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第一篇：大學生的戀愛觀調查報告
當代大學生愛情觀千奇百態(tài)，在高校越來越多的大學生走到愛情的邊緣，走進了愛情世界里。
通過對的湖南理工學院部分學生做了愛情觀的問卷調查和網絡調查。在對各系、各年級學生關于愛情觀的抽樣調查中顯示出：談戀愛這在大學校園已不是希奇的事了，大學生有自己的戀愛觀，約91%的學生認為大學生戀愛是正常的。其中89.5%的男生贊同大學生在大學期間談戀愛，68.5%的女生認為大學生戀愛可有可無，一切天注定，其中又以文科女生為主占55%，占80%的學生認為大學的愛情是理想的，浪漫的。
綜上，通過對大學生的抽樣調查表明：大學生對愛情的認識較理想化，希望找到理想中的愛情，而現(xiàn)實的殘酷又給愛情加了許多困難阻礙，大學生對大學期間戀愛的認識又是片面的。
大學生的愛情代表著浪漫、理想化，但又無法擺脫現(xiàn)實的羈絆及殘酷。
從調查搜集的資料看：既有對現(xiàn)實的美好愛情的憧憬，如愛情是神圣的、堅貞的、愛情如鉆石恒久遠，一顆永流傳！又有對現(xiàn)實殘酷的無奈，如難得一身好本領，情關始終闖不過，柔情蜜意，亂揮刀劍無結果。流水滔滔斬不斷，情絲百結沖不破。又有對愛情的無奈，如愛情如流沙，愛是什么?相愛，不就是兩個人你愛我，我愛你，還有我現(xiàn)在想的是現(xiàn)在相愛，以后會怎么樣呢?會結婚嘛?所以我很猶豫，我很彷徨。因此，當代大學生的戀愛充滿著浪漫與高尚，又逃不脫現(xiàn)實的殘酷。無怪乎，有人說：大學不談戀愛，大學生活是不完整的。而現(xiàn)實的愛情從來就沒有世外桃園般的愛情。
通過各種途徑調查的資料可以總結出，當代大學生對愛情的看法是矛盾的，既承認愛情在現(xiàn)實中的不堪一擊，但同時又不否認理想的、浪漫的、忠貞的愛情的存在。大部分同學都對愛情有著憧憬，但又對愛情的未來表示擔憂。這體現(xiàn)出當代大學生關于愛情有著較為理性的思考和體驗。
第二篇：大學生婚戀觀調查報告
社會管理學院
社會工作091班 小組成員：茍博文（08）劉永斌（15）
目錄
一、研究背景、目的及意義??????????01
二、調查方法及過程?????????????02
三、分析與結論???????????????04
1、當代大學生的戀愛現(xiàn)狀及分析???????04
2、當代大學生對婚姻的認識和預期??????08
3、社會多元化之下大學生婚戀觀的表現(xiàn)????10
四、多面著手，促進大學生正確婚戀觀的形成??12
五、參考文獻???????????????17
六、附錄
摘要：婚戀觀是人生價值觀的重要組成部分，它是考察社會變化的主要角度之一。作為時代弄潮兒的大學生，我們的婚戀觀不僅折射出自身人生價值取向的基本特征，而且從某種程度上說，它直接預示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此，研究當代大學生的婚戀觀，是轉型期大學生價值取向及其整合對策研究的重要內容。關鍵詞：大學生
婚戀觀
調查與發(fā)現(xiàn)
建議
家庭是社會的細胞，家庭的和諧程度直接關系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展，特別對于我們中國來說，要建設好社會主義和諧社會，我想一切應該由建設好社會主義和諧家庭開始。也許，對于大部分的大學生來說，現(xiàn)在一切的努力只是為我們以后能擁有一個很好的家庭，然后很好的生活積累下充足的物質資本。然而，在這我們忽視了一個問題，我們目標的實現(xiàn)還需要我們現(xiàn)在開始積累豐富的精神資本，那就是正確婚戀觀念的養(yǎng)成。考慮至此，我覺得對大學生的婚戀觀念的調查研究是切合我們文化人類學課程的一個比較有意義的課題，所以就身邊的同學開展了調查與分析研究。
一、研究背景、目的及意義
所謂的婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。1．背景：市場經濟的發(fā)展，社會生活日趨復雜化和多元化，致使人們的價值觀隨之發(fā)生變化。價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往的婚戀價值評判體系和婚戀行為的相對穩(wěn)定性。大學校園是社會多元化的集中體現(xiàn)，大學生的思想觀念集中地體現(xiàn)了社會主流價值觀念的發(fā)展方向。
2．目的：通過調查，初步了解大學生的婚戀觀念
——從戀愛動機、選擇戀愛對象時考慮的因素、戀愛途徑、對待戀愛的態(tài)度、對失戀的態(tài)度等方面來分析大學生的戀愛觀及其影響因素。
——從結婚動機、擇偶標準、理想的家庭模式、事業(yè)和家庭的關系、在校結婚等方面來分析大學生的婚姻觀及其影響因素。
——從對同性戀、同性戀婚姻、網戀、網婚、婚外情等非常規(guī)婚戀形式的看法來分析大學生在多元社會中表現(xiàn)出來的婚戀觀發(fā)
綜合以上的分析得出結論，根據(jù)相關問題提出可行性的意見，并找出可供解決的方法。
3．意義：婚戀觀是人生價值觀的重要組成部分 ,它是考察社會變化的主要角度之一。作為時代弄潮兒的大學生 ,我們的婚戀觀不僅折射出大學生人生價值取向的基本特征 ,而且某種程度上可預示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此 ,研究當代大學生的婚戀觀 ,是社會轉型期大學生價值取向及其整合對策研究的重要內容。同時，戀愛、婚姻與大學生的學習、生活、工作密切相關。正確了解婚戀觀，是大學生身心健康和成長的現(xiàn)實需要。
二、調查方法及過程
首先，調查對象向是蘭州城市學院全體在校本科女生。其次，采用的調查方法是一般的調研方法與文化人類學的調查方法相結合。即采用問卷調查了解大體的情況，兼以參與式觀察的方法，貫穿于平時生活，有意識的進行了解；另外在選擇個案，進行訪談調查，深入、全面地了解其內心的真實想法，為問卷調查的結果做一個整體的評估；最后，利用文獻檢索與利用的方法查找相關資料，為得出的結論提供理論性支持。問卷調查：
——問卷設計：大體分成基本信息了解、對愛情觀的認識、對婚姻觀的考慮、對其他社會客觀存在的看法（包括同性戀、婚外戀、大學生同居等）。
——問卷分發(fā)：共制作“蘭州城市學院大學女生擇偶標準調查問卷”40份，每個年級抽樣10份。在正式分發(fā)之前，發(fā)出5份（不計入問卷總數(shù)）進行試探性調查，目的在于根據(jù)大家在填寫問卷時的反應修改問卷設計，從而增加問卷的合理性和信息量。
——問卷統(tǒng)計：分類統(tǒng)計加整體統(tǒng)計的方法，注重多個角度的資料整合。如同性別、同年級、同地域（城市、農村）的分類統(tǒng)計等?！獑柧矸治觯簭狞c到面，平行交叉的分析方法，即單題分析到整合分析，單線分析加交叉的對比分析，最后得出結論。
訪談調查：選擇個案，進行深入的交流和了解（一般選擇自己的朋友，這樣交流可以減少難度，增加訪談的可信度）；
參與式觀察：注重平時對身邊人的了解，收集平時大家交談過程中透露出來的信息。再結合問卷調查的結果進行對比分析。
文獻檢索與利用：利用身邊的網絡資源，查找相關的研究成果和理論依據(jù)。
最后，就是完成調查報告，制作課堂講稿。
