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第一篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說(shuō)歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無(wú)論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開(kāi)這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無(wú)論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過(guò)不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過(guò)這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來(lái)記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來(lái)看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了!然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒(méi)文化、沒(méi)資本、沒(méi)地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒(méi)有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來(lái)讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開(kāi)拓未來(lái)。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對(duì)待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說(shuō)給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來(lái)自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來(lái)自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來(lái)認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來(lái)的。佛來(lái)自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開(kāi)宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來(lái)自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來(lái)改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來(lái)干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛(ài)，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

第二篇：法律意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查原因

（一）我國(guó)已經(jīng)成為老齡化較嚴(yán)重的國(guó)家之一

近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)人口的平均壽命增長(zhǎng)，截止至20xx年中國(guó)人平均預(yù)期壽命約為74、9歲，比世界平均值多4、6歲。中國(guó)城市生活質(zhì)量的部分指標(biāo)達(dá)到世界平均水平。劃分人口老齡化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)為社會(huì)老齡化，又稱人口老齡化，是以老年人口在總?cè)丝谥兴及俜直龋ɡ夏耆丝谙禂?shù)）為依據(jù)進(jìn)行衡量的。劃分標(biāo)準(zhǔn)尚未完全統(tǒng)一，一般是指老年人口系數(shù)10%以上。社會(huì)老齡化的形成是十分復(fù)雜的，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)老齡化程度，應(yīng)包括人口平均壽命、老年人口系數(shù)、年齡中位數(shù)（指以上和以下的人口各占一半的那個(gè)年齡）、長(zhǎng)壽水平、老齡化指數(shù)等指標(biāo)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，才是相對(duì)客觀的（這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：老年人口系數(shù)在70%以上，少年人口比例在30%以下，人口年齡中位數(shù)在30歲以上，屬老年型）。它是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，體現(xiàn)人類衰老的延遲，壽命的延長(zhǎng)，死亡率和出生率的下降。通過(guò)我國(guó)第4次（1990）全國(guó)人口普查的老年型地區(qū)上海13、96%、浙江10、44%、北京10、27%、江蘇10、24%、天津10、21%。

（二）老年人的權(quán)益保護(hù)和保障制度問(wèn)題日益嚴(yán)峻

隨之而來(lái)的我國(guó)關(guān)于老年人的權(quán)益保護(hù)和保障制度問(wèn)題也漸漸被公眾所重視，同時(shí)老年人訴訟案件的數(shù)量也逐年提升。通過(guò)我國(guó)某法院的連續(xù)幾年對(duì)受理案件的總結(jié)分析，結(jié)論如下：我國(guó)老年人訴訟最常見(jiàn)的類型以婚姻、贍養(yǎng)、房產(chǎn)、繼承、相鄰、民間借貸、機(jī)動(dòng)車事故糾紛等為主。20xx年該法院共受理老年人訴訟3件，20xx年開(kāi)始逐步上漲，截止20xx年共受理老年人案件25件。

本次調(diào)查針對(duì)以上逐漸上升的老年人訴訟數(shù)量進(jìn)行調(diào)查，旨在通過(guò)對(duì)同一地區(qū)不同年齡、層次的老年人進(jìn)行走訪，企圖深究訴訟案件背后老年群體對(duì)法律的態(tài)度和引發(fā)訴訟的原因，從而提出關(guān)于老年人權(quán)益保護(hù)的具體方案。

二、調(diào)查過(guò)程

本次社會(huì)調(diào)查共分為5個(gè)部分。本調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查法，經(jīng)過(guò)本人對(duì)相關(guān)資料的翻閱以及對(duì)實(shí)際情況的考察，決定采用如下問(wèn)卷。

（一）制作調(diào)查問(wèn)卷（問(wèn)卷此處略）

（二）發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷

問(wèn)卷一共發(fā)放了105份，實(shí)際收到100份回復(fù)。發(fā)放的對(duì)象采用多角度，多層次的手段，主要人群是老年群體，其中有離休干部、有下崗工人、農(nóng)民、低保人群等。發(fā)放地點(diǎn)主要集中在沈陽(yáng)市養(yǎng)老院、老年人居多的居民樓、小區(qū)等。發(fā)放時(shí)間基本集中在傍晚時(shí)分，老人在廣場(chǎng)遛彎閑談時(shí)，心情較放松不會(huì)對(duì)陌生人對(duì)部分涉及家庭隱私的問(wèn)題太過(guò)排斥。由于針對(duì)老年人的調(diào)查問(wèn)卷所以問(wèn)卷的字體相對(duì)較大較粗，且問(wèn)題設(shè)置相對(duì)通俗易懂，一些針對(duì)專業(yè)問(wèn)題的專有名詞加入了注釋。

