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第一篇：焦山導(dǎo)游詞
焦山導(dǎo)游詞范文
各位游客：在領(lǐng)略了“金山寺裹山”的風(fēng)光后，下面我們?nèi)バ蕾p“焦山山裹寺”的美景。焦山風(fēng)景區(qū)位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長江之中，山高71米，占地570畝，為浩瀚長江下游唯獨(dú)可供游人觀光探幽的綠色島嶼，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。
焦山本是長江中一個(gè)無名的島嶼，東漢末年焦光曾隱居于此，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當(dāng)?shù)貪M山竹林繁茂，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現(xiàn)，與“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之說。
焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀，是一處聞名中外的游覽勝地。
【定慧寺：得名由來―天王殿―御碑亭―大雄寶殿―古銀杏―東冷泉】
各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴(yán)典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅，門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯(lián)，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進(jìn)士胡瓚宗所題“海不揚(yáng)波”4個(gè)大字，顯示了佛教世界清平之意，人們將它看成。是這副楹聯(lián)的橫批。明人的橫批，清人的楹聯(lián)，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。
游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代，玄奘法師的弟子法寶曾來此創(chuàng)建大雄寶殿。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱。宋代稱為普濟(jì)禪院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時(shí)賜名“定慧寺”，一直沿用至今?！岸ɑ邸倍?，取于佛家“由戒生定”、“固定發(fā)慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意?！岸ā奔慈サ粢磺须s念，思想高度集中；“慧”即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行的綱領(lǐng)，涵義深刻。
現(xiàn)寺院仍保持著明代的建筑風(fēng)格，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經(jīng)樓，還有齋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教勝地之一。
大家隨我走進(jìn)山門。穿過天王殿，院中有一座木結(jié)構(gòu)的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。詩中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較：“金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼……”乾隆認(rèn)為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。
迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉，體現(xiàn)了明代建筑的風(fēng)采，殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱、藻井彩繪，富麗堂皇，使整個(gè)大殿金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼、藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真，神態(tài)各異。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上，觀音大土、善財(cái)、龍女和諸位菩薩的塑像，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了佛教“五十三參” 的故事。
%寒山寺導(dǎo)游詞 ?江蘇周莊導(dǎo)游詞 ?揚(yáng)州瘦西湖導(dǎo)游詞 ?淮安市導(dǎo)游詞 ?夫子廟導(dǎo)游詞%
走出寺外，這里有六朝柏、宋槐、明銀杏等古樹。值得一提的是這兩棵500余年的古銀杏，人稱活化石，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻依然枝繁葉茂。大殿西院內(nèi)有一口名叫“東冷泉”的井，相傳為焦光取水煉丹之處，為此也稱為“煉丹井”。因?yàn)榇司悄７陆鹕街欣淙_鑿的，它的位置又在金山之東，故稱“東冷泉”。
【觀瀾閣（行宮）】
出寺向東走，我們來到了觀瀾閣――乾隆行宮。乾隆曾六下江南，三上焦山，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，潮聲震天，所以稱它為“觀瀾閣”。樓上東、南、西三面明窗若鏡。在樓上長廊可縱觀浩瀚的江景，相傳乾隆皇帝曾在閣上檢閱水師。
【焦山碑林（寶墨軒）：“焦山四絕”―唐碑―《瘞鶴銘》】
我們從觀瀾閣向北走，越小橋，過假山，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林（寶墨軒），為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內(nèi)珍藏460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。金山以樓閣取勝，焦山因碑林見長。焦山古碑基本，石刻紛呈，給這座名山佛國增添了不少雅趣，歷來有“書法山”之譽(yù)。碑刻按內(nèi)容分為文苑、藝術(shù)、史料三部分陳列。其中漢代蔡合的《焦君贊》，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚的詩以及晉代王素之的《瘞鶴銘》碑，飲譽(yù)古今，被稱為“焦山四古”、“焦山回絕”。這些碑刻鑲嵌在四廊亭閣之中。在書法藝術(shù)上，楷、草、隸、篆各有千秋，可謂集歷代書法流派之大成。
寶墨軒中保存著江蘇省境內(nèi)最大的完整的唐碑，即唐朝儀風(fēng)二年（677年）所立的《大唐潤州仁靜觀魏法師碑）｝。碑高213厘米，寬87厘米，被譽(yù)為“初唐妙品”，為國內(nèi)罕見的唐碑。
游客們：焦山碑林中的無價(jià)之寶便來“書圣”王羲之寫作的.《瘞鶴銘》。瘞是埋藏之意，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所撰，因他平生極愛養(yǎng)鶴。一日，他到焦山游覽，帶來的一對仙鶴不幸夭折，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴，埋在焦山西麓，含淚揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》。其字體游灑蒼勁，別具一格，為稀世珍品。我國有“二銘”，即南有鎮(zhèn)江的《瘞鶴銘》，北有洛陽的《石門銘》。惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇，有 “大字之祖”、“書法冠冕”之稱。書法界認(rèn)為，此碑的價(jià)值就在于它是由隸書發(fā)展成楷書過程中的著名石刻之一?，F(xiàn)在各位看到在櫥窗內(nèi)陳列的書法，據(jù)說是茅山道士陶弘景所書。
【古炮臺遺址】
