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第一篇：地名調(diào)查報(bào)告
五朵山風(fēng)景名勝區(qū)位于南陽市南召縣四棵樹鄉(xiāng)西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。
五朵山是文獻(xiàn)記載歷史明山，久負(fù)勝名?！渡胶＝?jīng)》稱其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山?！?/p>
五朵山又稱歪五朵。關(guān)于歪五朵，民間有這樣一個(gè)傳說：當(dāng)年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點(diǎn)累就坐下休息。當(dāng)時(shí)正是正午，驕陽似火，山神與土地爺為了讓祖師爺有個(gè)蔭涼就讓五朵山向東以歪，結(jié)果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝名勝之地。不過，當(dāng)?shù)鼐用裾f這里才是祖師爺開始修成正果地方，有靈氣，因?yàn)檫@里山神與土地爺。真正幫助了他。
現(xiàn)在五朵山上修建了許多廟宇，每當(dāng)初一與十五成群結(jié)隊(duì)香客就在這里虔誠叩拜。暴瀑峽峽谷，風(fēng)景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰，五座吊橋高懸于流淌不息溪水之上，走上去晃晃悠悠，如騰云駕霧。五朵山風(fēng)景區(qū)常常讓人們流連忘返。
第二篇：地名調(diào)查報(bào)告
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第二天一早，屠夫打算捉弄一下年輕人，就在他來之前偷偷把一盆豬血倒在了石獅子上。年輕人來了后看到石獅子變紅后連忙跑回了家，背起母親就往東邊跑。他沒跑出多遠(yuǎn)，就看到背后電閃雷鳴，鋪天蓋地的水呼嘯而來。四面八方都是越來越多的水，年輕人跑的很累了不知道哪里能找到落腳的地方。這個(gè)時(shí)候他的前面忽然出現(xiàn)了一個(gè)巨大的螃蟹，它對(duì)年輕人說：”善良的年輕人，快到我的背上來吧，我?guī)銈內(nèi)フ覀€(gè)美麗的地方?！庇谑窃诰扌返膸椭拢麄?cè)诿ＣＫ嫔险业搅艘粋€(gè)美麗的小島安家落戶了。因?yàn)檫@個(gè)地方是由螃蟹找到的，人們就用”蟹”字來命名，至于”浦”是因?yàn)榭亢５年P(guān)系。（浦，泛指靠江靠海之地）后來因?yàn)闀r(shí)間久了，人們漸漸地就用”省弊擲創(chuàng)妗斃貳弊至耍任瞬煌求π罰直硎究亢Ｖ?。策€衷諢故嗆芎芏嗬勢秩訟骯咝闖傘斃菲幀迸叮
第三篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告
調(diào)查人：
調(diào)查時(shí)間：20xx.01.15~20xx.02.15
調(diào)查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合） 調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)調(diào)查
一．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r
經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展?fàn)顩r
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后，有待加強(qiáng)。
三．個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
第四篇：地名調(diào)查報(bào)告
題目：
家鄉(xiāng)有趣的地名――飲馬口
內(nèi)容來源：
1、采訪長輩
2、看地圖和資料
3、實(shí)地考查