（三）調(diào)查問(wèn)卷的整理

這套問(wèn)卷共對(duì)100份問(wèn)卷進(jìn)行整理，其中男女比例各50%。年齡段在50～60的人群占23%，61～65歲的人群占17%，65～70歲的人群占39%，70歲以上人群占21%。受教育程度，其中80%是初中及以下的學(xué)歷，20%是高中或中專，無(wú)大學(xué)以上學(xué)歷人群。子女情況54%有兩個(gè)或兩個(gè)以上子女，40%是獨(dú)生子女，6%無(wú)子女。經(jīng)濟(jì)情況僅有8%的人是極差的，其他92%均處于一般以上水平。100位老人中，有高達(dá)66%的老人獨(dú)自居住或在敬老院的理由是子女因工作等情況沒(méi)有時(shí)間或精力照顧老人，20%是因?yàn)槟承┘彝ゼm紛導(dǎo)致家庭關(guān)系不和諧，子女拒不行使贍養(yǎng)老人的義務(wù)，存在推脫贍養(yǎng)義務(wù)的現(xiàn)象。9%屬于享受政府救濟(jì)或離休干部的情況，有接近5%的老人無(wú)子女或子女沒(méi)有能力贍養(yǎng)。問(wèn)卷對(duì)老人如果在日常生活中受到不平等待遇的情況進(jìn)行提問(wèn)，其中有48%選擇忍氣吞聲、自認(rèn)倒霉，選擇用消極的方式對(duì)待損害、侵權(quán)的行為，有32%選擇私自解決，調(diào)解的方式，僅有20%選擇積極主動(dòng)向相關(guān)部門反映問(wèn)題。老年人的婚姻狀況有36%已婚狀態(tài)其中6%屬于再婚，有64%單身，其中28%有重組家庭的計(jì)劃，在準(zhǔn)備再婚的人群中男性高達(dá)24%。在關(guān)于簽署遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的問(wèn)題上，有72%的老人不希望簽訂遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，僅有28%認(rèn)為可以考慮可以接受。在最后一道多選題，幾乎所有老年人都有覺(jué)得自己比不上年輕時(shí)候的狀態(tài)，會(huì)覺(jué)得有無(wú)力感，不論是在日常生活還是人際關(guān)系上都有不小的區(qū)別，認(rèn)為自己的存在為子女增加了不小的負(fù)擔(dān)。失眠多夢(mèng)對(duì)自己的健康擔(dān)憂，生活的質(zhì)量明顯下降，在老年群體中漸漸彌漫著類似的心理。在對(duì)大部分人的老年人走訪了解中，能體會(huì)到老年人大部分都具有這種心理，而且希望自己的孩子能多多重視自己，希望自己不是孩子負(fù)擔(dān)的同時(shí)可以給孩子多些生活上的指導(dǎo)，希望孩子可以像以前一樣依賴自己，不愿服老的心態(tài)。但是身體又明顯不如年輕時(shí)，所以心有余力不足，從而產(chǎn)生的無(wú)力感、疲倦感。在無(wú)用感的作用下，導(dǎo)致自己憂心忡忡的人群不在少數(shù)。

（四）調(diào)查問(wèn)卷的分析

盡管調(diào)查人群存在些許不全面的問(wèn)題，但是調(diào)查問(wèn)卷所呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)一定程度上具有說(shuō)服力，形成當(dāng)今訴訟狀況有多重元素。結(jié)合《關(guān)于老年人訴訟的思考》初步有以下分析：

1、我國(guó)老年人對(duì)法律問(wèn)題所涉獵的理解不足。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容結(jié)果顯示，關(guān)于扶養(yǎng)協(xié)議如果不加注釋有90%以上的老年人并不理解這一名詞。而這是老年人應(yīng)該具備的法律常識(shí)起碼應(yīng)該對(duì)自己的老年生活有一定的規(guī)劃，如果不能按照自己的規(guī)劃，或者說(shuō)出現(xiàn)一些大家都不愿看見(jiàn)的現(xiàn)象比如說(shuō)多名子女對(duì)老人動(dòng)遷款的分配有異議從而互相推脫扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，老年人要有意識(shí)用法律的武器保護(hù)自己，或者說(shuō)在事件初期就運(yùn)用法律的途徑解決問(wèn)題，按照法定份額依次分配，從根本上避免爭(zhēng)端的出現(xiàn)。

2、老年人心態(tài)呈現(xiàn)不同程度的消極狀態(tài)。我國(guó)老年人訴訟在20xx年開(kāi)始呈現(xiàn)急速上升的趨勢(shì)，在各法院反映的情況來(lái)看，普遍存在的問(wèn)題是老年人多半是空巢的狀態(tài)并且大多數(shù)空巢的原因是另一半去世后本應(yīng)與子女生活，卻因子女忙于工作應(yīng)酬，為了生活沒(méi)日沒(méi)夜的奔波無(wú)法在給予老年人物質(zhì)生活的同時(shí)給老人精神的'滿足和生活上的照顧，從而不得不將老人送到敬老院或者讓自己家可以生活自理的老人獨(dú)自生活，在每周或者每個(gè)月固定時(shí)間固定次數(shù)來(lái)看望老人。這種社會(huì)現(xiàn)狀使得老人出現(xiàn)消極的心理狀態(tài)，不愿意與人接觸，在處理問(wèn)題上習(xí)慣性的否定自己卻又急于向兒女證明自己寶刀未老，還仍然可以為子女們遮風(fēng)擋雨的矛盾心理滋生了訴訟的事由。譬如老人對(duì)財(cái)產(chǎn)的關(guān)注是因?yàn)樽优疅o(wú)法扶養(yǎng)老人，所以老人本能的依賴自己一生儲(chǔ)蓄所帶來(lái)的安全感。

3、老年人訴訟到一定階段存在一系列障礙因素。根據(jù)法院的調(diào)查情況，目前存在百姓與法官交流困難，無(wú)法將案件的真實(shí)過(guò)程或者真實(shí)訴求表達(dá)給相關(guān)工作人員。這使得很大程度上的訴訟工作不能及時(shí)準(zhǔn)確的處理，或者按照錯(cuò)誤的方向調(diào)查，極大地耗費(fèi)的人力物力也使得訴訟程序時(shí)間延遲，效率降低，耗費(fèi)無(wú)意義的精力。而且在訴訟過(guò)程中，同時(shí)存在調(diào)解的工作困難、送達(dá)文書(shū)困難、庭審困難、執(zhí)行困難等問(wèn)題。有以上問(wèn)題，是很多老年人訴訟無(wú)法正常進(jìn)行的原因。試想如果一個(gè)訴訟在前期過(guò)程中無(wú)法進(jìn)行調(diào)解勢(shì)必要正常由調(diào)解環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)為訴訟環(huán)節(jié)，而又在訴訟過(guò)程中存在交流過(guò)程語(yǔ)義理解錯(cuò)誤，庭審困難雙方當(dāng)事人爭(zhēng)議點(diǎn)不同等情況。一旦訴訟結(jié)束，敗訴方文書(shū)送達(dá)出現(xiàn)障礙，以多種理由借口拒絕接收文書(shū)，法院只能以各種強(qiáng)制手段送達(dá)，不能以圓滿的方式解決問(wèn)題。尤其是現(xiàn)在老年人訴訟多是以贍養(yǎng)費(fèi)為由起訴自己的子女。如9月19日，安?？h一位年近80歲的老人將自己三個(gè)兒子告上法庭，理由是自己三個(gè)兒子在成家立業(yè)之后，老人遭到兒媳婦的毒打和虐待行為，并且三個(gè)兒子拒絕給予老人贍養(yǎng)費(fèi)。這對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是物質(zhì)生活沒(méi)有保障的同時(shí)精神也受到侵害，所以老人一怒之下就將自己的孩子告上了法庭。此類案件占當(dāng)代老年人訴訟的大多數(shù)，這是我認(rèn)為老年人應(yīng)該簽署遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的關(guān)鍵所在。但是目前的現(xiàn)狀是，老年人群體大部分不能接受遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，更不會(huì)主動(dòng)制定簽署。這一舉動(dòng)會(huì)使得此類現(xiàn)狀惡性循環(huán)，之后獨(dú)生子女對(duì)老人的扶養(yǎng)問(wèn)題只會(huì)日益嚴(yán)峻。

