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第一篇：國學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)

為期一周的處級干部國學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來發(fā)展、 國學(xué)基本書目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程，高屋建瓴、言簡意賅地對中華民族的傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事，不當(dāng)之處請批評指正。

國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據(jù)查起于清末，與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統(tǒng)文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。

人類從XX年開始邁入了一個(gè)新的世紀(jì)，在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來實(shí)施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復(fù)，需要美德得以復(fù)蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì)，對于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來，開展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬世太平的神圣使命。

國學(xué)教育究竟能給人們帶來什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f：國學(xué)教育對學(xué)生的人格成長有很大益處，使他們今后成長為一個(gè)合格的公民，受過良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們在讀經(jīng)典篇章的過程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語言美和意境美，從而修身養(yǎng)性，對學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。

自己通過對國學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來，拓寬了看問題的視野和知識(shí)面，提高了對道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：

1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi)，有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，總覺得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來這確實(shí)是極端無知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí)，加上以前的一些積累，可以說到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。

2、形成了對社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開放以來，我國一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場經(jīng)濟(jì)，但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場經(jīng)濟(jì)是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多人做夢都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說，中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫，現(xiàn)代中國人可以從中汲取豐富的營養(yǎng)，用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專家教授們在課堂上所提及的：人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺，我們的責(zé)任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。

3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自己的工作性質(zhì)：在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì)上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則，遵守國家法律、法規(guī)，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個(gè)道理。

4、另外對個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來說是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi)，可以說我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚，說起來感覺自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然，兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志，或者說不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國學(xué)專題自選班開始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚與熊掌兼得，是每個(gè)職場人士需要面對的一個(gè)課題。

通過國學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級組織開展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來講，就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則?！独献印泛汀兑捉?jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

當(dāng)然，隨著人們的覺醒和學(xué)習(xí)的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生來向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！

中國目前的問題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來，仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問題，是對全球人民都有益的事情。

第二篇：家長培訓(xùn)心得體會(huì)

“20____年3月28日幼兒園家長培訓(xùn)”在我的日歷中這一天早已記在了心里。開學(xué)初的家長會(huì)，李老師就通知了本學(xué)期有三次家長培訓(xùn)，提前報(bào)名。我想了想，一定得參加。鐵西實(shí)驗(yàn)幼兒園的家教工作做的很到位，周末也不放過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，全面提升家長的整體素質(zhì)和水平。這是多好的事。是給家長們的福利，免費(fèi)的午餐呀!為什么不參加呢?于是我報(bào)名了。

小班的講座安排到了下午，共兩場。這天天氣很好，前來參加培訓(xùn)的家長特別多，一直擠到了門口。第一場是：吳亞麗老師帶來的《讓孩子成為自己》。內(nèi)容非常精彩，發(fā)人深思?？傮w而言，為我們家長更好地教育孩子，指明了方向。

一、培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣

良好的行為習(xí)慣對孩子的一生發(fā)展至關(guān)重要。這一點(diǎn)我們每個(gè)家長都知道，但在實(shí)際生活中卻很難把握。如：對于小班的孩子，要自己吃飯、不剩飯、自己穿脫衣、用完的東西放回原處、按時(shí)睡覺、按時(shí)起床等習(xí)慣。老師說孩子在幼兒園做的已經(jīng)很好了，可是一回到家就全變了。我想這和家長、長輩對孩子的溺愛分不開，低估了孩子的能力。聯(lián)系自己的孩子，我發(fā)現(xiàn)也是犯了同樣的錯(cuò)誤，我想作為家長我們應(yīng)該認(rèn)真反思自己，怎樣才能更好地配合老師更好地培養(yǎng)好孩子。有了良好的生活習(xí)慣，才能為形成良好的道德習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的能力

關(guān)注孩子自主性發(fā)展，要在0—6歲時(shí)打好地基。其中可以提升孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)、積極的態(tài)度、認(rèn)真專注度、不怕困難、樂于創(chuàng)造和想象的能力。家長要為孩子做好榜樣，整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃好時(shí)間和空間。不能放縱不管。有秩序的安排好孩子的一切。吳老師形象的舉例：孩子在幼兒園自己穿衣、自己吃飯，自己的玩具玩完后都會(huì)放回原處，可是一回到家，都成了小皇帝、小公主，什么都不干。這怎么能鍛煉孩子獨(dú)立自主的能力。反而滋生了一種信念“反正爸爸媽媽會(huì)為我做的”。我突然想到了自己的孩子，不也正是這樣嗎?不反思能行嗎?幸好孩子剛剛上小班，還來得及!我們可以試著變換思維，用實(shí)實(shí)在在的語言去鼓勵(lì)孩子，而不是總說：“你真棒”、“你真聰明”……

