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第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查報告總結(jié)

我們這次的課題是當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)今社會以飛快的速度日新月異的發(fā)展著，社會各方面的巨大變化都在不斷的沖擊著我們的觀念和思想。在這樣的背景下我們大學(xué)生的思想和精神還有我們的追求更值得關(guān)注一下。目前很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，而且沒有正確的人生追求。這些都有可能阻礙祖國未來的發(fā)展。為了更好的搞清楚我們當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰，我們決定將調(diào)查的方向分為追求與信仰，并采用調(diào)查問卷的形式來獲取我們的答案。經(jīng)過我們的調(diào)查與總結(jié)，我個人發(fā)現(xiàn)我們絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生還是人生追求和信仰的，雖然還存在著一些不健康的追求與信仰。然而相比之下，有一些同學(xué)來了大學(xué)就似乎忘記了高中時期的追求和夢想，整個人變得十分的頹廢，變得毫無追求，只是一味的放縱自己。

其實在進(jìn)行這次社會實踐活動之初，我們在多個題目中經(jīng)過再三考慮，最后大家一致決定選擇這個“當(dāng)代大學(xué)生人生追求和信仰”為題，因為我們覺得這個課題比較貼近我們的生活，而且我們本身就是大學(xué)生，所以覺得這個課題相比于什么民族文化之類的做起來更加得心應(yīng)手一點。更加重要的一點就是，隨著我們現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，我們當(dāng)代大學(xué)生中存在著不少已經(jīng)缺失追求與信仰之人，我們希望能通過這次的社會實踐，從中能發(fā)現(xiàn)一點問題，并給出一定的解決方案。

因為大學(xué)生人生追求與信仰的范圍比較寬廣，也是比較復(fù)雜的。我們小組為了明確方向，事先經(jīng)過小組成員的討論并分工，大家一起合力出了一份問卷調(diào)查，主要針對的是我們身邊的一些同學(xué)的人生追求和信仰。我們做好問卷之后，由負(fù)責(zé)這版塊的小組成員進(jìn)行問卷的上傳與回收。這次我們并沒有才用傳統(tǒng)的調(diào)查問卷的形式，而是在我們組長的建議下，把它上傳到了一個名叫問卷星的一個專門做問卷的調(diào)查的網(wǎng)站。因為我們大家都覺得在現(xiàn)在這個社會，都是信息時代了，做個問卷只要點點鼠標(biāo)就好，再說如果把問卷打印下來，我們也覺得不是很環(huán)保，畢竟這個數(shù)據(jù)分析完之后，這些問卷就沒有用武之地了。最后，我們進(jìn)行統(tǒng)計、總結(jié)和分析。然后各自根據(jù)自己負(fù)責(zé)的版塊進(jìn)行了調(diào)查，尤其是我們學(xué)生比較關(guān)心的問題。

對于人生追求這一個方面，人生追求是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取活動過程，它反應(yīng)出一個人的價值觀。我們絕大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的追求，就比如說在大學(xué)入學(xué)前的專業(yè)選擇上，大多數(shù)人還是自我意愿，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)是采納家人的意見或者說是跟隨大眾。當(dāng)然，不是說僅僅從這么一道題就能看出你是否有人生追求，我們本次的問卷也不是很權(quán)威，我們只是從一些小的方面，或者某些細(xì)節(jié)中去分析一個人是否存在人生追求?；蛟S當(dāng)中可能存在一些誤差，這也是不可避免的，所以還請大家諒解。

關(guān)于信仰，信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人及其相信和尊重，它包括宗教信仰、政治信仰、同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。在我們當(dāng)代大學(xué)生之中，絕大多數(shù)的大學(xué)生擁有某一明確的信仰而且不曾改變過，而存在一部分人，雖然有自己的信仰，但是卻是一直在變化的。當(dāng)然也存在極少數(shù)的不曾擁有自己的信仰，認(rèn)為有沒有信仰對于他來講是無關(guān)緊要的。

最后，總結(jié)一下：我認(rèn)為不管是追求還是信仰，都對個人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵作用，對個人的未來發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)樹立正確的人生目標(biāo)和價值觀，對信仰的選擇也要十分慎重。

此次調(diào)查中，我們小組由于準(zhǔn)備充分，加之調(diào)查對象的積極配合，最終順利地完成了整個調(diào)查。借著這次調(diào)查活動的機(jī)會，我在組織、策劃等方面也都得到了進(jìn)一步的提升。但通過回收的問卷我還是發(fā)現(xiàn)了一些問題：問卷沒有注意到男女比例的平衡；少部分的選項存在一定的漏洞；由于時間、經(jīng)費(fèi)、條件等因素限制，我們調(diào)查的對象大多還是上海電力學(xué)院的本科學(xué)生，作為一份“當(dāng)代大學(xué)生的人生追求人信仰”存在著不夠全面等缺陷和不足。這些問題為我們今后的實踐積累了經(jīng)驗，相信以后一定能做得更好。

在本實踐報告完成之際，我要向所有在此次實踐過程中對我們有過指導(dǎo)的老師以及積極配合我們調(diào)查的同學(xué)表示衷心感謝，是你們的幫助和建議，才最終使我們的實踐報告得以按期、保質(zhì)地完成。謝謝你們！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報告

歐月嫻、林 璇

內(nèi)容摘要當(dāng)代大學(xué)生大部分都有樹立人生追求及信仰的意識但仍有小部分同學(xué)沒有對人生進(jìn)行規(guī)劃缺乏目標(biāo)與追求。在有人生追求及信仰的大學(xué)生中我們通過問卷調(diào)查了解其價值觀、人生觀及其影響未來的導(dǎo)向的重要因素。然后對大學(xué)生價值觀存在的部分問題進(jìn)行簡要分析并對宗教與非宗教信仰對其人生追求進(jìn)行簡要探討最后引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生追求。關(guān)鍵詞大學(xué)生 人生追求 信仰 本暑假期間我們對社會上的大學(xué)生進(jìn)行了一個關(guān)于當(dāng)代他們的人生追求及信仰的調(diào)研活動。在調(diào)查當(dāng)中我們主要針對大學(xué)生的生活情況分部分展開學(xué)習(xí)、工作、情感。當(dāng)今大學(xué)生的大學(xué)生活多姿多彩。在二十一世紀(jì)這個物欲橫流的時代里有一部分大學(xué)生陶醉沉浸在時代的奢華享樂主義勝于奮斗意識忘乎所以沒有信仰的支撐忘卻了人生的追求。另外一部分人能夠樹立人生追求及信仰意識明確人生目標(biāo)對人生有著長期或者短期的計劃。這部分人是占大學(xué)生這個群體的大多數(shù)。但這些大學(xué)生當(dāng)中很多都是各種各樣的原因頻繁地更改和人生追求信仰并且沒有為理想付諸于行動或者沒有完全身體力行。對于當(dāng)代是怎樣看待人生追求及信仰的我們分別向大

