千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《房龍 寬容 讀后感(范文五篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《房龍 寬容 讀后感(范文五篇)》。

第一篇：房龍《寬容》讀書筆記

之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。

當然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。

而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民眾個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構(gòu)成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。

但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。

關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認的觀點。

作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風雨如晦的中世紀，到文藝復興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達了對人類社會最終達到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅定信念。

回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。

古希臘先哲蘇格拉底因主張無神論和言論自由，而被判處服毒自殺;布魯諾因堅持日心說而被綁在火刑架上活活燒死。而在中國，從商殃變法而受“車裂之刑”，到秦始皇時400多儒生被活埋，到清朝時因一句“清風不識字，何必亂翻書”而遭致殺身之禍的文字獄。在西方有陰云密布、暗無天日的中世紀，我們則有廠衛(wèi)橫行、密探遍布、人人自危的歷史時期，隨處可見“不寬容”的影子。而不寬容所帶來直接的后果，往往是將言論、行為異己者處以死刑，從肉體上消滅，而且往往會讓他死得很慘，以示震懾。

正如作者在本書的末尾所分析的：不寬容，從根本上源于恐懼。一群狼不僅不能容忍一只羊，同樣也不能容忍一只與他們不一樣狼，因為不知道這只不一樣狼會給他們帶來什么災(zāi)難。

寬容與政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展程度是成正比的。

提到春秋戰(zhàn)國時期，一下子就會想到諸子百家，那是一個思想非?；钴S的時期。韓非在《五蠹》中言道：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。主要就是春秋戰(zhàn)國時的情形。換一個角度來看這個問題，為什么儒能以文亂法，俠敢以武犯禁，就是因為當時對不同思想流派、不同行為方式比較寬容，于是諸子百家、三教九流粉墨登場，合縱連橫之說此消彼揚。

只是，讓人惋惜的是，春秋戰(zhàn)國之后，封建社會思想文化領(lǐng)域的不寬容漸漸顯現(xiàn)，一些思想流派日益式微，甚至湮滅了。譬如墨家，余秋雨先生在《黑色光亮》中說：“上層社會終于排斥了墨家”、“墨子，墨家，黑色的珍寶，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國?！倍院螅歇氉鹑寮业?，有弘揚佛法的，有尊崇“黃老之術(shù)”的，但是好像沒有一個朝代的領(lǐng)導是推崇墨家的。因為“兼愛非攻”的理念，不利于封建倫理綱常、等級秩序的維持，而他們所倡導的務(wù)實，與以道德要求代替精準數(shù)目字管理的做法，又相去甚遠，統(tǒng)治集團不可能容許他發(fā)展壯大。

中國古代，我覺得還有一個比較開明、比較寬容的朝代，就是宋朝。黃仁宇先生曾經(jīng)指出，宋朝是中國封建社會里財富積累的頂鋒。與其經(jīng)濟富庶等量齊觀的，則是文化上的繁榮。

觀宋一代，可謂才子薈萃、翰墨留香。散文方面，“唐宋八大家”中占據(jù)了六席;詩詞上，豪放、婉約兩派各領(lǐng)風騷，對后世文學影響蔚為深遠;書法上，有并稱宋“四大家”的蘇、黃、米、蔡;哲學方面，程、朱等人開啟了“存天理、滅人欲”的理學一派。成就蜚然，不勝枚舉。而身為天子的宋徽宗，所創(chuàng)的“瘦金體”書法和繪畫也都堪稱藝術(shù)的精品。還有，中國古代最著名的“四大書院”，俱或興建或光大于宋，彼時天下文生薈萃，講經(jīng)明義，書聲朗朗。而這一切，得益于宋朝政治、思想上的寬容，宋朝很少誅殺大臣，也沒有多少人人自危的“特務(wù)統(tǒng)治”和讓人心驚肉跳的酷烈煉獄。柳永在科舉失意后寫了《鶴沖天》來發(fā)牢騷，仁宗皇帝也只是御筆朱批：“且去填詞”，也沒有更嚴厲的懲罰。

在國際上，中國不盲目排外，也不打壓“異端”，既沒有“天朝上邦，睥睨天下”的狂妄與自大，也沒有“非我族類，其心必異”的猜疑。殃殃大國，不逐于力，不恃于技，步伐穩(wěn)健地行進在邁向現(xiàn)代化的征程上。

在國內(nèi)，我們?nèi)嫔罨母铮膭顒?chuàng)新，寬容失敗?！靶麄饔屑o律，研究無禁區(qū)”。有寬容，才能激發(fā)生機活力;有寬容，才能促進競爭，實現(xiàn)好中選優(yōu)、優(yōu)中選強。

當然，現(xiàn)實生活中還有不寬容、不和諧的地方，但畢竟，我們在邁向?qū)捜莸牡缆飞稀?/p>

相關(guān)文章：

1.中小學生2019關(guān)于《寬容》500字讀書筆記滿分范文五篇...

