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第一篇：天地玄黃觀后感
看了這部紀錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實地表達出我的感受，我覺得我的思想達不到這部紀錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學的紀錄片，我看見的是這個所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個人的眼睛，這部紀錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點蠟燭的動作就能看出他的心里住著一個偉大的神，一個可以守護整個西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動，好像整個世界都與他無關，眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個人潮涌動的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨立，他仔細地走著腳下的每一步，像是要踏實的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當音樂想起的時候，悲傷的情緒開始在每個人的心中游走，悼念每個逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動作僵硬，雖然都覺得很原始，也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明，那會是怎樣的情況？我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會，他們所認為的文明還遠遠沒有達到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進程，一年一年的歷史重復，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當中的情節(jié)，因為死亡所以讓人不敢前進，不敢走出那個窟。為了可以吃到東西，要花費很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來，嘗試不同的方法，有一點點的反叛精神，世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時代幾乎花費大量的資本在教堂上，幾乎走進每一個教堂都能感受到當年的繁華，這個里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當時代發(fā)展了，人又回到了信教的時代，因為那是人心里根本的東西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏？
當 日食恢復時，一個輪回似乎結束了，一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪？是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自己丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個話題就是理想與信念，理想總是美好的'。但在這個丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們任然抱著那個大愛的心在散播，希望可以點燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復燃嗎？
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當心，不能再丟失。我們離這樣的時代還有多遠？
第二篇：天地玄黃影評
天地玄黃影評
這部紀錄片營造出一種宗教的神圣氛圍，一種我曾經(jīng)在斯皮爾伯格的《第三類接觸》中所感受到的意味。鏡頭從滿天閃爍的星斗、高天的流云緩緩降下，看日升日落，天行有常，然后掠過吳哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中東的平民窟、東亞的寺院，進入繁華喧鬧、熙熙攘攘的都市，體察處身其間渺小的人類，最后又從矗立在自然界和人類世界的那些肅立的紀念碑中，回到包容萬物的浩瀚蒼穹，似乎是尋覓一種永恒的真義。
導演的視角在天空與大地，在大自然與大城市，在無序與文明之間不停地搖擺，很難判定他到底更偏愛哪一個世界。也許在他悲天憫人的天眼看來，兩者都值得被愛，兩者都需要關懷。
東南亞的僧人們，像聒噪的鴨子一般履行著他們的宗教儀式;一個日本的持缽僧于鬧市一隅默默地搖響鈴鐺;還有恒河岸邊的洗浴者，麥加朝圣的虔誠信徒……記得黃舒駿曾在《三跪九叩》中禮贊過這樣一種超然傲世的堅持。
展示現(xiàn)代化的.養(yǎng)雞作業(yè)的那段，嬌小的雛雞們像《畢業(yè)生》里的Dustin Hoffman不情愿地被傳送帶拖拉著前進一樣，在流水線上被趕往未知的方向……他們被一雙雙無情的手擺弄、“檢測”，甚至在他們柔嫩的喙上燒出烙印，你們知道痛嗎？
接下來看到的是高速呈現(xiàn)的人來人往的都市。有一個鏡頭，也許是從紐約的一座摩天高樓中俯視幽深昏暗的鋼筋水泥峽谷，其震撼程度，并不亞于在美國西南沙漠中從天然的虹橋俯視真實的大峽谷……這就是人類創(chuàng)造的奇跡，這就是人的世界，人造的世界，一個機械化、組織化的高速運轉的世界。而無論人還是動物，在其間都不得自由。
鏡頭在一個亞洲的廢棄集中營中就那樣靜默地搖過去，鋪滿整個墻壁的照片、成堆的破鞋與白骨、空曠破敗的營房，述說著人們曾在此間承受的苦難。蒼涼的女聲吟詠中，間或有沉重而震撼的打擊樂聲奏響，也許是嘆號，也許是問號。而那些死難者黑白照片的特寫里，那些被擄奪去生命光彩的凄涼眼神，多么容易地震撼了我的心靈，就像去年在上海雙年展里看到的《幸存者》組照，放大了本來就應該受到關注的微妙神情，同樣是最直接的現(xiàn)實主義。戰(zhàn)火，在茫茫大地上燒過去……
這部沒有一句臺詞的片子是需要侯孝賢式的靜觀的。片中出現(xiàn)了天安門，人民大會堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場，凝望著世界流動。這個視角很有趣，畢竟作為我們古老國度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實、苦痛與夢想的交點，反而處于一種失語的狀態(tài)，頗值得玩味。
在無言的凝視中，時光靜靜流逝。音樂似有還無，卻又實實在在地奔涌在我的內心……一切都在把我們帶回遙遠的時空原點，萬物的本原。靜觀，回歸自然，本來就應該成為一種生活的姿態(tài)。
第三篇：天地玄黃觀后感
關于天地玄黃觀后感
天地玄黃觀后感（一）