一、大

二、大三和大四幾類大學(xué)生做了社會調(diào)查

一、調(diào)查的對象與目的 調(diào)查時間8月10號——8月20號 調(diào)查地點華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、華南師范大學(xué)增城學(xué)院 調(diào)查對象三間學(xué)校部分大一至大四的學(xué)生 調(diào)查內(nèi)容了解他們是否已經(jīng)有人生追求與信仰。通過調(diào)查探討影響他們的人生追求及信仰的導(dǎo)向因素這些追求及信仰又如何反作用與他們的大學(xué)生活著重了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作與情感。最后引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹立正確的價值觀樹立自己的信仰明確人生追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰與追求 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) 1 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) A信仰或追求堅定為理想而努力奮斗 17.65 B有信仰或追求但不能完全身體力行 47.06 C受身邊各種人或事的影響信仰或追求總是變動 25.49 D無所謂走一步算一步帶點空虛 7.84 E有無信仰或追求與我的生活毫無聯(lián)系 1.96

三、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰圖表分析 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰數(shù)據(jù)分析表格 2 大一 大二 大三 大四 學(xué)習(xí)15 20 45 20 工作 40 35 20 40 友情情感 25 20 20 25 愛情情感 25 25 15 15

四、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰表格匯總 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求表格匯總 學(xué)習(xí)工作 友情情感 愛情情感 大一 認(rèn)真學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)自學(xué)語言盡量參加學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)組走向社團(tuán)、廣交朋友多交異性開展一段同校戀情嘗試同性戀 3 拿獎學(xué)金過英語四級考試不掛科逃課不被抓 織擔(dān)任班干做勤工儉學(xué)或者兼職 朋友與宿舍友和諧相處 嘗試異地戀繼續(xù)舊戀情不打算大學(xué)拍拖 大二 通過基本技能考證過大學(xué)英語四級、六級績點更高拿獎學(xué)金 學(xué)生組織的副部長或者部長辦公室助理擔(dān)任班干 尋找知心朋友與其他專業(yè)、系人交友 男性嘗試找?guī)熋门試L試與師兄繼續(xù)舊戀情 大三 扎實專業(yè)知識通過專業(yè)上的證件以及一些非專業(yè)證 擔(dān)任班務(wù)助理做與專業(yè)有關(guān)的實習(xí)繼續(xù)擴(kuò)大交友圈結(jié)識外校朋友 男性嘗試找?guī)熋门韵Ｍ樒渥匀焕^續(xù)舊戀情 大四 學(xué)習(xí)社會生存技能注重實踐性的學(xué)習(xí)

實習(xí)找適合自己專業(yè)的工作找專業(yè)不符但適合自己的崗位 結(jié)識新朋友保持舊友聯(lián)系穩(wěn)定人脈拓展交際圈 不合適的情侶選擇分手、希望對方找到更好合適情侶穩(wěn)定現(xiàn)狀感情共同發(fā)展 當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰表格匯總 宗教 基督教比例較多、佛教、回教等等 非 宗 教 學(xué)習(xí)例子 工作例子 友情例子 愛情例子 相信自己 理論源于書本實踐始于生活…… 學(xué)生干部是為學(xué)生們服務(wù)的…..將心比心播種我的真誠收獲一份友情…..幸福掌握在自己手里..........座右銘 活到老學(xué)到老….有志者事竟成?！?朋友一生一起走那些日子不常有 Love me love my dog……..一句名言 業(yè)精于勤荒于嬉… 認(rèn)真工作更認(rèn)真地工作工作到底.....和朋友談心不必留心但和敵人對面卻必須刻刻防備。…….愛情是自由自在的而自由自在的愛情是最真切的。…..一首歌 《最初的夢想》…….《我相信》《飛得更高》…….《朋友》…..《你是我的眼》…… 名人事跡 信仰馬克思、魯豫有約、何冰心、巴金與文章與馬伊 4 李陽….炅….蕭乾…..琍陸毅與鮑蕾 備注 信仰可以是宗教也可以是非宗教的。其中宗教約占信仰的10原因是多方面的既有社會和民族家庭的客觀因素也有自己的主管因素。不同人的信仰不同可以是相信自己、一個座右銘、一句話、一個名人………..通過對上面的表格匯總下面三至五點是對當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、情感的詳細(xì)分析與總結(jié)接著發(fā)現(xiàn)問題并解決問題引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀確定人生追求與信仰反作用于實踐

五、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——學(xué)習(xí)根據(jù)調(diào)查很多大一同學(xué)思想比較放松學(xué)習(xí)態(tài)度不明確。但部分同學(xué)仍會有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動性和認(rèn)真學(xué)習(xí)的決心吧早日爭取拿到獎學(xué)金作為自己奮斗的動力。相較之大

二、大三的同學(xué)重視專業(yè)知識和英語的學(xué)習(xí)以考級考證作為短期的學(xué)習(xí)目標(biāo)和追求希望通過證書證明自己的能力以便將來更好立足社會。這也看出大學(xué)生意識到擁有一技之長的重要性。大四的同學(xué)即將涉足社會更迫切學(xué)會社會生存技能。承受做人穩(wěn)重處事是莘莘學(xué)子的信仰與追求

一 弊端分析 1.大一部分同學(xué)剛從高考中解放對大學(xué)充滿好奇與新鮮感自制能力差 沒有明確目標(biāo)與追求缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。2.沒有注重計算機(jī)應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)。在空閑時間男同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游戲女 同學(xué)沉迷電影。3.信仰很少為學(xué)習(xí)帶來激勵作用。計劃經(jīng)常更改搖擺不定信仰容易收 周圍朋友或者家人影響。4.文化層面單一只重視專業(yè)知識沒有全面綜合發(fā)展。5.大學(xué)紀(jì)律制度寬松部分同學(xué)思想覺悟較低。逃課成了自然赱堂變了習(xí)慣。6.很少關(guān)心時政只關(guān)心明星娛樂。二 建議的糾正方案 1.從大一開始就要規(guī)劃大學(xué)四年。尋找信仰明確學(xué)習(xí)目標(biāo)追求。2.大一開始就要重視專業(yè)基礎(chǔ)和英語學(xué)習(xí)以便大二考證的通過率更高 也可以學(xué)習(xí)更多非專業(yè)的知識考取其他所需證件。3.尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法不斷突破堅持不懈勤奮努力。4.重視計算機(jī)能力的培養(yǎng)多請教多應(yīng)用緊跟時代的步伐。5.多去圖書館博覽群書多閱報關(guān)心社會現(xiàn)狀與國家大事。