2.《地球的故事》讀書筆記小學生作文精選范文5篇

3.《重商主義》世界著名人類歷史短篇故事集分享

4.《文藝復興》初中學生必讀課外歷史故事集

5.《地球的故事》讀后感400字五年級作文2019精選五篇

第二篇：《寬容》讀后感

《寬容》這篇文章的主要內(nèi)容是∶我和一個小男孩在街上打架，小男孩砸傷了我，把我砸得頭破血流，我決心要報仇。然后被父親發(fā)現(xiàn)了，他對我說要對好人寬容，于是我原諒了小男孩并跟他交了朋友。

讀完這篇文章后，我感受良深，無論別人犯了錯，甚至傷害了你，只要對方不是壞人，我們就要對他寬容，不要像文章的“我”一樣，想著斤斤計較和報仇。把寬容和愛心放在一起，就是人類的美德，這句話深深地影響著我。記得有一次，我和表弟在公園玩踏板車，由于你不讓我，我不讓你，表弟沒看路，一不小心撞壞了我的踏板車。我不但沒罵他，還寬容了他，問他有沒有受傷，從此我們的感情越來越深了。我們只要對人寬容，就能交許多好朋友。我們對別人寬容，這樣才會得到相應(yīng)的友好。時時刻刻對人寬容，是一件榮幸的事。如果想著斤斤計較和報仇，就會帶來不必要的麻煩。

如果每個人都學會寬容，這個世界就會變得如此美好！

第三篇：《寬容》讀后感

宗教作為人類社會的一種文化現(xiàn)象，在從古自今都承擔了重要的角色。人們把它當做一種超脫現(xiàn)實苦難的工具，認為它是通往天國的一種途徑，它的誕生，使得人們開始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄托。可以說宗教在很大程度上，規(guī)范了人們的行為，使得社會秩序更加有序。

但這跟法律帶來的社會秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴。政府制定法律是為了保護公民的利益不受侵犯，執(zhí)行法律的官長所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團體，人們是自由的，也就是說只要一個人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會受到懲罰或者阻礙。

真正的宗教在于對人們心靈的確信，只有擁有虔誠的內(nèi)心，才會有純正的信仰。一個人一旦不信它的純正，那么該宗教在這個人看來就永遠不可能純正以及對自身有益。盡管他有退出這個宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教，但事實上他原來所處的宗教不會那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會那么寬容，這個時候他可能會遭受到一定的懲處，肉體酷刑以及個人財產(chǎn)的沒收都是難免的。從另一個角度看，每個公民都享有公民權(quán)，即使他不屬于某個教會，也不該因此而遭到暴力的危害。

宗教也會因為立場觀點和自身追求的利益的差異而分裂為多個派別，狹隘的宗教慣于黨同伐異，他們強迫人們成為該教的信徒，并且煽動與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪。看過《貧民窟的百萬富翁》的人，一定不會忘記那些因為宗教信仰不同而導致的血淋淋的斗爭場面。任何一個宗教都是無權(quán)管轄其他教會的，哪怕他覺得自己的觀點看上去別對方正確的多。并且任何人都無權(quán)迫使別人篤信某個宗教，沒有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。

宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時候教會都不可以用伸張正義，關(guān)心他人靈魂為掩飾物，來對他人進行掠奪。而且，照理說宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何種禮儀，摒棄什么禮儀都是與政府無關(guān)的。除此之外，每個教會都可以根據(jù)自身的情況，來選擇禮拜的時間地點，以及朝拜姿勢等。政府也無權(quán)以法律的形式來規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀，同樣也無權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當然，政府可以勸導和教誨人們，因為每個人都可以去勸勉他人信奉某個真理，但勸導和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等于毀滅了宗教。

但事實上卻是，宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士，善于投國王之所好，輕易地改變教會信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當權(quán)者的欲望加強國家統(tǒng)治來滿足教士自己野心的做法，其實就是一種教會的專制統(tǒng)治。

不得不說的就是，宗教不在于有浮華的禮拜儀式，也不在于擁有強制權(quán)和管轄權(quán)，它的存在，更多的是要給人們一個道德的準則，信仰的源泉。對于宗教，最不能失去的就是寬容。

第四篇：《寬容》讀后感

有感于剛看到一則消息：北大頂級教授學成歸國五年又離開，立馬想到房龍精準論述，更新并補充如下。他說：在社會完美的平衡中，政治，商貿(mào)，藝術(shù)（教育），軍事的重視程度應(yīng)該是相同的，否則會出現(xiàn)以下狀況；“貧窮從城市的前門大搖大擺進來，藝術(shù)悄悄地從后門溜出，而且不見綜影。資金慌慌張張的找一條最快的船揚帆而去，由于知識是一種非常昂貴的奢侈品，因此也無法維持優(yōu)秀的學校，最好的教師都跑到亞歷大山去了?！?/p>

“留下的是一群二等公民，這些人過著墨守成規(guī)的日子”之所以如此，就是社會的完美平衡被打破。

他的作品并非對某個國家，他看到的是一種社會現(xiàn)象，只能說這一事件被他不幸言中，恐怕不止這一件，我們早該反思了。

以下原文

早年收到老伯來信，說他與伯母在歐洲旅行，偶然碰到這本書當即喜歡并買了，說不錯，問我要不要寄過來，我告他我特么是個愛逛書攤的人自己買更好。果然，一次亂逛碰到，翻看序言，哈哈，文風妙筆勾引我立馬下單買了，回家差不多一口氣讀完。

第五篇：《寬容》讀后感

從兒時起，我極愛寬容，因為癡迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容?！?/p>

天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。這是一位哲人對“寬容”最生動直觀的詮釋。一日讀到“紀伯倫”的詩：“我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會抹去我的腳印，風也會把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會永遠存在……”心靈默默顫動。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容――用愛來回報他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺悟到寬容是一個單純的理想，她的存在僅僅需要一個高尚堅韌的靈魂。然而，當我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對“寬容”別有一番見解。

《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進行的斗爭，但今天看來，房龍這本書的意義已遠遠超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。今天看來，“寬容”這個話題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。

《寬容》是一本值得一讀再讀的書。作為一個人文主義者，房龍在書中致力于用理性和自由來對抗各種基于偏見和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識，倡導在同一個星球上的人與人之間的寬容和理解。可以肯定的是，不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。