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第一篇：社會實踐調(diào)查報告
一、調(diào)查背景
當前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。
而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假時間，對此我對家鄉(xiāng)的幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進行了調(diào)查。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
1、調(diào)查時間：20xx年7月17號至20xx年7月23號。
2、調(diào)查地點：吉林省大安市紅崗子鄉(xiāng)附近幾村：永合，新合，萬發(fā)，一心，八家子。
3、調(diào)查人：xx
4、調(diào)查方式：和朋友一起，我對自己所在的永合村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行及通過問卷的方式了解。
5、調(diào)查內(nèi)容：分別對不同時期（從過去二十年來到現(xiàn)在的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進行調(diào)查。
二、總體狀況及分析
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、按時間來說
從近二十年來農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來看，經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過程。從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽說書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建設(shè)發(fā)展緩慢。從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開始逐漸好轉(zhuǎn)。80年左右出生的人開始成為農(nóng)村家庭的家長，這些人大都受過初中文化教育，思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及。
2、按不同人群來說
人們的生活方式和娛樂方式也有了較大變化農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動的組織方式和進行的內(nèi)容，他們的文化生活方式從19世紀到現(xiàn)在也有了極大的變化。
隨著人們的生活條件的'逐步改善，村民的娛樂方式也隨只變化。下面是對當前家鄉(xiāng)人普遍的娛樂方式的調(diào)查，當然這也是我組調(diào)查的幾個村的一個縮影。
隨著社會的不斷發(fā)展，生活中很多的弊端也隨之顯現(xiàn)了出來。從農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)。比如我在調(diào)查鄰村的一個“黑網(wǎng)吧”時，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊QQ。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。然而，老年人卻是一個比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，在我所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對老年人的文化活動太少太少，原因主要是缺乏組織。
三、當前存在的問題
當前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔憂的問題，主要是：
1、賭博嚴重
在我這次調(diào)查的幾個村莊里，有近30%的農(nóng)民在打搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些農(nóng)民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”?，F(xiàn)在村里的一些雜貨店里大多都買有自動洗麻將的機器供人們來打麻將，自己從中收取費用。這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。
2、迷信活動
在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象，我調(diào)查的村莊全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督教在當?shù)剞r(nóng)村的傳播。為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。如果不加以整治任由其在人民面前傳播，后果將不堪設(shè)想。
3、部分農(nóng)民的參與熱情不夠
有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，認為有錢能使鬼推磨而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。
四、幾點建議
我認為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。
對此我提出幾點建議：
1、加強硬件建設(shè)。
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場所，如：農(nóng)家書屋，健身的器材和場地，放映廳等。使村民的生活豐富多彩。
2、重視對農(nóng)民的文化教育。
上級部門應(yīng)多開展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動，并且應(yīng)該針對農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。
3、加強農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作和學(xué)校的硬件設(shè)施設(shè)備。
是農(nóng)村的學(xué)生也能享受城市化的教育條件。而不能因為是鄉(xiāng)村學(xué)校就不加配制應(yīng)有的教學(xué)器件。還應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識，提高文化素質(zhì)，這必將對未來農(nóng)村的發(fā)展有深遠的影響
第二篇：社會實踐調(diào)查報告
xx市市總體上是一個讓人能夠感受到幸福的城市。從人數(shù)上分析，有幸福感受的人群占到了51%以上，超過了非幸福人群，表明xx市市民對生活在這座城市還是相當滿意，對自已的生活模式及生活質(zhì)量都有比較好的評價，刻畫出“幸福滿洲里”的總體印象。