六、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——工作 很多大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)對學(xué)生工作充滿熱情。大

一、大二空余時間較多紛紛加入學(xué)生會或者其他學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干。很多同學(xué)一任多職 5 希望爭取更多學(xué)分并且把我機(jī)會鍛煉能力培養(yǎng)責(zé)任感。另外可以拓展人脈構(gòu)建人際

關(guān)系網(wǎng)。有些同學(xué)通過做兼職多賺外塊。而大三同學(xué)對學(xué)生工作的熱情大為降低開始嘗試在社會里找工作。他們更傾向于積累實習(xí)經(jīng)驗。大四的同學(xué)即將涉足社會對照工作大多都滿懷信心。有些同學(xué)希望找到與專業(yè)對口的工作。另外一些覺得盡管與專業(yè)不符但較為適合自己前景發(fā)展的崗位都愿意嘗試但有些希望找到高薪并且舒服的工作。一弊端分析 1.大一同學(xué)盲目加入多個學(xué)生組織沒有重點地進(jìn)行能力鍛煉。導(dǎo)致最終 拖垮學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實。2.有些大四同學(xué)剛踏進(jìn)社會對工作崗位追求過高往往造成眼高手低的 問題。二建議的糾正方案 1.建議同學(xué)有目標(biāo)、有重點地加入一個學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干 培養(yǎng)自己的責(zé)任意識和工作能力。2.大四同學(xué)從自身出發(fā)尋找較為合適的工作崗位。同時不斷自我增值 完善自我以便有更強(qiáng)的能力立足社會。

七、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——情感 在友情上——大一同學(xué)很多走向社團(tuán)廣交朋友開始打造自己的交際圈并且多結(jié)交異性朋友。另外希望與舍友和諧共融營造良好的宿舍氛圍。但難免會遇到宿舍矛盾大多數(shù)都會選擇互相忍讓平心溝通交流來解決。大二同學(xué)希望能尋找知己并將自己的交際圈伸入其他專業(yè)或者其他系。大

三、大四同學(xué)望能夠擴(kuò)大交際范圍把人脈拓展到外?；蛏鐣稀２⑶医Y(jié)識新朋友保持與舊朋友聯(lián)系不斷完善交際網(wǎng)便于走上社會。在愛情上——部分同學(xué)在大學(xué)前已經(jīng)開始談戀愛但伴侶大部分不在同一學(xué)校。他們希望維持一段異地戀和戀人繼續(xù)更好相處。但有些沒有對象的同學(xué)希望在大學(xué)交際圈中結(jié)識異性朋友開始一段大學(xué)戀情。甚至有些同學(xué)曾經(jīng)在愛情上受過傷或是好奇心的驅(qū)使打算進(jìn)行一段同性戀。另外一些同學(xué)打算自我增值積累資本不在大學(xué)期間拍拖。大

二、大三的同學(xué)中沒有對象的男性有部分打算在師妹里挑伴侶而女性側(cè)重于同屆或者師兄中尋找。大四有些情侶因為價值觀或者人生觀的分歧或即將面臨異地戀的會選擇分開讓大家在社會上尋找新的幸福。而雙方合適的情侶會選擇不離不棄共同準(zhǔn)備闖蕩。一弊端分析 1.在友情上—— ① 同性與異性朋友里失調(diào) ② 加入社團(tuán)的部分同學(xué)因與舍友溝通較少矛盾相對較多。很多同學(xué)大二 6 開始與舍友的生活矛盾逐漸激化。③ 新朋友增多與舊朋友的了聯(lián)系漸行漸遠(yuǎn)。④ 因為利益瓜葛友情沒有初、高中時純潔。2.在愛情上—— ① 心靈曾經(jīng)受過傷害或者新鮮感驅(qū)使個別同學(xué)追求同性戀。② 部分情侶不會異地相處 ③ 遇到真愛敢追求缺乏勇氣與信心。男的追求方式過于極端女的過于 自封保守拘泥于傳統(tǒng)。④ 情侶間價值觀與人生觀相悖。二建議的糾正方案 1.在友情上—— ① 學(xué)會與兩性相處多看心理交際書尋找信仰支撐。② 與舍友平心溝通交流互相理解與尊重。③ 合理分配時間與新舊朋友相處。④ 利益是矛盾的根源大學(xué)生已經(jīng)是成年人應(yīng)該用成熟的心智對待朋友。用真誠去換取信任。2.在愛情上—— ① 在思想品德課上宣傳正確的戀愛觀潛移默化渲染同學(xué) ② 異地戀的同學(xué)應(yīng)該多溝通、多聯(lián)系 ③ 大膽追求真愛不拘泥于傳統(tǒng)但行為得當(dāng)。④ 多學(xué)習(xí)、多看書、多思考、提升自己的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。⑤ 與朋友和家長多溝通勇于表達(dá)自己看法。

八、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和情感的人生追求與信仰總結(jié) 綜上所述當(dāng)代大學(xué)生中大一的同學(xué)只有部分對自己人生有明確的追求和信仰。在其

中大多數(shù)同學(xué)為能為理想真正奮斗或者完全身體力行。他們大多對學(xué)習(xí)上較為放松將大部分熱情和精力放在學(xué)生工作上熱衷于學(xué)生會或者其他學(xué)生組織或是經(jīng)營自己的大學(xué)交際圈。大二很多人的覺悟開始變高。合理安排自己學(xué)習(xí)、工作、情感的時間。他們將精力逐步放在專業(yè)學(xué)習(xí)上對學(xué)生工作的熱情開始減退談戀愛的同學(xué)增多。但拍拖的學(xué)生中異地戀的同學(xué)開始減少。到大三大部分都對未來有了明確的目標(biāo)將重點放在忙于考取各種證件。并開始積累社會經(jīng)驗在校外實習(xí)工作。而大四的同學(xué)無論是工作還是學(xué)習(xí)都盡量將眼光投入社會學(xué)習(xí)社會生存技能。另外他們不斷完善人際交往網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)與舊朋友的聯(lián)系同時廣交朋友。有部分情侶因為即將分隔兩地或者價值觀和人生觀的分歧選擇分手而部分將準(zhǔn)備共同出社會闖蕩普奏下一站的幸福雖然計劃趕不上變化但不能用計劃說服自己不做計劃。確立信仰追求人生從大一開始吧