三、分析與結論
針對當代大學生對婚戀觀的認識和大學生婚戀觀念的現(xiàn)狀，就蘭州城市學院全體在校本科女生展開調查。共制作“蘭州城市學院大學女生擇偶標準調查問卷”40份，每個年級抽樣10份，最后共收回有效問卷40份，問卷有效率為100%。最后利用這40份有效問卷進行分析、研究。
（一）當代大學生的戀愛現(xiàn)狀與分析
1．戀愛是大學生活里的客觀存在據(jù)問卷分析，在我們的大學校園里，戀愛是同學們感情生活的一個重要方面。同時，從分類統(tǒng)計的角度來看，當代大學生的戀愛狀況在每個年級及在性別等方面均特點。
如下分析：
你目前有男朋友嗎（）
A.有
B.沒有 70.00%60.00%50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%1選項2比率系列1
據(jù)統(tǒng)計，57.5%的女同學有戀愛對象，42.5%左右的同學暫時沒有戀愛對象（包括已經分手的和未作打算的）。這說明，在大學里戀愛的普遍性是客觀存在的，大體上來說它可算是我們這個階段的孩子的一種心理共性。
2．大學生戀愛趨于理性和成熟
在大學校園中，很多人正在談戀愛，也有很多人渴望戀愛。然而，總體來看大部分人對待愛情的態(tài)度是相對理性的，這主要表現(xiàn)為對愛情的預期不急于求成，在戀愛對象的選擇標準上更加注重內在，對待失戀相對淡定，這都表明當代大學生的戀愛觀念逐漸趨于理性和成熟。
2.1 .戀愛對象的選擇標準上注重內在在平時的生活中，也許“美女、帥哥”經常是大家掛在嘴邊的談論話題，大家也都渴望自己的戀愛對像漂亮或帥氣，然而，在現(xiàn)實生活中，當大家面臨愛情抉擇時，對戀愛對象外貌的標準及要求似乎都成一個有所降低得趨勢。如下分析：
在擇偶時，你對對方在哪些方面最挑剔（）
A.家庭背景 B.學歷 C.外貌 D.經濟條件 E.其他
70%60%50%40%30%20%10%0%1選項系列1系列2系列3系列4系列5系列6比率
如果允許我將上述五個選項分為兩組的話，我覺得可包括外在的和內在的，“外貌”、“家庭背景”、“學歷”、“經濟條件”可作為外在的，而E項包含“性格及內在品質”、“能力和發(fā)展?jié)摿Α?、“孝心”和“共同語言和愛好”這些都可算作內在的。據(jù)上述統(tǒng)計，近60%左右的人在戀愛抉擇時會看重對方的內在，很明顯，只要兩個人合得來，其他的均可以放在次要地位，包括他們平時最愛談論的相貌身材，也許這就是所謂的“情人眼里出西施”的又一種表現(xiàn)吧。
2.2.對待感情和婚姻的態(tài)度比較認真
在婚姻問題上72%的人表示順其自然就好，戀愛與婚姻的具體關系并不是想象的那樣簡單，對于婚姻的態(tài)度大學生們很模糊，不過倒是一致認為最佳的結婚年齡在26歲到30歲期間。如下分析：
你認為自己會在那個年齡段結婚（）A.20-25
B.26-30
C.31-35
D.36-40
E.40以后
1系列6系列5系列4系列3系列2系列10.00%20.00%40.00%60.00%80.00%100.00%
通過調查也可以看出大學生結婚的原因是情之所至，而非面對壓力的舉動，可見對待感情和婚姻的態(tài)度還是很認真的。
3.戀愛觀念開放性趨勢加強，但對于部分問題上有所保留
隨著社會的進步，和文化多元性的發(fā)展，一些客觀因素對當代大學生戀愛選擇的影響趨于淡化，這是戀愛觀念相對開放的表現(xiàn)。首先，大家不會像以前一樣對“姐弟戀”無法接受；其次，也不會因對方學歷的高低而影響戀愛對象的選擇，另外也不會對少數(shù)民族加以排斥或是對獨生子女存在偏見。
對于“能否接受姐弟戀”問題上，大多數(shù)人都覺得年齡是無關緊要的，關鍵是兩個人真心相愛，即年齡的差距只要不超出太大的限度一般對于個人戀愛的選擇不會產生過多的影響。其次，我們覺得可能會對當代大學生戀愛選擇造成一定影響的“獨生子女、民族、地區(qū)差異”等因素已經不再是他們所考慮的范圍，這也許就是他們戀愛觀念相對開放的表現(xiàn)。然而，與此同時，一些特定的因素卻一直是他們所無法釋懷的。比如說，很多女生不愿自己的男友比自己矮，很多男生更不愿自己的女友比自己高，用他們的話說就是“面子上掛不住”或是“沒有安全感”。這與現(xiàn)實生活中觀察道德情況基本上是一致，在我們這樣偏北一點的大學中，雖然女生個子不矮，亦有個頭較小的男生，然而校園中來往的情侶也很少見到女高男矮的。這也許就是長期的客觀存在他們腦海里形成的陳故觀念。
（二）當代大學生對婚姻的認識和預期
很多人或許會認為，婚姻及家庭離我們還很遙遠，所以我們沒必要擁有所謂的婚姻、家庭觀。其實，婚姻、家庭觀的形成并不一定需要我們的親身經歷，它是隨著世界觀、人生觀的形成而產生的，只要我們身處社會，周圍的客觀存在就會對我們婚姻、家庭觀產生影響，這通常與個人的生活閱歷、價值評判標準是緊密相連的。所以，對大學生婚姻、家庭觀念的研究是研究大學生婚戀觀的重要內容。1.對戀愛與婚姻的關系已形成一定的認識
調查表明，大部分大學生在戀愛選擇及戀愛過程中會對未來的自身的婚姻和發(fā)展加以考慮，這是婚戀觀念成熟的一種表現(xiàn)形式。在充分考慮婚姻及家庭的基礎上來進行戀愛的抉擇保證了愛情的相對穩(wěn)定性，并表現(xiàn)出一定的獨立性。如下分析：
在擇偶時，你通常采用的方式（）
A.父母的安排
B.朋友|親戚介紹 C.自己尋覓 D.依托婚介 E.其他，請說明
0%8%5%13%1234574%
通過調查發(fā)現(xiàn)女生在擇偶時偏向于自己尋覓，而不是順從父母的安排及親友的介紹，這是婚戀觀成熟的表現(xiàn)。這種獨立性會對以后的生活起到重要的作用。
2.在一些相對避諱的問題上較保守且男女生差異很大
在對婚前性行為的看法上，50%的人表示“完全可以接受”，42.5%的人堅決地反對，剩下的7.5%的人則抱有“完全無所謂”的態(tài)度。相對于同市的高校來說，在對待這個問題上，大家的觀念還是相對開放的，這與學校的整體氛圍有直接的聯(lián)系。如下分析：
擇偶時，你對對方性經歷的接受程度（）
A.完全不可以接受 B.可以接受 C.完全無所謂
50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%1選項S1S2S4S3比率系列1系列2系列3系列4
長時間以來，“貞操觀念”一直是困擾許多情侶乃至夫妻的熱點話題。數(shù)據(jù)顯示，有一半的人表示“完全可以接受”，說明當代的大學女生還是比較開放的，但還有不少的人相對比較傳統(tǒng)，可見傳統(tǒng)文化對我們的影響也頗深。
總之，在上述這些問題上，我們適當?shù)谋Ａ魬B(tài)度是切合我們現(xiàn)階段發(fā)展軌跡的，當然這不表示對此缺乏認識而盲目排斥或是盲目遵從，而是對它有明確的認識并加以理性的思索和選擇以指引我們正確的行為方式。
（三）社會多元化之下大學生婚戀觀的表現(xiàn)
全球化的發(fā)展，各國、各地區(qū)文化交融頻繁，社會復雜化進程加快，整個社會朝著多元化的方向發(fā)展。這在我們當代大學生的婚戀觀念上表現(xiàn)為性觀念意識漸趨開放，其中難免會存在盲目性因素；對“同性戀”、“雙性戀”等非正常的婚戀現(xiàn)象過分地推崇；大學生同居、高校女大學生當“小三”致使的慘劇連連上演；對“中性文化”缺乏正確的認識；脫離現(xiàn)實，消極避世，熱衷網婚、網戀等。首先，性觀念漸趨開放的趨勢在我們的校園里表現(xiàn)得不明顯，然而卻也不能忽視它的客觀存在。這種觀念的變化主要來源于互聯(lián)網的廣泛使用，加速了文化的傳播和滲透，西方的“性解放”、“性自由”的思潮通過各種途徑為人們所知曉、所宣揚、所夸張，最后又為大家所盲目遵從。