報(bào)告內(nèi)容：
我的家鄉(xiāng)在河南省新鄉(xiāng)市，我們這里的街道小巷有許多有趣的名，比如：石牌坊、花園、石榴園、城里十……其中我印象最深刻，讓我最感興趣的是――“飲馬口”。
飲馬口的位置在平原路與和平大道交叉口向東。“飲馬口”這個(gè)有趣的地名，顧名思義一定和馬有關(guān)吧？的確。關(guān)于飲馬口這個(gè)名的由來，還有一段歷史故事呢！
飲馬口，很久以前，這里是兩個(gè)小村莊，西邊的叫宋王莊，東邊的叫小趙莊，兩個(gè)村莊房挨房，街連街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)村莊。宋王莊西邊有條南北大道，南通黃河，北到衛(wèi)輝、輝縣。莊北緊臨衛(wèi)河，這一段河水流平緩，河面寬闊，堤岸上綠樹成蔭，南來北往的行人都好在這里歇腳、飲馬。天長日久，人來馬往，河坡里踩出幾條平坦坦的小路來。
有一年夏天，岳飛帶領(lǐng)岳家軍抗擊金兵來到這里，正逢三伏天，岳飛看將士熱得受不了，于是傳令安營休整。將士們個(gè)個(gè)渴得頭暈眼花，戰(zhàn)馬渴得搖頭晃腦。這時(shí)，宋王莊和小趙莊的鄉(xiāng)親送水來了，將士們端起大碗一口氣就是半碗。
岳飛的跟馬侍從張保，端過水碗，咕咚咕咚喝了一碗又一碗，突然想起岳元帥的青鬃白馬還沒有飲水。回頭看，馬卻不見了，向北一望見幾個(gè)人正牽著馬向北走著，走在最前邊的正是岳元帥，一個(gè)人牽了五六匹戰(zhàn)馬，張保馬上追過去和鄉(xiāng)親們一起跟著岳元帥向河邊走去。來到衛(wèi)河堤邊，戰(zhàn)馬一見水，就咕咕地喝起來。岳飛站在堤岸，向四周細(xì)細(xì)看了一遍，稱贊這里真是一個(gè)飲馬的好地方。
一住幾天，岳飛常常和士兵到這里飲馬、乘涼。路上，河邊留下了岳飛的一行行腳印……這里成了小趙莊和宋王莊的鄉(xiāng)親們愛慕和自豪的地方。過了許多年后，兩個(gè)莊上的老年人一合計(jì)，就把兩村合成一個(gè)莊，起名叫“飲馬口”，借以敬仰在這里飲過馬的民族英雄岳飛。
這就是“飲馬口”這個(gè)名的來歷。現(xiàn)在，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“飲馬口”這個(gè)昔日的村莊，已經(jīng)變成了繁華的商業(yè)區(qū)，道路兩旁聳立起了一座座的高樓大廈，很漂亮。每天車水馬龍，熱鬧極了。
第五篇：五年級(jí)調(diào)查報(bào)告作文
五十六個(gè)民族，五十六枝花，每個(gè)民族都有自己的特長，今天我們就講土家族。
土家族的村莊稱“民俗村”整個(gè)民俗村有100多戶人家，500多人口，土家族有自己的語言，能歌善舞，土家族婦女心靈手巧、善于刺繡。土家族有自己的節(jié)日――安召納頓節(jié)，每逢節(jié)日土家族人民舉行跳安召舞，玩輪子秋、賽馬，唱話兒等活動(dòng)。
土家族以歷史上的吐谷渾人為主體，又先后吸收了部分羌、藏、蒙古、漢等民族成分發(fā)展形成的共同體元代漢文史籍中已有“土人”之記載，由于歷史上曾與蒙古族關(guān)系密切，故過去民族自稱中曾與蒙古族關(guān)系密切，故過去民族自稱中曾有“蒙古爾孔”、“蒙古爾”、“察漢蒙古爾”等。漢族、回族等民族的人民之為“土人”、“土民”、“土護(hù)家”。藏族人民則稱土家族為“霍爾”。中華人民共和國成立以后，經(jīng)過民族識(shí)別，根據(jù)土家族人民的意愿統(tǒng)一稱為土族。土族早期從事畜牧業(yè)，現(xiàn)以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔。土語屬阿爾泰語系，蒙古語族，其內(nèi)部分為互助、民和、同仁等方言。因長期與漢藏等民族雜居相處，語言深受漢、藏語的影響，吸收了不少漢語和藏語詞匯。土族信仰藏傳佛教。與漢、回、藏等民族雜居相處，單仍然保持著自己的傳統(tǒng)，其服裝、服飾、禮俗、民間藝術(shù)均有許多獨(dú)特之處。
土族的音樂主要是民間歌曲。民歌依場合分家曲、野曲和兒歌等。
家曲也稱宴度曲，包括贊歌、問答歌、婚禮歌等
你們覺得土族有意思嗎？我覺得很有意思！
