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第一篇：《上帝也瘋狂》經(jīng)典電影觀后感

故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭?我還不敢用“進步”一詞。因為，進步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標準來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學校里學習如何在這復雜危險的環(huán)境下生存。這些文明人必須時刻想著如何去適應自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭?

打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。因為上帝的禮物――一個玻璃瓶子――因為都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應該向何處去?不同文明之間該如何共存?

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物――瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索......

第二篇：上帝也瘋狂的觀后感

關(guān)于上帝也瘋狂的觀后感

看完一部影視作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，需要回過頭來寫一寫觀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的關(guān)于上帝也瘋狂的觀后感，歡迎閱讀與收藏。

在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當初是從非洲走出來的，當他們重新回歸非洲時，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措;在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規(guī)劃;文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。

兩部影片都有對戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環(huán)境和動物保護這一主題上來，增加了偷獵的社會現(xiàn)實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現(xiàn)出導演對于同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應有的景象。攝影技師BusterReynolds(巴斯特?雷諾茲)猜測，對導演杰米?尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。

其實，文明究竟該不該發(fā)展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲猛獸;同時，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

那里經(jīng)歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災人禍，至今還在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟掠奪和種族歧視作著斗爭。那里是人類文明的發(fā)祥地，又似一位歷經(jīng)苦痛與磨難的母親。

如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創(chuàng)造的眾生萬物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點頭、暗自發(fā)笑?

如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命?在那時間的盡頭，我們又將何去何從?

《TheGodsMustBeCrazyI&II》(上帝也瘋狂1、2)這套由美國、南非、博茨瓦納三國合拍的影片分別攝制于1980年和1988年。據(jù)說此后又拍攝過《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也瘋狂3)，可惜我無從看到――市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的內(nèi)容、相關(guān)信息及水準都無從了解。

導演杰米?尤易斯同時擔任編劇、制片、剪輯和第一部的攝影。對于他的生平及作品我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：杰米?尤易斯是一位思維獨特的電影全才，兼具純真的'心靈和銳利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于說故事。他的智慧都包裹在層層笑料里，使人非常樂于接納。

我喜歡杰米?尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。于是，很多我們習以為常的事理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了?；壑械陌追N人就像神仙一樣，而神仙或許就是掌握了更為先進技術(shù)的未知生命。其實，基在那只人猿眼里又何嘗不是神仙呢?

JohnBoshoff(約翰?波索夫)和CharlesFox(查理??？怂?分別擔綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創(chuàng)作雖然相隔八年卻風格統(tǒng)一，多采用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實巧。約翰?波索夫為第一部所作的配樂，就像悠然行走在史前的大地上，令人聞之忘俗;而查理?福克斯為第二部所作的配樂則更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅礴的尼亞加拉大瀑布。

當然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團隊是由VivBristow、JackSeale、BrianBoswell、CheetahResearchCentre、TonyBristow、WayneSesle、HighgateOstrichShowFram七人組成的。透過鏡頭，觀眾可以領(lǐng)略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。

演員服飾雖然簡單、普通卻頗符合角色的身份，比如非洲女孩喜歡鮮艷色彩，披的棉布就非常槍眼;凱特裹得嚴實而基僅著寸縷，反襯有趣。我個人比較喜歡第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情制造出喜感。此外，字幕也翻譯得風趣而傳神。

如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結(jié)束時兩個小孩子側(cè)臉相抱的鏡頭――那顯然是為了服務于畫面構(gòu)圖而不符合常人的擁抱習慣。當然，誰也不會計較這點小小的“作秀”心理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有DanielRiesenfeld(丹尼爾?瑞森費德)于20xx年制作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導演杰米?尤易斯的評述、拍攝過程的介紹以及他們對影片的理解，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的記錄短片。

短片里，丹尼爾?瑞森費德出于對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，于1990年、20xx年數(shù)度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實的生存狀態(tài)。

在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼蘇)的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中――一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“NyaeNyae”的地方?！癗!xau”不易發(fā)音，丹尼爾?瑞森費德仍習慣于用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了“G”和“qa'o”，估計是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。

《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員――雖然此前他從未拍過戲。據(jù)說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但并不渴望一直做演員，最大的愿望是回家鄉(xiāng)過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環(huán)游了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘愿同家人守在貧瘠、饑餓的非洲，甚至飽受肺結(jié)核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活并不存在，他們每天都要為生存而奮斗。

丹尼爾?瑞森費德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當?shù)貙W校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻并淚流滿面，而曾經(jīng)令片中孩子開懷大笑的情節(jié)又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。