4、老年人的婚姻狀況使得糾紛增加。現(xiàn)在的老人在調(diào)查中顯示僅僅有25%是已婚狀態(tài)，高達(dá)64%是單身的狀態(tài)。在100位老人中除了30%已婚狀態(tài)之外，有34%的人群屬于離異、喪偶但是仍然想或已經(jīng)再婚的群體。其中以男性居多。據(jù)我們所知，法院在判決離婚時(shí)，如無(wú)特殊情節(jié)，大多數(shù)會(huì)將子女的撫養(yǎng)權(quán)判決給男方。因?yàn)槟行允巧鐣?huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力有生活來(lái)源和獲取生活費(fèi)用的能力，將子女交給男性撫養(yǎng)不僅可以使女方減少一定的生活壓力而且使孩子獲得更好的生活水平。如若男性大多數(shù)選擇再婚就會(huì)出現(xiàn)孩子的生活問(wèn)題和財(cái)產(chǎn)的糾紛。依照《婚姻法》夫妻在婚后的財(cái)產(chǎn)歸發(fā)起雙方共同所有，除特殊規(guī)定由一方所有的情況。這使得本應(yīng)在離婚后歸子女獨(dú)自擁有的財(cái)產(chǎn)變?yōu)榉蚱拗g共有，這種情況使子女的心理出現(xiàn)不平衡或者是怨恨心理。很可能在日后出現(xiàn)不贍養(yǎng)或者在被繼承人死后，繼承人間出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。此時(shí)便出現(xiàn)兩種訴訟情況，一類是父母與子女間因?yàn)橘狆B(yǎng)費(fèi)或者扶養(yǎng)關(guān)系的訴訟。另一類是子女與繼父母之間因?yàn)槔^承財(cái)產(chǎn)的糾紛問(wèn)題。不單是對(duì)當(dāng)事人本人的影響，甚至?xí)绊懸淮蛘邘状说募彝ゼm紛。

三、調(diào)查結(jié)論

（一）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育

當(dāng)今的青年人，忙著為生活奔波，忙著應(yīng)付極其繁瑣的工作任務(wù)，忙于應(yīng)酬。卻忽略了對(duì)父母的陪伴和交流。要尊老愛(ài)老，時(shí)刻值得我們父母在我們小的時(shí)候?yàn)槲覀兯冻龅臅r(shí)間、精力、耐心。只是為了將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，健康茁壯。而我們長(zhǎng)大成人了以后不可以將父母獨(dú)自放在敬老院，每日只能以回憶幾十年的生活為生。如若這樣便是這個(gè)社會(huì)的退步，不論科技如何發(fā)展，信息如何暢通快捷，都無(wú)法彌補(bǔ)孝道的流失。

（二）在宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)法制進(jìn)行宣傳

在于老人的交談中，問(wèn)到關(guān)于維護(hù)他們自己權(quán)益的方法。老人們所掌握的知識(shí)太過(guò)匱乏。在消費(fèi)過(guò)程中被侵權(quán)選擇忍氣吞聲；在敬老院受到實(shí)際損害選擇通過(guò)調(diào)解的方式，調(diào)解不成就罷了，自己的立場(chǎng)不夠牢固；在與子女的關(guān)系中擅長(zhǎng)讓步，一味的對(duì)子女妥協(xié)，導(dǎo)致悲劇一次次上演。這些都是生活中的真實(shí)情況，也是老年人經(jīng)常被侵犯的權(quán)益。其他法制理念、法制知識(shí)可以不做重點(diǎn)。但是作為敬老院或者老年人居多的居民區(qū)可以將繼承、婚姻、贍養(yǎng)、消費(fèi)者權(quán)益等相關(guān)的法治問(wèn)題進(jìn)行宣傳。作為法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生也可以經(jīng)常組織部分社團(tuán)將老年人聚齊起來(lái)進(jìn)行普法宣傳，用老人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式生動(dòng)的講生活中的真實(shí)案例分享給他們聽(tīng)。如果遇到類似問(wèn)題應(yīng)該采取什么方式解決之類的方法指導(dǎo)。

（三）司法人員在進(jìn)行調(diào)解工作應(yīng)當(dāng)注重方式

老年人訴訟主要的特點(diǎn)是訴訟進(jìn)行的速度緩慢很大一部分是因?yàn)槔夏耆擞捎谀昙o(jì)的增長(zhǎng)聽(tīng)力、理解力等方面都有減退的趨勢(shì)。有些司法人員在進(jìn)行調(diào)解或庭審的過(guò)程中不具備耐心，對(duì)老人態(tài)度欠佳。很多老人因?yàn)轭愃魄闆r心理狀況更加糟糕，無(wú)限量的夸大了自己心理的無(wú)力感和愧疚感。這種行為不能使訴訟按照一個(gè)積極有效的方式進(jìn)行，也不能是司法工作者在一個(gè)健康良好的工作環(huán)境里進(jìn)行調(diào)解。