由寶墨軒東行，我們來到焦山東麓，看到面對長江排列成馬蹄形的八座炮臺，這就是著名的焦山古炮臺。焦山扼守著長江的咽喉，自古是兵家必爭之地。南宋愛國名將韓世忠曾率領(lǐng)將士數(shù)千駐扎焦山，堵?lián)艚鸨?。南宋德枯元年?275年），宋、元大軍曾在焦山一帶的江面上激戰(zhàn)，出現(xiàn)過驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場面。 1840年鴉片戰(zhàn)爭期間，清政府為加強(qiáng)長江下游的防線，決定建立焦山炮臺與?、象山、嚼^烀砣ε諤ü鉤申鶻侵?。胖@ㄎ衷殘偉當(dāng)な劍孔畛ごξ 77米，最寬處為55米，以優(yōu)質(zhì)條石為基，用黃土、石灰、細(xì)砂配糯米法搗拌成三合土，分層夯實(shí)澆灌面成，內(nèi)設(shè)6000―8000斤重的大炮，是目前保存較完整的近代炮堡遺址之一，是省級文物保護(hù)單位。
焦山炮臺是我國人民抗英反帝斗爭的重要遺跡，同時(shí)也是鎮(zhèn)江人民浴血御敵、勇猛抗擊外國侵略者的鐵證。
【吸江樓】
各位游客：從古炮臺北面上山，隨我漫步登上焦山東峰絕頂，我們來到了“吸江樓”，原名“吸江亭”，因亭內(nèi)四面有木雕佛像，人們又稱它為“四面佛亭”。初創(chuàng)于宋代，明代弘治年間移建西峰頂上。清乾隆二十六年（1761年）復(fù)建于原址，四面塑佛像。同治十年（187年）沈秉成改建成二層八角形，與金山“吞海樓”相呼應(yīng)，取“吸取江水煮新茗，買盡青山作畫屏”詩意，更名“吸江樓”。現(xiàn)樓為衛(wèi)9別年重建。樓上的“江山勝概”橫匾系沈秉成嫡孫、當(dāng)代著名書法家沈邁士于90高齡時(shí)所書。
請大家隨我沿樓梯盤旋而上。大家看，這樓回廊四通，八面有景，我們登樓遠(yuǎn)眺，大江南北滿旋風(fēng)光盡收眼底。這里視野廣闊，歷來為觀賞日出的好地方。宋代詩人陸游，登此樓觀看日出后曾贊之為：水天皆赤，真?zhèn)ビ^也。
【別峰庵（板橋讀書處）―百壽亭】
各位隨我由吸江樓向西，我們來到了焦山雙峰之陰的別嶺上，在這翠竹環(huán)抱的山助中，有一座別致的方形四合院，稱為“別峰庵”。
別峰是指該嶺有別于焦山山頂?shù)臇|峰和西峰之意。清代書畫家、詩人鄭板橋曾在這里讀過書，別峰庵因此名聞還選。1984年當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟題寫 “板橋書屋”4字，現(xiàn)勒石于庵左圓門之上。別峰庵始建于宋代，明萬歷六年（1578年）重建。宋代高僧佛印法師寫下“絕頂天尋處，何人為指南?；仡^見知識，原在別峰庵”的詩句。
深山孤寺，人跡罕至的別峰庵內(nèi)，北側(cè)有3間古樸清雅的小齋，天井中有一花壇，桂花兩株，修竹數(shù)竿，典雅幽絕。清代雍正年間，時(shí)稱詩、書、畫“三絕”的著名畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋在此攻讀。內(nèi)設(shè)書屋、客廳、臥室，陳設(shè)竹器家具。門上有“鄭板橋讀書處”橫額，門背木刻鄭板橋當(dāng)年手書“室雅何須大，花香不在多”的對聯(lián)。面對此情此景，緬懷書屋故人，不由使人產(chǎn)生物是人非的感慨。
從別峰庵出來，向西走，有一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有墻，墻頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，南墻的內(nèi)壁中間豎嵌著4條塊石，刻著 100個(gè)不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，因而有“百壽亭”之稱。相傳清末有一個(gè)姓范的善士，在游焦山時(shí)，發(fā)現(xiàn)焦山腳下到別峰庵的山道小徑，非常崎嶇難走，便捐款鋪設(shè)了一條直達(dá)別峰庵的花崗巖山路。庵主為了感謝這位善土，便在此山道的中速建了這座涼亭以祝福善士。這就是“百壽亭”的來歷。
【三詔洞―壯觀亭―摩崖石刻】
由百壽亭境蜒南下，我們來到了“三詔洞”。三詔洞又名“焦公祠”，相傳東漢末年焦光曾棄官進(jìn)亂隱居在此。焦光學(xué)術(shù)高深，精通醫(yī)學(xué)。他生活清貧，衣食簡樸，以打柴為生，平時(shí)為周圍漁民治病。當(dāng)年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)曾三下詔書請焦光出山做官，他不愿和腐敗的朝廷同流合污，三次拒不應(yīng)詔，世稱“三詔不起”：第一次以妻生病為由，加以推倭；第二次出門遠(yuǎn)游而回避；第三次借口年邁多病拒絕。后人為紀(jì)念這位隱士，稱此洞為“三詔洞”，改“樵山”力“焦山”。清光緒二十四年；焦光的后裔焦?fàn)柌匦抡薮硕础６磧?nèi)塑有焦公座像，焦光身著隱士服，腳穿草鞋，右手拿書卷，正襟端坐，儀態(tài)大方。
我們自三詔洞向東南走幾十米，半山腰上的那座六角亭，就是明代所建的“壯觀亭”，又名“堅(jiān)柏亭”。亭名取自李白的登高壯觀天地問的詩意。登亭可遠(yuǎn)眺長江。亭柱刻有3副楹聯(lián)：“江天共一覽，心跡喜雙清”；“砥柱鎮(zhèn)中流，此處好窮千里目；海門吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋”；“金山共此一江水，王母來尋五色龍”。趙樸初登亭觀景，寫下了“壯觀二字應(yīng)無負(fù)，第一江山第一樓”的詩句。
大家看亭旁的六朝古柏，蒼翠蔥郁，似矯龍昂首，頂天立地，自成一景。
請大家隨我繼續(xù)向南下山，我們可以看到這陡崖峭壁之上，遍布?xì)v代200多位名家的詩詞題刻，這就是著名的焦山摩崖石刻。這．些石刻的年代包括六朝、唐、宋、元、明、清乃至近代，字體有正、草、隸、篆等，內(nèi)容豐富多彩，好似歷代書法展覽，為此焦山還有“書法之山”的美譽(yù)。
在眾多的石刻中，其中最珍貴的是陸游與游人踏雪尋訪《瘞鶴銘》的題名石刻真跡，詞文壯麗，書法剛勁，現(xiàn)被列為省級保護(hù)文物。在附近的一塊石壁上，還有北宋大畫家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻，也很有名。西北臨江有一塊近代石刻，鐫刻五言詩一首：“為廢不平均，呼號滿神州。來此暫偃息，行作世界游?！边@是中國律師協(xié)會，在1920年為廢除帝國主義列強(qiáng)的不平等條約到處奔走時(shí)，路過焦山留下的。
【華嚴(yán)閣】
大家沿著這摩崖石刻向東，我們看到了位于焦山西南側(cè)的一座面臨大江、背倚峭壁的兩層樓臨水建筑，這就是“華嚴(yán)閣”。
華嚴(yán)閣以佛教《華嚴(yán)經(jīng)》取名。請大家隨我上樓，我們看到二樓廳堂正中掛有“一片浮玉，十分江景”的對聯(lián)，點(diǎn)出了登樓觀景的妙處。華嚴(yán)閣是賞月的佳地，最富詩意的“華嚴(yán)月色”與金山的“妙高賞月”同稱勝景。趙樸初在此揮毫題寫了“無盡藏”匾，“無盡藏”3字出自蘇東坡在金山與佛印和尚參禪的禪語： “江上清風(fēng)，山門明月，造物無盡藏?！?字寓意雙關(guān)，耐人尋味。
我們下樓，可看到門北邊花墻上嵌有“龍飛鳳舞”4個(gè)大字，這是清代兩江總督徐傳龍的手跡。相傳每逢五月端午節(jié)，為了奠祭愛國詩人屈原，鎮(zhèn)江百姓在此賽龍舟，“龍飛鳳舞”4字就是對當(dāng)年這熱鬧場面的描繪。
華嚴(yán)閣東側(cè)有一小山洞，人稱“安隱巖”，洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和詠贊焦山十六景的詩。
各位游客：焦山景觀就游覽到此，但愿這一切能給您留下難忘的印象。
第二篇：焦山導(dǎo)游詞
各位游客：在領(lǐng)略了“金山寺裹山”的風(fēng)光后，下面我們?nèi)バ蕾p“焦山山裹寺”的美景。焦山風(fēng)景區(qū)位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長江之中，山高71米，占地570畝，為浩瀚長江下游唯獨(dú)可供游人觀光探幽的綠色島嶼，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。焦山本是長江中一個(gè)無名的島嶼，東漢末年焦光曾隱居于此，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當(dāng)?shù)貪M山竹林繁茂，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現(xiàn)，與“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之說。焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀，是一處聞名中外的游覽勝地。
