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第一篇：魯迅藥讀后感
這篇文章在開篇的幾處場景描繪中就奠定了一個陰森的基調(diào)；‘除了夜游的東西，什么都睡著。'’街上黑沉沉的一無所有只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的雙腳 ，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫?！斑@種基調(diào)從開始到結(jié)尾一絲也沒有改變，甚至是向越來越陰冷的發(fā)展。
這篇文章通過寫老栓為了給孩子治病，不惜花重金從儈子手那里買來不可能治病的人血饅頭，體現(xiàn)出了當(dāng)時民眾的愚昧。也體現(xiàn)出了清政府的腐敗無能。清朝的官吏們的無能，貪婪，使民眾過著民不聊生的日子，就連一個小小的牢頭，也想盡一切辦法想榨取犯人的錢財。他們利用當(dāng)時民眾愚昧的思想，利用自己的職位，制作人血饅頭，騙取人們的血汗錢，這種人真應(yīng)該拉出去，斬了。通過這些更加的體現(xiàn)了清政府的昏庸無能。
如果說魯迅的小說總是帶有一種魯迅式的絕望，那么這一篇似乎是最為絕的了。魯迅說過這樣的話；‘新主義宣傳者是放火人么，也須別人有精神的燃料，才會著火。是彈琴人么，別人的心上也須有弦索，才會出聲。是發(fā)生器么，別人也須是發(fā)生器，才回共鳴，中國人都有些不很像，所以不會相干?！虼?，在這種心態(tài)下，魯迅寫出這樣一篇寓意深刻的小說。
這篇小說充分體現(xiàn)了魯迅先生這位大文豪對腐敗的請政府不留余地的批判和他的一片愛國之心。
第二篇：魯迅《藥》的讀后感
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺――過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！
“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好???”皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
“毀滅希望”之苦。這應(yīng)該是最為核心的一苦了。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情，贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有――也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
先生安排了一個近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。
讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融?！端帯分腥叮督钥?。
第三篇：魯迅《藥》的讀后感
魯迅，對我來說是一個深奧的、充滿內(nèi)涵的、讀不完的詞，又是一個高大的、雄偉的身影。在網(wǎng)上看過這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現(xiàn)在再看滿眼淚花。”我對此表示深有同感。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫到：“群眾，尤其是中國的――永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇?！倍端帯分幸搀w現(xiàn)出這一點。
小說《藥》寫于1919年4月25日?！拔逅摹边\動前夕，由于當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié)，未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，他們脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開《藥》。
以《藥》為例說明魯迅小說表現(xiàn)的深切與格式的特別。小說的開頭就奠定了一個黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環(huán)境。老栓去買人血饅頭時，有個人問他“這給誰治病的呀？”暗示了這是一個“吃人的封建社會”，他們都認(rèn)為吃人血饅頭可以治病顯示當(dāng)時群眾的愚昧無知?！八木?，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”小說的字里行間無一不透露出國人的愚昧，同時也顯示出老栓害怕“不孝有三，無后為大”的封建道德觀念。
在魯迅先生的小說里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農(nóng)民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時也在“吃”別人，雖然他是經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他見到他認(rèn)為比他弱的人時他依然會奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈。”
康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認(rèn)為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺得有任何問題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會，親情薄于紙，令人不驚打一個寒戰(zhàn)，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們?nèi)タ礋狒[。夏瑜的媽媽去拜祭他時面上“現(xiàn)出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的'一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。
連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強(qiáng)烈的落差形成不真實的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說指出問題但不去給一個所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說表現(xiàn)的深切。
格式的特別，小說用的是白話，就注定魯迅先生寫的小說是特別的?！端帯反蚱屏酥袊鴤鹘y(tǒng)小說注重有頭有尾、依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式，而主要通過人物的言語（聲音）和動作表現(xiàn)出作者要表達(dá)的東西?！端帯啡囊匀A小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個過程中通過圍觀者和華家人的對話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。
“這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來?！薄靶∷ㄒ渤弥鵁狒[，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發(fā)展到高潮，這種故事的格式就像現(xiàn)代電影里到緊張時刻的背景音樂，突顯出小說格式的特別。
在小說的后面，夏瑜的墳頭出現(xiàn)了一個花圈，暗示著革命的火種沒有熄滅。同時在文章的最后烏鴉“直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了?！苯o讀者留下懸念，這也是傳統(tǒng)小說沒有的，這些都是魯迅小說格式的特別?！端帯酚∽C了魯迅自己所說的：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
第四篇：魯迅《藥》讀后感
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當(dāng)時社會背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。
在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚鹤舆x擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。
第五篇：魯迅《藥》的讀后感
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆??；“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實的溫情的時候又反映出當(dāng)時中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實之間的無奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實事求是，忠于現(xiàn)實的理性精神?！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
第六篇：魯迅《藥》讀后感
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺――過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！
