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第一篇：蒙氏教育培訓(xùn)心得體會(huì)

一、更新觀念，以新的觀念作為指導(dǎo)思想

1、轉(zhuǎn)變教師觀

牢固樹立現(xiàn)代教育思想和教育觀念，進(jìn)一步提高了自身職業(yè)道德素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育是尊重的教育，是愛的教育。在新課改日漸成熟的這天，我們應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)“有愛心、有構(gòu)思、有形式、有內(nèi)涵”的“四有”教師。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，“教書匠”式的教師已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要了，務(wù)必具有現(xiàn)代教育觀念，并將其運(yùn)用于教育工作實(shí)踐，不斷思考、摸索，朝著教育家的方向發(fā)奮。以教師為本的觀念應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為以學(xué)生為本，自覺讓出主角地位，讓學(xué)生成為主角，充分堅(jiān)信學(xué)生，用心評(píng)價(jià)學(xué)生。

教師除了一方面有豐富的知識(shí)外，更多地應(yīng)具有高尚的道德、情操與人格魅力，教師的言行對(duì)學(xué)生有直接的影響，教師要透過自身榜樣的力量教給學(xué)生做人的道理，教師的價(jià)值應(yīng)體此刻道德情操與知識(shí)水平、教學(xué)潛質(zhì)完善統(tǒng)一上。

2、轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

在現(xiàn)代社會(huì)里，務(wù)必教育民主化，教師與學(xué)生是平等的，教師有尊嚴(yán)、學(xué)生也有尊嚴(yán)。每一個(gè)學(xué)生不管成績(jī)好壞，品德是否有缺陷都有他的尊嚴(yán)，應(yīng)受到尊重。教師要發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，發(fā)奮發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的優(yōu)點(diǎn)，欣賞學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，學(xué)生只有感受到老師的愛和尊重，才能愉快地學(xué)習(xí)，健康的成長(zhǎng)。在信息時(shí)代，教師很多方面的知識(shí)都可能不如學(xué)生，那么務(wù)必放下架子，與學(xué)生建立相互學(xué)習(xí)的伙伴朋友關(guān)聯(lián)，真誠(chéng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步。

3、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀

透過此次培訓(xùn)，我在教學(xué)觀上有了必須的轉(zhuǎn)變，不能為了教書而教書，葉圣陶先生說過：“教是為了不教”。為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教學(xué)不光是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生“學(xué)到什么”還讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，學(xué)生掌握了方法，終身受用，能夠自己獲取知識(shí)，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)刻，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。

二、用心實(shí)踐，不斷提升完善

1、首先要有終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)、科技飛速發(fā)展，只有不斷學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，以全新的眼光觀察和指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，時(shí)代對(duì)教師提出了十分高的要求，教師要學(xué)習(xí)的東西越來越多，多學(xué)科的知識(shí)都要涉及，無論是哪方面的知識(shí)都要懂一點(diǎn)才能勝任新時(shí)期的教學(xué)。

2、把學(xué)到的觀念方法落實(shí)在教育教學(xué)工作中。幫忙學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性，為學(xué)生帶給各種便利，為學(xué)生服務(wù)，建立一個(gè)民主、寬容的課堂氣氛，與學(xué)生一齊分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅，能夠承認(rèn)過失和錯(cuò)誤。

三、提高教育教學(xué)潛質(zhì)

在新課改形勢(shì)下的教育教學(xué)本質(zhì)是把握社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的基本需要，確立培養(yǎng)目標(biāo)，把握學(xué)生年齡個(gè)性特點(diǎn)。

1、教學(xué)潛質(zhì)：

（1）課前設(shè)計(jì)潛質(zhì)。要領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、激活教材資料。

（2）課堂駕馭潛質(zhì)；

（3）課后反思潛質(zhì)，反思才能使教師提高教學(xué)水平。

3、科研潛質(zhì)：

提高教科研潛質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急：在目標(biāo)上關(guān)注個(gè)體潛能發(fā)揮；在模式上關(guān)注個(gè)體主動(dòng)探究和情感體驗(yàn)；在策略上，關(guān)注自主學(xué)習(xí)與引導(dǎo)學(xué)習(xí)統(tǒng)一。以人為本，教師成為參與者、引導(dǎo)者，學(xué)生成為探究者。