第三篇：大學(xué)生個人社會實踐調(diào)查報告

當(dāng)前學(xué)術(shù)界在討論村民自治或村級治理時，大都忽視了對村級治理類型的區(qū)分。村民自治作為一種民主化的村級治理制度，在具體實施過程中，因為面對制度環(huán)境的不同，而具備相當(dāng)不同的效果和表現(xiàn)，不能理解村民自治所面對的特殊環(huán)境，也就難以理解村民自治這樣一種民主化村級治理制度的實踐后果。村民自治制度是國家強(qiáng)制實施的一項制度，依據(jù)村民自治制度實施場域的村莊狀況的不同，這一制度安排的實踐后果會有不同。本文試圖依據(jù)村集體掌握經(jīng)濟(jì)資源的多少，將作為強(qiáng)制實施的村民自治制度實踐后果的民主化村級治理區(qū)分為動員型村級治理和分配型村級治理。這兩種村級治理類型因為村集體經(jīng)濟(jì)資源多少的不同，而在具體表現(xiàn)中具有相當(dāng)?shù)牟煌．?dāng)然，將民主化村級治理分為動員型和分配型兩種類型，還是一種理想類型的分類方法，實踐中兩種村級治理類型交叉重合之處甚多，并不存在嚴(yán)格意義上的不同。

一、治理視角的村民自治

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對村民自治的研究，包含著兩種十分不同的視角，一種視角主要從民主的方面來研究村民自治制度實施的狀況及其后果，這種視角關(guān)注的焦點問題是村民自治制度作為一種民主制度，在當(dāng)前村莊社會中的實施狀況及其對村民民主意識、民主觀念乃至民主技術(shù)的訓(xùn)練程度，這種視角的研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界村民自治研究的主流；另一種視角是從治理的方面研究村民自治制度實施狀況及后果，特別是研究村民自治的實踐可能性，其關(guān)注的焦點是村民自治作為一種民主化的村級治理的具體過程、運(yùn)作基礎(chǔ)及其主要特征，這種視角的研究近年逐步受到學(xué)術(shù)界的重視，成為村民自治研究由政策性解釋學(xué)術(shù)研究向政策基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)研究過渡的重要標(biāo)志。 從治理的視角來研究村民自治，村民自治制度安排就變成為一種民主化的村級治理制度，這種制度既不同于傳統(tǒng)的村莊自治，也不同于政權(quán)意義上的民主制度，用“村民自治”而不是“村自治”這一概念，表達(dá)了前一種治理的含義[1]，村民自治是一種社會民主而非政治民主，則表達(dá)了后一種治理的含義。

從治理的角度來研究村民自治，正好與村民自治制度的緣起相關(guān)。村民自治制度在廣西一些山區(qū)自發(fā)產(chǎn)生的時候，就是為了應(yīng)對人民公社解體之后出現(xiàn)的社會失序現(xiàn)象[2]，自發(fā)產(chǎn)生的村委會引起國家的重視，既與當(dāng)時民主化的語境有關(guān)，也與當(dāng)時農(nóng)村治理面臨的困境有關(guān)。而在實踐中和《村委會組織法》的規(guī)定來看，村民自治在村莊（行政村）秩序保持中可以起到的作用，應(yīng)是村民自治的核心要義。 民主化村級治理的關(guān)鍵即村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)的村莊內(nèi)生秩序狀態(tài)，這種狀態(tài)是通過四種民主辦法即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督來達(dá)到的。從治理角度研究村民自治，實質(zhì)上就是研究以民主的辦法來形成村莊內(nèi)生秩序，這些秩序包括經(jīng)濟(jì)的合作（如公共工程建設(shè)），抵御上級過度的提取，抗御地痞對村莊的騷擾，以及監(jiān)督村干部的行為等等，這樣，治理視角所關(guān)注的問題就是用民主的辦法來形成內(nèi)生村莊秩序時的過程、可能及特征。而正是因為村集體經(jīng)濟(jì)資源狀況的不同，造成了用民主的辦法來形成村莊秩序時的過程、可能、特征及其側(cè)重點上的不同，這種不同就是我們本文將要重點討論的民主化村級治理的分配型和動員型類型。我們將以村民代表會議的民主決策過程及村民代表能力來展開討論。

二、民主化村級治理的理論過程

若理想化，民主化村級治理可以劃分為兩個相互聯(lián)系的部分，一個部分是用民主的辦法來決策村務(wù)，其內(nèi)容包括選舉村干部和村民代表，召開村民會議表決，以村民代表會議的形式進(jìn)行村務(wù)決策和監(jiān)督；一個部分是用集中的辦法來辦理村務(wù)，即由村干部這些具體的村民推選出來的人將村民決策的村務(wù)辦理下去。

展開以上兩個部分，第一個部分的實質(zhì)就是形成村務(wù)決策和推選出執(zhí)行這些村務(wù)決策的人員，從理想狀態(tài)來講，村民可以隨時罷免自己選出來的村干部及村民代表，實際上則因為罷免需要成本，就為村干部以及村民代表的行為相對脫離村民意愿提供了可能。村干部及村民代表這種相對脫離村民的狀態(tài)，必然帶來民主化村級治理的第二個部分即用集中的辦法來辦理村務(wù)的后果。相對的脫離既為村干部創(chuàng)造了發(fā)揮個人才干的空間，也為村干部提供了謀求私利的機(jī)會。

村民代表也是相對脫離于村民的，但一般來講，村民代表較村干部離村民更近，一是因為村民代表是更小范圍村民推選出來的，更重要的是，村民代表并不掌握著村干部一樣辦理村務(wù)的權(quán)力，而只是決策和監(jiān)督村務(wù)的權(quán)力。因此，也可以將村民代表當(dāng)作村民的一個部分，而單獨將村干部作村務(wù)的辦理人，即集中的主體。