【定慧寺：得名由來—天王殿—御碑亭—大雄寶殿—古銀杏—東冷泉】
各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴(yán)典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅，門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯(lián)，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進(jìn)士胡瓚宗所題“海不揚(yáng)波”4個(gè)大字，顯示了佛教世界清平之意，人們將它看成。是這副楹聯(lián)的橫批。明人的橫批，清人的楹聯(lián)，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。
游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代，玄奘法師的弟子法寶曾來此創(chuàng)建大雄寶殿。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱。宋代稱為普濟(jì)禪院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時(shí)賜名“定慧寺”，一直沿用至今?！岸ɑ邸倍?，取于佛家“由戒生定”、“固定發(fā)慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意?！岸ā奔慈サ粢磺须s念，思想高度集中；“慧”即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧?！岸ɑ邸倍质欠鸺倚扌械木V領(lǐng)，涵義深刻。
現(xiàn)寺院仍保持著明代的建筑風(fēng)格，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經(jīng)樓，還有齋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教勝地之一。
大家隨我走進(jìn)山門。穿過天王殿，院中有一座木結(jié)構(gòu)的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。詩中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較：“金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼……”乾隆認(rèn)為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。
迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉，體現(xiàn)了明代建筑的風(fēng)采，殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱、藻井彩繪，富麗堂皇，使整個(gè)大殿金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼、藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真，神態(tài)各異?？滴跤H書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上，觀音大土、善財(cái)、龍女和諸位菩薩的塑像，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了佛教“五十三參” 的故事。
走出寺外，這里有六朝柏、宋槐、明銀杏等古樹。值得一提的是這兩棵500余年的古銀杏，人稱活化石，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻依然枝繁葉茂。大殿西院內(nèi)有一口名叫“東冷泉”的井，相傳為焦光取水煉丹之處，為此也稱為“煉丹井”。因?yàn)榇司悄７陆鹕街欣淙_鑿的，它的位置又在金山之東，故稱“東冷泉”。
【觀瀾閣（行宮）】
出寺向東走，我們來到了觀瀾閣——乾隆行宮。乾隆曾六下江南，三上焦山，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，潮聲震天，所以稱它為“觀瀾閣”。樓上東、南、西三面明窗若鏡。在樓上長廊可縱觀浩瀚的江景，相傳乾隆皇帝曾在閣上檢閱水師。
【焦山碑林（寶墨軒）：“焦山四絕”—唐碑—《瘞鶴銘》】
我們從觀瀾閣向北走，越小橋，過假山，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林（寶墨軒），為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內(nèi)珍藏460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。金山以樓閣取勝，焦山因碑林見長。焦山古碑基本，石刻紛呈，給這座名山佛國增添了不少雅趣，歷來有“書法山”之譽(yù)。碑刻按內(nèi)容分為文苑、藝術(shù)、史料三部分陳列。其中漢代蔡合的《焦君贊》，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚的詩以及晉代王素之的《瘞鶴銘》碑，飲譽(yù)古今，被稱為“焦山四古”、“焦山回絕”。這些碑刻鑲嵌在四廊亭閣之中。在書法藝術(shù)上，楷、草、隸、篆各有千秋，可謂集歷代書法流派之大成。
寶墨軒中保存著江蘇省境內(nèi)最大的完整的唐碑，即唐朝儀風(fēng)二年（677年）所立的《大唐潤州仁靜觀魏法師碑）｝。碑高213厘米，寬87厘米，被譽(yù)為“初唐妙品”，為國內(nèi)罕見的唐碑。
游客們：焦山碑林中的無價(jià)之寶便來“書圣”王羲之寫作的《瘞鶴銘》。瘞是埋藏之意，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所撰，因他平生極愛養(yǎng)鶴。一日，他到焦山游覽，帶來的一對仙鶴不幸夭折，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴，埋在焦山西麓，含淚揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》。其字體游灑蒼勁，別具一格，為稀世珍品。我國有“二銘”，即南有鎮(zhèn)江的《瘞鶴銘》，北有洛陽的《石門銘》。惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇，有 “大字之祖”、“書法冠冕”之稱。書法界認(rèn)為，此碑的價(jià)值就在于它是由隸書發(fā)展成楷書過程中的著名石刻之一?，F(xiàn)在各位看到在櫥窗內(nèi)陳列的書法，據(jù)說是茅山道士陶弘景所書。
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第三篇：興隆山導(dǎo)游詞
蘭州到興隆山44公里，從蘭州天水路汽車站坐蘭州到愉中的汽車，票價(jià)7—8元一人，到愉中后從盤旋路找那些私人運(yùn)營的小型面包車，15元一輛直接到興隆山腳。以下是小編整理的興隆山導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。
興隆山導(dǎo)游詞
1明代皇帝朱元璋開國重臣劉伯溫?cái)匚鞅饼埫}的傳說老少皆知。在有關(guān)史書的傳說中，記載著劉伯溫與西北黃土高原隴右明珠——榆中興隆山的許多神話故事。
興隆山地處甘肅省省會蘭州東45公里、榆中縣西南6。8公里處。有興龍、棲云兩山峰，主峰有東西兩峰組成，仙人峰、靈龜山皆系兩峰支脈。兩峰間為興隆峽，有云龍臥橋橫空飛架峽谷。其脈來自馬銜山，枝連皋蘭山，東結(jié)飛龍臥虎之勢，西集瑞鳳靈龜之象。相傳此山以東1公里有座云盤山，那里曾經(jīng)是軒轅黃帝羽化升天的地方。人們?yōu)榱思赖禳S帝，決定在云盤山建道觀，不料夜間有神狐將五色道旗銜至興隆山，于是便易地而建。而棲云主峰建有混云閣、朝云觀、雷袒殿閣；興龍峰有二仙臺、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴淚亭等。山上曾有位道士說：“山有龍興之狀，此地必出真龍?zhí)熳樱ɑ实郏?，藏龍臥虎之地。”
