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第一篇：導(dǎo)游詞怎么寫

天柱山著名游覽點(diǎn)是三祖寺。進(jìn)入天柱山的南大門野人寨上行不遠(yuǎn)就到達(dá)三祖寺。相傳，寺始建于南朝，現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓、偏房數(shù)間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側(cè)陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅(jiān)曾坐此石上讀書，并自號(hào)“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅(jiān)的詩(shī)和同時(shí)代大畫家李公麟所繪的黃庭堅(jiān)坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩(shī)畫刻石，現(xiàn)仍清晰可見。

天柱峰如擎天巨柱，雄偉壯麗，氣勢(shì)非凡。在天柱峰前正面崖壁上，鐫有“孤立睛霄，中天一柱”八個(gè)大字，橫書其上?！绊斕炝⒌亍彼膫€(gè)大字直書其下，氣魄宏偉，令人驚嘆。天柱峰左、右側(cè)有飛來(lái)、三臺(tái)兩峰相峙，更顯得氣勢(shì)磅礴。

天柱山飛來(lái)峰下的神秘谷被游人稱為“天柱一絕”。神秘谷長(zhǎng)約五、六華里，谷底由54個(gè)形態(tài)各異的洞穴組成，洞連洞，洞套洞，洞內(nèi)有牖，有庭，有門，有石梯，有石欄。在暗洞中穿行，難辨東西，不知陰晴，壓抑沉悶；但一出洞口，即見光明，又使人激動(dòng)欣喜。

第二篇：導(dǎo)游詞怎么寫

一、導(dǎo)游詞的結(jié)構(gòu)

導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。

(一)引言

引言就是開場(chǎng)白。好的開場(chǎng)白，好比一出大戲的序幕，一篇樂(lè)章的序曲，一部作品的序言。游客都講究“第一印象”.而引言是給游客留下“第一印象”的極佳機(jī)會(huì)。引言包括歡迎詞和景點(diǎn)概述兩部分。

1、歡迎詞

歡迎詞是導(dǎo)游員表示歡迎的簡(jiǎn)短用語(yǔ)，包括表示歡迎介紹自己，預(yù)告節(jié)目，預(yù)祝成功幾個(gè)要素。

2、景點(diǎn)概述

景點(diǎn)概述中，導(dǎo)游員向游客介紹景觀的基本情況，是對(duì)整個(gè)路線景點(diǎn)的預(yù)告，起到綱舉目張的作用。

(二)主體

主體部分是導(dǎo)游詞的核心，其內(nèi)容是把景點(diǎn)的具體內(nèi)容向游客進(jìn)行詳細(xì)的介紹。這一部分大都是以游蹤為線索，按景點(diǎn)順序用分述的方式一一進(jìn)行解說(shuō)。如七星巖的導(dǎo)游詞在主體部分中分別對(duì)“第一洞天”、“姜太公釣魚”、“北斗七星”、“露滴石筍”、“滴水觀音”、“倒掛蝙蝠’、“三姐歌臺(tái)”、“祝壽蟠桃”等景觀進(jìn)行了詳介。在《黃果樹瀑布》(例文1)中，主體部分對(duì)“犀牛潭”、“水簾洞”、“黃果樹瀑布夜景”進(jìn)行了詳細(xì)而生動(dòng)的描繪真正起到了宣傳景點(diǎn)、吸引游客、指導(dǎo)消費(fèi)的作用。

在對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行介紹時(shí)，要注意景點(diǎn)之間的過(guò)渡與連接，不要叫游客感到突兀。如保定“華北明珠白洋淀”①的導(dǎo)游詞中用了“朋友們請(qǐng)看，眼前的這一大片荷花，就是我們白洋淀有名的一景―十里荷香。”“我們現(xiàn)在來(lái)到的是生態(tài)游樂(lè)景區(qū)，大家請(qǐng)隨我下船登岸”?！按蠹铱炜?前面就是我們白洋淀的禽鳥自然保護(hù)區(qū)了?！钡冗^(guò)渡語(yǔ)。有了這些承上啟下的過(guò)渡用語(yǔ)，游客心中更明白更踏實(shí)了。