從村務(wù)決策的形成即村民意愿的角度，村級治理面對的首要問題當(dāng)然是村集體公益的維護(hù)，或說如何在村莊范圍內(nèi)獲得公益，減少外部性，這種村民意愿的典型是修路架橋和維護(hù)治安等具有強(qiáng)烈外部性的公共工程和公益事業(yè)，在不能依靠外部的國家和村內(nèi)個人提供的情況下，村集體辦理這些事業(yè)成為最佳選擇，這時候，村民都會有讓村集體來興建這些公共工程和公益事業(yè)的愿望和要求，村民也很容易通過村民代表會議或村民會議的形式形成具體的村務(wù)決策。

問題是，雖然每個村民都希望獲得公益的好處，但每個村民也會盡可能減少自己為獲益所付出的成本。每一項公共工程和每一件公益事業(yè)的受益者或受益者的受益程度都是不平衡的，一些人受益很多，一些人受益無多甚至反受其害，這樣，雖然村民都期待村中公益，卻因為受益不可能均衡，而鮮有在每一件具體的公共工程和公益事業(yè)決策中一致同意的情況。少數(shù)人服從多數(shù)人正是實踐中運(yùn)行的民主制度的規(guī)則，大多數(shù)村民或村民代表可以作出村務(wù)的決策，但村務(wù)的辦理卻難以跨越這些具體村務(wù)決策中的少數(shù)反對派。

在辦理村務(wù)時，村干部缺乏制度上和組織上對付反對派的辦法，雖然這些反對派只是村中的少數(shù)派甚至只是個別村民，這時候，村干部可以調(diào)用兩種資源，一是村莊輿論壓力，一是個人魅力。當(dāng)反對大多數(shù)村民的少數(shù)村民在村莊中處處感受到來自鄉(xiāng)鄰以道德評價為特征的輿論壓力時，他們不得不隨大流，忍受自己的“苦難”。輿論壓力正是傳統(tǒng)社會的特征，涂爾干的“機(jī)械關(guān)聯(lián)”就是這個意思。當(dāng)前中國農(nóng)村因為經(jīng)受巨大變革，“機(jī)械關(guān)聯(lián)”大都解體，村莊輿論壓力難以阻止少數(shù)人對自身利益的尋求。個人魅力是村干部可以調(diào)用的另一種資源。一個善于說理的人往往可以說服那些不能忍受暫時受到利益損害村民去期待不久的利益回報，一個道德高尚的村干部可以讓村民提高對利益受損的忍受度，一個社會關(guān)系多的村干部可以帶來反對者的壓力，而一個性情暴燥、身體強(qiáng)健的村干部，則可以構(gòu)成對反對者的身體威脅。總而言之，在村莊輿論不能對村中少數(shù)反對派構(gòu)成壓力時，辦理村務(wù)的村干部的個人魅力和能力，就成為一種可能的替代手段，現(xiàn)實中這種情況到處可見。

除以上兩種辦法以外，村集體經(jīng)濟(jì)成為村干部可以調(diào)用的另一種資源。擁有豐富村集體經(jīng)濟(jì)資源的村莊，大多數(shù)村民可以不顧少數(shù)人的反對而決定資源如何分配與使用，村干部也可以利用村集體資源來建立對村民的獎罰機(jī)制，少數(shù)村民若反對大多數(shù)村民的愿望和決策，他們雖然可以不顧村莊的輿論壓力，卻不得不考慮經(jīng)濟(jì)利益上可能受到的損害，從而不得不照應(yīng)多數(shù)人的愿望。況且村集體經(jīng)濟(jì)資源的豐富，使得村干部可以不從村民那里抽取資源，就可以辦理好村中公益事業(yè)。

麻煩出在村集體經(jīng)濟(jì)較少的村莊。較少的村集體經(jīng)濟(jì)決定了辦理村中公益事業(yè)，需要從村民手中抽取資源，所謂“村民事業(yè)村民辦”這一可以套用在任何具體公共工程和公益事業(yè)上面標(biāo)語所表達(dá)的。而這種提取因為缺乏強(qiáng)制手段（村級民主不是國家民主的一個部分，不具有暴力工具的后盾），而在少數(shù)反對派拒絕出錢出力時，村干部無計可施。較少的村集體資源也減少了村干部強(qiáng)制村民順應(yīng)村中大多數(shù)人意愿或村中公益事業(yè)的能力。這樣一來，在一些村集體資源較少的村莊，在既缺乏村莊輿論壓力，又缺少村莊能人的情況下，村莊中公益事業(yè)就可能成為每個村民都期待，但每一件公共工程或公益事業(yè)都因為受到少數(shù)村民的反對，而辦不下去的狀況，這種狀況會大大損害村民本來可能得到的好處，或為了得到這種好處，而不得不讓每個村民花費(fèi)更大代價（比如集體建供水設(shè)施和每戶打井）。辦理公共工程和公益事業(yè)的村民意愿是不成問題，通過村民大會或代表會議形成村務(wù)決策也不成問題，但在辦理村務(wù)時，村干部卻往往面對著無法逾越的少數(shù)反對者的反對，最終致使民主化的村級治理效果不佳。

這就是說，從理論上看，決定民主化村級治理狀況的關(guān)鍵是村中可能出現(xiàn)的少數(shù)反對派能否被說服成為合作者，或直接說被壓服。如前所述，這取決于村干部的個人能力，村莊輿論壓力以及集體經(jīng)濟(jì)資源的多少。

村干部個人能力和村莊輿論與民主化的村級治理的互動關(guān)系，我們已分別討論[3]，本文中，我們重點討論村集體經(jīng)濟(jì)資源對于民主化村級治理的影響。

三、集體資源與民主化村級治理的類型

如前所述，村集體經(jīng)濟(jì)資源在兩個方面深刻地影響著民主化的村級治理，豐富的村集體經(jīng)濟(jì)資源增加了村干部說服或壓服少數(shù)反對派的能力，同時，豐富的村集體資源使得民主化村級治理所面對的主要問題，不是經(jīng)濟(jì)資源的提取，而是集體資源的分配，正是在這個意義上，民主化村級治理可以依據(jù)村集體資源的多少區(qū)分為兩種不同的類型：動員型村級治理和分配型村級治理。

在村集體經(jīng)濟(jì)貧乏的村莊，民主化村級治理包括以下兩個具體過程，一是相對容易達(dá)成的關(guān)于村莊秩序的決策，特別是修路架橋等公共工程和維護(hù)治安等公益事業(yè)的決策。而在這些決策達(dá)成以后，村干部就必須說服村中的少數(shù)反對派以順利完成決策。因為村集體經(jīng)濟(jì)資源的貧乏，村中舉辦公共工程和公益事業(yè)所需要

