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第一篇：蒙臺(tái)梭利讀后感

蒙臺(tái)梭利教育方法讀后感

我是一名從事教育工作的老師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。

瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開(kāi)始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過(guò)學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：

一、尊重孩子，給他們自由

蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”在兒童之家的教室里，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來(lái)走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺(jué)活動(dòng)，沒(méi)有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。

二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立

沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛(ài)孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說(shuō)就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。

三、教育的順序問(wèn)題：自然教育－－感覺(jué)教育－－智力教育

１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺(jué)自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。

２、感覺(jué)教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺(jué)”基礎(chǔ)之上，“感覺(jué)”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺(jué)教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。

３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開(kāi)發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。

四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn)：

１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒(méi)有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒(méi)有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。

２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語(yǔ)言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語(yǔ)言”來(lái)對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說(shuō)明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開(kāi)始”。

這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺(jué)。無(wú)論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。

第二篇：蒙臺(tái)梭利演講詞

如何準(zhǔn)備做一位蒙臺(tái)梭利教師

我很忠實(shí)地把這篇蒙臺(tái)梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說(shuō)出了許多我親身的體驗(yàn)以及我對(duì)教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧?，F(xiàn)在就讓蒙臺(tái) 梭利來(lái)向您現(xiàn)身說(shuō)法，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師和蒙臺(tái)梭利教師根本上有什么不同，您也會(huì)知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無(wú)止境的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立?？赐赀@篇后，您會(huì)了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛(ài)與生命的真義。

蒙臺(tái)梭利教師的態(tài)度和做法

一位蒙臺(tái)梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識(shí)小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。但是一位蒙臺(tái)梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒(méi)有被認(rèn)識(shí)、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來(lái)到我們學(xué)校的老師要深信小朋友會(huì)在學(xué)習(xí)和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)他），他們也應(yīng)該暫時(shí)放下在發(fā)展心理學(xué)所學(xué)到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來(lái)斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個(gè)精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時(shí)，在操作中會(huì)流露他真實(shí)的天性。那么在教室里要達(dá)到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導(dǎo)孩子們呢？要使孩子們一個(gè)個(gè)專注于操作，為了達(dá)到這樣的情境，就要把注意力轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)在的動(dòng)力上，那么他的活動(dòng)將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個(gè)精神領(lǐng)域的演化。要達(dá)到這樣的效果，一般來(lái)說(shuō)，老師的態(tài)度包括三方面：

蒙臺(tái)梭利教師的重要不同處

第一個(gè)時(shí)期：老師是環(huán)境的維護(hù)者，全心專注于環(huán)境的維護(hù)，因?yàn)榄h(huán)境能誘導(dǎo)孩子們，集中他們的注意力，因此，對(duì)于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國(guó)家里（蒙臺(tái)梭利的祖國(guó)意大利），每一個(gè)家庭主婦習(xí)慣于把家庭整理得讓人覺(jué)得舒適、喜愛(ài)，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會(huì)過(guò)分掛慮丈夫在做什么，她會(huì)為他預(yù)備一個(gè)能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個(gè)家寧?kù)o、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個(gè)讓人喜愛(ài)的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個(gè)固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個(gè)家庭主婦首先會(huì)注意到的。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵。這樣會(huì)讓小朋友覺(jué)得所有的東西永遠(yuǎn)都是新的、完整的。一切都有充分的準(zhǔn)備，讓小朋友隨時(shí)隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛(ài)，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設(shè)法達(dá)到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個(gè)個(gè)都是天主所特別鐘愛(ài)的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動(dòng)作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對(duì)孩子們尊重與了解的第一步。孩子們?cè)谶@個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽(tīng)到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會(huì)說(shuō)：“好美?。∶赖煤臀覌寢屢粯??！笨赡芩哪赣H根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠(yuǎn)是美麗的。他會(huì)對(duì)每一位他喜愛(ài)的人說(shuō)：“你像我媽媽一樣美麗?！彼栽诤⒆又車拿恳粋€(gè)人都應(yīng)算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營(yíng)。這是一個(gè)間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒(méi)有維護(hù)好，無(wú)論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個(gè)時(shí)期：當(dāng)我們了解學(xué)習(xí)環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對(duì)孩子們的態(tài)度。對(duì)那些沒(méi)有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮?，有時(shí)我會(huì)用一句不太被人贊賞的話來(lái)描述：“老師要成為一個(gè)誘惑者，去吸引小朋友?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒(méi)放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對(duì)小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在小朋友還沒(méi)能達(dá)到（專心操作）時(shí)，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導(dǎo)他、并賦予他活力。老師雖然誘導(dǎo)他、激發(fā)他，但不要擔(dān)心是否會(huì)阻礙他心智的發(fā)展，因?yàn)樵诨靵y不安的環(huán)境，心智的增長(zhǎng)是無(wú)法開(kāi)始的。