對幸福感受比較失望的人群占受訪者人數(shù)的18%，通過對受訪者基本信息的匯總分析，對幸福感做出不滿意的市民無論從職業(yè)類型、文化層次還是生活現(xiàn)狀上，都是處于社會底層的民眾。一方面，說明我市居民特別是低收入人群的生活質(zhì)量還需提高。另一方面，城市弱勢群體的生存狀況仍需改善，對社會福利事業(yè)也提出了更高的要求。
在幸福調(diào)查第一模塊中，43%的市民認為美滿的家庭生活是獲得幸福的基礎(chǔ)。而常規(guī)判定幸福與否的物質(zhì)生活水平與人際關(guān)系水平同時位列次席，僅占42%。健康狀況越來越受到城市人群的關(guān)注，41%的市民認為，健康的身體條件也是幸福不可或缺的元素。這說明：在生活條件日益優(yōu)越的當今社會，隨著城市生活節(jié)奏的加快，人們內(nèi)心開始回歸家庭，美滿的家庭生活更高于對物質(zhì)生活的追求。
24%的受訪者對xx市治安狀況比較滿意。由于城市流動人口較多，存在一定的貧富差距，這給xx市的城市治安帶來一定的挑戰(zhàn)，治安條件的改善不僅關(guān)系到市民的日常生活，也關(guān)乎xx市的形象。
對于城市交通，持非常滿意態(tài)度的12%，持滿意態(tài)度的則是23%，印象尚可態(tài)度一般的占31%，不滿意和非常不滿意的占34%。這樣的比例表明xx市的交通條件僅處于及格線水平，說明xx的整體城市交通狀況需要改進。在針對職業(yè)滿意度的選題中，選非常滿意和滿意的有15%和39%，（兩項合計，滿意度僅為54%），隨著xx市經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，給城市帶來了多種創(chuàng)業(yè)途徑和就業(yè)機會，由于社會環(huán)境的影響和自我期許度的不同，9%的人群容易產(chǎn)生一些失落情緒。另外，持這種感受的受訪者當中有相當部分的學(xué)歷都在高中或以下，說明文化素質(zhì)的高低與職業(yè)的滿意度有著密切的關(guān)聯(lián)。
在對幸?，F(xiàn)狀的調(diào)查問卷中，人們對幸福問題的反省主要放在了經(jīng)濟收入水平上，將“勞動報酬問題”放在了首位選項。勞動報酬問題在受訪者中滿意的僅占14%，還可以的占53%，不滿意的占14%。盡管人們對幸福的理解更多的側(cè)重于情感，但作為基礎(chǔ)的物質(zhì)經(jīng)濟還是無法視而不見的，也因此，人們在考量自己的幸福體驗中，不可避免的會對經(jīng)濟物質(zhì)有著或多或少的期待。
從問卷反饋上看，勞動報酬的分配比重成為民眾關(guān)注的問題之一，這說明人們對社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)注度在提高，從這個意義上說，物質(zhì)生活水平的整體提升是構(gòu)建和諧社會的題中之義。
同時，隨著經(jīng)濟發(fā)展與人口素質(zhì)的不斷提高，人們對城市市容環(huán)境也給予相當?shù)年P(guān)注，xx市民期待著自己的城市能夠推陳出新，彰顯獨特的城市魅力，市容環(huán)境水準更上一個臺階。
第三篇：學(xué)生社會調(diào)查報告
摘要：
當代大學(xué)生的社會責任感現(xiàn)狀問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題，因為大學(xué)生是社會發(fā)展的動力，是社會未來的希望，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響到未來中國社會乃至人類的精神價值走向。那么當代大學(xué)生的社會責任感情況如何？據(jù)這一次調(diào)查顯示，從目前高校的實際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責任感。但是，勿庸諱言，一部分大學(xué)生的責任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔憂，他們漠視自己的責任，不愿承擔自己應(yīng)盡的義務(wù)、本文將對大學(xué)生宗教信仰問題的研究進行簡單的梳理、綜述，并為高校進一步做好學(xué)生思想政治工作提供更為完整、系統(tǒng)化的政策建議。
調(diào)查目的：
責任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責任感，不僅關(guān)系個體理想信念的實踐，更與國家前途和民族命運悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天，對大學(xué)生進行責任教育，使其積極承擔自己的人生責任，度過一個有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實意義。
調(diào)查形式：
“工欲善其事，必先利其器”。因此，在實踐之前，我上網(wǎng)搜集了調(diào)查報告的相關(guān)資料，認真研究了這次實踐活動的行動安排、計劃方案，從而以確保有計劃、有目的地開展有廣度、有深度的社會實踐活動。此次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法。問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負責，共發(fā)放問卷40份，收回32份，其中有效問卷是30份，有效率為75%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標準，可以進行數(shù)據(jù)分析。
調(diào)查內(nèi)容：
1、我們主要對以下幾個方面進行了調(diào)查：
①你覺得現(xiàn)在的大學(xué)生是否缺乏社會責任感？
②你是否認為應(yīng)幫助社會上的弱勢群體？
③你是否參加過愛心活動？
④你是否愿意做些工作，改變你認為社會存在的弊端？
⑤你是否在公共場所注意自己的行為等？
2、在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)擬需要解決的問題及采取的方法及實施方案：
（一）存在的問題主要有以下幾方面
①思想上對社會責任感的認識不夠客觀。
②行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。
③實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行等
（二）大學(xué)生社會責任感淡化的成因
①不同思想文化的沖擊。
②市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響。
③我國學(xué)校教育管理模式的單一化。
④家庭環(huán)境的影響。
（三）提高大學(xué)生社會責任感的途徑
①培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會責任的認知能力。
②要善于挖掘校園生活的育人功能，發(fā)揮體驗教育的重要作用。
③要著力造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師隊伍。
④創(chuàng)造良好環(huán)境。
關(guān)鍵字：
