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第一篇:天地玄黃觀后感
寫在前面:前幾天,友人憐香惜玉引薦觀看電影《六合玄黃》,網(wǎng)上搜之,觀之,甚感不錯(cuò)。特作此文,以慰友人。――題記
影片《六合玄黃》是一九九二年美國出品的聞名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞,意義是“祝?!?。人類和地球是巨大的,是不可捉摸的,要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《六合玄黃》也是再恰當(dāng)可是的了。
“六合玄黃”一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說“天玄地黃”,那里為了押韻改作“六合玄黃”。玄,在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色,在好處上來說,指的是高遠(yuǎn)、不可捉摸。這是形而上的天道不可捉摸,所以叫天玄。黃,也是贊賞溫暖的大地有滋養(yǎng)和撫育作用,所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片不管從人、環(huán)境和音樂等角度來看,用“高深沉重。神秘莫測”來形容絕不為過。
這部影片共六集,每集十六分鐘。在剛推出時(shí)評價(jià)極高,被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀(jì)最巨大的紀(jì)錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上,僅有情愿帶著的`電影就是它。這部電影以地球與人類的進(jìn)化,及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材,從頭到尾沒有一句對白。面前的風(fēng)光究竟來自何方,完全賴觀眾自我揣摩。
據(jù)稱,導(dǎo)演RonFricke為了拍照這部電影,帶著三人拍照小組,花費(fèi)14個(gè)月,走遍了六大洲的24個(gè)國家。共消耗四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費(fèi)的電影來說,投資是相當(dāng)可觀的。一起,本片的音樂效果極具神秘色彩,為我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
天然的力氣是非常強(qiáng)壯的,有如火山爆發(fā),摧枯拉朽。人的力氣也是非常強(qiáng)壯的,世代更迭,工業(yè)化,現(xiàn)代化,進(jìn)程超出人的幻想。破壞環(huán)境,戰(zhàn)役,終究也將懲罰到人類自身。
人和環(huán)境再怎樣進(jìn)化,人于人之間的孤單也沒有消除,心靈的孤單卻在不斷加深。孤單和焦慮,使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力氣就變得強(qiáng)壯和深沉,導(dǎo)致了人類對宗教和信仰空前的忠誠而頂摸禮拜。就算如此,也不能改動(dòng)人和環(huán)境的關(guān)系和命運(yùn)。
曾看過一篇小說,名叫《往何處去》??戳穗娪啊读闲S》,不由耽憂:應(yīng)對黃天厚土人和環(huán)境在不斷進(jìn)化,如此強(qiáng)壯的人和天然,就像兩柄雙刃劍,人類和天然終究“往何處去”???
第二篇:天地玄黃影評
天地玄黃影評
這部紀(jì)錄片營造出一種宗教的神圣氛圍,一種我曾經(jīng)在斯皮爾伯格的《第三類接觸》中所感受到的意味。鏡頭從滿天閃爍的星斗、高天的流云緩緩降下,看日升日落,天行有常,然后掠過吳哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中東的平民窟、東亞的寺院,進(jìn)入繁華喧鬧、熙熙攘攘的都市,體察處身其間渺小的人類,最后又從矗立在自然界和人類世界的那些肅立的紀(jì)念碑中,回到包容萬物的浩瀚蒼穹,似乎是尋覓一種永恒的真義。
導(dǎo)演的視角在天空與大地,在大自然與大城市,在無序與文明之間不停地?fù)u擺,很難判定他到底更偏愛哪一個(gè)世界。也許在他悲天憫人的天眼看來,兩者都值得被愛,兩者都需要關(guān)懷。
東南亞的僧人們,像聒噪的鴨子一般履行著他們的宗教儀式;一個(gè)日本的持缽僧于鬧市一隅默默地?fù)u響鈴鐺;還有恒河岸邊的洗浴者,麥加朝圣的虔誠信徒……記得黃舒駿曾在《三跪九叩》中禮贊過這樣一種超然傲世的堅(jiān)持。
展示現(xiàn)代化的.養(yǎng)雞作業(yè)的那段,嬌小的雛雞們像《畢業(yè)生》里的Dustin Hoffman不情愿地被傳送帶拖拉著前進(jìn)一樣,在流水線上被趕往未知的方向……他們被一雙雙無情的手?jǐn)[弄、“檢測”,甚至在他們?nèi)崮鄣泥股蠠隼佑?,你們知道痛嗎?/p>
接下來看到的是高速呈現(xiàn)的人來人往的都市。有一個(gè)鏡頭,也許是從紐約的一座摩天高樓中俯視幽深昏暗的鋼筋水泥峽谷,其震撼程度,并不亞于在美國西南沙漠中從天然的虹橋俯視真實(shí)的大峽谷……這就是人類創(chuàng)造的奇跡,這就是人的世界,人造的世界,一個(gè)機(jī)械化、組織化的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界。而無論人還是動(dòng)物,在其間都不得自由。
鏡頭在一個(gè)亞洲的廢棄集中營中就那樣靜默地?fù)u過去,鋪滿整個(gè)墻壁的照片、成堆的破鞋與白骨、空曠破敗的營房,述說著人們曾在此間承受的苦難。蒼涼的女聲吟詠中,間或有沉重而震撼的打擊樂聲奏響,也許是嘆號,也許是問號。而那些死難者黑白照片的特寫里,那些被擄奪去生命光彩的凄涼眼神,多么容易地震撼了我的心靈,就像去年在上海雙年展里看到的《幸存者》組照,放大了本來就應(yīng)該受到關(guān)注的微妙神情,同樣是最直接的現(xiàn)實(shí)主義。戰(zhàn)火,在茫茫大地上燒過去……