在興龍山與棲云峰中間有座形似彌勒佛袒腹而坐的小山叫仙人峰，這里青松如云，蒼翠欲滴，鳥飛蟬鳴，宛如一處仙境。相傳很久以前，這里還是一片汪洋大海。有一年，鎮(zhèn)海仙童觸犯了天規(guī)，玉皇大帝用仙仗把鎮(zhèn)海仙童打下天宮，鎮(zhèn)海仙童摔倒在地上，變成了一座大山，這就是仙人峰。龍王的兩個(gè)太子聽到，起來相勸，也變成了兩座山峰，就是現(xiàn)在的興龍山和棲云峰，將仙人峰團(tuán)團(tuán)圍在當(dāng)中。仙人峰是由神仙化成的，自然在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐谐闪孙L(fēng)水寶地。
據(jù)有關(guān)史料記載：金代和元代時(shí)的榆中縣，有一個(gè)身世顯赫的女真族世家蒲察氏，先后出了五六個(gè)當(dāng)過國公、將軍之類的大官，其中金代的燕國公蒲察俊最有名。過了若干年，當(dāng)朱元璋坐天下的時(shí)候，蒲察氏敗落改為蒲氏。此后連個(gè)知縣、把總之類的文武小官都沒有了，只出了一個(gè)精通地理勘察風(fēng)水的先生，便是蒲察俊后裔孫蒲察世祿。孫蒲察世祿為鞏昌路都元帥，金蘭會都元帥，闔州安撫使；曾孫蒲察誼，明代列為貢生，為榆中的賢達(dá)。
相傳，在明初洪武年間，榆中縣蒲家莊蒲陰陽，為了奪取江山，主宰天下，到全國各地察訪風(fēng)水寶地，曾汲取江南，踏遍西北，見很多地方雖然能取得江山社稷，但不能持久鞏固，所以不停地選又不斷地放棄。一日凌晨，他突然看見西面的興隆峽谷紫氣氤氳佛光普照，一束龍脈徐徐從興隆山谷騰空而起，不禁大驚失色，此地必出帝王！尤其仙人峰背靠起伏的興龍山，面對高聳的棲云峰，內(nèi)含騰飛之勢，外有登天之舉，谷中清流沿著山際涓涓而去，宛如玉帶，三山低頭，五峰朝供，此處作為墓地，可取得江山并保住千秋萬代。
他掐指一算，自己的大限已到，蒲陰陽當(dāng)即進(jìn)山，在興隆山中盤亙數(shù)日，并在龍脈出沒的地方為自己選中一塊風(fēng)水寶地，坐北朝南的仙人峰懷中埋下一枚麻錢（古幣），將來帝王必出自蒲家。
蒲陰陽還是不放心，又讓自己略微懂得風(fēng)水的兒子四處察訪墓地。結(jié)果兒子也選準(zhǔn)了這塊地方，將一枚繡花針穿根紅線扎在地上。第二天，父子倆一同到仙人峰察看選的墳址是否相同。兒子順著紅線刨開黑土，見繡花針扎于銅錢方孔之中，蒲陰陽十分高興，吩咐兒子說：“兒呀，爹爹大限已到，沒能給你留下什么財(cái)產(chǎn)，本人死后不能給本人掛一針一線，你若見到蛇打鼓、馬搖鈴、驢騎人，就把本人埋在這里，并且在本人死后一百日那天太陽升起的時(shí)候，太祖朱元璋必定在金柱前洗漱。那時(shí)候，你朝著東方連射三箭，必將取代朱元璋成就帝王大業(yè)。”蒲陰陽的兒子半信半疑，不幾天，蒲陰陽死后，兒子便按其遺囑，不給死去的爹爹穿一針一線，而他的妻子為了遮羞，硬是給老人穿上了一件褲頭。兒子便讓村里人將靈柩抬到墓穴等待時(shí)機(jī)。沒料到老天連續(xù)下了七七四十九天淫雨。這天天剛放晴，山后一個(gè)陰陽在谷中歇息，無意中將陰陽扇鼓壓在一條蛇上，棺材抬進(jìn)興隆峽谷時(shí)，蒲陰陽的兒子碰巧看見這條蛇用尾巴敲打著臥龍橋頭的一面石鼓玩，他大為震驚，漸漸深入幽谷，一群商人趕馬走來，脖脛里的銅鈴鐺響成一片，在山谷里回蕩無窮。蒲陰陽的兒子更加驚奇，想看看爹爹說的驢騎人到底是怎么一回事，走了半晌，并不見此怪事，蒲陰陽的兒子內(nèi)心犯起了嘀咕，驢怎么會騎人呢？突然峽谷烏云四起下起瓢潑大雨，一農(nóng)夫的驢恰巧產(chǎn)下一小驢駒子，農(nóng)夫怕小驢駒子被雨淋壞了，索性背在肩上下山，蒲陰陽的兒子一見大喜過望，連忙將老父親葬在這里?？墒峭陂_墓坑一看，里面竟然埋著三枚麻錢，安葬好蒲陰陽后，兒子便再沒有回家，按照爹爹的遺囑，開始晝夜不間斷地為爹爹守墳。但是在這深山老林中守一百天墳不是件容易事。天一黑，周圍的山就像一塊黑幕蒙在眼上。狐鳴狼叫，怪獸出沒，加之淫雨不斷，好不容易守到第九十九天。這天紅日剛出東方，他的妻子送來飯，見他住的窩棚里雨水還在滴落，心疼地說：“你整天守在這里，讓本人天天走幾十里路送飯，本人走路不要緊，就是天天擔(dān)心你會不會被狼叼走，怕你生病沒人照顧，你看看，你都熬成什么樣了！”他的妻子邊說邊抹著眼淚，又接著說：“現(xiàn)在只差一天了，俗話說‘有個(gè)九十九，沒個(gè)一百一’，你就照爹說的，照日頭射上一箭我們大家回家吧！”
蒲陰陽的兒子聽了妻子的話，心想只差一日，也無大礙，便心急火燎張弓搭箭朝著東方連射去三支金翎箭，正好射在南京紫禁城里金鑾殿的金柱子上。據(jù)說剛起床的朱元璋走到宮柱背后，突然天崩地裂三聲巨響，第三支箭恰好射在金龍柱上，再差一步朱元璋必死無疑！朱元璋大驚失色，急忙找來軍師劉伯溫，劉伯溫掐指一算，連呼“不好”，西北要出帝王。
劉伯溫手執(zhí)朱元璋御賜上方寶劍，帶著三千人馬，日夜兼程到西北察訪龍脈，每到一處，將有龍脈的地方挖開口子斬?cái)嗝}氣。最后劉伯溫一直尋到蘭州榆中興隆山，見兩峰系馬銜山支脈，如龍飛躍，前有鳳凰嶺如同屏風(fēng)立于峽口，藏精聚氣，一派帝王之象。能掐會算的劉伯溫深知，蘭州歷史上曾出過黃金，故又有“金城”之名。古代風(fēng)水堪輿理論，將山與水形成的格局，按金木水火土五行分為五類，以論地之吉兇。劉伯溫?cái)喽ㄌm州為一大都會，皋蘭山坐南朝北，開八扇威屏，如大將屯軍，黃河水自西而東，環(huán)繞而去，其形如玉帶纏腰，水口緊鎖，明堂開闊。太祖為秦嶺山脈，千里來龍，千里結(jié)作，少祖為黃土高原第一峰馬銜山，主峰海拔3700米，其勢峻險(xiǎn)，方圓數(shù)百里，終年積雪，雄踞隴右。其脈向東北而出，結(jié)興隆山陰宅穴場，能產(chǎn)王侯將相、真龍?zhí)熳?，故曰“興龍”，其脈向西北而去，結(jié)皋蘭山蘭州省城，與黃河水組成“金城”格局，故曰“金城”，能興國立都。劉伯溫帶幾百號人鑿?fù)谂d隆山山石，取出棲云山半山的蠟燭（兩錠黃金），確定蘭州的黃金在興隆山。進(jìn)一步確定西北的龍脈便在此處，隨后開始斬龍、伏龍。起初命人挖仙人峰左腿，可奇怪的是，白天挖的大坑在夜間又會長平，一連挖了十幾天還是原來的模樣。
有一天晚上收工后，有個(gè)老士兵的煙袋掉在了挖取出來的土地上，走到中途又返回去尋找。聽見挖開的壑口里，有人喊叫說：“快點(diǎn)長！快點(diǎn)長！老士兵把這件事告訴了督工的官兵，官兵又稟報(bào)給了劉伯溫，劉伯溫便下令輪班斬挖，晝夜不停。又挖了三天三夜，挖出個(gè)蘆草根，士兵們將其斬為兩段，蘆葦中不斷涌出鮮血，一直流到興隆山峽河邊，離峽水河邊一指寬的地方有個(gè)牛蹄窩，血流到蹄窩中剛滿就凝固住不流了。劉伯溫上前一看，暗暗自喜：“真好，真好若蘆葦中的鮮血流到峽谷的河水里，便可借助‘青龍’，東山再起?！庇形划?dāng)?shù)乩先酥v了蒲陰陽兒子守父親墳的事兒，劉伯溫聽后更是大吃一驚：“就因?yàn)樯偈亓艘惶斓木壒?，不然他就成就帝王了。劉伯溫還聽到蒲陰陽臨終前囑咐兒女不要給他穿一針一線，可是兒媳婦不忍心，給穿了一條褲頭。劉伯溫聽后暗暗竊喜，如若沒有給穿那件褲頭，他定能乘馬飛騰，助兒子成事，給蒲家流下千古美名。
劉伯溫聽說了常有惡龍盤踞在興隆山上，擔(dān)心會留下隱患，便將惡龍的一條腿斬下，落在地上長成了一棵高大的松樹，樹根攀巖在半山坡上，頗像龍爪。現(xiàn)如今，閑暇時(shí)，邀朋友和家人去爬興隆山時(shí)，還偶爾會聽到其他游客談?wù)擙堊λ桑瑫幸恍┯慰屯Ｔ谝豢靡延?00多年歷史的老樹前拍照留念，當(dāng)人們抬頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的樹根真的酷似龍爪，深深地扎在山石中。
劉伯溫?cái)佚埫}的故事老少能詳，“劉伯溫?cái)財(cái)帻埫}后，出現(xiàn)了這一道河谷，馬銜山的水從分水嶺被“榆七蘭三”分成兩股，有三分水從柴溝河流入了蘭州匯入黃河，七分水分成兩股從上莊、羊道溝和白家堡、紅莊子、馬坡、臥龍窩流下匯合在龍頭峰一處，向峽外流向了榆中宛川河匯入桑園子峽的黃河內(nèi)。
興隆山導(dǎo)游詞
2歡迎大家來到這！本人是你們的導(dǎo)游，本人姓x，大家可以叫本人小x。為了便于大家參觀游玩，下面本人首先大家介紹一下。
興隆山。由于天熱，早上天剛麻麻亮我們大家就出發(fā)了。到了山腳下抬頭一望，山高大雄偉，氣勢磅礴，高大聳立的松樹像巨人一樣挺拔著身姿，保護(hù)著興隆山的一草一木，同時(shí)它們也見證了興隆山風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史。