第三篇：法律意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

公民的法律素養(yǎng)衡量一個(gè)民族的文明。頂著高層知識(shí)分子頭銜的大學(xué)生的法律素養(yǎng)更是彰顯民族文明與文化水平的關(guān)鍵。大學(xué)生正處于世界觀，人生觀，價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)高校的正確教育和引導(dǎo)具有絕對(duì)作用----幫助其拓寬法律知識(shí)，加強(qiáng)法律意識(shí)，提升法律素養(yǎng)，完善法律人格。

俗話說(shuō)，謀定而后動(dòng)，解決問(wèn)題前應(yīng)先有策劃，而策劃往往應(yīng)對(duì)癥下藥，才能因勢(shì)利導(dǎo)，通權(quán)達(dá)變。因此，我們要對(duì)大學(xué)生的法律素養(yǎng)做一番調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析根本，由此制定應(yīng)對(duì)措施，為和諧大學(xué)和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

一、研究方法，問(wèn)卷調(diào)查

在整個(gè)20xx年的11月分里，我和我的小組成員，制作了法律調(diào)查表，針對(duì)廣州大學(xué)在校大學(xué)生，通過(guò)掃樓、網(wǎng)上填寫等調(diào)查方式進(jìn)行無(wú)記名填寫調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查行動(dòng)，并人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)及分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。

二、調(diào)查結(jié)果

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)有了基本了解，調(diào)查情況如下：

1、85.13%的大學(xué)生認(rèn)為法律與他們的生活密切相關(guān)，但還有少數(shù)14.87%認(rèn)為無(wú)關(guān);

2、54.87%的大學(xué)生秉信法律能為他們解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題糾紛，維護(hù)切身的利益，8.21%卻認(rèn)為不能，還有36.92%認(rèn)為目前不能，但相信以后會(huì)逐漸完善;

3、23.59%的大學(xué)生對(duì)法律所規(guī)定的公民的權(quán)利和義務(wù)的了解不是很清楚，73.33%大學(xué)生了解一般，只有3.08%了解很透徹;

4、通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等渠道獲得法律知識(shí)的學(xué)生比例居多，占76.41%，12.82%是自己通過(guò)看有關(guān)法律方面的書(shū)籍了解，通過(guò)國(guó)家普通法宣傳這一途徑的占最少數(shù)，為10.77%;

5、問(wèn)如果你在網(wǎng)上買到一件偽劣的電子產(chǎn)品，70.77%的人采取要求退貨的措施，13.85%大學(xué)生認(rèn)為多一事不如少一事，自好自認(rèn)倒霉，15.38%表示要拿起法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益;

6、問(wèn)：某人經(jīng)過(guò)一棟樓，剛好被樓上掉下的.花盆砸中，大腦受了傷，導(dǎo)致下半身癱瘓。他的家人去了那棟樓挨家挨戶地問(wèn)是誰(shuí)家掉下來(lái)的花盆，但大家都不承認(rèn)。那他該怎么辦?

其中1.54%認(rèn)為找不到肇事者，只能自認(rèn)倒霉，88.72%贊成報(bào)警，讓公安機(jī)關(guān)介入調(diào)查此事的方案，9.74%的大學(xué)生主張把整棟樓的居民全告到法院;

7、12.31%學(xué)生認(rèn)同違法行為一定是犯罪行為，犯罪行為一定是違法行為的說(shuō)法，其余87.69%則反對(duì);

8、只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷;

9、83.08%大學(xué)生認(rèn)為在不被告知的情況下，自己的照片被他人用于商業(yè)宣傳屬侵權(quán)行為，8.21%大學(xué)生持相反觀點(diǎn)，另有8.72%表示不清楚侵權(quán)與否;

10、如果被侵權(quán)，5.13%大學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂，反正對(duì)自己也沒(méi)多大的影響，26.15%表示要私下和平解決，甚至有1.03%堅(jiān)持私了不行，要用武力解決，67.69%大學(xué)生則希望通過(guò)老師了解相關(guān)法律知識(shí)，拿起法律武器保護(hù)自己;

11、對(duì)于大學(xué)生闖紅燈或騎自行車載人的行為，15.38%以為不必大驚小怪，10.77%認(rèn)為要嚴(yán)格禁止，甚至8.72%的大學(xué)生主張應(yīng)加以處罰，65.13%認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育;

12、50.26%大學(xué)生認(rèn)為法律的執(zhí)行在新聞、報(bào)刊、電視、廣播等輿論的監(jiān)督下最有效，18.97%認(rèn)為在黨委政府，人大，政協(xié)等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的監(jiān)督下行之有效，23.08%認(rèn)為群眾監(jiān)督更有力，4.62%認(rèn)為這取決于執(zhí)行機(jī)關(guān)的自我監(jiān)督，最后有3.08%表示說(shuō)不清;

13、79.49%大學(xué)生同意欠債還錢，天經(jīng)地義的說(shuō)法，14.36%則不認(rèn)同，6.15%覺(jué)得得看錢數(shù)目大小，如數(shù)額較大則同意，數(shù)額小就無(wú)所謂;

14、80%大學(xué)生認(rèn)為任意毀壞公共垃圾桶的行為屬違法行為，13.33%則認(rèn)為不違法，還有6.67%表示不清楚此種行為是否違法;

15、2.05%大學(xué)生表示從來(lái)不會(huì)關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件，90.77%承認(rèn)很少有這種自覺(jué)性，只有7.18%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注這種法律案件且有汲取法律知識(shí)的熱情。

備注：本次調(diào)查問(wèn)卷共200份，有效填寫人次為195。

三、原因分析

(一)、學(xué)生方面的因素。

(1)重視程度不夠，缺乏主動(dòng)性。根據(jù)調(diào)查了解到，仍有14.87%大學(xué)生認(rèn)為法律知識(shí)與他們的生活無(wú)關(guān)。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，大學(xué)生普遍認(rèn)為專業(yè)知識(shí)才是他們應(yīng)該努力與花放精力的方向，不是法律專業(yè)的學(xué)生把時(shí)間浪費(fèi)在學(xué)法律知識(shí)上并不能獲得什么實(shí)質(zhì)性利益，是極愚蠢的行為。據(jù)我切實(shí)了解，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為法律枯燥乏味，法律課上基本臥倒一大片，更談不上會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程，也只求考試過(guò)關(guān)，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分輕實(shí)效，也是大學(xué)生法律意識(shí)淡薄的原因之一;