(三)結(jié)語(yǔ)

結(jié)語(yǔ)是簡(jiǎn)單的送別詞。如果說(shuō)歡迎詞給游客留下了美好的第一印象，那么好的歡送詞則給游客留下的最后印象是深刻的、持久的，甚至是永生難忘的。

結(jié)語(yǔ)包含表示惜別、感謝合作、小結(jié)旅游、征求意見、期盼重逢等意思。如七星巖導(dǎo)游詞的結(jié)語(yǔ)是“七星巖就要游覽完了，讓我們借這一景物向貴賓表示良好的祝愿，祝大家身體健康，旅途愉快。歡迎大家有機(jī)會(huì)再來(lái)參觀?！睅拙湓掚m然簡(jiǎn)短，但很暖人心。如果虎頭蛇尾草草收?qǐng)觯Y(jié)果是前功盡棄大煞風(fēng)景。

結(jié)束語(yǔ)常見的有以下幾種方式。

I、告別式

如，“尊敬的各位嘉賓：我們已經(jīng)結(jié)束了雍和宮的參觀，現(xiàn)在就準(zhǔn)備去首都機(jī)場(chǎng)了，請(qǐng)大家仔細(xì)看一下自己的隨身物品，是否齊全了。中國(guó)有句俗話，叫做‘千里送君，終有一別?！@也好，分別就是再見的開始。下一站你們將飛往鄭州，中州大地的歷史更加久遠(yuǎn)，故事、人物更加神采生輝。就讓我們一起唱起《龍的傳人》為本次北京之行畫上圓滿的句號(hào)吧?！雹?/p>

2、總結(jié)式

請(qǐng)看河南仰韶文化遺址導(dǎo)游詞的結(jié)語(yǔ)：

各位游客朋友，在我們離開函谷關(guān)之際，三門峽的全部游程也接近尾聲了。在三天的行程中如果有照顧不到的地方.敬請(qǐng)各位原驚，也衷心地希望您把寶貴的意見留下來(lái)，以便改善我們的工作。??…預(yù)祝各位身體健康，萬(wàn)事如意，一路順風(fēng)!②

3、祝福式

請(qǐng)看山東嘮山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞的結(jié)語(yǔ)：“各位游客，不知游覽完華嚴(yán)寺和那羅延窟您是否感受到佛家的淡泊清靜，您心中的俗慮是不是已經(jīng)得到解脫?祝愿各位從此萬(wàn)事如意，福壽綿長(zhǎng)?！?/p>

4、抒情式

請(qǐng)看廣東佛山三水荷花世界導(dǎo)游詞③中的結(jié)語(yǔ)：

好了，我的介紹就到這里，下面的時(shí)間留給大家在園內(nèi)盡情觀賞和拍照。大家看那個(gè)灸麗的紅睛蜓正停在新生的荷葉尖上，這不正足那句名詩(shī)“小荷才落尖尖角，早有蜻蜓立上頭，，嘛!相信大家拍出來(lái)的每一幅照片都會(huì)像詩(shī)句一樣美麗!

5、贊嘆式

唐山青山關(guān)導(dǎo)游詞結(jié)語(yǔ)用贊嘆式：“好了，朋友們，青山關(guān)的游覽到此就結(jié)束了，通過(guò)這次游覽，讓我們?cè)僖淮胃惺艿介L(zhǎng)城的魅力。長(zhǎng)城，中華民族的驕傲，中華民族的脊梁?！雹?/p>