其次，對“同性戀”、“雙性戀”、“中性文化”等的過分推崇一方面也主要來自于外來文化的沖擊，另一方面是國人對自身的認識不清，盲目跟風所致。
另外，大學生婚前同居、女大學生“小三”現(xiàn)象是伴隨著性觀念意識淡薄，社會功利化等的泛濫而出現(xiàn)的，這不僅對我們自身會造成不好的影響，還會促使社會婚戀狀況混亂，有礙社會的和諧發(fā)展。
網絡的新興，再為我們帶來便利的同時，也為我們的正常生活埋下隱患。最近這幾年，網絡的高速發(fā)展，網戀、網婚等虛擬戀愛方式成為新興時尚潮流的代名詞，更多的大學生消極避世，脫離現(xiàn)實，熱衷乃至迷戀而不能自拔。
凡此種種的思想及行為均是在多元社會環(huán)境之下，當代大學生婚戀觀念異端化的表現(xiàn)形式。它極大地影響著我們對待愛情、對待婚姻家庭的看法，從而在潛移默化之中將影響到我們的愛情抉擇，對未來婚姻家庭的規(guī)劃。所以，在這樣混亂的形式之下，我們應該采取各方面措施來防止我們的婚戀觀念走向異端、促進當代大學生健康地成長。
四、多面著手，促進大學生正確婚戀觀的形成總的來說，我校大學生的婚戀觀念是相對成熟的。然而，其中也表現(xiàn)出來諸多的弊端和不好的發(fā)展趨向。造成這種現(xiàn)象的原因主要來自于三個方面，即自身修養(yǎng)不足，思想觀念不健全；其次是社會思潮入侵，不良因素的誘導；最重要的是教育的缺環(huán)，大學生缺乏正確的引導。所以，要防止當代大學生的婚戀觀念步入異端，我們還應從上述三個方面加以防范和正確引導。1.加強自我修養(yǎng)，樹立正確的婚戀觀
當代大學生，作為自我完善的主體，應該首當其沖地肩負起自身婚戀觀的養(yǎng)成工作。在看待問題時要辯證思考、明辨是非，形成正確的價值評判標準；努力學好門科學文化知識，以理性的態(tài)度對待身邊的人和事；加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和志趣，在看待婚戀問題上擁有正確的態(tài)度。2.規(guī)范社會秩序，構建和諧環(huán)境
社會的復雜化進程帶來的許多“次文化”，是誤導大學生正確婚戀觀的主要因素。文化大熔爐里歷練出來的“殘渣”，網絡中的虛幻的“騙術”等等都是社會秩序理應規(guī)范的內容，只有從社會整治的角度來著手大學生婚戀觀念培養(yǎng)，才能從中間的環(huán)節(jié)割斷有害物質的傳輸媒介。
3.教育先行，加強引導
隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。
（1）教育缺環(huán)的體現(xiàn)
教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導致教學效果不顯著。這仍是當前高?；閼儆^教育客觀的現(xiàn)狀與不足，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
①教育者觀念落后
一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調學習專業(yè)知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調將理想信念、政治覺悟、意志品質等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質性的指導。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。
②婚戀觀教育內容滯后
在現(xiàn)有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術的教育，忽視理論與實踐相結合；尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網絡、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。
③婚戀觀教育形式落后
長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導員和黨政機關思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關系的權利和義務、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。
④婚戀觀教育方法落后
在大學生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單
一、粗糙，預防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴格的校紀校規(guī)進行處分，有的學生甚至因此斷送學業(yè)。
（2）改進大學生婚戀觀教育的建議與措施
針對當代大學生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學生婚戀道德重塑，更能解決大學生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務育人。
①把握大學生身心特點，更新教育觀念
處在青年時期的大學生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學生思想政治教育不能脫離大學生的身心特點，必須面對“戀愛是大學生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學生必修的課程。不能因為大學生有相應的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責任和義務；也不能因為大學生因戀愛問題導致的惡性案例逐年增多，就反對大學生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學生對戀愛產生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應鼓勵大學生追求美好的愛情，主動關注大學生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。
②豐富婚戀觀教育內容，增強教育的實效性
婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導大學生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學包括中學對學生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術指導值得借鑒。
③拓展婚戀觀教育的渠道，普及型教育與個體化教育并行，思想教育與心理教育并重