我相信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的。

第三篇：上帝也瘋狂觀后感文明

　　《上帝也瘋狂》是個挺好玩的電影，基本處在石器時代(這個詞用在布須曼人身上還不大準確，他們生活的沙漠里面沒有啥石頭，只有點木頭)的土著人，成天樂天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么貧窮都跟他們沒啥關(guān)系。突然有一天有個閑著沒事的飛行員“叭”把一個可口可樂瓶子扔給了他們，于是那個叫“凱”的土著人可高興了，這是上帝的大禮啊!沒別的東西比這個玩意兒更硬了，可以搓蛇皮敲木頭還可以吹出點聲音啥的，可是這個好東西好是好，卻——催發(fā)出了這個原始共產(chǎn)主義社會里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一個，凱哥很生氣，他也得用啊，大家就因為這個干起來了，不和諧了。

　　凱倒是一個原始共產(chǎn)主義好戰(zhàn)士，覺得這個玩意兒不是啥好東西，是上帝給他們的不祥之物，堅決要扔掉，先埋到地里，叫土狼給刨出來了，沒法子，凱索性去尋找“世界之盡頭”去解決私有化的害人精去了。

　　外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，外面有“又丑又白”的女老師湯普森小姐，外面有會“收集肥料”開破吉普的搞笑博士，外面有懂布須曼話的“白毛神”修車師傅，哦，最重要的一點，外面還有一開槍干掉半個政府的-，所有的這些，對于凱來講都是神仙般的存在，神仙的生活不比布須曼凡人，要泡妹子，開破車和搞得教室叮當響是不行的，因為一點小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要開車，把車掛到樹上也是不行的，與洪荒狀態(tài)的布須曼人相比，文明社會有點可笑。

第四篇：《上帝也瘋狂》經(jīng)典電影觀后感

故事發(fā)生在卡拉哈里是一個距離現(xiàn)代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在這個地區(qū)的人對于現(xiàn)代大都市的事物卻一無所知，過著原始的生活。貧瘠而荒涼的卡拉哈里看上去就像是人類無法生存的沙漠，在那里，每年有9個月的時間是干旱無雨的，就連許多動物都因為無法適應這種惡劣的環(huán)境而紛紛離開。然而，在樂觀的卡拉哈里人看來，這里卻像天堂一樣美好，他們用自己的方式祖祖輩輩都快樂的生活在這里，他們靠挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來解渴，共同分享捕獵來的動物以維持生命。他們之間沒有矛盾和紛爭，有的只是安居樂業(yè)、享受生活。

部落居民基的兩個孩子不小心搭上了途經(jīng)卡拉哈里的偷獵者的卡車，由此開始了他們一場短暫而奇妙的旅行。一路上，他們和車上的一堆象牙作伴，不小心掉入水箱，更欣喜的是，他們見到了這一輩子從沒見過的水。摘食樹上的果實，哥哥不堪從車上跌下車，為了找尋弟弟，哥哥不懼艱險向前追蹤。這時弟弟也下了車，正碰到豺狗的追擊，跺到了山石上，哥哥的到來為弟弟解決了危極，兩兄弟擁抱在一起熱淚盈眶，讓人感受到執(zhí)樸的親情。

發(fā)覺兩個孩子丟失了，為了尋回親人基踏上了征途.，不辭辛苦沿著車輪印一路的奔跑。植物學家和他的女博士妻子駕駛著飛機不幸誤入沙漠，為了求生，他們不得不開始在沙漠種中艱險的行進，開始了一場前途未卜的冒險。一路上，兩個來自于大城市的人遭遇了從未想象過的奇趣經(jīng)歷，與猿猴、蜜獾、蝎子……這些看似危險的動物展開了一連串驚險的而奇妙的故事。植物學家一度脫水，幸運的是遇上了尋找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人結(jié)伴而行。

而帶著兩個孩子免費觀光旅游的偷獵者仍毫不知情，他們還在盤算著帶著滿車的象牙去與傳說中的老大接頭。于是，這些來自于不同地方的三類人偶然碰頭，展開了一場殊死的搏斗。正義戰(zhàn)勝了邪惡，尋親的終于一家團圓，逃難的總算性命無憂，作惡的也不免作繭自縛。

影片通過簡單的故事情節(jié)，向我們展示的人間的執(zhí)樸親情，在危難中求生的愿望，和人世間存在著的“愛”。

也使我聯(lián)想到前些日子有兩名礦工被埋在礦井下，憑著生存的欲望，靠著吃煤喝尿，用自己的雙手挖出了一片天；也聯(lián)想到山西小煤窯，小磚窯的童工事件。螻蟻尚知茍且偷生，是誰剝奪了他們生存的權(quán)力？值得我們深思。古人訓：人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷。國父孫中山一生宣傳博愛觀，是通過對人們的道德感化，使人們在“互助”與“博愛”的精神啟導下，努力消除人與人之間的矛盾和貧富的差別，實現(xiàn)人類的和諧、幸福和大同。是??！只要人人都獻出一點，世界將變成美好的明天，讓我們?yōu)橹鴬^斗吧！

第五篇：上帝也瘋狂觀后感

“上帝”，停下你瘋狂的腳步 ——觀《上帝也瘋狂》有感 十九世紀的非洲，現(xiàn)代文明發(fā)展極度不平衡。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗。但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知，他們以為世界上只有他們和上帝存在。群居的生活，寧靜而安詳。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??