6、祈盼式

請(qǐng)欣賞張家口崇禮滑雪導(dǎo)游詞結(jié)語(yǔ)：“崇禮確實(shí)是一個(gè)滑雪的理想場(chǎng)所，可以說(shuō)三大雪場(chǎng)已經(jīng)打造出崇禮滑雪的知名品牌。它們各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷，各有千秋。不要奢望去什么阿爾卑斯山，也不要耗神費(fèi)力地去什么亞布力，到崇禮來(lái)，勤勞、淳樸、熱情的崇禮人以及漫山遍野的皚皚白雪、錚錚鐵骨的青松、亭亭玉立的白樺正敞開胸懷，歡迎您的到來(lái)?！雹?/p>

7、啟迪式

下面是廣東虎門導(dǎo)游詞的結(jié)束語(yǔ)：

現(xiàn)在，我們看到在當(dāng)年鵝片戰(zhàn)爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)上方，巍峨聳立的這一座我國(guó)自己設(shè)計(jì)、自己建設(shè)的有世界一流水平的大橋，能不心潮澎湃嗎?古時(shí)我們的人民堅(jiān)強(qiáng)不層，再重的壓迫也不能讓我們低頭，今天的我們更加揚(yáng)眉吐氣，挺立在世界的東方，這座大橋的喻義非同小可，它連接肴過(guò)去與未來(lái)。③

8、反問(wèn)式

請(qǐng)看恒山懸空寺導(dǎo)游詞結(jié)束語(yǔ)：“好，懸空寺的參觀告一段落。最后請(qǐng)大家思考幾個(gè)問(wèn)題：通過(guò)懸空寺的參觀，大家感覺如何?古老的懸空寺留給了我們什么呢?是超凡的建筑?精美的塑像?還是人類偉大的創(chuàng)造精神?如果我說(shuō)，懸空寺不愧于‘東方瑰寶’的美稱，大家是否同意?’’

二、北京什剎海景點(diǎn)導(dǎo)游詞

俗話說(shuō)“先有什剎海，后有北京城”，又被稱為“后?！钡谋本┦矂x海歷來(lái)是老北京人休閑娛樂(lè)的好去處。因其環(huán)境優(yōu)美，且民俗風(fēng)韻十足，兩百余年來(lái)吸引了眾多的官宦、名家甚至方外之人來(lái)此或修府第，或建廟宇，更為什剎海增添了深厚的文化底蘊(yùn)。

現(xiàn)而今，北京的都市味越來(lái)越濃了，能看到老北京舊時(shí)民風(fēng)的地方也越來(lái)越少了，可就在這什剎海，依然能夠聽到秋日里清脆的蟲鳴，依然能能看見老北京四合院建筑群的縮影，依然能夠咀嚼京味文化旅游節(jié)就要在這里開幕了?！坝问矂x海，看老北京”，品茗、蕩舟、游王府、逛胡同，更有那純正的京腔京韻，使什剎海大放異彩。

宋慶齡故居

醇親王府醇親王府位于后海北岸，府邸分為正院、住院、花園及馬圈四部分。另外在府后建有醇賢親祠堂一所，占地共約八十余畝。特別是府內(nèi)的西花園有著相當(dāng)悠久的歷史。國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡先生故居就建在醇親王府的西花園，她在這里工作、生活了18年，給這座古色古香的園林留下了許多痕跡，增添了不少亮色。

康熙年間，明珠的府邸花園正是坐落于此。園中假山、竹林、小橋錯(cuò)落有致，南樓前臨水有“明開夜合”樹七株，其中兩株二百余年前的古木，據(jù)說(shuō)是明珠長(zhǎng)子納蘭性德親手所植。年輕的納蘭性德常常邀集北京的文人名士相聚于此吟詩(shī)填詞，今日立身樹下，思古之情油然而生，眼前仿佛人影依稀，耳畔邊似回響著當(dāng)年的唱吟之聲，“階前雙葉合，枝葉敷華榮”。后來(lái)明珠獲罪，這府花園又被和坤所占，嘉慶即位后，花園和附近的府邸一起被賜予成親王，并特許成親王引后海水入園?，F(xiàn)在我們看到的“恩波亭”就是成親王時(shí)修建的，平安石上“歲歲平安”四字便出自成親王之手。光緒年間，這座府邸又賜給了“光緒”的生父醇親王，其在成親王府的基礎(chǔ)上添改修繕，建成醇親王府。