順著石階我們大家一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，鳥兒在我們大家的前方帶路，溪水從山上的小瀑布往下流，溪水清澈見底，周圍還有許多參天大樹，路上真是歡快極了。當(dāng)爬到半山腰的時(shí)候，我們大家已經(jīng)是滿頭大汗，于時(shí)我們大家找一塊平地，平地上有2棵參天大樹，我們大家掛上吊床，躺在吊床上，盡情地享受著陽光的滋潤。陽光隔著樹葉灑下來，照在身上無比舒服暖和，幾陣輕風(fēng)從身邊拂過，讓本人感受到一絲清涼和爽快，愜意極了。
我們大家繼續(xù)往上爬，快爬到山頂時(shí)，本人也渾身頓感有力，加緊了爬山的步伐，終于爬到山頂了，本人在心底吶喊著。山頂上豎立著一塊石碑，石碑上面刻著幾個(gè)金光大字，“站的越高，看的就越遠(yuǎn)”。往下望山腳下的商店、汽車、行人等在自己的眼皮底下，此時(shí)雖沒有“登臨泰山一覽眾山小”的感覺，但是感覺自己還是無比的強(qiáng)大。石碑旁邊還有一簾瀑布（山間的溪水就是從這個(gè)瀑布飛瀉下去的），山間競相開放著野花，讓瀑布變得更加光彩照人了。
站在觀云臺上，好像一伸手就可觸摸到朵朵白云，白云一會兒變成小狗，一會兒變成小貓，變化多端，形態(tài)各異。在下山的路上林間的鳥兒嘰嘰喳喳，像是在演唱優(yōu)美的歌曲，幾只小松鼠在林間小道上快活的蹦來蹦去，山下的野花在樸素中綻放著華麗的光彩，蝴蝶在花叢中翩翩起舞，像一個(gè)個(gè)小仙女在跳舞，蜜蜂嗡嗡就像歌手在唱歌。有機(jī)會本人還會再去游覽興隆山的。本人愛你，興隆山。
第四篇：海棠山導(dǎo)游詞
海棠山是國家AAAA旅游風(fēng)景區(qū)、國家森林公園、國家自然保護(hù)區(qū)、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省十大優(yōu)秀景區(qū)之一。下面是關(guān)于海棠山導(dǎo)游詞的內(nèi)容，歡迎閱讀！
各位游客朋友 :
大家好！對于各位的光臨表示熱烈的歡迎，并預(yù)祝大家在這里度過一段美好的時(shí)光。我是導(dǎo)游員 XX，很高興陪同大家一起游覽海棠山，愿意竭誠地為大家服務(wù)。海棠山，位于阜新蒙古族自治縣城西南22.5千米處的大板鄉(xiāng)境內(nèi)，是東北三大名山之一醫(yī)巫間山之余脈。它東西長 4.8千米，南北寬 3千米，主峰海拔715.4米。海棠山，不僅是國家級森林公園，還是藏傳佛教黃教教派的藝術(shù)名山。人們稱贊山中的奇松怪石可與黃山相媲美，山中的摩崖造像是 “中國東方藏傳佛教中心”惟一幸存的珍貴文物群。相信朋友們到此一游，定會不虛此行。
根據(jù)景區(qū)的資源分布及其特征，我們將其劃分為5個(gè)景區(qū)。它們是摩崖造像景區(qū)、松韻風(fēng)濤景區(qū)、云落碧水景區(qū)、霞起青山;景區(qū)和峰巒迭峰景區(qū)。每個(gè)景區(qū)內(nèi)又往往是優(yōu)美的自然風(fēng)光和珍貴的人文景觀相互依托、相互映襯，使大家有 “一箭雙雕”之感，這也正是海棠山的獨(dú)特魅力之所在。請朋友們在下面的游覽實(shí)踐中，進(jìn)一步地去理解和體會。
現(xiàn)在，我們首先來到海棠山的山門。不知您是否注意到“山門的整體構(gòu)造是一個(gè) ”佛“字。這里還有一副醒目的對聯(lián):普安寺佛光普照接八方游客;海棠山奇峰景秀迎四海賓朋。那么，此山為什么叫海棠山呢?海棠山是蒙古語”亥臺音兀勒 “的音譯之誤?！焙ヅ_“，蒙古語意”墻垛“(或”瞭望臺“)，“兀勒 ”意為“山”。該名稱源于清朝初期。1629年，蒙古兀良哈部之善巴，降于后金有功被封為鎮(zhèn)國公，居住在國華鄉(xiāng)后官營子。臺山距官營子 9千米，自然成為鎮(zhèn)國公府北邊的一大天然屏障。因此稱山為 “亥臺音兀勒”，即“亥臺山”。“亥臺山”用蒙語譯音為 “海棠山”，在文史資料中有明確記載。有人從山名的字面上誤認(rèn)為山上必有海棠花，實(shí)際山上一朵海棠花也沒有。山門正中橫柱上，鑲嵌著溥杰親筆題詞“海棠山普安寺”。
我們進(jìn)入山門后第一個(gè)景點(diǎn)便是普安寺。普安寺，俗稱大喇嘛洞，是阜新地區(qū)第二大寺廟(最大寺廟瑞應(yīng)寺)，始建于清代康熙二十二年(1683年)，至建國前夕，歷經(jīng) 270余年，有六代五位**相傳。他們多次赴京規(guī)見清朝皇帝，討封號;并去西藏向達(dá)x喇嘛、**大師取經(jīng)學(xué)法。由于清王朝倡導(dǎo) “黃教”，蒙古王公積極支持，所以普安寺不斷擴(kuò)建，歷時(shí)百余年，終于形成了具有完整體系的藏傳佛教寺廟建筑群。寺院建筑依山勢布局，殿字樓閣精巧恢宏、壯觀絢麗，寺內(nèi)雕鑄塑畫及眾多佛像千姿百態(tài)，栩栩如生。煙火鼎盛時(shí)期，喇嘛多達(dá)1600多名，寺內(nèi)經(jīng)聲朗朗、終日燈燭輝熄。普安寺的一世**是蒙古人巴雅斯古朗。普安寺的主體建筑是大雄寶殿，蒙古語稱措欽大殿。大殿正中門上掛著道光皇帝御筆親賜的有滿蒙藏漢4種文字的匾額。大雄寶殿的結(jié)構(gòu)與西藏布達(dá)拉宮相似。殿內(nèi)供奉有13面千手千眼白傘蓋佛母像和黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師塑像以及三世**像、大威德金剛等7尊密乘金剛佛塑像等，另外，還置有二世**和四世**的“舍利塔”、(大藏經(jīng))、(丹珠爾經(jīng))、(甘珠爾經(jīng))等圣物。大雄寶殿前臺下為庭院，正北有法相僧院(薩尼特扎倉)大殿，西南有密乘僧院(阿克巴扎倉)，東北為時(shí)倫僧院(丁克花爾扎倉)等。除上述大型建筑外，還建有龍王廟、瑪尼廟、關(guān)帝廟、舍利廟、瑪泌護(hù)法寺、禪洞、白塔和**宮……可惜的是，這片宏大的古宗教建筑群，于20世紀(jì)40年代末期遭到破壞，1976年被毀于一空 “游人對此，曾傷感地說:”何處去尋法鈴聲，只聞泉水響丁冬！“但是，令人欣慰的是，在改革開放政策的光輝照耀下，1995年修復(fù)了關(guān)帝廟、龍王廟，2001年經(jīng)省政府批準(zhǔn)復(fù)建措欽大殿，2002年10月竣工，2003年正式向游人開放。重新復(fù)建的大雄寶殿投資600萬元人民幣，建筑面積達(dá)968平方米，建筑風(fēng)貌非常宏偉壯觀，整個(gè)大雄寶殿用黃金6公斤，寶石1200塊，是目前東北地區(qū)修復(fù)建設(shè)的最大一座藏傳佛教廟宇。殿內(nèi)復(fù)塑的高9.9米的大白傘蓋佛母像是全國最大的室內(nèi)雕塑佛造像之一。它們集中展示了普安寺民族宗教文化的動(dòng)人風(fēng)采?！鄙讲辉诟?，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！捌?，慕名來此游覽者絡(luò)繹不絕。普安寺還培養(yǎng)出很多學(xué)識淵博的喇嘛，如寫出歷法的卻杰巴力吉尼，精通蒙、漢、藏、滿4種文字的瑪拉哈格西，著名畫師額爾頓扎卜、吉言倉等人。這座佛寺對祖國的宗教文化、民族文化的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。
朋友們，下面我們將沿著16華里的登山步道，來觀賞海棠山除了精美的寺院古建筑藝術(shù)之外的另外兩大景觀 :鬼斧神工的摩崖造像和優(yōu)美的自然風(fēng)光。海棠山摩崖造像，堪稱中國民間藝術(shù)杰作───”中國一絕“。據(jù)有關(guān)資料記載，清康熙二十三年(1683年)，章嘉**率其弟子來此傳佛，同時(shí)在峻峭的奇峰怪石上雕刻佛像，至今己有 300多年。現(xiàn)在保存完好的石刻佛像共有 260余尊，最大的高達(dá)5米，最小的僅 30厘米。3米以上的造像有30多尊。在造像雕刻藝術(shù)方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了晚唐風(fēng)格，采用了陽刻、陰刻、高浮雕和龕內(nèi)浮雕等多種手法，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吸收融匯外來藝術(shù)營養(yǎng)，創(chuàng)造了富有民間傳統(tǒng)風(fēng)格的摩崖造像群，為中華民族大家庭的藝術(shù)百花園又增添了一束光芒耀眼的新卉。其中，每一尊造像都閃耀著民族文化的光輝。這一造像群，是中華民族藝術(shù)之瑰寶。