這部沒有一句臺詞的片子是需要侯孝賢式的靜觀的。片中出現(xiàn)了天安門,人民大會堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣,默默地凝望著天安門廣場,凝望著世界流動(dòng)。這個(gè)視角很有趣,畢竟作為我們古老國度的都城,這里是太多歷史與現(xiàn)實(shí)、苦痛與夢想的交點(diǎn),反而處于一種失語的狀態(tài),頗值得玩味。
在無言的凝視中,時(shí)光靜靜流逝。音樂似有還無,卻又實(shí)實(shí)在在地奔涌在我的內(nèi)心……一切都在把我們帶回遙遠(yuǎn)的時(shí)空原點(diǎn),萬物的本原。靜觀,回歸自然,本來就應(yīng)該成為一種生活的姿態(tài)。
第三篇:天地玄黃觀后感
看了這部紀(jì)錄片,我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實(shí)地表達(dá)出我的感受,我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來,往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片,我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰,這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞,我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛,這部紀(jì)錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神,但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神,一個(gè)可以守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口,但絲毫沒有波動(dòng),好像整個(gè)世界都與他無關(guān),眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方,人們的腳步越來越匆忙,等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味,但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立,他仔細(xì)地走著腳下的每一步,像是要踏實(shí)的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻,白色的一片,沉寂,肅殺,看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛,但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候,悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走,悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流,只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈,眼神里沒有一絲絲的感情,動(dòng)作僵硬,雖然都覺得很原始,也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明,那會是怎樣的情況?我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會,他們所認(rèn)為的文明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程,一年一年的歷史重復(fù),戰(zhàn)爭,貧窮,反抗,斗爭?這是尊重歷史的車輪還是固步自封?像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié),因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn),不敢走出那個(gè)窟。為了可以吃到東西,要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來,嘗試不同的方法,有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神,世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)大量的資本在教堂上,幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華,這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑,難以言表。文藝復(fù)興,讓很多人解放了思想,不再受教皇的控制,但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了,人又回到了信教的時(shí)代,因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西,所謂的一些主和神是不存在的,但這卻是只要你相信就會存在你的心里,別人的言語無法傷害到你,更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西,至少在一切都很困難的時(shí)候,它還在拉著你向前,給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里,眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服,叩首,拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的,尤其是在現(xiàn)代,去佛寺似乎都成了一件旅游的事,人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài),哪里還有虔誠,哪里還有對于神的敬畏?