第四篇：大學(xué)生個人社會實踐調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生壓力的調(diào)查

遼工大在校學(xué)生

隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查

20xx年x月x日——20xx年x月x日

大學(xué)生是一個社會的較高的素質(zhì)群體他們的成長和發(fā)展很大程度上影響一個

國家和民族未來的走向，他們是知識群體的一份子，對一個國家社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不可估量的，然而，在當(dāng)今這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的二十一世紀(jì)，人們習(xí)慣于稱作“象牙塔”的大學(xué)生活出現(xiàn)了危機(jī)，一場嚴(yán)重的心理疾病已侵入學(xué)校，并在必須程度上影響著在校以及畢業(yè)大學(xué)生的正常生活和學(xué)習(xí)。許多消極的心理活動主要是由于在校大學(xué)生在應(yīng)對各種各樣的社會壓力而又無法及時解決所引起的。所以，要幫忙更多的大學(xué)生跨過這些坎，就務(wù)必弄清楚他們到底承受著那些壓力，找出這些壓力的源頭和正確的解決方法，從而使他們在各種壓力面前能夠泰然自若的處理。

關(guān)于大學(xué)生壓力的社會調(diào)查表

一、您的性別是

A、男B、女

二、您的年級時

A、大一B、大二C、大三D、大四

三、您感覺此刻的壓力大么

A、很大B、有點大C、不太大D、一點點

四、您覺得您的壓力主要來自那些方面（可多選）

A、就業(yè)壓力B、情感的不順C、家庭的壓力D、學(xué)業(yè)的壓力

五、如果覺得壓力很大，您一般會采取那些方法排解壓力

A、找好朋友B、找輔導(dǎo)員或心理教師C、出去玩D、其他

六、您是否有過輕生的念頭

A、有B、沒有

七、您認(rèn)為在你的生活中，壓力扮演的是什么煙的主角

A、正面影響，會給學(xué)習(xí)帶來動力

B、沒感覺

C、較為負(fù)面影響，會影響情緒

D、完全負(fù)面影響，是我無心向?qū)W

八、您對自我專業(yè)是否滿意

A、滿意B、不滿意

九、您會采取什么樣的方式應(yīng)對壓力

A、轉(zhuǎn)移（娛樂，游戲，讀書）

B、發(fā)泄（哭，傾訴，寫信，日記）

C、壓抑（喝酒，睡覺，假裝高興）

十、夢想與現(xiàn)實的沖突會讓你感到困惑嗎

A、很大B、一般C、很少D、沒有

十一、您對您的前途感到困惑或擔(dān)憂嗎

A、經(jīng)常B、偶爾C、很少D、不會

十二、你對大學(xué)生由于壓力過大而導(dǎo)致自殺的行為怎樣看？

A、能夠理解B、對自我不負(fù)職責(zé)的表現(xiàn)C、對家人不負(fù)職責(zé)D、對社會不負(fù)職責(zé)

十三、請將以下幾項所帶給你的心里壓力由大至小的排序

A、經(jīng)濟(jì)問題B、戀愛問題C、人際關(guān)系問題D、家庭問題E、學(xué)業(yè)問題F、前途及就業(yè)

十四、當(dāng)你感到有壓力時，思想無法集中，什么事也干不了，你會怎樣辦？

第五篇：青島大學(xué)生基督教信仰狀況調(diào)查報告

青島大學(xué)生基督教信仰狀況調(diào)查報告

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

大學(xué)生的信仰狀況越來越受到關(guān)注。本文通過對青島三所大學(xué)的大學(xué)生基督教信仰狀況的實際調(diào)查，力圖把握當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、宗教觀和價值觀的現(xiàn)狀及其演變，了解他們的信仰原因及其對社會的積極影響，進(jìn)而呼吁社會各階層正視并尊重基督徒大學(xué)生的信仰。

一、調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查了青島科技大學(xué)、青島大學(xué)、中國海洋大學(xué)三個學(xué)校的學(xué)生，在青島科技大學(xué)發(fā)放了9份，在青島大學(xué)發(fā)放了17份，在中國海洋大學(xué)發(fā)放了13份，本次共發(fā)放問卷40份，其中有效問卷39份，調(diào)查男生23人，女生16人，其中有6人信仰基督教，占15%（因為我們?nèi)フ{(diào)查的時候，在青島大學(xué)正好碰見了一個基督教小團(tuán)體在聚會，就調(diào)查了他們，在收到信仰的5份數(shù)據(jù)，只有1份是在青島科技大學(xué)東部校區(qū)，所以比例有點大）調(diào)查問卷附在后面。下面是調(diào)查結(jié)果。

在調(diào)查的6個信仰基督教的學(xué)生中，50%入教時間在一到五年之間，33%在十一到二十年之間，也就是說有33%的人生來就信仰，因為被調(diào)查的人在二十歲左右；66%家庭成員中有一些人信仰；34%家庭成員全部信仰，85%是由家人引導(dǎo)入教，17%是通過牧師傳教入教；66%的教徒會廣泛傳教，17%只向親戚朋友傳教，17%很少傳教。在對待馬克思主義信仰與基督教信仰的可能沖突的問題上，66%認(rèn)為他們之間有很大差距但有相通的地方，34%認(rèn)為兩者不可能在一個人身上出現(xiàn)。在33個不信仰基督教的學(xué)生中，62%認(rèn)為人需要信仰，33%認(rèn)為因人而異；57%是受周圍人的影響了解基督教，10%是通過網(wǎng)絡(luò)和福音廣播電臺，10%是通過私人散發(fā)的小冊子和傳單，50%的人沒有去過基督教場所，27%去的原因是參觀瀏覽；在對待西方的基督教和東方的佛教，哪個更容易接受的問題上，9%選擇基督教，78%選擇佛教，13%都不能接受；在對待馬克思主義信仰與基督教信仰的可能沖突的問題上，72%認(rèn)為他們之間有很大差距但有相通的地方，19%認(rèn)為兩者不可能在一個人身上出現(xiàn)；在對待實行宗教信仰自由與堅持四項基本原則是否矛盾的問題上，44%認(rèn)為不矛盾，46%沒思考過；在對待基督教信仰與現(xiàn)實大學(xué)生的思想政治教育有無抵觸問題上，64%認(rèn)為大部分可以并存，局部對立，18%認(rèn)為大部分對立，局部并存，14認(rèn)為兩者互補(bǔ)，4%認(rèn)為兩者對立；在對待大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該加大宗教信仰知識的宣傳力度，并開設(shè)課程問題上，37%認(rèn)為應(yīng)該但要適度，32%認(rèn)為無所謂，聽聽也沒有壞處28%認(rèn)為非常沒有必要；大學(xué)生對傳教的反應(yīng)是5%好奇并試圖加入，32%有興趣但不加入，48%與己無關(guān)；在對待.宗教信仰與大學(xué)生個人成長的關(guān)。問題上，9%認(rèn)為關(guān)系密切，59%認(rèn)為有一定關(guān)系，32%認(rèn)為關(guān)系不大；在對待宗教和迷信之間關(guān)系問題上，23%認(rèn)為兩者都有信仰的成分，5%認(rèn)為宗教和迷信相連在一起，41%認(rèn)為迷信騙人，而宗教能幫助人，31%難以說清。