四、發(fā)奮成為研究型教師

蘇霍姆林斯基在《和青年校長(zhǎng)的談話》中談到：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說本來就不可能不帶有研究因素。這首先是正因，我們與之交往的'每一個(gè)個(gè)體，在必須程度上說都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每一天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的快樂之路吧。是的，在沒有讀到這段話時(shí)，也許有的教師認(rèn)為搞研究是專家、教研員的事，教師的任務(wù)就是管理好學(xué)生，完成每一天所教學(xué)科資料，領(lǐng)導(dǎo)讓干什么我們就做什么，自己的思想行為完全掌握在別人的手中。日復(fù)一日、年復(fù)一年地就這樣機(jī)械、重復(fù)地工作，久而久之對(duì)工作產(chǎn)生了厭倦情緒，這就是人們常說的“磨道效應(yīng)或職業(yè)倦怠”。但新課程背景下的教師要想盡快提升自己的`專業(yè)素養(yǎng)和內(nèi)涵，務(wù)必做研究型教師。原因一是參與研究是教師專業(yè)成長(zhǎng)的一種方式。二是教師工作對(duì)象的復(fù)雜性。每一天我們應(yīng)對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，有不一樣的思想，有對(duì)事物不一樣的決定標(biāo)準(zhǔn)，有不一樣的情緒反映等方方面面的變化。能夠說迎接我們的每一天都是新的。三是教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。正正因迎接我們的每一天都是新的，要求我們的工作方法和處理事情的技巧有更高的藝術(shù)性。四是教育改革的必要性。五是自身發(fā)展的迫切性。只有研究才是提高教育質(zhì)量和自身發(fā)展的必選途逕。專家老師從確定研究課題、課題來源及做課題研究注意的問題等方面闡述了教師如何做課題研究，整理摘錄出來與大家共勉。

第二篇：蒙特梭利教學(xué)法

蒙特梭利教學(xué)法

我聽到了，但隨后就忘了； 我看到了，也就記住了； 我做了，也就理解了。

一、蒙特梭利教學(xué)法 蒙臺(tái)梭利教育法是風(fēng)行歐美最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利博士?jī)A其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，蒙臺(tái)梭利以自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長(zhǎng)，設(shè)計(jì)了各種教材、教具。讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨(dú)立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同?，斃麃?蒙特梭利（1870──1952）：瑪利亞 蒙臺(tái)梭利博士1870年誕生于意大利。1896年，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博土。1907在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家，是幼兒教育之母。她傾其畢生精力觀察研究幼兒，著有大量著作。蒙氏之重要著作有：教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Monteori Method）蒙特梭利手冊(cè)（Dr.Monteori`s Own Handbook）高級(jí)蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Monteori Method）童年之秘（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For a New World）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorbent Mind）教育之重建（Reconstruction In education）家庭中的兒童（The Child In family）

二、蒙特梭利十大教學(xué)特點(diǎn)

1、以兒童為中心

反對(duì)以成人為本位的教學(xué)特點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個(gè)體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣 2、不教的教育

六歲前的幼兒還沒有認(rèn)識(shí)、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常訓(xùn)練著手，在配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我教育。3、把握兒童的敏感期

零到六歲的幼兒隨著成長(zhǎng)，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為 “ 敏感期 ” 若在此敏感期學(xué)習(xí)該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)良機(jī)。

4、教師扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色

教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個(gè)別差異因材施教，提供適時(shí)的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。5、著重智慧的品格的養(yǎng)成幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長(zhǎng)。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。6、尊重兒童的成長(zhǎng)步調(diào)

蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時(shí)間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認(rèn)為，孩子的專心時(shí)刻如果被打段，會(huì)養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長(zhǎng)工作的時(shí)間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習(xí)性——專心和耐力。7、混齡教學(xué)

不同年齡兒童會(huì)彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會(huì)行為。8、豐富的教材與教具

這些教具并非是教師用來教學(xué)的 “ 教 ” 具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作發(fā)展到自我教育。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度

蒙特梭利經(jīng)長(zhǎng)期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)獎(jiǎng)懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎(jiǎng)懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學(xué)則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求。10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來

基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨(dú)立、秩序、堅(jiān)持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識(shí)別、歸納、推理、邏輯分析

蒙氏科學(xué)幼教以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。

三、蒙臺(tái)梭利教育的中心內(nèi)容：

（一）有教具的五個(gè)中心內(nèi)容： 1、日常生活練習(xí)