朋友們，大家隨我來，請大家在登山時(shí)一定要注意安全。下面，我們已經(jīng)來到了佛雕造像群區(qū)。在巖石峭壁上，錯(cuò)落有致地雕刻著十尊摩崖造像?？囱矍斑@幅關(guān)公造像，騎馬持刀威風(fēng)凜凜，在浮雕造像的上下左右還刻有滿、藏兩種文字的楹聯(lián)并涂有彩繪，歷經(jīng)二、三百年不脫落不褪色，特別是雨后觀賞尤為鮮艷。海棠山的自然風(fēng)光非常優(yōu)美。天設(shè)地造的奇景更是層出不窮。古松怪石千姿百態(tài)，山花碧草爭奇斗艷，云海日出別有情趣……朝夕變化無窮，四季景觀各異。大家請看:關(guān)公像前的石縫中生長著兩株400余年的并立古松，它們形影相伴，刻刻不離，象十對孿生姊妹，故名 ”姊妹松”。我們再往高處看，那里有一幅3.5米多高的西方極樂世界教主阿彌陀佛雕像，他端坐在蓮花寶座上，結(jié)跏跌坐，兩手持著甘露寶瓶。他是我國民間尊奉的大佛之一，為凈土宗信奉的主佛，密教則稱作 “甘露王”。佛經(jīng)上說阿彌陀佛能接引信徒往生西方凈土，所以又稱之為 “接引佛”。(大無量壽經(jīng))中有載;遙遠(yuǎn)時(shí)代中，距鏡光如來或燃燈古佛 53代時(shí)，曾有一位叫“世自在玉如來 ”的出現(xiàn)世界上，二位國王在他的教示后，深發(fā)道心舍棄王位出家為僧，取戒名 “法藏”，他決心建造一個(gè)屬于自己的清凈莊嚴(yán)的佛園樂土。世自在王如來把 210億頃土地給予了他，他終于大徹大悟，實(shí)現(xiàn)了自己的宏愿，成為西天極樂世界的教主。在觀賞了上面兩幅造像后，我們又來到宗喀巴雕像前。這是又一尊頗有代表性的大佛造像。宗喀巴生于1357年，卒于1419年，原名羅桑扎巴，為青海省涅中縣魯沙爾鎮(zhèn)(今西寧塔爾寺所在地)人?！白诳Α笔侵盖嗪：詵|涅水流域，藏族人為表示對他的尊敬，所以不呼其名，而稱之為宗喀巴。他是宗教改革家、藏傳佛教格魯派(即黃教)的創(chuàng)始人，在西藏佛教界享有很高聲譽(yù)，被稱為 “第二佛陀”。他生于元代末年官宦人家，父親魯布木格曾任元朝地方官達(dá)魯花赤之職，母親興薩阿卻。他兄弟姊妹 6人，他排行老四。他6歲時(shí)，曾受頓珠仁欽密法灌頂獲密號頓悅多吉。7歲從師于頓珠仁欽受沙彌戒，法名羅桑扎巴。在化隆夏瓊寺依師學(xué)經(jīng)，在良師教育指導(dǎo)下廣學(xué)經(jīng)論和密法。由于他的刻苦努力，為后來的藏文、密法和顯教經(jīng)論等方面的研究都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1372年，在他 16歲時(shí)與其他僧人結(jié)伴到西藏求學(xué)深造。1373年至1374年在聶塘第瓦僅寺(極樂寺)專學(xué)“慈氏五論”;而后又從師于薩迦派大師仁達(dá)瓦學(xué)習(xí)顯教的幾部重要論書。以后，在佛學(xué)諸多方面，都取得輝煌的成績。1400到1409年是宗喀巴宗教改革的10年。他的改革主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面 :
一、制定戒軌，提倡遵守戒律，要求弟子僧侶嚴(yán)格遵守戒律，反對僧人追逐利祿、操縱權(quán)勢和生活放蕩不軌，鼓勵(lì)少欲知足，清凈自活。
二、提出完整的振興佛教理論，撰寫出許多有關(guān)理論專著。1409年(明永樂七年)，他在拉薩東25千米處的旺吉爾山旁主持修建了甘丹寺，是他和格魯派弟子們常住的寺廟。1416年，宗喀巴弟子嘉央?yún)s杰在拉薩西部修建哲蚌寺，1418年又修建了色拉寺，從而成為黃教歷史上的三大寺，聞名天下。1419年10月25日，宗喀巴病逝于甘丹寺，享年63歲。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來到半山腰。這里是“通遙石”。大家請看:這塊巨石下面只有三點(diǎn)輕輕支撐著，巨石形如一把大椅?！按笠巍蹦茏?0多人。周圍的樹木，有如各色花傘在為“椅”上的游人乘涼遮陰。過了通遙石，前面就是“通天洞”和“夾扁石”。走過這里，距喇嘛洞山的主峰就近在咫尺了。海棠山不僅以寺廟、摩崖造像等佛教文化人文景觀聞名中外，而且自然景觀也非常引人入勝。您看映入我們眼中的“雄鷹石”、“蛤蟆石”、“濟(jì)公帽石”、“震山龜石”等等，不但栩栩如生、形神兼肖，而且還都有著一個(gè)個(gè)美好動(dòng)人的神話傳說故事。比如這塊位于喇嘛洞山坡上的蛤膜石。傳說很久以前，這里經(jīng)常遭受蟲災(zāi)。有一年天大旱，蟲災(zāi)嚴(yán)重，農(nóng)田收成瀕危。大家正在心焦如焚之際，一位白發(fā)仙人來此，他手指青山口念咒語，霎時(shí)間漫山遍野成了 “蛤膜世界”，只見成群結(jié)隊(duì)的蛤膜奔向田間，各個(gè)張開大嘴，將田間的害蟲吃進(jìn)腹中，蟲災(zāi)解決了，青苗保住了。接著白發(fā)仙人又口吐一氣，化作滿天烏云，頃刻間降下兩個(gè)時(shí)辰的大雨，隨之旱情也解除了。仙人臨行前，將山坡上一塊巨石化為巨大蛤膜造型面視田野，用以鎮(zhèn)伏蟲害，使這里永保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這里是喇嘛洞山的一處高峰，海拔460米，這里的石縫中生長著 500多年樹齡的長壽松、迎客松、臥龍松和陰陽松。與長壽松木目媲美的是它旁邊的龍盤石。傳說海棠山地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)期是一片汪洋大海。地殼幾經(jīng)變遷抬升，海水退走時(shí)，龍王的一個(gè)兒子留戀這里的美麗風(fēng)光不愿隨父遷走，便化小身形藏在一塊巨巖縫里。玉皇大帝知道此事后，便將龍子化為這塊藏頭縮尾的龍盤石。
游客朋友們，我們站在這里，可以放眼遠(yuǎn)眺，這時(shí)，其它四大景區(qū)的秀色便可一覽無余。峰奇石怪、林木茂密的峰巒疊幢景區(qū)使您深感別致;中部的霞起青山景區(qū)云飛山色、姿態(tài)萬千令您神魂飄逸;溝深壑美、煙霧繚繞的云落碧水景區(qū)讓您美不勝收;而多奇花異卉、四季景異的松韻風(fēng)濤景區(qū)又會把您陶醉得如醉如癡、流連忘返。各位朋友，我們又來到另一尊巨大的雕像前面。它高4米，頭頂王智寶冠，結(jié)跏跌坐在巨大的蓮花寶座上，左手持寶缽于胸前，右手伸直下垂作 “觸地印”，其姿態(tài)安詳，雕工精美，堪稱一絕。這就是海棠山另一尊具有代表性的石雕造像───佛祖釋迦牟尼造像。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人。為公元前6世紀(jì)古印度逝毗羅衛(wèi)歐今尼泊爾南部)凈飯王之子，名喬答摩·悉達(dá)多。后6世佛教徒尊稱為 “釋迦牟尼”，意即“釋迦族的圣人”，簡稱釋尊、佛陀等。他的生活時(shí)代約為中國的春秋時(shí)期。相傳，他誕生于蘭毗尼園(故址在今尼泊爾南部的羅美德)，自幼受傳統(tǒng)的婆羅門教育，凈飯王對他寄予很大希望。然而，他長大后深感人世間充滿苦難，變化無常，即于29歲時(shí)離宮出走。6年后在菩提伽耶的一棵菩提樹下悟道成佛，并在鹿野苑為弟子們第一次說法。此后45年中，輾轉(zhuǎn)于印度恒河流域中部地區(qū)廣泛講經(jīng)傳道。80歲時(shí)，在據(jù)尸那跡圓寂。于是佛教界有“八相成道”和佛祖“四大圣跡”之說。其遺骨(舍利)被分成8份，在各地建塔供養(yǎng);他的有關(guān)資料與言論，被弟子們整理成佛經(jīng)三藏，成為后來佛教徒們的”教科書“。
我們沿著石階下行，一路上您還會看到喇嘛修煉的禪房，未來世佛彌勒造像(在267尊中最大雕像)、千手千眼觀音菩薩造像、文殊菩薩造像、藥師佛造像、大黑天佛造像和三頭六臂的馬頭金剛造像等。眾多造像的刀法精湛，工藝高超，神態(tài)各異。每尊造像的表情亦各不同，裝飾衣著精彩紛呈，就連手中所持法器也都形象逼真，令人贊嘆不已。在我們即將游覽結(jié)束時(shí)，我還得多說一句。近年來，海棠山風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)建設(shè)得到國家、省市的高度重視和大力支持。國家各部委領(lǐng)導(dǎo)多次來此視察，將這里定為國家森林公園、省級文物保護(hù)單位、阜新市愛國主義教育基地。景區(qū)曾接待世界 20多個(gè)國家和地區(qū)的游人。更為可喜的是，在開發(fā)了”眾生奔佛景區(qū)“后，又不斷開辟了”悟墻石“、”千年松“、”長壽凳“、”觀音洞“等新景點(diǎn)和”百畝果品采摘園 "等活動(dòng)基地。今后，將更為豐富游人的視野和活動(dòng)內(nèi)容。