在幼兒進(jìn)入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動(dòng)。我（蒙臺(tái)梭利）念過(guò)一本圣人傳記，在一個(gè)風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設(shè)法帶他們玩耍，讓這些孩子對(duì)他有好感并喜歡他，這一點(diǎn)就是老師需要學(xué)習(xí)的。兒童詩(shī)、歌唱、故事，并對(duì)孩子不同的活動(dòng)感興趣。幼兒此時(shí)的活動(dòng)本身并不很重要，但老師的參與及對(duì)幼兒活動(dòng)感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛(ài)小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說(shuō)：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說(shuō)完后就和小朋友一起工作，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子，重視每一個(gè)孩子。在孩子們當(dāng)中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛(ài)他。他可以對(duì)某一個(gè)小朋友說(shuō)：“你的銅器擦得這么亮?。≌婧?，向大家展示一下吧！”也可以對(duì)另一個(gè)小朋友說(shuō)：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對(duì)小 朋友的邀請(qǐng)或激勵(lì)。

以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會(huì)有些小朋友不斷干擾別人，最實(shí)際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說(shuō)過(guò)，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時(shí)，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動(dòng)的行為，中斷的方式可以是一種對(duì)他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對(duì)暴躁的孩子表示特別關(guān)心，他擾亂別人時(shí)對(duì)他特別關(guān)愛(ài)，用關(guān)愛(ài)介入他擾亂暴躁的行為時(shí)，會(huì)在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺(tái)梭利說(shuō)好像為小朋友帶來(lái)一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來(lái)！到我這來(lái)，我有一些事情要請(qǐng)你做呢！”很可能他不理會(huì)這邀請(qǐng)，老師可以再向他說(shuō)：“你不喜歡是嗎？好！沒(méi)關(guān)系，來(lái)！我們一起到外面院子里走走。” 老師和他一起，或請(qǐng)助理培他，在被照顧下，他的脾氣會(huì)消失，其他的孩子也不會(huì)再受到他的干擾。

第三個(gè)時(shí)期：小朋友終于開(kāi)始對(duì)某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對(duì)日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這不但一點(diǎn)也沒(méi)用，而且會(huì)傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開(kāi)始對(duì)某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會(huì)展開(kāi)一連串不停的工作，這專注的情境開(kāi)始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會(huì)沒(méi)有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會(huì)消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會(huì)犯的錯(cuò)。因?yàn)樵诖酥?，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項(xiàng)工作，但老師在致力于工作時(shí)，即使只是在經(jīng)過(guò)他身邊時(shí)，稍微贊美了他一聲，說(shuō)了個(gè)“好！”字，就足夠使他又開(kāi)始頑皮，而且可能會(huì)讓他在一兩個(gè)星 期內(nèi)不對(duì)任何工作感興趣。另外一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會(huì)自己走開(kāi)，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因?yàn)橄Ｍ芸朔嚯y（如果老師已經(jīng)勝過(guò)了這個(gè)困難，就讓老師做好了！我對(duì)那工作就不再產(chǎn)生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來(lái)幫忙，常會(huì)發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開(kāi)了。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開(kāi)始的工作情境。說(shuō)起來(lái)是很奇怪的，但是就是會(huì)發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來(lái)看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會(huì)發(fā) 生在我們身上。一個(gè)使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開(kāi)始時(shí)，就當(dāng)作小朋友不在教室里。當(dāng)然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺(jué)。在全神貫注后，小朋友不會(huì)因無(wú)聊而心中苦惱，也不會(huì)不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。他會(huì)被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開(kāi)始選擇他要的工作。在自由選擇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。小朋友自己會(huì)解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺(jué)所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會(huì)了，要馬上介紹新的教具。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，老師會(huì)獲得不干預(yù)小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個(gè)較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說(shuō)是我們?cè)趲椭菚?huì)是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時(shí)情緒的激動(dòng)，而要處于愛(ài)。愛(ài)給人最深的滿足，無(wú)論是對(duì)付出或接收愛(ài)的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。真正的愛(ài)，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚(yáng)出來(lái)。如果張揚(yáng)出來(lái)，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒(méi)有什么特殊的價(jià)值了。