在社會(huì)及家庭的日常生活中，當(dāng)兒童學(xué)會(huì)自己獨(dú)立做人人都在從事的工 作時(shí)，他 會(huì)自立起來，并確立自信，體驗(yàn)到自我成長(zhǎng)的喜悅。通過日常生活練習(xí)培養(yǎng)孩子的：專注、獨(dú)立、秩序、堅(jiān)持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力等基本品格。基本動(dòng)作：步行、坐、站立、拿、搬、放、絞、倒（移、注）、摺、切、剪、貼、縫、編、捏、夾、旋、撕、擦、（敲）、卷、削、拉、揉等。

社會(huì)行為：門的開關(guān)、打招呼、應(yīng)答的方法、與他人接觸的方法、感謝與道歉、遞交物品的方式、咳嗽、打噴嚏、打呵欠的方法、輪流使用戶外設(shè)施、團(tuán)體游戲的規(guī)則、敬茶的方式、工作的觀察方法、打電話的方法、問路的方法、洗手間的使用方法、慰問病人、介紹的方法、車中的禮儀、交通規(guī)則、敲門的方法、入席的方式、穿拖鞋的方法等。

對(duì)環(huán)境的關(guān)心：工作的準(zhǔn)備（搬運(yùn)地毯、卷地毯、清理地毯）、掃除（打掃室內(nèi)、撣灰塵、擦洗桌子、擦洗窗戶）、擦金屬器具、洗滌、熨斗的使用方法、剪枝、點(diǎn)火、熄火、餐桌的準(zhǔn)備、庭院工作、植物栽培、照顧小動(dòng)物、洗餐具、整理櫥柜、摘蔬菜等。

對(duì)自己的照顧：整理攜帶的物品、東西灑落時(shí)的處理、照鏡子、梳頭發(fā)、擤鼻涕、衣服的穿脫、穿鞋、脫鞋、鞋的整理保養(yǎng)、洗手、衣飾框、衣服的折疊方法、刷衣服、漱口的方法、刷牙的方法、擦臉的方法、剪指甲的方法、擦汗的方法、洗腳的方法、洗澡的方法等。2、感覺教育

使感覺器官發(fā)達(dá)，加強(qiáng)其機(jī)能的敏感性，以正確的了解環(huán)境中的情況，透過感官訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子觀察、判斷、鑒別、識(shí)別、歸納、推理、邏輯分析，達(dá)到促進(jìn)智能的發(fā)展，建立智慧和人格的基礎(chǔ)。

視覺教具：圓柱體組、粉紅塔、棕色梯、長(zhǎng)棒、彩色圓柱、色板、幾何圖形嵌板、幾何立體組、構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式

觸覺教具：觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板、實(shí)體認(rèn)識(shí)袋、幾何學(xué)立體 聽覺教具：音筒、音感鐘 味覺教具：味覺瓶 嗅覺教具：嗅覺筒 3、語言教育

雙親遺傳給兒童的是語言的學(xué)習(xí)能力，語言是出生后從環(huán)境中學(xué)來的。通過語言教育孩子可以達(dá)到： ① 能夠明白別人說話或故事的內(nèi)容。② 能夠表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)或所想的事情。③ 能夠正確使用日常生活的必要詞匯。

④ 滿足兒童書寫的需要，培養(yǎng)正確的技巧與能力。

喜愛閱讀圖書或視聽覺教材，發(fā)展想象力；培養(yǎng)豐富的情操。4、數(shù)學(xué)教育

孩子通過操作數(shù)學(xué)教具建立數(shù)學(xué)心智，學(xué)習(xí)數(shù)概念，認(rèn)識(shí) 1-1000 數(shù)、量與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)四則運(yùn)算等。建立 1-10 數(shù)量概念：數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒與紡錘棒箱及數(shù)字與籌碼。認(rèn)識(shí)十進(jìn)法的基本結(jié)構(gòu)：金色串珠和數(shù)字卡片。