要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學生婚戀教育應從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導?；閼賳栴}涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同?；閼俳逃龖w現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個別同學的特殊問題進行有針對性的個別指導。某種程度上說，這種個體化的教育和指導更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導員，需要通過細致入微的管理工作掌握學生的思想動態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學生在戀愛關系中出現(xiàn)問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預、化解矛盾。
為適應互聯(lián)網時代大學生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應充分利用現(xiàn)代化的信息技術開辟便捷的服務渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學生的困惑及時進行指點與疏導，尤其是要建立戀愛挫折干預機制。因為完善的戀愛挫折干預機制，能幫助學生宣泄、轉移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導致的心理危機。
④開展文體活動，加強人文修養(yǎng)，充實大學生的校園生活
一方面，高校思想政治教育工作者應大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉移情感的興奮點；另一方面，可借助優(yōu)秀文學作品和經典影視作品的感染力，提升大學生的審美情趣，增強人文修養(yǎng)，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。
五、參考文獻：
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【3】王正昱，許玉華，徐斌，洪平，《大學生性觀念調研》[J]，南京農專學報，2002年第3期
【4】蔡宜旦，《大學生婚戀觀變化比較研究》［J］，浙江青年專修學院學報，2003年第4期
【5】姚利民，《大學生婚戀觀的調查與分析》［J］，思想政治教育研究，2003年第7期
【6】胡珍，《中國當代大學生性現(xiàn)狀及性教育研究》[M]，四川科學技術出版社，2003年第10期
【7】 劉亞麗，《當代大學生婚戀觀特點及引導》，思想教育研究，2003年 第10期
【8】王兵、蔡閩、衡艷林，《大學生婚戀觀調查分析》，中國性科學，2005年第12期
【9】 蔡文娟,王秀華，《多元文化背景下大學生婚戀觀的調查與研究》，經濟與社會發(fā)展，2010年第1期
六、附錄
婚戀觀調查報告（共19篇）
“80后”、“90后”中國青年婚戀觀調查報告
婚戀調查報告
部隊婚戀觀心得體會
軍人婚戀觀心得體會
第三篇：大學生婚戀觀調查報告
大學生婚戀觀調查報告
班級B13090419
伴隨著年齡的日漸增長，青春期躁動不安的荷爾蒙越發(fā)的不安分起來。經過長時間與荷爾蒙的艱苦卓絕的斗爭，大多數(shù)同學最終丟盔棄甲，堪堪潰敗，墜入愛河。再過些許年，多數(shù)人又會結婚成家再安天下。關于戀愛和婚姻，古人崇尚“父母之命，媒妁之言”的舊式包辦婚。然而隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人的思想觀念和價值觀念相比過去已然發(fā)生了巨大的轉變。那么，關于人生大事之一的婚嫁，當代人的婚戀觀是怎樣的？相比過去發(fā)生了哪些轉變？對此，我們相信大多數(shù)人和我們一樣懷有巨大的好奇心，所以我們做了本文，旨在了解當代人的婚戀觀，并對有關婚戀問題的社會問題的發(fā)現(xiàn)與解決略盡綿薄之力。
由于大學生作為時代的弄潮，思維方式和價值觀屬于先進行列，而在未來的幾十年內，這群人又將成為社會的中堅力量，其價值觀也將成為社會主流價值觀念，所以，以當代大學生為調查對象，具有一定意義上的代表性和前瞻性。調查對象:在校大學生 調查方法:問卷調查 調查結果如下：
1.您的性別是：（）A.男 B.女
2.在婚姻中，您能接受的年齡差是多少（）A． 4歲以下 B.8歲以下 C.15歲以下 D.年齡不是問題
由圖表得到數(shù)據(jù)可以看出，相較女同學而言，男同學更加在意配偶的年齡，希望年齡差在4歲以下，做出這一選擇的男同學達到了66.67%。而女同學中有52.38%愿意接受8歲以下的年齡差?？傮w而言，不論男女同學，其選擇主要都集中在8歲以下的范圍內，所以“老夫少妻或老妻少夫”現(xiàn)象在未來的幾十年內仍舊不會在婚姻生活中占據(jù)大的比率。3.您認為什么時候結婚比較合適？（）
A、20歲到25歲（不包含25歲）之間 B、25歲到30歲（不包含30歲）之間 C、30歲以后
對本題的回答，男女同學答案比較一致，大部分集中在25歲至30歲之間。我們分析，25歲以后事業(yè)逐漸進入穩(wěn)步狀態(tài)，而選擇讀研讀博的大部分人學業(yè)也基本完成，自身情況基本穩(wěn)定。同時，經過大學后幾年的磨練，心智、生理各方面也愈加成熟，選擇此時結婚可以說是比較明智的選擇。
4.您認為可以接受的找對象的方式是（）（多選）
A.親朋介紹 B.父母做主 C.自由戀愛 D.婚介公司 E.網絡媒體 F.其他
參與問卷共計66人，有65人選擇了“自由戀愛”選項，可見，大學生對自由戀愛的認同度非常高。其次的選項是“親朋介紹”，對此選項選擇人數(shù)第二的結果我們認為：部分人可能由于工作性質等的關系，周圍異性較少，所以接受通過親朋介紹選擇對象。而父母做主、婚介公司、網絡媒體的選擇比較少，其一是父母強行干預干擾了個人的自由所以不得人心；其二是大學生確實對網絡婚介等缺乏信心，可以人為婚介行業(yè)的發(fā)展是存在一定問題的。5.您擇偶時主要考慮對方的那些方面（）（可多選）Ａ.相貌 Ｂ．學歷 Ｃ．職業(yè) Ｄ．能力 Ｅ.人品 Ｆ．家庭背景 Ｇ．收入 Ｈ．健康 Ｉ．地域 Ｊ．性格
由條形圖得到，得票較高的分別是人品和性格。選擇最少的分別是地域、學歷和家庭背景。統(tǒng)計結果出來之前，我們一度認為相貌的選項必然很高，結果相貌選項只是占據(jù)了一個中等的排名。盡管如此，畢竟有超過一半的人選擇了此選項。所以選擇交往對象的過程中性格人品是重中之重，而有沒有錢、住哪和你讀了多高的學位并非最重要。此外，在擇偶過程中，相貌、能力和健康是加分項，越好看、越有能力、越健康越好。6.您認為戀愛的最佳時期（）A.上學期間 B.走向社會后 C.其它
關于本問題，有超過一半的人認為戀愛的最佳時期是上學期間。我們分析認為：得到這樣結果的原因在于上學期間除了來自學習上的壓力，其他各方面的阻力都較小。作為學生，需要考慮的問題并不多，戀愛雙方的需求相較簡單，時間也比較充裕，所以，選擇在在上學期間談戀愛成了最佳選項。
7.您認為談戀愛的目的是什么？（）