這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞?；厮輾v史上的三次工業(yè)革命，無不對歷史進程和生產(chǎn)方式產(chǎn)生巨變，同對人們的經(jīng)濟、政治、文化、價值觀以及生活習慣產(chǎn)生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，人類社會進入了蒸汽時代，生產(chǎn)力大大提高，導致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經(jīng)濟秩序。第二次工業(yè)革命即“電氣時代”的到來促進了社會分工的進一步發(fā)展;減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術(shù)集中于該生產(chǎn)領(lǐng)域,實現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn),促進生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。

在影片中，以歷蘇為代表的布希族人見證了工業(yè)文明的發(fā)展，踏著原始文明開拓出一條血路。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。布希族人以為這是上帝的禮物，包括人們開的車子、身上穿的衣服、人們交流的語言，布希族人都認為是上帝顯靈。與其說我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說我們是經(jīng)濟人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的劇情中開懷一笑，過后卻感到心底浸淫出陣陣悲涼。魯迅先生曾說喜劇

就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。

上帝，停下你匆忙的腳步吧！人類的發(fā)展要學自然規(guī)律，寶貴的資源是我們的后代的，我們?nèi)绦目粗訉O后代為了資源而自相殘殺？工業(yè)文明不是機器文明，信息文明不只是網(wǎng)絡文明，在地球村我們需要的是人民之間的以誠相待，和諧相處；人來的發(fā)展不應該建立在一部分人得利益上，因為每一個人生而平等，無論民族、國家、宗教信仰和意識形態(tài)，就像西進運動，雖然客觀上促進了美國的開發(fā)，但是無數(shù)的印第安人被驅(qū)逐到更為荒涼的蠻荒之地，身后是無盡蒼涼的“眼淚之路”。

摩爾根指出：“自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。”人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！薄吧系邸保Ｏ履銈兇颐Φ哪_步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。

2011級 新聞學邢那 01138007

外國文學期中作業(yè)

《上帝也瘋狂》觀后感—— 《“上帝”，停下你瘋狂的腳步》

姓名：邢那

學號：01138007

學院：文學與新聞傳播學院

專業(yè)：新聞學

指導老師：張曉輝

時間：2012年11月

第六篇：上帝也瘋狂觀后感

一個布希族人凱撿到了一個可樂瓶，開始布希族覺得這是上帝贈給他們的禮物。世事難料，因為這個瓶子，布希族人開始鬧起了矛盾。他們覺得這是“不祥之物”，凱決定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德魯史帝，和他一起保護了一群孩子和凱特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凱扔掉了瓶子，返回布希族。

在這部電影中我十分佩服凱。凱射殺了一只羊，而被告上法庭時，他的表情居然是微笑的，還想與法庭上的人交流。我原本以為他膽子很大，很冷靜。但是看到下面凱用涂了鎮(zhèn)定劑的針射波哈等人時依舊是笑著的，我明白了，這并不是冷靜，而是單純，他是無條件地相信別人。還有就是凱拿到錢，卻扔了的那一幕讓我十分驚訝，他居然把錢扔了。如果是我，我絕不會扔掉，因為凱為安德魯史帝做了那么多，這本就是他應得的。凱那時應該是覺得他要這個并沒有作用才扔了的。

這部電影中我很同情一個人，那就是反派大BOSS波哈。有一幕是波哈看見自己的隊員在那里玩撲克牌而訓隊員。我一看見波哈那恨鐵不成鋼的眼神就想笑。因為他太慘了，碰上兩個絕世坑隊友的人。更何況，當波哈睡著了之后，那兩個隊友還跑到石頭后面躲起來玩撲克。當凱用鎮(zhèn)定劑使波哈和六個隊友睡著時，他們產(chǎn)還在那里專心致志地玩牌。妥妥坑隊友啊!我非常想對波哈說：“你被抓是肯定的，因為你隊里有那兩個活寶，他們使你的職業(yè)生涯一去不復返，真是‘不怕有神一樣的'對手，就怕有豬一樣的隊友’?！?/p>

這一部電影我看完后感慨萬千。如果都市文明融到原始文明中，原始文明是否會改變?是否與都市文明有沖突?會打斷原始文明的平靜嗎?一個可樂瓶都使原始文明開始分崩離析，如果真的融入到都市文明中，原始文明又會如何呢?