社會責任感、價值觀淡化、提升民族精神、社會公德集體主義
調(diào)查分析：
一、當代大學(xué)生的社會責任感的現(xiàn)狀與特征
1、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中有社會責任感的比例不高。34%的人認為非常缺乏社會責任感，42%的人有一點缺乏，10%的人認為不缺乏，還有14%的人不清楚。這些數(shù)據(jù)反映出我校大學(xué)生社會責任感意識相當薄弱。相比過去，他們更注重真才實學(xué)，更加務(wù)實，而表現(xiàn)出對自己負責的態(tài)度，但這種自我責任感明顯強于社會責任感。同時當今大學(xué)生也普遍表示當前最缺乏的就是社會責任感。所以大學(xué)生的社會責任感不容忽視。
2、對于去服務(wù)大西北、省內(nèi)不發(fā)達地區(qū)、基層的問題上，只有12%的在校大學(xué)生會去，而有14%的大學(xué)生是為了有利于今后就業(yè)工作，從此數(shù)據(jù)再一次反映出大學(xué)生的自我責任感意識明顯強于社會責任感。
3、對于是否認為應(yīng)幫助社會上的弱勢群體，在別人困難時盡力幫忙的問題，有46%的大學(xué)生認為別人在困難時應(yīng)盡力幫忙，只有10%的大學(xué)生認為不應(yīng)該，44%的大學(xué)生認為視情況而定。
4 、20%大學(xué)生認為見義勇為犧牲自己不值得。普遍學(xué)生反應(yīng)：“社會需要見義勇為，我們贊成見義勇為，但我們要在思想考慮完全和自己的能力范圍之內(nèi)去實施我們的智慧和力量，見義勇為的結(jié)果都是想幫助成功，盲目的行為再勇敢也只能帶來更大的傷害和損失，讓我們運用智慧去勇為，期待一個好的結(jié)果。見義勇為雖好，但是幫助別人之前，要先想好自己有沒有這個能力。如果你還沒有能力保護好他人和自己，那么就不要沖動。遇到事情，我們應(yīng)做到見義智為。情形假設(shè)者有之、認為應(yīng)理智趨避者有之，媒體的社論一貫地取中庸之態(tài)，無甚定論。我敬佩英雄的行為，而我也必須承認自己類似情形下的弱勢。我沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，無法判斷什么情形下才是既能保護自己又能見義勇為?！?/p>
5、對于在公交車上你看到扒手在行竊，你會怎么做的問題，有40%的學(xué)生采取悄悄提醒受害者，有26%的學(xué)生會采取與其他人一道制止，只有4%的大學(xué)生對不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。
6 、“你是否會闖紅燈，或橫跨欄桿”，38%的大學(xué)生偶爾，因為有要緊事。26%的大學(xué)生表示在車比較少的時候會闖紅燈，跨欄桿。還有16%的學(xué)生表示經(jīng)常闖紅燈、橫跨欄桿，只有20%的大學(xué)生表示從來沒有。
7、有20%的大學(xué)生十分愿意做些工作，改變你認為社會存在的弊端，有24%的大學(xué)生不知道，還有28%的大學(xué)生不愿意。
結(jié)論：
社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。大學(xué)生社會責任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
從目前高校的實際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責任感。他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當代大學(xué)生積極向上的時代風采。但是，勿庸諱言，一部分大學(xué)生的責任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔憂，他們漠視自己的責任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責任，不愿承擔自己應(yīng)盡的義務(wù)等，具體表現(xiàn)為：
1、思想上對社會責任感的認識不夠客觀。
一部分學(xué)生不了解什么是社會責任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責任感與家庭責任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認為社會責任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責任心缺乏的表現(xiàn)。
2、行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。
在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標榜個人主義，輕視集體與社會的'利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責任感。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3、實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。
不可否認的是，一部分大學(xué)生在提到社會責任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。
二、大學(xué)生社會責任感淡化的成因
1、不同思想文化的沖擊。
在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨立、自由、個性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責任感。
2、市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響。
隨著價值的多元化和市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。
3、我國學(xué)校教育管理模式的單一化。
一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨立人格和個性發(fā)展的重視不足。學(xué)?？偸窍Ｍ囵B(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護自身的正當權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動地位，學(xué)生主動參與的少，其社會主體意識在這種教育中并未得到有效的增強。
4、家庭環(huán)境的影響。
親情是中國的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻。一些父母甚至承擔了所有的責任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差。他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對社會責任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。