A、空虛寂寞打發(fā)時間 B、想要一個沒有受到社會污染的愛情經歷 C、結婚 D、其他
通過圖表我們知道：在調查樣本中有高達56.06%的同學認為談戀愛的目的是結婚，據(jù)說毛澤東有一句話說：“不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓?！边@次調查的數(shù)據(jù)簡直是最好的佐證。由此看出，我們中的大多數(shù)人，更需要的是一份牢固、忠誠的感情，這樣才能攜手走向未來的婚姻。
8.您認為愛情在婚姻中的比重是：（）
A.0~25% B.26％～50％ C.51%~75% D.76％～100％
這條問題的反饋結果顯示：高達86.36%的同學認為愛情在婚姻中的比重在一半以上。在傳統(tǒng)婚姻中，大部分家庭關系中由于夫妻雙方婚前并沒有過多的感情交流，因此他們的婚姻中愛情所占的比重微乎其微，維系家庭穩(wěn)定的紐帶往往是子女以及共同生活和撫養(yǎng)子女產生的親情。而在婚姻關系中超過一半比重的愛情勢必會在維系家庭穩(wěn)定和婚姻幸福中扮演者和機器重要的角色，隨之而來的是否會產生另一個問題：愛情比重過高是否會對下一代的撫養(yǎng)教育問題上產生不利影響？答案會在未來的幾十年里揭曉。9.您認為房子和車在婚姻的中占的比重是：（）
A.0～25％ B.26％～50％ C.51％～75％ D.76％～100％
本題旨在調查大學生認為的物質財富在婚姻中的應占比重，結果顯示：約有六成的同學認為物質財富在婚姻中的比重小于50%，另外四成的同學認為物質財富在婚姻中的比重大于50%。我們得出：物質財富對于婚姻具有相當大的影響力，經濟基礎決定上層建筑。換句話說，為了愛情需要活著，為了活著需要面包。10.如果一直沒有遇到理想的結婚對象，您會（）A 繼續(xù)等待，找到理想的人才結婚 B 降低擇偶標準，隨便找一個還可以的人結婚 C 迫于社會和父母的壓力，將就結婚 D 錯過了最愛的人，永不結婚 E 其他
結果顯示：有63.64%的同學認為應該繼續(xù)等待，尋找真愛；另有21.21%的同學認為可以降低擇偶標準；有3.03%的同學認為應該為了真愛選擇不婚。由此我們知道：大多數(shù)人最終是希望有所歸屬的，極少數(shù)人愿意孤獨一生。就極少數(shù)選擇孤獨終老的人而言，因為孤身一人，無配偶、無子女，健康、工作都存在巨大的問題。盡管目前社會保障越來越好，保障制度日趨完善，然而國家機器畢竟龐大，難以避免有所疏漏，當疏漏恰巧降臨在這些人身上時將是致命的。從社會層面上看，不婚者為社會的安定發(fā)展埋下了隱患。11.您認為戀愛時能達到的親昵程度（）
A牽手 B接吻 C可撫摸非敏感部位 D可撫摸敏感部位 E發(fā)生性關系 F.其他
在戀愛關系中，為了進一步的親密感情，戀愛雙方需要身體的接觸來完成。在我國傳統(tǒng)思想觀念中，認為與非婚對象發(fā)生性關系即為不貞。受這一觀念影響，調查中僅有36.36%的同學認為在戀愛關系中允許發(fā)生性關系，大多數(shù)同學認為，親昵表現(xiàn)至多止于親吻。相較西方社會而言，我們在兩性關系中的確更為保守。我們相信，產生這一現(xiàn)象的原因不僅有傳統(tǒng)思想的影響，更與在家庭受父母長輩和在學校所受膚淺模糊遮遮掩掩式的性教育有莫大的關系。
12.您對未婚同居的看法是（）
A、贊成，感情到了一定地步是可以同居的 B、反對，婚前還是要保證獨立生活 C、中立
調查結果顯示，關于未婚同居的看法贊成、反對和中立基本呈三足鼎立之勢。我們認為：關于中立的40.91%的結果是因為同學們還在上學期間，對于未婚同居其實并沒有實際清晰的概念。未婚同居的好處是更加深入的了解雙方，包括生活習慣等，這對雙方而言其實是一次婚姻實習期，過了實習期，正式步入婚姻殿堂。而對由于深入了解了對方的生活習慣之后感到難以忍受而未通過實習的人而言，是避免了一樁不幸婚姻的發(fā)生，自己也從中解脫。壞處也是顯而易見，在國內這個相對保守的大社會環(huán)境下，同居后又分手極可能背上沉重的道德包袱。
13.您對異地戀的看法()A.贊成，真正的愛情不會受到距離和時間的挑撥 B.反對，異地戀不會持續(xù)太久，最終一定會分手 C.中立態(tài)度 D.其他 異地戀長久以來一直是困然情侶們的一大難題。由于工作學習等等一系列的原因，情侶們被迫分開。在本項調查中，只有31.82%的同學對異地戀表示完全支持，顯然異地戀的狀態(tài)難以被多數(shù)人看好。而完全反對的人數(shù)占到19.70%，與贊成異地戀的比率接近2：3。對此，我們的得到的認識是：異地戀有風險，談戀愛需謹慎。對于正處在異地戀狀態(tài)的人們，我們仍舊真誠的祝福你們，如果你們能夠經過時間和舉了的考驗，那么相信你們會走的更遠。14.您對同性婚姻（愛情）的接受程度是：（）
A.完全排斥 B.勉強接受，但是不鼓勵C.同性的愛也是純潔偉大的，因此完全可以接受
關于性別的分類主要分兩種：生理性別和社會性別，而生理性別和社會性別又劃分為若干種。由于性別種類過多，在此認為本項調查只基于生理性別，即傳統(tǒng)認知中的Gays和Lesbians。
2015年6月26日，美國聯(lián)邦最高法院以5:4的投票結果裁定，同性婚姻合憲。至此，美國50個州的同性情侶都將有權利步入合法婚姻，13個州對同性婚姻的禁令隨之撤銷?？偨y(tǒng)奧巴馬在社交網站上發(fā)帖稱，這是向平等邁進的一大步。同性戀者并非有病或者變態(tài)，只是在某些方面和我們不一樣，人人生而平等，應與我們一樣享有愛和自由的權利。然而由于社會的不認同，他們中的大多數(shù)只能選擇將自己精心偽裝起來，小心翼翼的藏匿在市井間。本項調查的結果顯示，盡管有部分人對同性戀群體表示認同，盡管美國已宣布在其本土的五十個州內同性婚姻的合法化，但在追求自由平等權利的道路上，同性戀者們仍有很長的路要走。
15.您認為理想的家庭模式是（）A.丁克家庭,即兩人世界,不要小孩 B.傳統(tǒng)家庭,夫妻和小孩 C.復式家庭,和父母住在一起 D.其他
結果顯示：有74.24%的同學認為理想的家庭模式為傳統(tǒng)家庭，即夫妻和子女共同生活；有18.18%的同學希望和父母共同生活，組建復式家庭；另有4.55%的丁克家庭和3.03%的其他。傳統(tǒng)家庭依舊占據(jù)大多數(shù)的選擇，而新式的丁克家庭和其他占據(jù)比例較小。分析原因認為：一是大學生從小所受教育的影響，二是丁克家庭由于沒有子女，難以獲得家庭長輩的認同，阻力過大。在國內相對保守的道德觀念和價值觀念大環(huán)境中，丁克家庭的組建和維系確實困難重重。
16.您贊同哪種愛情觀（）
A、一生只愛一個人 B、可同時愛幾個人 C、不輕易愛一個人 D、隨性而為調查顯示：有59.09%的同學認為應該不輕易愛一個人；隨性而為的選擇占到19.70%；16.67%的人認為應該一生只愛一個人；另有4.55%的人認為可同時愛幾個人?？梢?，多數(shù)大學生關愛情抱著十分慎重的態(tài)度。關于4.55%的同時愛幾個人的部分人，我們想說的是：愛可以，但是在婚姻中，基于目前兩人婚姻的局限性（沙特等實行一夫多妻制婚姻同樣屬于兩人婚姻，多位妻子在家庭中地位實際意義上來講是附屬于男人的財產），這部分人將會轉化成為其他幾種。
17.你認為下列影響婚戀觀的因素對你影響最大的是？ （）