看了這部紀錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實地表達出我的感受，我覺得我的思想達不到這部紀錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學的紀錄片，我看見的是這個所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個人的眼睛，這部紀錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點蠟燭的動作就能看出他的心里住著一個偉大的神，一個可以守護整個西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動，好像整個世界都與他無關，眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個人潮涌動的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨立，他仔細地走著腳下的每一步，像是要踏實的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當音樂想起的時候，悲傷的情緒開始在每個人的心中游走，悼念每個逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動作僵硬，雖然都覺得很原始，也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明，那會是怎樣的情況？我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會，他們所認為的文明還遠遠沒有達到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進程，一年一年的歷史重復，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當中的情節(jié)，因為死亡所以讓人不敢前進，不敢走出那個窟。為了可以吃到東西，要花費很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來，嘗試不同的方法，有一點點的反叛精神，世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時代幾乎花費大量的資本在教堂上，幾乎走進每一個教堂都能感受到當年的繁華，這個里面所展現(xiàn)的'圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當時代發(fā)展了，人又回到了信教的時代，因為那是人心里根本的東西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏？
當 日食恢復時，一個輪回似乎結束了，一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪？是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自己丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個話題就是理想與信念，理想總是美好的。但在這個丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們任然抱著那個大愛的心在散播，希望可以點燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復燃嗎？
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當心，不能再丟失。我們離這樣的時代還有多遠？
天地玄黃觀后感（二）
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Ｂａｒａｋａ》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝?！薄Ｈ祟惡偷厍蚴莻ゴ蟮?，是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，在意義上來說，指的是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
作為一部紀錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所觀賞過的記錄片，那種幾乎就要融入天地的感覺，簡直難以言表。凡是這顆蔚藍色星球上的碳基生命，都不應該錯過這些讓人感動的天地之美，也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風景。這是一部沒有對白，也不需要對白的電影。氣勢磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭，讓人類的思維在靜謐中無休止地撞擊，所有的語言這一刻都成為多余。時空在電影中不斷地變幻，前一秒鐘你還在美國車如流水的馬路上，這一刻你已經(jīng)站在中國工廠里的流水線旁，而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖，欣賞著妙曼質樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時間的藝術”體現(xiàn)得淋漓盡致。苦難的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流，在人與自然的混沌中一古腦地涌來，以迅雷不及掩耳之勢沖擊著你的視覺，來不得細細咀嚼，澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開始，是恢宏的寺廟，預示著人類文明初始的混沌不可知，默默守護這個秘密的，是寺廟兩側沉寂的石獅。人類起初的一切，玄秘，寂靜，文明開始慢慢流淌……無神論者們，忠實的馬列主義者們，看到這個場面時候是否能有一點點靈性的發(fā)作？
接踵而來的片段，預示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍，紅男綠女對著口誦經(jīng)文的僧人視若無睹；都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質男女，窗口飄揚的衣服仿佛人類一張張的遮羞布；雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音，人類在車間的流水線上機械地勞作；山窩里的土著人歡快地歌唱，地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭道。這里，到底什么是文明？什么是原始？劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中，飛瀑直下三千尺，山川俊秀明麗，火山熔巖蠕動，自然的豐神俊朗妙不堪言。驟然，滿目瘡痍的河水汩汩奔流，映入眼簾的是一個著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天，她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗，而河流的那邊，是漂浮的死尸，在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸，今生與來世，在這里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也會流淚？此情此景，上帝會流淚么？
到底人類的文明是進步還是沉淪？我們是時間中的存在，還是為了時間而存在，還是存在的幻覺？廠房里流水線邊麻木的眼神，竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍色眼睛的狗，它看著日出日落、云卷云舒時總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動物，物性斐然。當文明在偽構筑中分崩離析，所謂的人類將會何去何從呢？
影片最后又一次回歸宗教，莊嚴肅穆，僧人喃喃念經(jīng)，朝拜者五體投地，祈禱、祈禱……但過于膨脹的喧囂文明似乎無法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處，將是虛無。