由于時(shí)間所限，今天我們就游覽到這里。愿這里的每一尊佛的雕像都帶給您一個(gè)美好的祝愿，每一處風(fēng)光都永駐于您的記憶中。海棠山永遠(yuǎn)歡迎您的光臨。
第五篇：大伊山導(dǎo)游詞模版
大伊山導(dǎo)游詞
各位朋友，大家好，歡迎各位來到大伊山風(fēng)景區(qū)，我是景區(qū)解說員***，大家叫我小*就可以了，下面由我為大家介紹景區(qū)情況，大伊山位于灌云城區(qū)，占地5平方公里，自古就有“十里青山半入城”之美譽(yù)，是省政府確定的蘇北第三條旅游風(fēng)景線中的一個(gè)重要景點(diǎn)。1999年被評為省二級園林，2004年已通過國家“3A”風(fēng)景區(qū)驗(yàn)收。
大伊山的景觀有四個(gè)特點(diǎn)：就是古、幽、神、奇。
首先給大家介紹大伊山的古。大伊山，它誕生于太古代，迄今已有20億年的歷史了，它有12座山峰組成，方圓15華里，最高峰海拔226.7米。是省域內(nèi)南京以北所看到的第一座高山，素有淮平川第一神山之稱,大伊山因“華夏第一賢相”、我國美食和創(chuàng)制中藥湯液的始祖伊尹晚年曾隱居于此而得名，還有種說法是子游奉孔子之命到此山上向居民講授詩歌、禮樂，結(jié)果使這里弦歌之聲不斷，人們?yōu)榧o(jì)念他，故名言山（子游姓言名偃，吳國人），由于言、伊音相近，久而久之，便演稱為大伊山了。
前人曾用“遠(yuǎn)望像蛾眉，近看如螺髻”來描繪大伊山的秀麗。如果站在灌云境內(nèi)的小柴市附近向西南眺望，或從大伊山西南五公里以外的地方向東北觀望，大伊山就仿佛一位仰臥在席夢思上的高髻美女，若有所思。頭、胸、腹、足等肢體俱全，部位分明，并隨季節(jié)的變化不斷變換自己的服飾。傳說在公元前二十一世紀(jì)的堯舜時(shí)期，黃河中下流地區(qū)洪水泛濫，堯派鯀治理水患。鯀采用筑堤設(shè)湮的辦法治水，沒有堵住。天宮一位仙女心地善良，體貼民間疾苦，也投入到治水行列，并從天宮偷來了名叫息壤的寶貝幫鯀治水，但由于水勢過大而未見成效。因治水無果，鯀被舜派人亟于羽山（現(xiàn)東海縣境內(nèi)）。天帝得知息壤失落于人間，十分生氣，也命令手下的雷部正神把這個(gè)盜竊息壤的仙女擊斃，尸體便墜落在羽山東邊的大海里，變成了一個(gè)島。后隨時(shí)間變遷，海水退去，這個(gè)島便露出了仙女的體態(tài)，成了今天的大伊山。她頭上的髻髫落到我縣境內(nèi)的小伊鄉(xiāng)，變成了小伊山。
在大伊山東側(cè)的青風(fēng)嶺上，有我國發(fā)現(xiàn)最早、保存最為完好、新石器時(shí)期的石棺墓遺址，這是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與故宮具有同等的價(jià)值，大伊山上還有江蘇省省級文物保護(hù)單位--元代梅鹿石巖畫等。
大伊山的第二特點(diǎn)是幽：山林幽靜，環(huán)境幽雅。有各種植物上千種，珍稀植物數(shù)百種。不但改進(jìn)了大伊山的空氣質(zhì)量，也造就了幽靜的環(huán)境，有的有觀賞價(jià)值，有的極具藥用價(jià)值。相傳李時(shí)珍、孫思邈都曾到這里采過藥?，F(xiàn)在我們看到的香樟樹有上百年的歷史，是我們這里比較珍貴的樹種，俗話說香樟不過江。香樟樹能在我們這里生長實(shí)不多見。
各位朋友,我們現(xiàn)在看到是新華園,它建于2003年4月,是由灌云縣新華書店的職工為了美化大伊山而捐資興建的.新華園里種有:碧桃、垂柳、小葉女貞等觀賞苗木。每當(dāng)春意融融、山花浪漫季節(jié)，此處是一處必去觀賞的景點(diǎn)。大家請看游步道旁邊的這個(gè)竹子，它就是金鑲玉竹，是我國的四大名竹之一。原國家郵電部于1993年發(fā)行的四枚竹子郵票中的第二枚，金鑲玉竹為竹中珍品，其珍奇處在那嫩黃色的竹竿上，于每節(jié)生枝葉處都天生成一道碧綠色的淺溝，位置節(jié)節(jié)交錯(cuò)。一眼望去，如根根金條上鑲嵌著塊塊碧玉，清雅可愛，故古海州志中稱其為“金鑲碧嵌竹”。
大伊山的第三個(gè)特點(diǎn)是神。許多美麗的神話遍布大伊山的大小景點(diǎn)，比如：“盤絲洞”、“濯垢泉”與蜘蛛精的故事，龍王、龜石與通天河的傳說，“石佛寺”、“古佛寺”、涉及到神話小說《西游記》中的豬八戒、孫悟空、如來佛主、觀世音菩薩和唐僧等。再如：“白云洞”又名“白龍洞”，與六月初三小白龍?zhí)酵赣H傳說在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V。
現(xiàn)在大家看到的就是棲龍洞，洞長約150余米，高3米，是一處極具旅游觀賞開發(fā)價(jià)值的洞穴，過洞即達(dá)伊山南峰的白云洞。
白云洞位于伊山南峰，以其奇特的巖洞奇觀，斐聲淮海大地，名播海內(nèi)外，每逢晨曦祿露或夕陽西下，便可見煙嵐出洞，絲絲縷縷，連綿不絕?；蛴袝r(shí)白云縈繞，霧靄悠行，漸入洞中。故當(dāng)?shù)赜小俺鲈朴?，收云晴”之說，已成為當(dāng)?shù)匕傩仗烊粴庀箢A(yù)報(bào)點(diǎn)。當(dāng)?shù)孛裰V有：“出云成線，收云成片”，“早上浮云走，中午曬死狗”，“春云雨、夏云熱，秋云風(fēng)，冬云雪”。這些原本與此洞的地理位置、風(fēng)向水況、氣溫氣壓有關(guān)的自然現(xiàn)象，經(jīng)過民間加工整理便有了美麗的神話傳說。遠(yuǎn)古時(shí)，伊山及附近先民常受水旱災(zāi)害，生息艱難，人丁不旺。隱居于此的商相伊尹，不僅是中華民族最早的美食家、食療家，而且精通醫(yī)學(xué)、政治、軍事和天文學(xué)。他觀天象、察陰晴，指導(dǎo)民眾擇時(shí)種植。因其對氣候的研究把握十之八九，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的愛戴，但卻惹惱了執(zhí)掌東海國水旱風(fēng)雨的傲龍?zhí)?。它一怒之下，竟使東海國三年大旱，顆粒無收。伊尹以百歲之軀，率民眾祈雨告天于臥龍崗星象石。雖然傲龍?zhí)硬挥枥聿牵瑓s感動(dòng)了東海龍王的三公主---白云仙子，它偷了哥哥傲龍?zhí)拥慕涤昶?，號令即下，大雨傾盆，東海國大旱頓解。傲龍?zhí)优嫫涿眠`犯天條，龍王憐愛小女，不愿處以酷刑，欲貶白云仙子為凡人。白云仙子不愿意為人，愿以龍身化為云雨，永駐伊山白云洞，甘愿為東海國人民行云施雨，造福一方。龍王準(zhǔn)其奏，臨行時(shí)，白云仙子向其父索得水晶種子、白雪巖液、兩瓶仙水，駕云東海國上空，他將水晶種子撒向牛山附近，便有了今天的東海水晶甲天下的美譽(yù)；她將白雪巖液傾注在贛榆縣境，便有了今天班莊雪花白大理石的礦產(chǎn)；她將一瓶仙水注入灌河之南，便有了湯溝大曲的母水；她將另一瓶仙水注入灌河之北的伊山邊，就有了茯苓泉釀造上乘曲酒的源頭。自此白云仙子居洞中朝出暮入，為東海國從古至今，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百業(yè)興盛，盡到了一方神圣的愛心善行。東海國人民為感謝這位舍棄神位、造福一方的仙子，在伊相的倡導(dǎo)下，于白云洞建凌仙閣，并于洞中塑了一尊神態(tài)端莊、仙顏圣潔的白云仙子像，四時(shí)奠祭，香火日盛，民間又加上禳災(zāi)去病、賜福生子的傳說，一度使白云洞香客不絕、極盛淮海。
好了朋友們，大家請看：這塊石頭是不是很像青蛙呀？其實(shí)它是一只月宮里的蟾蜍。我們都知道月宮里的主人嫦娥是海州人，每年她都會下凡來和吳剛相會，而月宮中的玉兔、蟾蜍不甘寂寞，也下凡來欣賞美景，玉兔落在錦屏山，而蟾蜍則留在大伊山鎮(zhèn)山守護(hù)。因蟾蜍外貌丑陋，故人們把它美稱為蛙石。
這體現(xiàn)了大伊山的第四個(gè)特點(diǎn)--奇：大伊山是一座奇山，一是奇在石上，有各種象形石，如：有形如人頭的老人石、形似青蛙的蛙王石、還有獅身人面石、象石、飛來石、鱷魚石、龜石等，栩栩如生，應(yīng)有盡有，可以說是石頭的動(dòng)物世界。二是奇在巖畫上，有各種石刻，星羅棋布，如省政府定為重點(diǎn)保護(hù)單位的梅鹿石、還有被稱為東方天書的星相石、海船石、美女石等；三是奇在山洞上，有各種洞穴二十多處，如八一洞、六一洞、神仙洞、白云洞、盤絲洞等，每個(gè)洞都有動(dòng)人的故事，每個(gè)洞都是無價(jià)之寶，面積僅有五平方公里的景區(qū)內(nèi)藏有這么多的奇洞即使是在名山上也不多見。四是奇在巖崖上，有各種奇崖，不僅顏色奇而且形態(tài)奇，有紅色崖、青石崖、黃色崖等五彩繽紛的崖，還有升仙崖、望夫崖等，令人不禁驚嘆自然的神刀鬼斧。五是奇在植物上，大伊山有植物種類近千種，珍奇植物上百種，如本地特有的金鑲玉竹、生長非常壯觀的香樟樹、形似母子的母子松、榮獲省第九屆陸羽杯特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)的臥龍?jiān)旗F茶等等。六是奇在水上，雖然大伊山水資源不是太豐富，但老龍澗遠(yuǎn)近聞名、飄兒井極富傳奇色彩、茯苓泉水讓人陶醉，還有人工開采的后形成的侍溝湖清澈見底，大伊山的瀑布也是一景，由于大伊山峰多、澗多、雨后的大伊山成為彩虹瀑布的世界。