老師和孩子的關(guān)系本質(zhì)上是屬于精神層面的，老師可以在一個(gè)好仆人身上找到同樣的特質(zhì)。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時(shí)候用時(shí)，他才用。他細(xì)心的準(zhǔn)備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時(shí)候吃。午餐準(zhǔn)備好后，他不會(huì)再多說(shuō)一句話。他在準(zhǔn)備好后就退下了。同樣的，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時(shí)，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。就如同當(dāng)主人獨(dú)處時(shí)，仆人不會(huì)去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會(huì)很快地過(guò)去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人?！比绻魅苏?qǐng)他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠(chéng)心的欣賞著。就這樣，當(dāng)小朋友在全神貫注地做一件事情時(shí)，我們不應(yīng)加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時(shí)，我們也應(yīng)很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應(yīng)盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領(lǐng)域。

幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上

這是一個(gè)新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。我們的教育基礎(chǔ)不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨(dú)立；在自由選擇中，獲取意志的獨(dú)立；在無(wú)止境的獨(dú)立工作中，獲取思想的獨(dú)立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨(dú)立自主上。這種認(rèn)識(shí)，將引領(lǐng)我們對(duì)幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。而這種技巧，在孩子幼兒年時(shí)，更顯得重要。

如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂(lè)地察覺(jué)到孩子心靈真誠(chéng)的流露。能看到 這情景，實(shí)在是一個(gè)特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒(méi)有希望的、干燥炎熱點(diǎn)沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長(zhǎng)有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當(dāng)顯露出來(lái)時(shí)，和老師預(yù)知的相符合，他便能以滿足的喜悅來(lái)迎接。如此的喜悅，是信心得到報(bào)償?shù)南矏?。幼兒的本質(zhì)，讓我們看到人是怎樣的，他是一個(gè)永不知累的工作者，因?yàn)橛幸还捎篮愕南矏偼苿?dòng)著他。他會(huì)盡最大的努力，因?yàn)樗麅?nèi)心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因?yàn)樗幸活w知道如何尊重他人的愛(ài)心。我們從心靈深處努力尊重每一個(gè)人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會(huì)認(rèn)識(shí)并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達(dá)成的。開(kāi)始時(shí)老師會(huì)說(shuō)：“我看到孩子們應(yīng)該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好?！边@表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)并實(shí)際體驗(yàn)童年期幼兒的秘密，愈深入愈會(huì)達(dá)到目標(biāo)，也會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，也才會(huì)領(lǐng)會(huì)到另一種不同性質(zhì)的愛(ài)。他不會(huì)只因孩子所表露的而愛(ài)他。他愛(ài)他主要是因?yàn)樗w驗(yàn)到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗(yàn)。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時(shí)，老師也會(huì)被潛移默化。我們會(huì)覺(jué)得自己被感動(dòng)，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來(lái)了，但不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來(lái)的種種，以及被他們所激起的愛(ài)。

導(dǎo)師工作的精神層面

愛(ài)有兩種不同的層次，平常我們說(shuō)愛(ài)小朋友時(shí)，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會(huì)使我們也覺(jué)得溫馨。如果老師和孩子之間的往來(lái)是精神層面的，這關(guān)愛(ài)只能 在祈禱中學(xué)得。但我現(xiàn)在要說(shuō)的另一層次的愛(ài)，在這層面里，愛(ài)已不是個(gè)人的或物質(zhì)的。誰(shuí)服侍孩子，就會(huì)覺(jué)得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個(gè)必須獲得自由的精神領(lǐng)域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來(lái)自于老師。是老師覺(jué)得被帶到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的層面，是孩子讓老師成長(zhǎng)，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。

