能得到成功！

有一次，我在做數(shù)學(xué)作業(yè)的時候，被一題難題給困住了，我想呀想，抓頭摸腦，但是怎么想也想不到，也想不到任何的解題方法，搞到心煩意亂。過了一會兒，我想到了一個辦法――問媽媽！媽媽看完題后，就一步一步地教我應(yīng)該怎么做，終于這道題在媽媽的教導(dǎo)下輕而易舉地解決了。她還教育我當遇到困難時不要發(fā)脾氣，而是應(yīng)該心平氣靜地想辦法把自己從困難里救出來。

要明白“世上無難事，只怕有心人”?。∵@就是我的《西游記》讀后感了。