A、父母的婚姻狀況，相處模式 B、從小到大所收到的家庭教育 C、學歷及自身素養(yǎng) D、親戚長輩，兄弟姐妹同輩群體
本項調查結果顯示：有45.45%的同學認為所受影響最大的來源是學歷及自身修養(yǎng)；有34.85%的同學認為最大影響來源是家庭教育；12.12%的同學認為來自父母的婚姻狀況影響；7.58%的同學認為受親戚長輩、兄弟姐妹同輩群體影響最大。我們欣慰的看到學歷及自身修養(yǎng)對婚戀觀的形成產生了巨大的影響，這說明教育對一個人的方方面面的重要性是不言而喻的。
18.您認為在婚姻中最合適的理財方式是：（）A.雙方錢財完全獨立，互不干涉 B.錢財全部交給一方管理 C.錢財由雙方共同管理 D.其他
調查結果顯示：高達81.82%的同學選擇婚后財產由夫妻雙方共同管理；12.12%的同學認為錢財應完全交由一方管理；另有4.55%的同學認為婚后錢財完全獨立?？吹竭@里，想必諸君松了一口氣，很大可能將來不必面對婚后還要藏私房錢的尷尬。19.您對燭光晚餐式的浪漫婚姻和粗茶淡飯式的樸實婚姻的態(tài)度是：（注：強調你個人的主觀想法，不考慮實際情況和真實經濟條件）（）
A.希望大部分是奢華浪漫的生活 B.希望奢華和樸實參半C.希望大部分是樸實的生活，偶爾有浪漫的驚喜 D.其他 調查結果顯示：調查中有60.61%的人希望大部分是樸實的生活偶有浪漫的驚喜；35.85%的人表示希望奢華樸實參半；4.55%的人希望大部分是奢華浪漫的生活。新聞媒體整日鼓吹現(xiàn)代社會人心浮躁、拜金成風。更有某相親節(jié)目上女孩語出驚人：“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車后笑?！蔽覀兂姓J我們的周邊的確存在崇尚拜金主義的人，但就本項調查結果而言，在大學生群體中，有極強的金錢追逐欲的人畢竟少數(shù)。至于媒體大肆宣揚的案例事件，需要慎重其是否存在過度宣傳、盲目夸大的可能性，不要偏聽偏信，需謹慎對待。20.您認為婚姻和家庭在你婚后人生中所占的比重會是多少：（）
A.全部 B.一半或一半以上 C.一半以下D.幾乎為零
調查中有81.82%的同學認為婚姻在婚后人生中所占比重將在50%以上；13.64%的同學認為婚姻將會占據(jù)婚后的全部比重；僅有4.55%的同學認為婚姻在婚后人生中占比不足一半。這顯示大學生對婚姻具有相當深的重視程度，這對于家庭的穩(wěn)定、婚姻的幸福具有十分重要的意義。從長遠看，本項調查結果預測未來幾十年內離婚率會有所降低。21.您希望自己婚后會成為哪種角色（）
A.職業(yè)男性 B.職業(yè)女性 C.家庭主婦 D.家庭主夫
在男性的調查中：有83.33的同學希望婚后成為職業(yè)男性；有4.17%的同學更愿意成為家庭主夫；另外（我什么都沒看到）??這基本符合我們的刻板印象。在女性的調查中：76.19%的同學希望成為職業(yè)女性；23.81%的同學更愿意成為家庭主婦。印象中我們似乎更愿意女性成為家庭主婦，然而這并非本人的意愿，而是由社會或家庭所強加的意志決定的。按照人人平等的理念，女性和男性一樣可以在投身職場，而男性同樣可以主持家務。22.您贊成下列那些行為（）（可多選）
A婚檢 B.婚前財產公證 C.夫妻雙方收入自 D.談戀愛時雙方AA制 E.婚后家務均攤 F.子女隨母姓
從調查結果看：排名前三的分別是婚檢、婚后家務均攤、戀愛時雙方AA制。婚前檢查，是指結婚前對男女雙方進行常規(guī)體格檢查和生殖器檢查，以便發(fā)現(xiàn)疾病，保證婚后的婚姻幸福?；榍皺z查對于男女雙方都有著重大意義。家務均攤，顯然是對婚后生活的內容的合理分工，可以一定程度上避免矛盾和沖突。戀愛AA顯然是戀愛時的合理化方案，可以避免因單方面財務負擔過重產生的負面影響?；榍柏敭a公證的選擇少于調查樣本的一半，分析原因可能有二：其一，不希望自己有用到財產公證的機會；其二，面子問題，還未結婚便考慮離婚問題著實難以讓接受了十數(shù)年年傳統(tǒng)教育的我們尷尬不已。至于子女隨母姓的選擇最低的問題，我們身邊的確缺少案例，更妄談接受了。
經過數(shù)日的問卷設計、數(shù)據(jù)收集、處理和分析，最終成功完成本次調查。
通過本次調查，我們發(fā)現(xiàn)：有關婚戀觀的內容、形成和發(fā)展，實際上是傳統(tǒng)價值觀和現(xiàn)代價值觀的一場較量。我們都接受了十數(shù)年的教育，包括家庭的傳統(tǒng)式教育和學校的新式教育。我們所有觀念和意識形態(tài)都是在這兩種教育模式的不斷沖突、融合的結果中形成的。至于兩種模式孰優(yōu)孰劣，恐怕任何人都不敢妄下斷言。我們需要做的，便是選擇或形成自己獨特的意識形態(tài)和價值觀念，于個人有益、與他人無害，足矣。
以上，就是本次關于大學生婚戀觀調查和分析的全部內容。調查數(shù)據(jù)由問卷網提供技術支持。
第四篇：大學生心理健康調查報告
【摘要】通過深入調查，特別是通過網絡進行問卷調查以及查閱相關資料，初步了解了當代大學生的心理健康狀況，并針對此問題提出相關意見和建議，呼吁社會及家庭等各方面關注大學生的心理健康，為當代大學生的全面健康發(fā)展營造良好范圍，提供有利條件。
【關鍵詞】大學生 心理健康標準 原因 解決方案
隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏正在日益加快，競爭越來越強烈，人際關系也變得越來越復雜；由于科學技術的飛速進步，知識爆炸性地增加，迫使人們不斷地進行知識更新；在這種情況下，對人才素質的要求更高，不僅要求人才具有堅定的政治方向與較高的道德水準，而且還要求人才應該具有與時代發(fā)展相一致的現(xiàn)代意識和良好的心理素質，如開拓進取的精神、勇于承擔責任、頑強自信、樂觀，能夠承受挫折與失敗等。另一方面它又造就了變化劇烈的社會環(huán)境，由此給人們的心理世界帶來了巨大的沖擊和動蕩，“人類進入了情緒負重年代”，人們的觀念意識、情感態(tài)度復雜嬗變。
作為現(xiàn)代社會組成部分，在大學院校生活和學習的大學生，對社會心理這塊時代的“晴雨表”，十分敏感。校園里有豐富多彩的大學生活，但在有些同學看來，一切卻是那樣枯燥無味，缺少生氣；大學生活緊張活潑，有些同學卻興趣索然，萎靡不振。在離開了父母呵護、相對寬松的大學學習環(huán)境中，一部分同學空虛、迷惘、玩世不恭，甚至輕生。當代大學生的心理健康狀況實在令人擔憂。
一、心理健康的定義
人是一個身心統(tǒng)一體。人的健康相應地也包括生理健康和心理健康。生理健康是為了保持一個健康的體魄，心理健康則是保持一個健康的心理狀態(tài)。心理健康能直接地影響著人的生理健康，為此，心理衛(wèi)生學認為健全的心理寓于健康的身體，而健康的身體有賴于健全的心理。因此，從某種程度上說，心理健康是比生理健康更為重要的一種健康。
第三國際及心理衛(wèi)生大會曾為心理健康下過這樣的定義："所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?！边€具體地指明心理健康的標志是：
（1）身體、智力、情緒十分和諧；
（2）適應環(huán)境，人際關系中彼此能謙讓；
（3）有幸福感；
（4）在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。”