二、調(diào)查分析

在同青島大學(xué)基督教團(tuán)體交談中，我們了解到基督教大學(xué)生信仰基督教的原因．一是家庭原因。這些學(xué)生一般出生在基督徒家庭里，父母相信或者祖父母相信基督教。他們的信仰一般是最堅定的，而且對傳福音的工作也相當(dāng)努力。其中一人這樣說到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來就該相信這位神，以及他為我們預(yù)備的救恩。二是朋友介紹。他們在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，通過朋友或室友的介紹，逐漸接受了基督信仰。在這類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學(xué)習(xí)生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與團(tuán)契生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。三是內(nèi)心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內(nèi)心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)基督教福音降臨到他們時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時，他們就全然的歸在上帝的面前。四是好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學(xué)生是出于對基督教的好奇心。逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒有任何團(tuán)契生活，亦即所謂的文化基督徒。五是由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因為傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，大學(xué)生是因為受到挫折（如學(xué)習(xí)成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。而在實際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，基督徒大學(xué)生的信仰動機(jī)并不是傳統(tǒng)意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。

未信教大學(xué)生對基督教信仰有興趣；盡管目前已經(jīng)信仰宗教的學(xué)生仍然是少數(shù)，但是在那些不信仰基督教的學(xué)生中，有62%的學(xué)生認(rèn)為人需要信仰，有31%的學(xué)生對宗教信仰持有不同程度的興趣。，宗教信仰對部分當(dāng)代大學(xué)生而言都具有一定的吸引力。

在沒有宗教信仰的學(xué)生中，對佛教感興趣的比例為78%；而對 “基督宗教”（新教和天主教）感興趣者的比例，總計為9%。從上述數(shù)據(jù)不難看出，“中國傳統(tǒng)宗教信仰”對大學(xué)生的吸引力，高于習(xí)慣上被視為西方文明象征的“基督教”，可能由于難以區(qū)分佛、道教及民間宗教，因此對佛教的興趣也許混雜了對道教及其它民間宗教的興趣，除了各宗教自身的教義、教理的吸引力，以及家庭宗教信仰的傳統(tǒng)、個人生活境遇中的各種事件外，在現(xiàn)實生活中與信徒的人際接觸也是重要的因素。由于大學(xué)生的主要生活場景是在校園，因此，在校園里同基督教教信徒的接觸，無疑提高了學(xué)生對基督教教的了解，擴(kuò)充了對基督教教的感性認(rèn)識，增強(qiáng)了未來信仰宗教的可能性。學(xué)生在校園里所接觸到的宗教信徒，有相當(dāng)一部分是身邊已經(jīng)信仰宗教的同學(xué)，這表明當(dāng)前基督教教信仰在我國已是一個正常的社會現(xiàn)象，很多已信教的大學(xué)生并不會隱瞞自己的宗教信仰，他們并不介意公開自己的宗教信徒身份。當(dāng)然，也有相當(dāng)部分的學(xué)生所接觸到的，更有可能是來自校園以外的基督徒。這說明，基督教向校園大學(xué)生傳教的力度遠(yuǎn)大于其它宗教。這或許是造成基督教在大學(xué)生中擴(kuò)展、傳播迅速之印象的主要原因。

三、存在問題及其對策建議

通過過此次調(diào)查的情況看，宗教信仰在大學(xué)生中長期客觀存在，盡管我們在大學(xué)生民族宗教觀念的教育、管理和培養(yǎng)等方面做了大量的工作，但仍然存在一些不可忽視的問題?；浇檀髮W(xué)生總體上講，在學(xué)校社會發(fā)揮著積極作用。但我們也應(yīng)該注意一些問題，包括一些信徒由于信仰不堅定或者只是表面上相信，內(nèi)心當(dāng)中卻完全沒有接受，行為與信仰的不一致，會讓其他人產(chǎn)生一定的偏見。更有一些信徒在傳福音工作過于熱心，這會導(dǎo)致一些人的誤解。一位同學(xué)在調(diào)查中反映：“他們實在太熱情，我雖然知道基督信仰是好的，但他們的方式讓我感到是強(qiáng)迫我去信。”這暴露出基督徒大學(xué)生在傳福音上的一些問題。

幾點建議

1、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識宗教

在調(diào)查過程中出現(xiàn)的個別大學(xué)生對宗教信仰概念模糊的情況，我們認(rèn)為，是由于個別大學(xué)生不明白何為真正的信仰，不清楚宗教的教義，不了解國家的宗教政策，才會出現(xiàn)同時信仰多種宗教、盲目參加宗教活動等行為。

高校教育不僅要加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育，更要加強(qiáng)我國宗教政策的宣傳。我們發(fā)現(xiàn)，在高校中有關(guān)職業(yè)規(guī)劃、各類考試的講座層出不窮，而關(guān)于民族、宗教、哲學(xué)方面的人文講座則顯得相形見絀。另外，我們在對學(xué)生進(jìn)行宗教知識教育和宗教政策宣傳的時候，應(yīng)該注重學(xué)習(xí)方法、豐富學(xué)習(xí)形式、創(chuàng)新學(xué)習(xí)手段。我們可以根據(jù)學(xué)生不同的實際情況，采取個人自學(xué)、課程選修、專家講座等多種多樣的方法；通過知識競賽、問卷調(diào)查、心理輔導(dǎo)等形式提高學(xué)生的興趣；同時我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如校園BBS、期刊雜志、QQ群等與學(xué)生保持良好互動。