今天，醇親王府已經(jīng)成為什剎海邊的一道風(fēng)景線，眾多的游人慕名前來(lái)，只為心中那一份對(duì)歷史的眷戀和對(duì)古跡的景仰。

梅蘭芳故居

梅蘭芳先生一生中的最后10年是在什剎海西北隅護(hù)國(guó)寺街9號(hào)度過(guò)的，這是一座典型的北京四合院，占地716平方米。如今已成為人們緬懷大師的觀光景地。

這是一座兩進(jìn)的北京小四合院。共有房屋37間?，F(xiàn)

有館藏文件3萬(wàn)余件。正院保存故居原貌，會(huì)客廳、書房、臥室和起居室內(nèi)的各項(xiàng)陳設(shè)均按梅蘭芳生前生活原狀陳列。

郭沫若紀(jì)念館

千竿胡同往北大約30來(lái)米，前海西街18號(hào)，這里便是一代文化名人郭沫若晚年居住過(guò)的地方。1963年秋天，郭沫若遷居此處，在什剎海西畔這座古樸的北京四合院里走完了人生最后14個(gè)年頭。

走進(jìn)紀(jì)念館，草地上，郭沫若的銅像安坐在藤蘿架前，雙手輕輕放在膝頭、目光平靜而坦然。駐足綠蔭下，鬧市里久違的鳥鳴聲，不絕于耳。

院內(nèi)最為顯眼的當(dāng)數(shù)郭沫若夫婦親手種植的銀杏和牡丹，那些曾經(jīng)與主人朝夕相處的一草一木，浸潤(rùn)在主人真誠(chéng)與博大的情感世界中。人垂花門進(jìn)四合院，東西兩廂已辟為陳列室，以圖片和實(shí)物展示著詩(shī)人、學(xué)者兼戰(zhàn)士不平凡的一生。正房的客廳、辦公室、臥室依舊是主人在世時(shí)的陳列。暖郎環(huán)繞小小的月季園，通向最北面的房間，正中的一間是郭沫若夫婦研磨書法的地方。偉人已去，故園依舊。一卷卷書稿，一幅幅書法佳作，保留著他的神韻。

廣化寺

衣冠雜沓，車馬駢闐的什剎海，歷來(lái)是扎根皇城的佛教僧侶弘法結(jié)緣的首選之地。皆因梵剎林立，故名什剎海。什剎之一，飽經(jīng)700年滄桑的佛門古剎廣化寺，坐落在鼓樓后西側(cè)后海北岸的鴉兒胡同31號(hào)。廣化寺坐北朝南，東臨銀錠橋，西傍宋慶齡故居，占地1.38萬(wàn)平方米，擁有殿宇329間，分中、東、西三大院落。整座寺院建筑嚴(yán)謹(jǐn)，僧房毗連，形成院中有院的建筑特色。寺內(nèi)古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。

廣化寺始建于元代，后經(jīng)明清三次修建，清宣統(tǒng)元年(1909)曾在此籌建京師圖書館，魯迅先生曾在此任職。1921年8月對(duì)外開放。1982年北京佛教協(xié)會(huì)成立并將會(huì)址設(shè)在此寺。1986年，北京佛教協(xié)會(huì)在廣化寺西路祖堂內(nèi)肇建了北京佛教音樂(lè)團(tuán)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，演奏“京音樂(lè)”即佛教音樂(lè)，并培養(yǎng)后繼者。如今，廣化寺不僅是信徒們禮佛的地方，佛教音樂(lè)、禮佛儀式等也已作為一種文化，成為什剎海民俗文化景區(qū)的重要組成部分。