基于各種心理學理論和生活實際，綜合國內外心理學家的觀點和研究成果，特別是馬同志、陳同志等的觀點，提出大學生心理健康的6項指標：
（1）智力發(fā)展正常且能充分發(fā)揮；
（2）能協(xié)調與控制情緒，心境良好，悅納自我；
（3）具有頑強的毅力，擁有自我調控能力；
（4）能與他人建立和諧的人際關系；
（5）正視現(xiàn)實，生活、工作熱情高；
（6）人格完整、穩(wěn)定、協(xié)調。
二、當代大學生心理問題的現(xiàn)狀
南京一項“對大學生心理健康狀況的追蹤調查”和統(tǒng)計分析表明：1993~1996年新生1908人進行心理測試并建檔，發(fā)現(xiàn)心理問題發(fā)生率為9.2%，高危人群為26.2%。另一項以全國12.6萬大學生為對象的調查，發(fā)現(xiàn)有心理障礙的人數(shù)竟占23.6%。教育部對我國大學生的一項調查發(fā)現(xiàn)：大學生中有20.3%的人存在不同程度的心理障礙，且男生比女生更表現(xiàn)突出。
在大學生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關系不和而逃避群體自我封閉。大量調查表明，目前我國大學生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經衰弱等。當代大學生心理問題不容忽視。
三、對當代大學生心理問題的原因分析
1、家庭教育的影響
長期以來，在高考指揮棒的調遣下，學校和家長在教育學生的過程中往往采用應試教育的方法，只重視智力教育，而沒有將培養(yǎng)學生心理素質滲透到其中，忽略了學生健康人格的培養(yǎng)。同時，在教養(yǎng)方式上，相當一部分家長因為受教育程度較低，多采用簡單、粗暴的傳統(tǒng)的家長制手段。這種消極的教養(yǎng)方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執(zhí)敵對等不健康的品質?？傊?，大學生的心理健康水平與學校、父母的教育觀念、家庭教養(yǎng)方式之間存在著不同程度的正相關系。
2、社會現(xiàn)實的影響
市場經濟中的激烈競爭在促進社會各方面飛速發(fā)展的同時亦造成了一系列的社會問題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。改革開放給大學生提供了良好的機遇，但隨之出現(xiàn)的一系列社會不良現(xiàn)象亦使大學生在心理上產生了諸多矛盾，甚至切身感受到社會轉型期的陣痛，這使得大學生人格弱點泛浮出來，形成心里疾患。
3、高校心理咨詢工作欠缺
學校教育在一個人格的形成過程中起著舉足輕重的作用。正值青春期的大學生身心發(fā)展趨于成熟，但尚沒有形成完全健康的人格。從現(xiàn)在大學生的心理困惑看，許多都是由于人格障礙而導致的。然而，據(jù)報道，北大校醫(yī)院心理咨詢中心每周一至周五下午應診，預約就診的患者已經排到了兩個月以后；北京52。2%的高校至今還未設立心理咨詢機構，亦沒有經過專門訓練的心理咨詢教師，學生的許多心理問題仍被混同于一般的思想問題施以不科學的教導。
四、對大學生心理問題的教育措施
1、拓寬交際范圍，提高相處和交際能力。
在與同學相處時，首先要了解自己的優(yōu)缺點，正確認識和評價自己，有效的協(xié)調與控制情緒，在相互尊重的前提下，帶著一顆包容的心，友好、主動的與同學們進行溝通和交流。同時，要積極主動參加學院和學校組織的文體活動，掌握人際交往的技能和技巧，擴大自己的交友圈，在真誠、友善的基礎上主動溝通交際，增加彼此的信任感，以提高相處和交際能力。
2、要有自己的職業(yè)規(guī)劃。
大學生要盡早設計明確的職業(yè)傾向，在對自己正確定位的前提下，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，彌補不足，不斷提高自己的學習能力、管理能力和實踐能力。另外，要正視理想與現(xiàn)實、專業(yè)與興趣的沖突，要學會在現(xiàn)實中重新認識自己，找到理想和現(xiàn)實的差距，實事求是地評價自己，分析自己，不要整日為了憂慮而憂慮，要學會未雨綢繆，利用有限的4年時間達到自己預設的目標。
3、快樂的學習和生活。
當前大學生教育的核心是創(chuàng)新教育，因此大學生在找出自身差距的同時，更要找到自己發(fā)展的潛力，通過不斷豐富自身的綜合素質來適應時代發(fā)展的要求。要時常保持濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，善于從學習中尋找樂趣，并時常帶著愉快、自信的心情微笑地面對每一天。當自己的學習、生活出現(xiàn)問題時，不要只顧著傷心、苦悶、彷徨，適當?shù)臅r候來一點阿q精神，繼而保持自信樂觀的態(tài)度，盡量減少挫折感，緩解外部環(huán)境帶給自己的種種壓力。
4、改變觀念，及時尋求心理幫助。
過去，由于歷史文化等傳統(tǒng)原因，對人的個性心理問題的關注、認識和研究不夠，往往把心理問題神秘化，甚至把有心理障礙的人看作是不可理喻的邪惡之人或洪水猛獸，致使有心理疾患的人也不敢張揚、不能就醫(yī)。大學生作為一個高學歷群體，要轉變觀念、更新認識。心理健康和身體健康都是一個人健康不可或缺的因素，有了心理疾患就像身體不適一樣，應該及時去就醫(yī)，以求得咨詢、疏導，也就是說，對待心理問題要有一顆平常心。
優(yōu)良的心理素質在青年學生全面素質的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對二十一世紀人才的質量產生積極而又深遠的影響。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎。加強對大學生心理素質的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀人才質量已成為高等學校所面臨的迫切任務。
二十一世紀是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀，面對如此紛繁復雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現(xiàn)心理危機。二十一世紀人才的心理承受能力將經受更為嚴峻的考驗。為此，就要不斷加強對青年大學生的適應性、承受力、調控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準備，從而引導他們科學地走出自我認識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀的挑戰(zhàn)！
第五篇：大學生戀愛心理調查報告
法國著名作家雨果曾說過，人生有兩次出生：頭一次是在開始生活的那一天；第二次則是在萌發(fā)愛情的那一天。伴隨著青春的腳步，愛情悄悄地降臨到我們的身邊，隨著心理的成熟，對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內心萌發(fā)。那么我校大學生是怎樣對待愛情、追求愛情的呢？就這些問題，我對全校各個院系做了抽樣調查，結果分析如下：