(2)傳統(tǒng)的妥協(xié)性與劣根性。調(diào)查表明，占很大比例的大學(xué)生在自己合法權(quán)益受到侵害時(shí)，堅(jiān)持多一事不如少一事的妥協(xié)觀點(diǎn)，得過(guò)且過(guò)，不采取任何法律措施;(這將助長(zhǎng)了違法分子的氣焰)

(3)缺乏實(shí)踐性。關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件的學(xué)生僅占調(diào)差人數(shù)的7.18%，微乎其微。且只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷。大學(xué)生極少參加法律實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)法制缺乏感性認(rèn)識(shí)的主要原因之一。

(二)、教師、學(xué)校方面的因素

(1)重視程度不夠。除了法律專業(yè)的以外，其他院系的有關(guān)法律的課程，老師都不會(huì)嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)于學(xué)生在課堂看其他與課程無(wú)關(guān)的讀物或睡覺(jué)或聽(tīng)音樂(lè)等一切做與法律無(wú)關(guān)的事的現(xiàn)象，也司空見(jiàn)慣，這似乎也是近年各高校的教學(xué)傳統(tǒng)了，這師生默契潛滋暗長(zhǎng)，發(fā)展得順乎自然。由此，學(xué)生得到的法律知識(shí)更加貧乏了;

(2)課堂氣氛沉悶。法律知識(shí)相對(duì)于其他學(xué)科，確實(shí)比較枯燥，老師授課方式又缺乏生動(dòng)性，導(dǎo)致課堂氣氛呆板，學(xué)生昏昏欲睡，鮮有積極性;

(3)學(xué)校宣傳力度不夠，學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及其與生活的密切性。

四、調(diào)查總結(jié)及應(yīng)對(duì)措施

調(diào)查顯示大學(xué)生的維權(quán)及守法自覺(jué)性不高。要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。為此，我建議學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地從三方面入手。

(一)進(jìn)行普法教育

1、教學(xué)內(nèi)容的選擇：

應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的法律，容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過(guò)普法教育獲得值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益的觀念;

2、，教學(xué)方法的改革：

原本枯燥的法律課加上教師死板的教學(xué)方式更使學(xué)生上課提不起精神。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行社會(huì)著名案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。

(二)實(shí)踐性的增強(qiáng)：

多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)普法教育畢竟過(guò)于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。

1、組織學(xué)生開(kāi)展模擬法庭活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國(guó)一些訴訟法程序掌握，也通過(guò)模擬對(duì)犯罪分子的審判，對(duì)旁聽(tīng)的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺(jué)守法;

2、組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽;

3、組織學(xué)生去法院旁聽(tīng)，達(dá)到開(kāi)拓視野，深入社會(huì)，更深切地體會(huì)到用法律保護(hù)自己的重要性的效果;

4、請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來(lái)校開(kāi)講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能使學(xué)生更深切體會(huì)法律的權(quán)威。

目前，公民法制觀念還是比較淡薄 ,成為推進(jìn)法治進(jìn)程的障礙 ,所以 ,樹(shù)立法制觀念 ,增強(qiáng)全社會(huì)成員的法律意識(shí) ,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)法治化的前提，更是我們大學(xué)生的義務(wù)。

第四篇：法律意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我秉承學(xué)?！白呦蛏鐣?huì)、服務(wù)社會(huì)、鍛煉能力”的宗旨，多視角關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題并積極投身和諧社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在暑假都傾向于打暑假工，但是在工作的過(guò)程中他們并不能很好的利用法律知識(shí)來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，處理糾紛。為了更深刻地理解和應(yīng)用我所學(xué)的法律知識(shí)，我利用網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)大學(xué)生在暑假工作中的法律意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查。

一、調(diào)研方法，問(wèn)卷調(diào)查

調(diào)查時(shí)間為20xx年7月15日至20xx年8月20日，我利用網(wǎng)絡(luò)通過(guò)微信，微博和QQ發(fā)布問(wèn)卷網(wǎng)址，并且通過(guò)好友的轉(zhuǎn)發(fā)和協(xié)助對(duì)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查方式為無(wú)記名填寫網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷，人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出了下面的調(diào)查結(jié)論。

二、調(diào)查結(jié)果

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在暑假工作中的法律意識(shí)有了基本的了解，調(diào)查情況如下：

（1）你是否打過(guò)暑假工？

A、是70% B、否30%

（2）你的權(quán)利是否在暑假工作中受到侵犯？

A、是61% B、否39%

（3）當(dāng)你的權(quán)利在暑假工作中收到侵犯時(shí)你是否想過(guò)維護(hù)自己的權(quán)利？

A、是45% B、否55%

（4）當(dāng)你的權(quán)利在暑假工作中收到侵犯時(shí)，你想通過(guò)何種途徑維護(hù)自己的權(quán)利？

A、法律37% B、暴力33% C、寧愿自己吃虧，放棄維護(hù)30%

從（1）到（4）的問(wèn)卷回答可知，大學(xué)生在暑期工作中大多數(shù)都會(huì)遇到過(guò)權(quán)利受到侵犯的現(xiàn)象，但是由于缺乏法律意識(shí)，很多大學(xué)生都是寧愿自己吃虧，放棄維護(hù)自己的權(quán)利，這也促使用人單位忽視了對(duì)大學(xué)生權(quán)利的保護(hù)，促使這良現(xiàn)象的滋生。

（5）你能區(qū)分違法和犯罪？

A、能52% B、否48%

（6）你是否會(huì)對(duì)所從事的暑假工作進(jìn)行是否存在違法現(xiàn)象的分析？

A、是22% B、否78%

（7）你是否是個(gè)遵紀(jì)守法的人？

A、是98% B、否2%

（8）你認(rèn)為法律在現(xiàn)實(shí)生活中的作用是？

A、很重要，是維護(hù)權(quán)益的有效手段30%

B、比較重要，有時(shí)試圖用法律解決問(wèn)題41%

C、一般重要，不到萬(wàn)不得已不會(huì)運(yùn)用法律29%

D、不重要0%

從（5）到（8）的問(wèn)卷回答我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)還是具備一定的法律知識(shí)的，可見(jiàn)法律知識(shí)的普及范圍還是在擴(kuò)大的，但是由于很多大學(xué)生不是法學(xué)專業(yè)的`，對(duì)法律理解和運(yùn)用還是不夠的，這也導(dǎo)致部分大學(xué)生在遇到糾紛時(shí)放棄法律途徑解決問(wèn)題。