古剎品禪宗敬祠憶先賢

匯通祠

匯通祠也就是現(xiàn)在的郭守敬紀(jì)念館，

位于北京市西城區(qū)什剎海西海(積水譚)北沿的匯通河畔。元朝時(shí)期，這里水面遼闊，風(fēng)景秀麗，獨(dú)特的地理位置使它成為元大都城內(nèi)、京杭大運(yùn)河最北碼頭，漕運(yùn)船只可直達(dá)這里。匯通祠坐朝南，有山門一間，歇山調(diào)脊灰筒瓦頂，石券門，棋盤木門兩扇，前殿及東西配殿各三間，均為硬山調(diào)大脊灰筒瓦頂。后院有二層后罩樓，祠后原有一暗紅色的巨石一塊，通體花紋如云，叩之如銅。巨石紋路中隱約似有一雞一獅，人們俗稱：“雞獅石”。

1988年9月27日匯通祠竣工。占地1100平方米的匯通祠按原建筑形式恢復(fù)修建。內(nèi)有石獅、石亭、劍碑，假山疊石，錯(cuò)落有致，曲徑路道，別具匠心，石壁洞岫，宛自天開。一座小島重現(xiàn)人間，清水繞島而過(guò)，隨著湖水的流逝，仿佛又回到了久遠(yuǎn)而燦爛輝煌的歷史。

恭王府花園

位于前海西街的恭王府花園，想當(dāng)年曾是乾隆寵臣和坤的私宅，后由慈禧賜給了恭親王亦忻并因此得名恭王府。

恭王府規(guī)模宏大，占地6萬(wàn)多平方米，府邸、花園兩部分，擁有格式建筑群落30多處，布局講究、氣勢(shì)非凡。其花園又名錦翠園，園內(nèi)設(shè)計(jì)、布局都具有較高的藝術(shù)水平。全園以“山”字形假山拱抱，三面堆土疊石為山，中路以房山石堆砌洞壑。立于山頂，居高臨下，更可觀全園景觀。

如今，恭王府以其富麗堂皇、幽深秀麗，已是名揚(yáng)四海，吸引著遠(yuǎn)近賓客。

逛胡同，品北京風(fēng)韻

胡同、四合院是舊北京城的象征。不管你是北京土著還是遠(yuǎn)方來(lái)客，都會(huì)被那份濃濃的京韻所吸引。

由前海西街郭沫若故居出發(fā)，順前海北沿過(guò)銀錠橋登鼓樓。然后再乘車過(guò)鴉兒胡同到銀錠橋墩，一路上，提籠架鳥的老頭兒，跳皮筋的小姑娘，端碗炸醬面蹲在院門口邊吃邊聊天的小伙子，這種愜意的生活讓人留連忘返。

逛胡同，不能不去金絲套，是指以銀錠橋分界的前海北沿、后海前沿、柳蔭街與前海西街之內(nèi)的地區(qū)，有18條胡同蜿蜒曲折。沿途蜿蜒的玉河水流淌著社會(huì)奔騰不止的變遷;特色各異的小橋又賦予你詩(shī)人般的遐想;古廟舊寺讓你體會(huì)到生命的意義和對(duì)無(wú)知世界的敬畏;王府花園記錄了得意的自恃和落魄的無(wú)奈;幽深的胡同孕育了社會(huì)發(fā)展的勃勃生機(jī)。

登城樓，聽歷史鐘聲

始建于1272年的北京鐘鼓樓，七百余年一直矗立在北京城中軸線上。兩樓一高一矮、一橫一豎相映成趣，飛檐走閣、振翅欲與天公試比高的雄韜偉略。鐘鼓樓曾是元、明、清三代報(bào)時(shí)的中心，起著所謂“以時(shí)出治，聲與政通”的作用，看到它仿佛聽到了那縈繞在京城上空的厚重鐘聲，讓人震憾!