一、大學生的戀愛特點1.普遍性。在被調查的同學中，４２％的同學表示自己談過或是正在戀愛，而有３１％的同學則表示目前未談，若遇到合適的也會陷入其中，只有不到三成的同學明確表示至今未談，也不準備在大學期間談。南京大學心理協(xié)會的一份關于“大學生戀愛問題”的調查數(shù)據(jù)也顯示：在接受調查的學生當中有近99%的人在校期間有過戀愛的經歷。
2.成功率低。調查數(shù)據(jù)顯示：希望畢業(yè)后結婚的不到3%，而在校期間因種種原因導致分手的比例竟高達85%.特別是畢業(yè)生在面臨畢業(yè)、就業(yè)等諸多方面壓力時“大學戀情”就像溫室里的牡丹，放到現(xiàn)實環(huán)境中不堪一擊。
3.低年級化。當前大學生的戀愛，呈現(xiàn)低年級，而且數(shù)量一直在增加。我看到南京一高校的調查統(tǒng)計顯示：從大學一年級到四年級，談戀愛的學生在同年級學生總數(shù)中所占的比例分別是：20%、40%、60%、80%.4.公開化。在當靜的大學校園里，無論是教室、圖書館、馬路上還是在食堂、操場……都有大學生談戀愛的身影，一雙雙，一對對，隨處可見；在大庭廣眾之下?lián)肀?、接吻的都習以為常了。現(xiàn)在的大學生談戀愛生怕別人不知道一樣。
5.世俗化。大學生戀愛的世俗化有兩層意思：一是大學生戀愛中的性沖動明顯增多；二是戀愛的非責任化（所謂非責任化，就是不少同學對戀愛更多地抱有一種游戲的態(tài)度，而不是以十分嚴肅的態(tài)度對待戀愛）傾向明顯。
6.大學生戀愛心理特點1.戀愛心態(tài)健康，擇偶標準個性當先。現(xiàn)在大學生在選擇戀人時注重對方的修養(yǎng)、人品德等內在素質，希望雙方能有思想、心靈層次的溝通，而不是單純的把金錢、地位、漂亮的容貌放在首位。調查顯示：80%的人選擇“兩情相悅”。由此可見大學生的戀愛心態(tài)是健康的。
2.戀愛的浪漫色彩濃烈。大多數(shù)學生在經濟上依靠父母，缺乏對現(xiàn)實社會真實、深入了解，對未來生活的設計過于樂觀，對將要面臨的困難和挫折也沒有充分的心理準備。所以，大學生的愛情多是海市蜃樓般的美麗虛幻，經不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
3.戀愛盲目性較大。大學校園濃厚的戀愛氛圍，使一些大學生覺得戀愛是一種“時尚”。他們看到周圍的同學都成雙成對的，就想要自己進行一場不計后果的戀愛，這些人只是盲目地隨風而動。
4.大學生對戀愛挫折的承受能力較弱。大學生中“有情人”雖多，但“成眷屬”者少，這樣就有很多人失戀。大學生感情受挫后應該對自己和對方都采取寬容的態(tài)度，尊重對方的選擇。但仍有一部分同學擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，立誓：“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”，放棄對愛情的追求。
5.注重戀愛過程，輕視戀愛結果現(xiàn)在大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗，及時行樂，借此尋求刺激，滿足精神享受，“戀愛只是為了獲得經驗”這種觀點或者在校園中還并非主導，但已開始被越來越多學生提及。一些大學生之所以戀愛，是為了滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，把戀愛當作一種游離于婚姻之外的享受和消費。一些大學生則是為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。只注重戀愛過程，輕視戀愛結果，實質上是只強調愛的權利，而否認了愛的責任。但根據(jù)調查，28%的大學生談戀愛是為了“體驗愛情的幸?！?；38%是為了“充實大學生活”；11%的為了是“將來能結婚成家”；10%的是為了“趕時髦”。由此可見，當代大學生注重的是戀愛過程，至于戀愛的結果已經不太在意了。
除此之外，還有家庭環(huán)境的影響。有的家長擔心子女大學畢業(yè)后難以找到合適的對象，也有的家長認為早結婚早生子早出息，就慫恿子女在校談戀愛，并在經濟上給子支援。更有來自相對貧困地區(qū)的學生家長，尤其是男同學家長，也是想孩子在學校期間能找個合適的對象回家，不然自家一貧如洗，真畢了業(yè)還說不定上哪里找，找到找不到對象都成問題，只要你有能耐你就談。當然，部分學生盲目追求“享樂、消費、索取”的思想觀念，也會成為戀愛的動機。
二、大學生戀愛存在的問題1.單相思與愛情錯覺單相思是指異性關系中的一方傾心于另一方，卻得不到對方回報的單方面的“愛情”。愛情錯覺則是指在異性間的接觸往來關系中，一方錯誤地認為對方對自己“有意”，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。愛情錯覺是單相思的另一種形式，它常會使當事人想入非非，自作多情。單相思與愛情錯覺都是戀愛心理的一種認知和情感的失誤。單相思使某些學生陷入痛苦的境地，處于空虛、煩惱，甚至絕望之中。處理不好對以后的戀愛婚姻生活都有消極的影響，因此，陷入單相思的大學生要及早止步另做選擇。要想克服單相思和愛情錯覺，重要的是正確理解愛情的深刻含義，同時用理智駕馭情感，尊重對方的選擇，不可感情用事。
2.戀愛動機不端正有些大學生的戀愛動機不是出于愛情本身，而是為了彌補內心的空虛、孤獨或隨大流有從眾心理。這類學生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結合起來考慮，缺乏責任感。還有極少數(shù)的學生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關系。不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當事人都產生不良后果。
3.失戀失戀是指戀愛過程的中斷。本次調查，結果表明在失戀后，順其自然比例大于痛苦憂郁，且呈顯著性差異。８８％的同學能夠及時、合理的調整情緒，轉移到學習或者工作中去；只有１3％的同學認為自己不能夠承受，會悲觀失望不得解脫，甚至心理失衡，有報復傾向。如果說，愛情是永恒的話題，那么，失戀也應是。這必定會對當事人產生一定的影響。此時，除了借助朋友、家長等外部條件幫助分擔，更重要的是依靠個人調節(jié)化解陰影。
五、培養(yǎng)健康的戀愛心理與行為1.戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的感情，意愿；尊重對方的獨立人格，興趣愛好，學習工作，社交活動等等。總之，任何一方都不能只要求對方履行義務而自己卻不承擔相應的義務。
2.要忠貞專一，就是愛一個人要始終如一，永不變心，雙方在共同的人生旅途中，能始終如一地在事業(yè)上互相幫助，生活中同甘共苦，能承受得住各種風浪的考驗。
3.戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。
4.要理智和寬容，戀愛中的失戀是難免的，作為一個有理想、有修養(yǎng)、有道德的大學生，在失戀時，首先要作到失戀而不失態(tài)，我們應該明白失戀是一件很正常的是，沒什么大不了的，要保持平和、理性的心態(tài)。其次，還要作到失戀而不是志，愛情是美