當(dāng) 日食恢復(fù)時(shí),一個(gè)輪回似乎結(jié)束了,一切重新開始,那些美景還在我們的身邊,我們該去哪?是繼續(xù)這樣丟失自我的活著,還是該找尋自我,找回自己丟失的信仰?
看了很多期的《開講啦》,里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念,理想總是美好的'。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里,大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭,但他們卻總是形單影只,那種空洞與無力感難以支撐,但他們?nèi)稳槐е莻€(gè)大愛的心在散播,希望可以點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復(fù)燃嗎?
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來,千萬要當(dāng)心,不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)?
第四篇:天地玄黃觀后感
關(guān)于天地玄黃觀后感
天地玄黃觀后感(一)
看了這部紀(jì)錄片,我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實(shí)地表達(dá)出我的感受,我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來,往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片,我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰,這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞,我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛,這部紀(jì)錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神,但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神,一個(gè)可以守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口,但絲毫沒有波動(dòng),好像整個(gè)世界都與他無關(guān),眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方,人們的腳步越來越匆忙,等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味,但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立,他仔細(xì)地走著腳下的每一步,像是要踏實(shí)的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻,白色的一片,沉寂,肅殺,看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛,但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候,悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走,悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流,只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈,眼神里沒有一絲絲的感情,動(dòng)作僵硬,雖然都覺得很原始,也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明,那會是怎樣的情況?我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會,他們所認(rèn)為的文明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程,一年一年的歷史重復(fù),戰(zhàn)爭,貧窮,反抗,斗爭?這是尊重歷史的車輪還是固步自封?像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié),因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn),不敢走出那個(gè)窟。為了可以吃到東西,要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來,嘗試不同的方法,有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神,世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)大量的資本在教堂上,幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華,這個(gè)里面所展現(xiàn)的'圣彼得大教堂可見一斑,難以言表。文藝復(fù)興,讓很多人解放了思想,不再受教皇的控制,但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了,人又回到了信教的時(shí)代,因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西,所謂的一些主和神是不存在的,但這卻是只要你相信就會存在你的心里,別人的言語無法傷害到你,更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西,至少在一切都很困難的時(shí)候,它還在拉著你向前,給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里,眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服,叩首,拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的,尤其是在現(xiàn)代,去佛寺似乎都成了一件旅游的事,人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài),哪里還有虔誠,哪里還有對于神的敬畏?
當(dāng) 日食恢復(fù)時(shí),一個(gè)輪回似乎結(jié)束了,一切重新開始,那些美景還在我們的身邊,我們該去哪?是繼續(xù)這樣丟失自我的活著,還是該找尋自我,找回自己丟失的信仰?
看了很多期的《開講啦》,里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念,理想總是美好的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里,大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭,但他們卻總是形單影只,那種空洞與無力感難以支撐,但他們?nèi)稳槐е莻€(gè)大愛的心在散播,希望可以點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復(fù)燃嗎?
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來,千萬要當(dāng)心,不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)?
天地玄黃觀后感(二)
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞,含義是“祝?!?。人類和地球是偉大的,是高深莫測的,要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?!兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄,在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色,在意義上來說,指的是高遠(yuǎn)、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測,所以叫天玄。黃,也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用,所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看,用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
作為一部紀(jì)錄片,《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所觀賞過的記錄片,那種幾乎就要融入天地的感覺,簡直難以言表。凡是這顆蔚藍(lán)色星球上的碳基生命,都不應(yīng)該錯(cuò)過這些讓人感動(dòng)的天地之美,也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風(fēng)景。這是一部沒有對白,也不需要對白的電影。氣勢磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭,讓人類的思維在靜謐中無休止地撞擊,所有的語言這一刻都成為多余。時(shí)空在電影中不斷地變幻,前一秒鐘你還在美國車如流水的馬路上,這一刻你已經(jīng)站在中國工廠里的流水線旁,而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖,欣賞著妙曼質(zhì)樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時(shí)間的藝術(shù)”體現(xiàn)得淋漓盡致??嚯y的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流,在人與自然的混沌中一古腦地涌來,以迅雷不及掩耳之勢沖擊著你的視覺,來不得細(xì)細(xì)咀嚼,澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開始,是恢宏的寺廟,預(yù)示著人類文明初始的混沌不可知,默默守護(hù)這個(gè)秘密的,是寺廟兩側(cè)沉寂的石獅。人類起初的一切,玄秘,寂靜,文明開始慢慢流淌……無神論者們,忠實(shí)的馬列主義者們,看到這個(gè)場面時(shí)候是否能有一點(diǎn)點(diǎn)靈性的發(fā)作?