說(shuō)什剎海，不能不提德勝門城樓。明、清時(shí)期，每逢出兵打仗，兵士們都要從德勝門出發(fā)，由此開赴作戰(zhàn)前線，借個(gè)“德勝”的口彩?，F(xiàn)在，站到德勝門上，展現(xiàn)在眼前的則是一派生機(jī)盎然的科技園區(qū)，社會(huì)前進(jìn)的腳步搭上科技的翅膀從此將不可陰遏。從城門望北還可以看到護(hù)城灑的垂柳碧波和關(guān)廂景物，這里的自然風(fēng)光和科技園區(qū)的相互彰映還真有點(diǎn)不同一般!

泛輕舟，享愜意人生

夜幕降臨，什剎海里還有不少游船，點(diǎn)點(diǎn)船火，陣陣琴聲。什剎海的搖櫓船是仿照“清明上河圖”中的船形打造的，古色古香。游客在北海公園北門對(duì)面荷花市場(chǎng)碼頭上船，由頭戴斗笠、身著黃色短衣的船夫搖船，船上點(diǎn)起古老的馬燈，船頭懷抱絲竹樂(lè)器的小姐彈撥出輕柔動(dòng)聽的民間樂(lè)曲。櫓船穿過(guò)古老北京著名的景觀“銀錠橋”，游客飲茶小吃，同時(shí)觀賞兩岸豐富的人文景觀和民俗生活景象。最為精彩的是日落日升，船行什剎海后海，游人點(diǎn)起蠟燭紙河燈放入水中，燈浮水面沿船尾浮動(dòng)，忽明忽暗燦爛一片。絲竹聲中岸上游人駐足觀看，船上游客暢飲盡興……

美景需有美食相伴，才顯得生活愜意。正巧，烤肉季、竹園賓館、歷家菜等名吃，就是在什剎海畔。

第三篇：導(dǎo)游詞怎么寫

1、強(qiáng)調(diào)知識(shí)性

一篇優(yōu)秀的導(dǎo)游詞必須有豐富的內(nèi)容，融進(jìn)各種知識(shí)并旁證博引、融合貫通。這樣的導(dǎo)游詞就能吸引旅游者的注意力，滿足他的求知欲，做這樣導(dǎo)游講解的導(dǎo)游員也會(huì)受到旅游者更多的尊重。導(dǎo)游詞若語(yǔ)言干癟、知識(shí)貧乏，就無(wú)法引導(dǎo)旅游者進(jìn)入審美意境。如陳蔚德的《四川茶館》導(dǎo)游詞，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說(shuō)到民俗，揮灑自如，娓娓而談，把中國(guó)的茶文化介紹得淋漓盡致。

導(dǎo)游詞的內(nèi)容必須正確無(wú)誤，令人信服，切忌弄虛作假，張冠李戴。導(dǎo)游詞若傳遞錯(cuò)誤的信息，旅游者一旦發(fā)現(xiàn)，就會(huì)感到受蒙蔽、被愚弄、繼頁(yè)就有可能全盤否定一國(guó)、一地的旅游服務(wù)。

導(dǎo)游詞不能只滿足于一般知識(shí)的介紹，而要重視深層次的'內(nèi)容，例如，與它物的比較，同類事物的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和方法，詩(shī)詞的點(diǎn)綴，自己的感受，自己及他人的評(píng)論等。這樣寫就可提高導(dǎo)游詞的水平，旅游者也歡迎這樣的導(dǎo)游詞。

2、講究口語(yǔ)化

導(dǎo)游語(yǔ)言是一種具有豐富表達(dá)力，生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言，這就要求導(dǎo)游在導(dǎo)游詞的口語(yǔ)化上下功夫。

為使導(dǎo)游詞口語(yǔ)化，就要多用口語(yǔ)詞匯，當(dāng)然也要有淺顯易懂的書面語(yǔ)詞匯，但要避免難懂的書面語(yǔ)詞匯和音節(jié)拗口的詞匯;多用短句，不用長(zhǎng)句，以便說(shuō)起來(lái)利索、順口，聽起來(lái)輕松、易懂。如：《蓬萊仙洞解說(shuō)詞》：