（9）當(dāng)你參加暑假工作時(shí)，你會(huì)有意向和用人單位簽訂勞動(dòng)合同嗎？

A、是87% B、否13%

（10）你知道《勞動(dòng)法》里規(guī)定的試用期為多長(zhǎng)？

A、三個(gè)月22% B、六個(gè)月48% C、一年30%

根據(jù)我國(guó)《勞動(dòng)法》的規(guī)定，試用期最長(zhǎng)期限不得超過(guò)六個(gè)月，而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有73%的大學(xué)生不知道，這一問(wèn)題不僅與大學(xué)生在假期的暑期工作有關(guān)更與大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題相關(guān)，可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)與自己息息相關(guān)的法律知識(shí)了解并不多。

三、存在的問(wèn)題

（一）、學(xué)生自身的法律意識(shí)淡薄。

（1）缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際關(guān)系、自我評(píng)價(jià)等都發(fā)生了很大的變化，逐步開(kāi)始對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革有了更深刻的感受。面對(duì)著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn)，一些心理脆弱的學(xué)生會(huì)感到無(wú)所適從。隨著心理壓力的積淀，部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織，客觀上會(huì)對(duì)法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。而且，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為法律枯燥乏味，缺乏吸引力，因而，很少大學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程，也只求考試過(guò)關(guān)，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分輕實(shí)效，也是大學(xué)生法律意識(shí)淡薄的原因之一。

（2）缺乏預(yù)知的遠(yuǎn)見(jiàn)性。一是腐朽思想的侵蝕，在不同程度上對(duì)大學(xué)生的生活方式、生存方式、思維方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了影響。二是不良風(fēng)氣的干擾。隨著高校與社會(huì)聯(lián)系的日趨廣泛與緊密，社會(huì)上各種不健康的東西通過(guò)各種載體和渠道進(jìn)入了學(xué)校，侵蝕了部分學(xué)生的心靈，有的大學(xué)生錯(cuò)誤地以物質(zhì)利益為尺度評(píng)價(jià)個(gè)人利益，甚至為了經(jīng)濟(jì)利益，放棄了最基本的道德規(guī)范。沒(méi)有學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識(shí)，沒(méi)有法律意識(shí)，即使當(dāng)自己的正當(dāng)權(quán)益受侵犯時(shí)，也不懂得如何運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，而調(diào)查表明，很多大學(xué)生認(rèn)為，自己目前并不需要法律，而等到真正需要時(shí)，才覺(jué)得為時(shí)已晚。

（3）缺乏知識(shí)的實(shí)踐性。在調(diào)查中，很多法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生反映，法律知識(shí)是學(xué)懂了，但是根本不知道如何應(yīng)用，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間后，知識(shí)便逐漸淡忘，更何況非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，其實(shí)每個(gè)非法學(xué)專業(yè)的專業(yè)都有開(kāi)設(shè)相關(guān)的法律課程，詳細(xì)講述了相關(guān)的法律知識(shí)，然而，理論知識(shí)沒(méi)有結(jié)合實(shí)踐，而最終流于形式。

（4）對(duì)法律的信任度和對(duì)當(dāng)前法治的整體現(xiàn)狀的滿意度不夠

據(jù)了解，當(dāng)代社會(huì)對(duì)法律保持信任的學(xué)生占35%，認(rèn)為法律會(huì)越來(lái)越完善的學(xué)生占31.2%，而認(rèn)為法律不如權(quán)利有用及法律越來(lái)越成為有錢人和有權(quán)人的工具的占33.8%。對(duì)“法院做出公正判決有信心”者占26.4%，對(duì)“當(dāng)前整體法治環(huán)境不太滿意和很不滿意”的達(dá)69.8%。這一方面說(shuō)明作為法治前提的民主立法及其程序還很不健全，司法不公乃至司法貪腐現(xiàn)象仍然暢通無(wú)阻；另一方面這種消極的法律意識(shí)也會(huì)嚴(yán)重地影響到公民法律信仰確立和法治理想信念的最終建立，表現(xiàn)出大學(xué)生法律信仰的一定程度的缺失，也反映了不利于大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的法治環(huán)境和氛圍。

（二）、客觀環(huán)境的法律渲染力度不夠。

（1）學(xué)校重視法律教育程度不夠。一些高校對(duì)學(xué)生法制教育工作的重要意義認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠。有的把法制教育作為軟任務(wù)，認(rèn)為可抓可不抓；有的對(duì)學(xué)生法制教育定位不準(zhǔn)，提不到重要的議事日程。在知識(shí)傳輸上，也存在一定誤區(qū)。一是重刑事輕民事。教育者常常突出刑事法律在教育內(nèi)容中的重要地位，過(guò)多地講解刑法關(guān)于犯罪和刑罰的具體規(guī)定，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)法制教育產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)，由于輕視民事法律教育和民事權(quán)利義務(wù)觀的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在日常生活中，不能正確處理民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系，常常引發(fā)糾紛。二是重義務(wù)輕權(quán)利。忽視對(duì)公民享有權(quán)利的宣傳，有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。另外，除了法律專業(yè)的以外，其他院系的有關(guān)法律的課程，老師都不會(huì)嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生可以自由看自己喜歡的專業(yè)課書(shū)或是課外讀物。只要保持課堂安靜就可以了，也沒(méi)有向?qū)W生講明到底法律的重要性有多大，基本死板的按照教學(xué)大綱授課，老師重視程度不夠，學(xué)生自然也不夠用心。由此，學(xué)生得到的法律知識(shí)更加縮水了。