2、充分發(fā)揮學(xué)生黨員先進(jìn)性作用。

我們認(rèn)為，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生黨員的政治素質(zhì)培養(yǎng)，高校在培養(yǎng)大學(xué)生黨員時，有必要把我國民族宗教知識納入黨校學(xué)習(xí)培訓(xùn)的必修課內(nèi)容，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，幫助學(xué)生認(rèn)清宗教與馬克思主義兩種信仰的本質(zhì)。入黨積極分子一定要樹立共產(chǎn)主義理想信念，堅持馬克思主義，堅持無神論、唯物辯證法。

3.加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康教育。

在教育學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的同時，是否真正了解大學(xué)生的內(nèi)心所需。比如當(dāng)前有的學(xué)生平時不努力，而在升學(xué)、就業(yè)、考試的時候選擇去寺廟拜佛，祈求菩薩保佑他們能夠順利通過。大學(xué)生選擇信仰宗教，在一定程度上能夠?qū)?nèi)心的煩惱轉(zhuǎn)移，但并沒有得以完全釋放。在宗教中得不到化解的心理問題，依然會積郁于學(xué)生內(nèi)心。因此加強(qiáng)對大學(xué)生心理健康的教育刻不容緩，我們應(yīng)充分發(fā)揮高校心理咨詢室的作用，防患于未然。

綜上所述，通過對青島大學(xué)生基督教信仰的調(diào)查研究，我們可以看出基督徒大學(xué)生的價值觀在發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。但這并不妨礙他們對學(xué)習(xí)、生活和工作的態(tài)度?？傮w來講，他們的精神是健康向上的，無論于己、于人、于社會都本著《圣經(jīng)》的教導(dǎo)。對自己有更高的要求，對別人“愛人如己”，同時積極服務(wù)于社會、造福人群。作為信仰的實踐者，用行動來“榮神益人”。同時，我們也應(yīng)該注意到一些信仰上的偏差所造成的不良影響，這些都是值得我們關(guān)注和進(jìn)一步研究的。

第六篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報告21世紀(jì)，國家在飛速發(fā)展，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有自己的追求與理想以及人生的信仰。然而身為90后的我們又有太多的問題，教育的體制與我們的思想相矛盾，新的思想與舊的體制相沖擊，導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)生活上沒有明確的方向與目標(biāo)。大學(xué)生作為一個國家的后備力量，擁有合理的追求與信仰對整個社會都有重要意義。

調(diào)查時間：2012年4月23到4月24日

調(diào)查地點：四川教育學(xué)院

調(diào)查對象：在校大學(xué)生

調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣

一·前言

本次所用的調(diào)查問卷采用固定答題的方式。有關(guān)信仰與追求的內(nèi)容包括：你所理解的信仰是什么？實現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被調(diào)查者在校期間的人生信仰與追求，一方面是對信仰與追求的認(rèn)識的問題，了解學(xué)生對信仰的理解和關(guān)注，了解當(dāng)代大學(xué)生在理想與行動的距離，另一方面是大學(xué)生對自己的前途與國家的前途的看法，旨在了解大學(xué)生受到金錢的利用及其周圍環(huán)境的影響情況。二·正文（調(diào)查分析及結(jié)果）

1.存在的基本問題

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的追求及信仰問題，針對當(dāng)代在校大學(xué)生的追求與信仰，進(jìn)行較大樣本的調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場信仰危機(jī)中，信仰呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計劃的狀態(tài)。

有80%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生重要，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生無所謂，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生一般。絕大部分學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很明確的打算。信仰能從某種角度體現(xiàn)文化，反映出了文化的多樣性。在本次調(diào)查中，我們對信仰危機(jī)產(chǎn)生的幾個因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，表明，當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)今社會的拜金主義等觀念產(chǎn)生了不屑或者是逃避的情緒，開始對家庭幸福，和諧美滿，奉獻(xiàn)社會充滿向往。下面我們對影響大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)的幾個因素進(jìn)行簡單的討論。

（1）、現(xiàn)實社會的困惑

目前，身處于社會在高速發(fā)展的青年，在面對生活、學(xué)習(xí)、情感等方面遇到的困惑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前傳統(tǒng)意義上的觀念。在越來越復(fù)雜的社會，青年人應(yīng)該怎么面對人生的抉擇，怎么選擇人生的道路。

人們往往在面對“人生應(yīng)該如何選擇”時存在著不同的困惑，原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯。就如人們常說的“人人平等”而真正做到的又有幾人，人們往往要考慮親情、友情、各種金錢、權(quán)利的誘惑，這些都嚴(yán)重的影響著平等。由于種種干擾，這一價值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，甚至遭到扭曲，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰出現(xiàn)嚴(yán)重得危機(jī)。

（2）、信仰與追求的脫離

信仰是人生的方向，追求是人生的動力。然而我們在平時的工作和生活當(dāng)中處理事情時，往往忘記了這條真理，把追求建立在偏離信仰甚至是扭曲信仰的事物上，這樣的追求是注定要失敗的。就個人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后結(jié)合自己的信仰，制定最佳的追求，其實就是一個實事

求是的過程。

生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個有了終生追求，有長遠(yuǎn)打算的人，就會有持續(xù)不斷的動力，就會有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實而富于創(chuàng)造性的。有人會說，追求太多的人會很累，其實不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

生活缺乏目標(biāo)，精神缺乏支柱，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個有了終生目標(biāo)，有長遠(yuǎn)打算的人，就會有持續(xù)不斷的動力，就會有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實而富于創(chuàng)造性的。有人會說，目標(biāo)太多的人會很累，其實不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

有了信仰與追求，沒有行動，一切都會與原來的目標(biāo)背道相弛。有了積極的人生態(tài)度，沒有立即的行動，一切都極有可能轉(zhuǎn)向積極的反面。所以說，行動是一切成功的創(chuàng)造者，是最為可貴的，可以說是人生成功第一要素。

積極的行動，可以驗證信仰與追求的有效性，可以使自己的人生向信仰與追求靠近。而隨著一個一個小追求的實現(xiàn)，成功的喜悅又激勵著自己繼續(xù)前進(jìn)，直到取得更大的成功，達(dá)到最終追求。

2.今后應(yīng)該采取的措施

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的追求信仰是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個世界，來對待周圍的人和事。這種積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有部分的人信仰上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對高校大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀。

（1）.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

（2）.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。

（3）.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

（4）.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。

三、結(jié)尾

此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認(rèn)識自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個人從學(xué)生走向社會走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學(xué)生的思想狀況真實客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來思考我們自己的未來。

航海2011-1班 劉川（20112161）2012年5月2號