接踵而來的片段,預(yù)示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍,紅男綠女對著口誦經(jīng)文的僧人視若無睹;都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質(zhì)男女,窗口飄揚(yáng)的衣服仿佛人類一張張的遮羞布;雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音,人類在車間的流水線上機(jī)械地勞作;山窩里的土著人歡快地歌唱,地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭道。這里,到底什么是文明?什么是原始?劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中,飛瀑直下三千尺,山川俊秀明麗,火山熔巖蠕動(dòng),自然的豐神俊朗妙不堪言。驟然,滿目瘡痍的河水汩汩奔流,映入眼簾的是一個(gè)著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天,她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗,而河流的那邊,是漂浮的死尸,在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸,今生與來世,在這里巧妙地相遇。我想,上帝的眼睛是否也會流淚?此情此景,上帝會流淚么?
到底人類的文明是進(jìn)步還是沉淪?我們是時(shí)間中的存在,還是為了時(shí)間而存在,還是存在的幻覺?廠房里流水線邊麻木的眼神,竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍(lán)色眼睛的狗,它看著日出日落、云卷云舒時(shí)總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動(dòng)物,物性斐然。當(dāng)文明在偽構(gòu)筑中分崩離析,所謂的人類將會何去何從呢?
影片最后又一次回歸宗教,莊嚴(yán)肅穆,僧人喃喃念經(jīng),朝拜者五體投地,祈禱、祈禱……但過于膨脹的喧囂文明似乎無法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處,將是虛無。
《天地玄黃》會讓你躁動(dòng)的靈魂安靜下來,你會感到前所未有的安全,身體好像和靈魂開始分離,身體在無限的縮小,靈魂則在瘋狂的膨脹,這是宗教徒可能會有的感覺,美的“宗教”讓人認(rèn)識到自我的渺小,認(rèn)識到生命本身的偉大,那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源,其實(shí)我們什么也沒有!
天地玄黃觀后感(三)
這部紀(jì)錄片主要講的是人與自然,和諧、沖突的過程,并留了一個(gè)問題,我們選擇何種方式與自然相處?
開始的簫聲(假定是蕭)寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中,幾只猴子在其中,整個(gè)畫面中融合在一起,沒有沖突,只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進(jìn)化論,人類的始祖就是猴子,這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人,一個(gè)僧侶面對著門外禪坐,然后從這個(gè)僧路的腦海中出發(fā),展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮,創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的僧侶,逐漸到現(xiàn)在的世界。這個(gè)僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式,向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱,祈求福佑。這時(shí)候的人,是敬畏自然,敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活,接觸自然。
現(xiàn)代化城市,快速的音樂節(jié)奏,一輛一輛的車駛過,從黎明到第二天的黎明,街上、商場里的人流川流不息,忙忙碌碌,似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來自哪里;相對比的是工業(yè)生產(chǎn),流水線作業(yè),一只一只的小雞經(jīng)過工業(yè)生產(chǎn)過程,雞蛋裝箱,孵化生出小雞,檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大,不見天日,他們可能想不到,外面的自然有多么的美好,他們的祖先以前就生活在自然中,如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快,一棵一棵在原始森林的古樹,隨著切割機(jī)的轟鳴黯然落下,當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的眼神看待這一切。一個(gè)土著的小孩藏在樹葉后,露出迷茫、無助的眼神。砍?。⊥诎?!用??!這就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的,記錄片的后部分,提醒我們是可以與世界和諧相處的。
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第五篇:天地玄黃觀后感
紀(jì)錄片Baraka,我國人將它翻譯成“六合玄黃”,這個(gè)翻譯者也真是翻“絕”了?!傲闲S”一句出自于《易經(jīng)》。我國的千字文的第一句:六合玄黃,國際洪荒。天是玄蒼,地是黃土,國際還未開發(fā),一片混沌未開。用“六合玄黃”做片名,絕!