（2）法律專業(yè)課堂缺乏活躍性。法律知識(shí)比較枯燥，假如老師按大學(xué)教學(xué)大綱死板授課，不經(jīng)常與實(shí)際相結(jié)合就很難吸引學(xué)生的興趣愛(ài)好，學(xué)生上課就會(huì)昏昏欲睡，失去上課的興趣。

四、解決的措施

（一）學(xué)生主觀方面

（1）學(xué)習(xí)法律知識(shí)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立正確的信仰有關(guān)鍵的作用。所以要做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的東西用實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確，不斷地展示自己的才華才，增強(qiáng)對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，提高法律意識(shí)。

（2）當(dāng)代大學(xué)生要在培養(yǎng)社會(huì)主義法律意識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。只有加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，不斷提高法律意識(shí)和法律素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史重任。

1）所以當(dāng)代大學(xué)生要努力樹(shù)立法律信仰，一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義法律的精神，從而樹(shù)立起對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律的信仰。

2）積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)，特別要宣傳社會(huì)主義民主與法治觀念，宣傳我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律，而且要有護(hù)法精神，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)法律權(quán)威。

（二）客觀環(huán)境方面

1、要完善法律運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)道德規(guī)范的建設(shè)，創(chuàng)造有利于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的法治氛圍和輿論環(huán)境。

隨著經(jīng)濟(jì)政治的全球化，當(dāng)代大學(xué)生思想更加開(kāi)放，時(shí)代感更強(qiáng)，主觀上期望法治，關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)，但世界觀還未完全成熟，易受外界環(huán)境影響，因此，立法、執(zhí)法、司法部門做到立法的民主化、科學(xué)化，執(zhí)法的程序化，守法的自覺(jué)化；大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用普法、守法、執(zhí)法和監(jiān)督法律實(shí)施的模范人物和典型事跡，進(jìn)行生動(dòng)的法制宣傳，創(chuàng)造一個(gè)良好的法治環(huán)境和輿論環(huán)境，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)具有十分重要的作用。

2、要加強(qiáng)校園的法治建設(shè)，營(yíng)造培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的校園氛圍。

民主法治的高校環(huán)境必然對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的正確樹(shù)立起到積極正面的影響。學(xué)校要制定相關(guān)的校規(guī)校紀(jì)，并且學(xué)校制定校紀(jì)校規(guī)時(shí)，要確保所建立和使用的規(guī)章制度不違背法治的精神，符合國(guó)家現(xiàn)階段所頒布和使用的法律法規(guī)，并開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境，不斷提高學(xué)校的教職工的法律素養(yǎng)，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力”。

3、深化大學(xué)法律課程的教學(xué)改革，開(kāi)展校園法制文化活動(dòng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的要求。大多數(shù)大學(xué)教材普遍存在內(nèi)容設(shè)置不合理的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極拓展法學(xué)選修課的開(kāi)設(shè)門類和開(kāi)設(shè)范圍，普及法律知識(shí)，以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求，使學(xué)生從理性的層面對(duì)整個(gè)法治、法律及各部門法的基本價(jià)值理念和精神追求有一個(gè)宏觀把握，從而逐步培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育要求的具有較高的法律意識(shí)的大學(xué)生。

第五篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

面對(duì)著高節(jié)奏的學(xué)習(xí)工作，面對(duì)著暗色彩的鋼筋水泥，面對(duì)著無(wú)休止的事與愿違。我們是否已經(jīng)被工作學(xué)習(xí)剝奪了自我，我們是否已經(jīng)被鋼筋水泥堆砌住了自由，我們是否已經(jīng)在事與愿違中，遺失了自己的夢(mèng)想。借由這次寒假，放下工作，逃離城市，回歸自然，回歸自我，在八百里南太行中，重拾我們遺失的夢(mèng)想。

行程近兩百多公里，其中徒步進(jìn)行的有一百多公里，沿途翻山越嶺，過(guò)河穿洞，苦樂(lè)相隨，大家齊心協(xié)力，克服重重困難，終于完成了這次徒步活動(dòng)，也收獲了更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)。就這次活動(dòng)而言，屬于團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，但就本次調(diào)查內(nèi)容而言，系我個(gè)人收集而成。針對(duì)歷史系的專業(yè)特點(diǎn)，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是廟宇文化)，民情(包括村民生活現(xiàn)狀、謀生手段及村莊未來(lái)情況的調(diào)查)的收集整理之上。當(dāng)然，也有對(duì)于徒步經(jīng)驗(yàn)的積累。調(diào)查結(jié)果如下：

(一)、民間信仰(廟宇文化)調(diào)查

徒步過(guò)程中，一路所見(jiàn)最多的信仰神是山神，畢竟在大山里，人們與山為鄰，靠山為生。對(duì)于山的敬畏自然最大。其次道教的廟宇較多，黃圍山景區(qū)的主體建筑就是以道教神侶為主的廟堂。這是在山西境內(nèi)所見(jiàn)。

左邊這個(gè)圖片是從雙底村到武家灣的路上見(jiàn)到的一個(gè)廟宇兼紀(jì)念 館的建筑。前半部分是供奉關(guān)公的殿堂，后半部分則是紀(jì)念徐昆的，正如門楣所提孤石藏真。每年正月初一和四月十五附近村民都會(huì)來(lái)這邊祈福燒香，祭祀關(guān)公。

河南境內(nèi)見(jiàn)到的則是以佛教為主，也許是離古代統(tǒng)治中心近的緣故吧。在東場(chǎng)村有幸見(jiàn)到一座皇家御建的洛迦寺。現(xiàn)存三佛殿一間，石碑兩通，偏殿損毀嚴(yán)重。殿內(nèi)供奉有佛教過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛，殿前有明代兩通大石碑，一塊是明大德年間的，另一塊是明嘉靖年間的，碑文模糊，邊上縣長(zhǎng)落款還是清晰的。都是當(dāng)時(shí)的輝縣縣長(zhǎng)重修廟宇的碑文。碑身保存較好，下邊駝碑的石龜無(wú)頭。碑帽脫落在地。