“是仙人送子，你看她，左手抱一個(gè)，背上馱一個(gè)，前面跪一下，身后還跟著一大群，哭哭啼啼，一片凄慘景象，真是兒多母苦啊!”有位游客看了說(shuō)“還是計(jì)劃生育好哇!”游客們開懷大笑。

這一段話全用口語(yǔ)詞、短句子，顯得生動(dòng)活潑，便于講解，聽起效果很好。如“更以巨幅立體的山水壁畫，潔白透明的羅紗帳，晶瑩奇特的石花和玻璃管狀的天絲等‘四絕’”著稱。

這一個(gè)長(zhǎng)句子，又用了許多書面語(yǔ)詞匯，念起來(lái)費(fèi)勁，聽起來(lái)不輕松。

強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游詞的口語(yǔ)化，并不意味著就可信口開河，不要語(yǔ)言的規(guī)范化了。編寫導(dǎo)游詞時(shí)導(dǎo)游員必須注意語(yǔ)言的品位。

3、突出趣味性

導(dǎo)游詞應(yīng)該生動(dòng)形象、通俗易懂并能夠多方面調(diào)動(dòng)旅游者的注意力，激發(fā)游客的游興。怎樣才能吸引旅游者，激發(fā)他們的游興呢?這要求導(dǎo)游員在導(dǎo)游詞的趣味性上作文章。

(1)編織故事情節(jié)

講解一個(gè)景點(diǎn)，不能只用干巴巴的幾個(gè)枯燥的數(shù)字介紹眼前的實(shí)體，而是要不失時(shí)機(jī)的穿插趣味性無(wú)窮的傳說(shuō)和民間故事，以激起旅游者的興趣和好奇心。如介紹北京香山的雙清別墅，可插入這樣一段傳說(shuō)：

相傳金代第六帝章宗來(lái)此游覽時(shí)，突然感到疲乏，席地而臥，就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中他看見一群大雁在頭頂上空盤旋鳴叫，便拈弓連發(fā)兩箭，大雁驚飛，但在兩去箭跌落的地方頓時(shí)涌出兩股清泉，他十分高興，就命名為“夢(mèng)感泉”。

這一段傳說(shuō)使景點(diǎn)增添了神秘色彩，更引人入勝。

但是，選用的傳說(shuō)和故事必須是精華，與景觀密切相關(guān)，不得胡編亂造;使用時(shí)要靈活，要與新講解的內(nèi)容緊密結(jié)合，切忌生搬硬套。

(2)語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞豐富多變。

生動(dòng)形象是導(dǎo)游語(yǔ)言美之所在。生動(dòng)形象的語(yǔ)言可以將旅游者導(dǎo)入意境，給他們留下深刻的印象。

詞匯貧乏的導(dǎo)游詞讓人聽了昏昏欲睡，而詞匯豐富多變的導(dǎo)游詞其效果則絕然相反，它讓旅游者感到優(yōu)美動(dòng)聽，從而激起盎然興趣。

(3)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法

導(dǎo)游詞中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、比擬、夸張、象征等手法，可使靜止的化為活動(dòng)的，使無(wú)生命的變?yōu)橛猩模钩橄蟮某蔀榫唧w的，可使死的景觀變?yōu)榛钌漠嬅?，從而產(chǎn)生濃厚的趣味性，如：“有人說(shuō)三峽象一幅展不盡的山水畫卷，也有人說(shuō)，三峽是一條豐富多彩的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。我們說(shuō)，三峽倒更象一部輝煌的交響樂(lè)。它由‘瞿塘雄、巫峽秀、西陵險(xiǎn)’這三個(gè)具有各個(gè)不相同旋律和節(jié)奏的樂(lè)意所組成”。《說(shuō)話長(zhǎng)江》這一段導(dǎo)游詞中用四個(gè)生動(dòng)的比喻提示出長(zhǎng)江三峽內(nèi)在這美。