建立十進(jìn)位法的加減乘除概念：金色串珠加算、乘算、減算及除算； 郵票游戲加算、減算、乘算、除算； 彩色串珠加算、減算、乘算。

認(rèn)識(shí) 1-1000 連續(xù)數(shù)的：塞根板、100 連續(xù)數(shù)板、100 串珠鏈與 1000 串珠鏈 四則運(yùn)算 加法板、乘法板、減法板、除法板 ???? 5、文化教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)文化的能力發(fā)始于三歲左右。她主張充分利用幼兒這個(gè)易于吸收文化的時(shí)期以使他們牢固地把握其民族與社會(huì)所特有的文化的本質(zhì)。

歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等都能夠在不改變其性質(zhì)的狀態(tài)下，有效地對(duì)幼兒實(shí)施。

（二）、蒙臺(tái)梭利教育五個(gè)中心內(nèi)容以外的教育內(nèi)容

有人認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育中 “ 具備陳列教具的環(huán)境 ” 即是教育內(nèi)容的全部，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。蒙臺(tái)梭利說： “ 教具決不能成為世界的替代物 ”，它不過是協(xié)助兒童 “ 征服世界的文化 ” 的工具，“ 是通向世界的鑰匙 ”。僅依靠教具是不可能勝任兒童教育之全部的。教具以外的教育內(nèi)容：

（1）健康、體育

兒童甚具活動(dòng)性。對(duì)兒童的活動(dòng)欲望不僅不能制止，還要予以鼓勵(lì)，必須引導(dǎo)兒童能夠獨(dú)立地從事他想做的活動(dòng)。如日常生活中的活動(dòng)、照顧自己、照管家務(wù)、園藝及手工、體操練習(xí)、韻律動(dòng)作、戶外活動(dòng)。（2）道德與情操教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為道德教育必須奠定所有教育的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利說： “ 我的教育方法即證實(shí)人類是性本善的。我們必須追求的道德教育的目的是為了積極培養(yǎng)兒童的智慧與良知的感受性?！?/p>

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為： “ 人必須盡可能從孩提時(shí)代起就使區(qū)別善與惡的感受萌芽發(fā)展。就人類而言，透過愛的行為來表現(xiàn)自己的良知的舉動(dòng)非常重要。”

“ 幼兒具備秩序的敏感期。在這一敏感期內(nèi)，對(duì)秩序的喜歡及其習(xí)慣的養(yǎng)成成為道德教育的出發(fā)點(diǎn)。” 蒙臺(tái)梭利重視道德教育，但卻沒有設(shè)計(jì)適用于道德教育的任何特定的教具。（3）美的教育

蒙臺(tái)梭利似乎沒有為了美的教育而考慮使用特別的教具、美術(shù)教育的特定教室、特定的時(shí)間等。她認(rèn)為預(yù)備好的環(huán)境中有秩序的生活即是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。各個(gè)蒙臺(tái)梭利教具的 “ 藝術(shù)之美 ” 是期待著兒童在使用教具工作時(shí)自然而然的進(jìn)行了美的教育。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為音樂教育的基礎(chǔ)由旋律和韻律活動(dòng)、樂器彈奏、識(shí)譜和記譜三部分構(gòu)成。但即便沒有全部具備這三個(gè)部分，但只要存在其中一個(gè)，即可完成完整的音樂教育。（4）社會(huì)教育

有人認(rèn)為蒙臺(tái)梭利輕視社會(huì)教育而偏重個(gè)人主義，但恰恰相反，在這一點(diǎn)上，蒙臺(tái)梭利幼稚園所收到的教育效果高于其他傳統(tǒng)幼兒園，而且方法也比后者確實(shí)。（5）和平教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為 “ 人類的發(fā)展不僅指單純的人的自然發(fā)展 ”，必須 “ 同時(shí)意味著人性的發(fā)展 ”。為了世界的和平必須依賴人性發(fā)展得非常優(yōu)秀的 “ 新人類 ” 出現(xiàn)，這種 “ 新人類 ” 的出現(xiàn)只有從幼兒的教育開始著手才能實(shí)現(xiàn)。（6）想象力與創(chuàng)造力

蒙臺(tái)梭利對(duì)人類所具備的想象力的作用給予充分的重視，但蒙臺(tái)梭利力誡對(duì)幼兒想象力進(jìn)行過高的評(píng)價(jià)，警告防止片面強(qiáng)調(diào)想象力而引導(dǎo)兒童 出現(xiàn)精神發(fā)展的偏差。她認(rèn)為想象力必須以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，同時(shí)給予兒童自由的空間。