在焦作市區(qū)的影視城里，藏著一座建于隋唐時(shí)期的勝佛寺。我們?nèi)r(shí)廟前的一棵大樹(shù)上落滿了喜鵲，叫聲特別響亮動(dòng)聽(tīng)。也許真的是洞天福地吧。小小的一進(jìn)院落中，四大菩薩的殿堂一應(yīng)俱全，香火應(yīng)該蠻好的。畢竟這里經(jīng)常會(huì)來(lái)不少明星大腕的。不過(guò)寺廟門口的那一座座撲到的新石碑，讓我看了很不舒服。不過(guò)庭院里還是讓我感到了歷史的氣息停留。也是兩塊明代的碑，完整的立在殿前。還有三塊民國(guó)時(shí)期的碑文。碑文都是重修紀(jì)事，但是從碑文的字體書(shū)法來(lái)看，明朝古碑更加注重筆體端莊，民國(guó)時(shí)的則在散漫中透漏出些許飄逸與自由?？上菚r(shí)手機(jī)相機(jī)都已沒(méi)電，更是接近黃昏，所以沒(méi)能留下一張照片，以示大家。

在徒步的過(guò)程中，我們沒(méi)有見(jiàn)到一座基督教堂或是聽(tīng)說(shuō)有基督信徒，大山深處，依舊保持著古樸與醇厚。

(二)關(guān)于大山深處群眾的生活狀況調(diào)查與實(shí)際體驗(yàn)

對(duì)于這樣一個(gè)被群山包圍的世界，我們能夠想到的也許是貧困，勤勞，憨厚，安寧，保守，甚至?xí)怯廾??？墒?，?dāng)你走進(jìn)他們的生活世界時(shí)，一切都會(huì)重新定位的。因?yàn)樵谶@里，有你在別處得不來(lái)的感動(dòng)與體會(huì)。

我們住宿過(guò)的村莊有西石門村，雙底村，武家灣村。途經(jīng)的村莊有東石門村，橫水村，南洼村，西溝村，東場(chǎng)村。其中給我映像最深的村莊是西石門村和東場(chǎng)村。在這兩個(gè)村莊里我有機(jī)會(huì)接觸到了他們的真正生活。

在西石門村，最大的體會(huì)就是吃水難，取暖難。我們?nèi)チ硕?十個(gè)人，一下子讓這個(gè)只有幾十戶人家的小村，緊張的不得了。在小韓家吃的飯，他母親從下午三點(diǎn)就開(kāi)始做上了，一直做到五點(diǎn)多。當(dāng)我們吃著香噴噴的米飯時(shí)，幾天來(lái)的疲憊與不安立刻消失的無(wú)影無(wú)蹤。這樣的款待背后，需要有多少桶井水與木材支撐啊。每次提水都得到村邊的那口小井用扁擔(dān)擔(dān)。村民們經(jīng)常會(huì)上山砍柴，這在我們的記憶里是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。在這樣的世界里， 或者說(shuō)是在山西這樣的煤炭大省的南端，居然煤炭是作為奢侈品來(lái)看待的。我們晚上住宿的那家叔叔家，生火做飯都是用的木炭，那天晚上我們也是在木炭火的溫暖下，入睡的。

遇到東場(chǎng)村，那是我和音樂(lè)系的張博同學(xué)一起去探路的事了。在西溝村，我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜敲粤寺返?。組織上分配我倆前去探路，在村民的指引下我們需要找到一個(gè)叫東寨的村莊，在那里會(huì)有一條小路把我們送到焦輝路上，然后到達(dá)我們的目的地--焦作市。我倆以超出大隊(duì)伍十幾公里的速度，提前兩個(gè)小時(shí)到達(dá)東場(chǎng)村。也是這樣，我有幸遇見(jiàn)了我忘記姓名的可愛(ài)可敬的大叔，也遇見(jiàn)了那座皇家御建的洛加寺。也是在這里，我從另一個(gè)角度了解了村莊的歷史與現(xiàn)狀。

據(jù)大叔講，他們一家現(xiàn)在七口人，兩個(gè)兒子外出打工，有老伴，兩個(gè)兒媳和一個(gè)孫女在家。家里每年收入三四萬(wàn)塊，當(dāng)然這是除去兩個(gè)兒子在外打工賺的錢的。這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村，能有這么好的收入，的確有些誘人啊。談到大叔家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，主要的不是那十幾畝地的收成，而是家里養(yǎng)殖的中華第一蜂。這樣就把我一路上看到的蜂箱有了合理的解釋。大叔說(shuō)，這方圓好多的村莊都養(yǎng)這種蜂，收益不錯(cuò)，已經(jīng)形成養(yǎng)殖規(guī)模了。在大叔家院子里，我看到兩支新做的蜂箱，大叔說(shuō)是要擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模。突然覺(jué)得，大山里，并沒(méi)有那么荒涼，沒(méi)有富不起的村莊，只有沒(méi)致富的手段。大叔為我講述了村子的歷史，洛迦寺的故事，當(dāng)然也有他們的家事。當(dāng)我們要合影的時(shí)候，他們一家都羞澀了，尤其是大娘，臉都紅了。那一刻，說(shuō)不出的感受。突然覺(jué)得生命和生活本來(lái)就是一起的。

當(dāng)然還有很多生活信息，比如在我們一路沿行的那條大河上，前幾年建起一座發(fā)電站，可是發(fā)電站與陵川縣供電局有了矛盾，電便沒(méi)有地方去賣了。于是當(dāng)?shù)卮迕竦玫搅藢?shí)惠。發(fā)電站把電以三毛一度的價(jià)錢賣給村民，村民們現(xiàn)在用電越來(lái)越多，生活感覺(jué)也比以前方便多了。

在大雙村，當(dāng)?shù)匦l(wèi)生所的大夫和我們講，以前大雙村是整個(gè)陵川縣最為富饒的地界，水量很大，吃水灌溉什么都不愁，后來(lái)為了支援縣城用水，在村子上游建了蓄水站，河里的水量大不如從前了。當(dāng)然，這也應(yīng)證了我們能在那么空曠的鵝卵石灘上休整隊(duì)伍。