《天地玄黃》會讓你躁動的靈魂安靜下來，你會感到前所未有的安全，身體好像和靈魂開始分離，身體在無限的縮小，靈魂則在瘋狂的膨脹，這是宗教徒可能會有的感覺，美的“宗教”讓人認識到自我的渺小，認識到生命本身的偉大，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源，其實我們什么也沒有！
天地玄黃觀后感（三）
這部紀錄片主要講的是人與自然，和諧、沖突的過程，并留了一個問題，我們選擇何種方式與自然相處？
開始的簫聲（假定是蕭）寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中，幾只猴子在其中，整個畫面中融合在一起，沒有沖突，只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進化論，人類的始祖就是猴子，這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人，一個僧侶面對著門外禪坐，然后從這個僧路的腦海中出發(fā)，展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮，創(chuàng)造出了一個現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的僧侶，逐漸到現(xiàn)在的世界。這個僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式，向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱，祈求福佑。這時候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活，接觸自然。
現(xiàn)代化城市，快速的音樂節(jié)奏，一輛一輛的車駛過，從黎明到第二天的黎明，街上、商場里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來自哪里；相對比的是工業(yè)生產，流水線作業(yè)，一只一只的小雞經(jīng)過工業(yè)生產過程，雞蛋裝箱，孵化生出小雞，檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大，不見天日，他們可能想不到，外面的自然有多么的美好，他們的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽協(xié)調。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快，一棵一棵在原始森林的古樹，隨著切割機的轟鳴黯然落下，當?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的眼神看待這一切。一個土著的小孩藏在樹葉后，露出迷茫、無助的眼神。砍?。⊥诎?！用?。∵@就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的，記錄片的后部分，提醒我們是可以與世界和諧相處的。
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第四篇：天地玄黃觀后感
天地玄黃觀后感
有一部影片，被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀最偉大的紀錄片”。幾年前，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影就是由朗?費力執(zhí)導的《天地玄黃》。在好奇心的驅使下，我觀看了這部影片。
這是一部“三無”影片：一無情節(jié)，二無主人公，三無對白（甚至連旁白都沒有）。它有的只是令人震撼的鏡頭和大氣磅礴的音樂。在極具沖擊力的畫面和極具感染力的樂曲的巧妙結合中，語言似乎顯得蒼白、無力，甚至多余。
全片就像一個人類的影集，它沒有特定的.“故事”，卻把“故事”暗含在畫面的背后，通過畫面的選擇、排列和音樂的配合來完成。我感覺，不見得每個看過影片的人都能看懂這似有似無的“故事”，但大都會被震撼。
影片的畫面大致包括：宗教祈禱、自然和人文風光、現(xiàn)代生活（工業(yè)化、機械化、人口膨脹、貧富差別）和戰(zhàn)爭，等等。這些畫面，每個的拍攝角度都非常獨到，宗教拍的神圣，自然拍的壯麗，現(xiàn)代社會拍的緊張，戰(zhàn)爭遺留拍的肅殺可怕。觀影過程中，往往還沉浸在眼前畫面的震撼中，畫面隨即切換，但下一個畫面的出現(xiàn)，又是無法想象的。90多分鐘的“三無”影片，不但不覺得疲倦和無味，反而充滿期待、深感振奮，實屬不易！
影片中出現(xiàn)的中國的鏡頭，主要是西藏的僧侶、陜西的兵馬俑、北京的人民大會堂和天安門廣場。人民大會堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場，凝望著人民英雄紀念碑，凝望著流動的人群……這個視角很特別，作為我們古老國度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實、苦痛與夢想的交點，在無言的凝望著，時光靜靜流逝，音樂似有似無，可人的思緒卻在奔涌……
據(jù)了解，導演為了拍攝這部電影，帶著3人拍攝小組，花費14個月，走遍了六大洲的24個國家，共耗費四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費的電影來說，投資是相當可觀的。
第五篇：天地玄黃觀后感
天地玄黃觀后感
紀錄片Baraka，中國人將它翻譯成“天地玄黃”，這個翻譯者也真是翻“絕”了。“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》。中國的千字文的第一句：天地玄黃，宇宙洪荒。天是玄蒼，地是黃土，宇宙還未開發(fā)，一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名，絕!
沒有一句解說詞的紀錄片，憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評家稱之為“二十世紀最偉大的紀錄片”，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時，眼睛跟著畫面轉，耳朵跟著音樂轉，大腦卻忙得不可開交，就像在解一部謎作，每個新的鏡頭出現(xiàn)我就立馬在猜，這是印度?這是非洲?這是蘇丹?
兩個小時的紀錄片，可謂是紀錄片中的長片，看得忘我，看得忘它，看得忘時。
有想象力的、有文化的，說這是一部以地球與人類的進化，及人類與環(huán)境的關系為題材的紀錄片。沒想象力的、沒文化的，說這是一部好看的.，有好看畫面的，有千奇百怪的人和動物的紀錄片。
世界之大，大而亙古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黃”，若大的一個中國，幾個鏡頭就代表了編導對中國的看法。
對白、旁白通通沒有，語言于全片缺席，唯有影像和音樂?？梢炎銐蚴鼓銌】跓o言，大概就像影片的沉默，雖無表述，心內卻是萬丈波瀾。
e面的影像只可意會，難以言傳。大體上可概括為人與環(huán)境的關S。
不得不提，這部紀錄片最大的魅力莫過于它豐富的多重觀賞層次。
首先是懾人的鏡頭構圖奪來你的專注、再來你想到了鏡頭之間的聯(lián)系所模擬的秩序，最后那本來略過了卻深刻無比的個別構圖復又浮此刻眼前。你不得不進一步發(fā)掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂，那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底，最令人佩服的還是導演的眼界和胸懷，他的視覺想像還有人文關懷，已足夠讓筆者封他作偶像。