在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。老師內(nèi)心的滿足，也可能是來(lái)自孩子前的權(quán)威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。但如果真能從這層次體驗(yàn)到另一層次，他就會(huì)明白那并不是真的喜悅和快樂(lè)。他如果能體驗(yàn)到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會(huì)自然放下追求晉級(jí)的滿足。事實(shí)告訴我們，又很多園長(zhǎng)或教育督導(dǎo)員，常會(huì)放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認(rèn)稱為 “幼兒園老師”。我認(rèn)識(shí)法國(guó)巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長(zhǎng)的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個(gè)更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號(hào)呢？有一點(diǎn)可以體會(huì)到，老師會(huì)說(shuō)：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場(chǎng)一樣?！?/p>

在還沒(méi)有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認(rèn)為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對(duì)孩子，流露出來(lái)的精神領(lǐng)域，他最大的貢獻(xiàn)可以用這句話來(lái)表達(dá)：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂！边@才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長(zhǎng)。他可以不知道任何有關(guān)幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時(shí)，認(rèn)識(shí)孩子的世界。也可以不去關(guān)心將來(lái)會(huì)怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會(huì)中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長(zhǎng)最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會(huì)說(shuō)：“我會(huì)為他心靈的成長(zhǎng)服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長(zhǎng)，在他們的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我陪伴了他們。”

老師在權(quán)威之外，還要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，他覺(jué)得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒(méi)有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來(lái)的效果，有人說(shuō)這些老師真謙虛，一點(diǎn)也不在意他們的權(quán)威，也有人會(huì)說(shuō)他們的教學(xué)法怎么會(huì)成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個(gè)新的生命。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會(huì)里、在民主國(guó)家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢(shì)的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說(shuō)我是一個(gè)正直的人，他一定和法院、警察無(wú)關(guān)，所以老師不要只對(duì)某個(gè)孩子特別好，要對(duì)所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來(lái)看，正義是精神層面的，讓每個(gè)孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點(diǎn)。社會(huì)正義是幫助每一個(gè)人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長(zhǎng)，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個(gè)人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。要引導(dǎo)他，觸發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，這動(dòng)力將推動(dòng)替達(dá)成他的發(fā)展。這也是未來(lái)社會(huì)組織的形態(tài)。如果和經(jīng)濟(jì)的財(cái)富相比，經(jīng)濟(jì)財(cái)富是會(huì)失落的，而人類成長(zhǎng)的精神寶藏卻一點(diǎn)也不會(huì)失落。我是富有的是貧窮的都無(wú)所謂。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題自然會(huì)有適當(dāng)著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來(lái)建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問(wèn)題都會(huì)得到解決。

孩子是人類的導(dǎo)師和未來(lái)的希望

孩子們組成了一個(gè)有秩序的社會(huì)，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來(lái)維護(hù)秩序。孩子能平安地解決他們的問(wèn)題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個(gè)銀牌的兩面，因?yàn)橛眯娜ヌ接戇^(guò)的自由會(huì)使人有紀(jì)律。一般來(lái)說(shuō)，銀牌有兩面，一面很仔細(xì)地鑄一個(gè)偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數(shù)字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀(jì)律。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒(méi)有紀(jì)律的班級(jí)，老師所面對(duì)的是混亂，他就會(huì)禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子。但事實(shí)并不如此，在新教學(xué)法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時(shí)，我們是在為人類生命服務(wù)。當(dāng)我們?cè)趲椭祟惏l(fā)展時(shí)，也同時(shí)提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來(lái)就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀(jì)律的，當(dāng)紀(jì)律自然呈現(xiàn)時(shí)，我們知道孩子已經(jīng)進(jìn)入宇宙萬(wàn)物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領(lǐng)著大家走向更高的精神領(lǐng)域，并解決物質(zhì)方面的問(wèn)題。

最后，讓我送給大家?guī)拙湓?，這些話可以幫助大家記得我前面所說(shuō)的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對(duì)老師們來(lái)說(shuō)，這是一段祈求，也是一個(gè)生活的準(zhǔn)則（這些話是沒(méi)有其他任何話可以取代的）。

"主?。≌?qǐng)幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識(shí)他們、愛(ài)他們、為他們服務(wù)。