現(xiàn)在，請大家逆老龍澗而行，再去看看那獅身人面石吧。大家都知道埃及獅身人面像吧，它是人工雕刻的，而我們大伊山獅身人面石是天然的，它是一個(gè)單頭雙身的獅身，從我這個(gè)角度看，這個(gè)獅身頭小身體大，是一只雌獅，從另一個(gè)角度可以看到它是一個(gè)頭大身小的雄獅，朋友們，現(xiàn)在若你們能同時(shí)看到雄雌二獅的話，那你們今年就能財(cái)運(yùn)興旺，心想事成。
朋友們，我們再去參觀石佛寺吧。這里就是被稱為“淮北無雙寺”的石佛寺，它位于被譽(yù)為“淮北第一神山”的大伊山東山腰間，它三面環(huán)山，一面朝陽，北靠觀日峰。
舊時(shí)石佛寺，朱紅色圍墻內(nèi)，很遠(yuǎn)就望見露出三層翹檐建瓴的大雄寶殿，氣勢雄偉。沿老龍澗拾級而上，進(jìn)入山門，天王殿排列兩邊的是四大金剛，居中彌勒佛笑迎來者。天井中高大的石香爐，香火裊裊。兩側(cè)排列有序的廡殿廂房十多間。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼石像，為質(zhì)地堅(jiān)硬的大理巖礬石雕琢而成。兩旁佛壇一字?jǐn)[開的十八羅漢，是大伊山石鑿成的。
石佛寺寺名取義于東晉佛教禪宗高僧“生公說法，頑石點(diǎn)頭”，寓佛陀推因及果，勸人作善，超度眾生之意。它歷史悠久，距今已七百多年了。
據(jù)傳石佛寺開山僧印空少年出家，在安徽九華山廣學(xué)內(nèi)外經(jīng)典，后來因日夜為《大集經(jīng)》作注釋而積勞成疾，四處尋醫(yī)，皆不能治。一日，他云游到黃海邊上的大伊山時(shí)，凌晨盤坐在一棵古柏下打禪，忽感眼前一亮，一尊大佛立于半空中，口曰：“愿自寬情念，勿以憂自傷?！庇】赵谛闹斜痴b此偈，突然感覺病痛有所好轉(zhuǎn)，頓悟這里原來是一塊佛門凈地，于是他立志在此建佛寺。他四方化緣，歷盡艱辛十余年，籌募建寺銀兩，于元皇慶二年（公元1313年）建成了大伊山石佛寺，后人稱印空為“石頭和尚”，寓其意志如石之堅(jiān)。元順帝至正十四年（1354年），張士誠稱帝，國號為周，于次年（1355年）調(diào)東海之師，與元王朝海州守備特穆爾布哈血戰(zhàn)大伊山。石佛寺因此遭兵廢。明洪武十年（1377年）僧廣順重修，二十四年歸并海州時(shí)雍坊大慈寺（舊名大悲寺），二十五年僧廣安復(fù)建，后數(shù)度興廢，終毀于日寇戰(zhàn)火，釀成百年憾事。
今日石佛寺，是參照鎮(zhèn)江金山寺的式樣，由釋法來大師主持重建的。不久，石佛寺將再聞晨鐘暮鼓，恢復(fù)以往的鼎盛，遍及海內(nèi)外的信眾將來此朝山進(jìn)香?，F(xiàn)在我們休息半小時(shí)，大家可以自由地去燒燒香，許個(gè)美好的心愿或買點(diǎn)小紀(jì)念品什幺的。半個(gè)小時(shí)后我們繼續(xù)再游覽下面的景點(diǎn)。
好了，朋友們，現(xiàn)在我們來參觀這塊龜石，遠(yuǎn)古時(shí)候，海州府大伊山境內(nèi)，曾是一片汪洋大海，龍王爺經(jīng)常興風(fēng)作浪光顧這里，可老百姓卻遭了殃，百姓在鎮(zhèn)南旋橋建座天原宮，祈求天原娘娘保佑一方平安。一日，通天河曾馱唐僧師徒去西天取經(jīng)的老烏龜游到東海，見岸上百姓受河水煎熬，十分同情，就請來師弟鱷魚精，共同想辦法制服洪水，鏟除百姓災(zāi)難。第二年端午節(jié)，天空驟然狂風(fēng)大作，飄潑大雨一連七晝夜不停，陸地白浪滔滔，水霧連天，在這萬分危急時(shí)刻，老烏龜和老鱷魚帶領(lǐng)眾兵將，躍入驚濤駭浪之中，老鱷魚張?zhí)煅璐笞欤臀樗?，他們大?zhàn)半個(gè)時(shí)辰，終于吸干了洪水，戰(zhàn)勝洪水后，老烏龜和老鱷魚命眾兵將撤兵，他倆連續(xù)留在山上鎮(zhèn)守，從此大伊山便留下這石龜和鱷魚石兩個(gè)勝景。
各位朋友，現(xiàn)在我們?nèi)ヅP龍崗參觀星相石巖畫。大家看到的左邊的這些茶樹，它就是我們大伊山臥龍崗云霧茶，它在江蘇省第九屆“陸羽杯”名特茶評比中榮獲特等獎(jiǎng)。與太湖碧螺春、茉莉花茶并稱為江蘇省三大名茶。
朋友們，在我們大伊山的北面還有一個(gè)與《西游記》相關(guān)的盤絲洞呢?！段饔斡洝分杏涊d，唐僧取經(jīng)路過一山，巒山高聳，地脈深長。山中有一洞，名曰盤絲洞。洞中有七個(gè)蜘蛛精變成的妖女，她們把只身一人前來化齋飯的唐僧騙進(jìn)洞里。便解開上身羅衫，露出肚腹，各顯神通。一個(gè)個(gè)腰眼中冒出絲繩，迸玉飛銀，將唐僧牢牢捆住后。妖女們便到山下濯垢泉沐浴，準(zhǔn)備浴后回來蒸煮唐僧肉吃。正在嬉水時(shí)，豬八戒趕來窺探，將她們羅衫盡情搶將而去。孫悟空便趁機(jī)救出了唐僧。
其實(shí)，這個(gè)盤絲洞，它就在我們灌云縣的大伊山上。原名叫蜘蛛洞，古往今來遠(yuǎn)近聞名。它是個(gè)天然山洞。洞口朝南，洞內(nèi)曲折幽深，陰暗潮濕，深約數(shù)丈。內(nèi)有許多小洞，通向左側(cè)一個(gè)大洞。這個(gè)大洞啊于1961年被改為軍事設(shè)施，經(jīng)過挖掘成為人防工事，故改名六一洞。
據(jù)記載吳承恩于明嘉靖年間來海州。當(dāng)時(shí)他有二個(gè)目的，一是到大伊山訪友游覽大伊、云臺諸山，搜集素材。二是到大伊山南邊20多里的劉園，為老友劉關(guān)農(nóng)與妻孫氏合葬寫墓志銘。因此吳承恩頭一站路，沿著鹽河到湖坊鎮(zhèn)下船，先在劉園劉關(guān)農(nóng)家住了幾天，待墓志銘寫好后，又乘船只來到了大伊山。
并由大伊山的好友徐謐陪同游覽了山中的風(fēng)景名勝，當(dāng)然作為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的蜘蛛洞，他是理所當(dāng)然要去實(shí)地察看的，于是蜘蛛洞的悠遠(yuǎn)和蜘蛛怪的傳說激發(fā)了吳承恩的創(chuàng)作靈感，他便以大伊山蜘蛛洞和洞下的桃花潭為背景，在《西游記》第七十回中描繪了“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”的膾炙人口的精彩篇章。也為大伊山的盤絲洞抹上一層濃厚的神秘色彩。
各位朋友，我們現(xiàn)在來參觀臥龍崗巖畫。
臥龍崗巖畫位于大伊山中部，海拔約50米的山間臺地上，這里山體環(huán)抱，古木參天，青竹翠蔓，流水潺潺，有一塊巨大的青石板，據(jù)說還和三國劉備有關(guān)，相傳當(dāng)年劉備路過此處，解鞍少駐，竟留戀忘返，堅(jiān)持夜宿其上，故留下了“臥龍崗”的美稱。
1986年，在這塊巨石上竟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神奇的所在。大家請仔細(xì)看，在這10平方米的石板上（東部較集中）鉆鑿有兩個(gè)大圓窩，它直徑有22厘米，深10厘米，間距275厘米，是呈南北方向的。在這兩個(gè)大圓窩旁，又鉆鑿一較大圓窩，周圍有6—7個(gè)相離的小圓窩相圍繞。它們大若拳頭，小若雞卵，其中有的排成梅花狀，像一只只巨大的“獸爪印”，這整個(gè)畫面中除了兩個(gè)大圓窩和一些零星小圓窩為獨(dú)立體外，其余大多則是結(jié)構(gòu)單一的圓窩組合圖案，沒有圓窩相交、相切或相含的現(xiàn)象，被稱為“神秘的無字天書”。
于是學(xué)者涌集，游客如云。人們面對這尤如“天書”般的青石板，紛紛提出自己的見解。有人認(rèn)為古大伊山是外星人的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，那些圓窩窩是外星人的聯(lián)絡(luò)記號。但考古學(xué)家則認(rèn)為，這是祭神用的祭臺。傳統(tǒng)的解釋是太陽的標(biāo)志。天文學(xué)家說是商代的星象圖。而社會學(xué)家卻認(rèn)為，此用來祭祀祖先用的，那些密集的圓坑，正是舉行過多次祭祀活動(dòng)的痕跡，這塊大石本身也被認(rèn)作是社神石，它反映了大伊山先民在地母崇祀方面的熱心和執(zhí)著，乃至愚昧中狂熱的崇拜。好了，關(guān)于星相石的講解就到這里。
各位朋友，現(xiàn)在我們?nèi)チ沂苛陥@參觀，烈士