沒有一句解說詞的紀(jì)錄片,憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地捉住你的視線。被影評家稱之為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”,乃至有人聲稱如果被流放到荒島上,唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時(shí),眼睛跟著畫面轉(zhuǎn),耳朵跟著音樂轉(zhuǎn),大腦卻忙得不可開交,就像在解一部謎作,每個(gè)新的鏡頭呈現(xiàn)我就立馬在猜,這是印度?這是非洲?這是蘇丹?
兩個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片,可謂是紀(jì)錄片中的長片,看得忘我,看得忘它,看得忘時(shí)。
有想象力的、有文化的,說這是一部以地球與人類的進(jìn)化,及人類與環(huán)境的關(guān)系為體裁的紀(jì)錄片。沒想象力的、沒文化的,說這是一部美觀的,有美觀畫面的,有千奇百怪的人和動(dòng)物的紀(jì)錄片。
國際之大,大而亙古。國際之小,小而長久。
我活在國際上,我就上不了“六合玄黃”,若大的一個(gè)我國,幾個(gè)鏡頭就代表了編導(dǎo)對我國的觀點(diǎn)。
對白、旁白統(tǒng)統(tǒng)沒有,言語于全片缺席,唯有影像和音樂。可已足夠使你啞口無言,大概就像影片的緘默沉靜,雖無表述,心內(nèi)卻是萬丈波瀾。
e面的影像只可意會,難以言傳。大體上可歸納為人與環(huán)境的關(guān)S。
不得不提,這部紀(jì)錄片最大的魅力莫過于它豐富的多重欣賞層次。
首先是懾人的鏡頭構(gòu)圖奪來你的專心、再來你想到了鏡頭之間的聯(lián)絡(luò)所模擬的次序,最終那原本略過了卻深刻無比的個(gè)別構(gòu)圖復(fù)又浮此時(shí)眼前。你不得不進(jìn)一步開掘,然后想的到更多更多。
可是,如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂,那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底,最令人敬服的還是導(dǎo)演的視野和胸懷,他的視覺想像還有人文關(guān)心,已足夠讓筆者封他作偶像。
第六篇:天地玄黃觀后感
這部紀(jì)錄片主要講的是人與自然,和諧、沖突的過程,并留了一個(gè)問題,我們選擇何種方式與自然相處?
開始的簫聲(假定是蕭)寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中,幾只猴子在其中,整個(gè)畫面中融合在一起,沒有沖突,只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進(jìn)化論,人類的始祖就是猴子,這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人,一個(gè)僧侶面對著門外禪坐,然后從這個(gè)僧路的腦海中出發(fā),展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮,創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的僧侶,逐漸到現(xiàn)在的世界。這個(gè)僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式,向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱,祈求福佑。這時(shí)候的人,是敬畏自然,敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活,接觸自然。
現(xiàn)代化城市,快速的音樂節(jié)奏,一輛一輛的車駛過,從黎明到第二天的黎明,街上、商場里的人流川流不息,忙忙碌碌,似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來自哪里;相對比的是工業(yè)生產(chǎn),流水線作業(yè),一只一只的小雞經(jīng)過工業(yè)生產(chǎn)過程,雞蛋裝箱,孵化生出小雞,檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大,不見天日,他們可能想不到,外面的自然有多么的美好,他們的祖先以前就生活在自然中,如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快,一棵一棵在原始森林的古樹,隨著切割機(jī)的轟鳴黯然落下,當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的眼神看待這一切。一個(gè)土著的小孩藏在樹葉后,露出迷茫、無助的眼神。砍??!挖?。∮冒。∵@就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的,記錄片的后部分,提醒我們是可以與世界和諧相處的。