(4)幽默的述說(shuō)

幽默風(fēng)趣是導(dǎo)游詞的藝術(shù)性的重要體現(xiàn)，它可使導(dǎo)游詞錦上添花，可使聽者歡笑，輕松愉快，使氣氛活躍，增強(qiáng)游興。

(5)親切的語(yǔ)言

導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)該是文明的文1、友好的語(yǔ)言、富有人情味的語(yǔ)言，應(yīng)該言之有情、言之有禮、讓旅游者聽后賞心悅耳，感到親切溫暖。

(6)隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮

導(dǎo)游員在導(dǎo)游講解時(shí)要隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮，要靈活運(yùn)用多種導(dǎo)游手法，如問(wèn)答法，引人入勝法，觸景生情法，創(chuàng)造懸念法等，這樣的導(dǎo)游講解就會(huì)生動(dòng)自然，趣味濃郁。

編寫導(dǎo)游詞，不僅要顯示導(dǎo)游員的淵博知識(shí)，也應(yīng)反映出他的導(dǎo)游技能。

4、突出重點(diǎn)

每一個(gè)景點(diǎn)都有代表性的景觀，每個(gè)景觀又都有反映其特色的內(nèi)容，導(dǎo)游詞必須在照顧全面的情況下突出重點(diǎn)，面面俱到，沒(méi)有重點(diǎn)的導(dǎo)游詞是一篇不成功的導(dǎo)游。

5、要有針對(duì)性

在實(shí)地導(dǎo)游講解時(shí)，導(dǎo)游員必須從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有的放矢，即根據(jù)不同的聽眾，他們當(dāng)時(shí)的情緒以及周圍的環(huán)境進(jìn)行導(dǎo)游講解，切忌百病一言，避免不管聽眾千差萬(wàn)別，導(dǎo)游詞只有一個(gè)現(xiàn)象。

編寫導(dǎo)游詞，一般都應(yīng)有假設(shè)對(duì)象，某一層次，某一職業(yè)的旅游者以及某種特定的背景、導(dǎo)游員就應(yīng)該根據(jù)特定背景寫出一篇很有針對(duì)性的導(dǎo)游詞。

6、重視導(dǎo)游詞的品位

最后，編寫導(dǎo)游詞，必須注意提高品位，一要強(qiáng)調(diào)思想品位。導(dǎo)游講解是向國(guó)內(nèi)外旅游者介紹壯麗的中國(guó)大地、勤勞的中國(guó)人民及其偉大創(chuàng)造;宣傳古老中華文明和各地民族風(fēng)情;還要宣傳社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，以幫助外國(guó)旅游者更多的了解中國(guó)，幫助國(guó)內(nèi)旅游者更好地認(rèn)識(shí)祖國(guó)和人民，因此，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神是導(dǎo)游員義不容辭的責(zé)任。如陳蔚德《四川茶館》導(dǎo)游詞，深情地宣傳了中華古老燦爛的文化，充滿了濃郁的鄉(xiāng)情;何琳的《鄭州黃河游覽區(qū)導(dǎo)游詞》不但介紹了黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雄傳壯麗，而且通過(guò)新舊社會(huì)對(duì)比，突出“制黃河者制國(guó)家”的主題。二要講究文學(xué)品位，導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)該是規(guī)范的，文字是流暢的、結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑑?nèi)容介紹是符合邏輯的。這是對(duì)一篇導(dǎo)游詞的基本要求。如果你在導(dǎo)游詞的關(guān)鍵地方適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，得體地用上一兩句詩(shī)詞或名人的名言，就會(huì)使導(dǎo)游詞的文學(xué)品位提高不少。但是，你若故弄玄虛，過(guò)多地引經(jīng)據(jù)典，滿篇的詩(shī)詞名句，將導(dǎo)游詞搞的高深莫測(cè)，其結(jié)果定會(huì)適得其反。