三、培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣

“閱讀”在鐵西實(shí)驗(yàn)幼兒園的大環(huán)境下做的非常好，大量的設(shè)置圖書角，任你自由選擇借閱。作為家長我們深有體會(huì)。應(yīng)該很好的配合學(xué)校，不僅要營造良好的家庭氛圍，更重要的是在孩子三年的幼兒園生活中將閱讀一直堅(jiān)持下去。讓閱讀成為孩子生活的好習(xí)慣。

第二講魏老師的《幼兒口腔保健》非常實(shí)用，讓家長明白了孩子口腔健康的重要性、如何更好地保護(hù)牙齒、以及怎樣刷牙、遠(yuǎn)離甜食和垃圾食品。

一下午的講座非常真切、實(shí)用，值得家長借鑒和反思，我們要做一名智慧的家長，在教育孩子方面花時(shí)間、下功夫、“斗智斗勇”，認(rèn)真配合幼兒園和老師的工作，共同培養(yǎng)好、教育好孩子。

第三篇：參加教師培訓(xùn)心得體會(huì)

20xx年11月4日到6日，**省義務(wù)教育階段試卷（題）評估反饋暨試題命制培訓(xùn)會(huì)（歷史學(xué)科）在**市太航賓館如期舉行。議程中。既有專家型講座，也有一線教研員的經(jīng)驗(yàn)分享。

來自**市教科院的童老師揭開了講座的序幕。童老師從高考的評價(jià)體系說起，明確“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”是高考的核心立場，由此及彼，中考亦如此。在高屋建瓴地介紹了考試趨勢之后，童老師又為參會(huì)教師明確了考試命題的三個(gè)關(guān)鍵問題：主干知識(shí)的合理選擇、主干知識(shí)的學(xué)習(xí)要求、主干知識(shí)的考查水平，淺顯易懂地指導(dǎo)了教師們在命制試題時(shí)應(yīng)關(guān)注的問題。

聆聽過童老師的講座后，迎來了省教科院基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中心***主任的講座。尚主任的講座從試卷評估工作和教育質(zhì)量監(jiān)測兩部分展開。在第一部分中，尚老師指明了在評估工作中取得的成效和出現(xiàn)的問題，希望命制人員能夠“把工作變成標(biāo)準(zhǔn)，讓標(biāo)準(zhǔn)變成習(xí)慣”，使試題命制標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、長效化。

在尚主任的講座之后，來自**市小店區(qū)教育局的***老師對本次評估試題進(jìn)行了紅黑榜的評價(jià)。評析從平息標(biāo)準(zhǔn)、好題分享、試題借鑒三個(gè)話題展開。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從命題導(dǎo)向、命題的依據(jù)、基本要求、技術(shù)等層面一一展開，通過對20xx年中考試題的評析，既有基于試題本身的解讀，又有一些命題知識(shí)的解讀。通過聽講，我更加明確了今后的命題趨向，更謹(jǐn)記了今后命題中應(yīng)該避免再犯的一些錯(cuò)誤。

最后是來自**十萬柏林二中的副校長張躍老師和來自晉城市澤州縣的歷史教研員常為慶的經(jīng)驗(yàn)分享。他們的講座名稱分別為《如何命制一份優(yōu)秀試卷》和《潛行命制試題提升專業(yè)素養(yǎng)》。張老師側(cè)重于方法性的指導(dǎo)，尤其對雙向細(xì)目表的解讀，使我茅塞頓開，明確了什么叫雙向細(xì)目表以及其命制的方法。不僅如此，張老師還以自己命制的試題為例，從素材的積累途徑、命制思路及方法等方面逐一解讀，做到了有效與高效。常老師從自身實(shí)踐談起，圍繞命題原則、命題實(shí)踐以及收獲成長三方面出發(fā)，如數(shù)家珍，用自己的實(shí)踐歷程和感悟展示了一位歷史教師的素養(yǎng)。

聽了專家的講座以及一線教研員的經(jīng)驗(yàn)分享，真是享受了一次知識(shí)與技能的洗禮。在洗禮中，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性，也深感自身的不足，同時(shí)也堅(jiān)定了實(shí)踐的信心。今后，我會(huì)努力發(fā)展，躬身實(shí)踐，在自在命題道路上有所收獲。