三、強化大學(xué)生社會責任感教育的途徑
（一）以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，豐富和深化社會責任感教育的內(nèi)涵
加強社會主義核心價值體系教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向。
社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，為此，必須充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，讓社會主義核心價值體系教育內(nèi)容進入教材、進入課堂、進入學(xué)生頭腦，幫助他們不斷增強民族自尊心自信心和自豪感，使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起，承擔起自己的歷史使命。
加強人文素質(zhì)教育，奠定大學(xué)生社會責任感深厚的人文底蘊。
加強人文素質(zhì)教育，能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響，可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強烈的社會歷史責任感。加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源，將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野，重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進行人文教育。三是重視隱性教育，使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
（二）加強校園文化建設(shè)和社會實踐活動，拓寬社會責任感教育的途徑
加強校園文化建設(shè)，利用校內(nèi)第二課堂培養(yǎng)。
大學(xué)生社會責任感。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感不是一蹴而就的事情，它需要一定時間的積淀。而校園文化建設(shè)對于大學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進作用。因此，高校要高度重視校園文化建設(shè)，使之成為大學(xué)生社會責任感教育的新載體、新平臺。一是要廣泛開展和諧校園創(chuàng)建活動，努力使責任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識和規(guī)范。二是要充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力。三是要大力開展校園文化活動，充分發(fā)揮校園文化活動在責任感教育中潛移默化的作用。
加強社會實踐活動，利用社會大課堂培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感。
社會責任感作為一種道德情感，是知、情、行的統(tǒng)一，而社會實踐則是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑。首先，社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感的需要，大學(xué)生只有在社會實踐中才能承擔責任，只有在承擔責任的實踐中產(chǎn)生了愉快體驗，才會在今后更樂于參與類似的實踐活動，進而提高和鞏固己形成的社會責任感及其層次。其次，社會實踐可以滿足大學(xué)生對社會認同的需要、對未來期望及成就感的需要等高層次的需要。第三，社會實踐為培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感提供了廣闊背景，具有不可替代性。因此，要培養(yǎng)和增強大學(xué)生社會責任感，必須在提高他們的思想認識水平的同時，讓大學(xué)生走出校園，深入社會，通過社會實踐磨練大學(xué)生的意志，真正建立社會責任感。
（三）構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系，提升社會責任感教育的實效。
培養(yǎng)大學(xué)生責任意識環(huán)境對人的一生的影響是非常大的，如果說理論學(xué)習(xí)是顯性教育的話，環(huán)境氛圍的熏陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故，今有家長花錢擇校，無非都是為子女選擇一個有利于他們發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會是學(xué)生生活的三大空間。高新技術(shù)的進一步發(fā)展使學(xué)生接受信息的渠道愈來愈多，也使學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系比以往任何時期都要更加緊密，學(xué)生一方面在聆聽著家長的教誨，接受著學(xué)校的正規(guī)教育，同時也在經(jīng)受著社會的洗禮。因此，責任教育不僅是德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作，創(chuàng)造良好的環(huán)境，來共同培養(yǎng)學(xué)生的責任意識。首先，學(xué)校教育要充分重視環(huán)境的美化，發(fā)揮教育者的人格魅力，這比單純的理論教育更具有說服力。教育學(xué)生要有責任意識，首先教育者自己必須要有責任意識。為人師表，率先垂范，明確自己在學(xué)校管理、學(xué)生發(fā)展中的責任。對社會消極現(xiàn)象既不回避，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，充分顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負責。這種人格的魅力，會在潛移默化之中影響學(xué)生，不說假話，面對現(xiàn)實。其次，家長應(yīng)更多地關(guān)心孩子的人格、品質(zhì)的發(fā)展，而不是僅僅注重孩子的學(xué)習(xí)成績。在日常生活中，更應(yīng)注意自身的言行，身教重于言教。另外，社會要形成一種輿論力量和道德機制，倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責任觀，指導(dǎo)道德選擇，加大對非責任現(xiàn)象的監(jiān)督和打擊力度。大眾傳媒是學(xué)生認識社會的主要中介之一，而傳媒中一些不科學(xué)、不健康的宣傳報道，使得那些辨別力較差的學(xué)生在責任意識規(guī)范的認同與責任行為的選擇等方面出現(xiàn)了迷茫，而且由于一些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分學(xué)生的心態(tài)，他們往往還能抵消學(xué)生的多年來所接受的正面的道德教育。因此，大眾傳媒應(yīng)對主流的價值觀、責任觀的推介更為清晰、明朗。同時政府對社會上一些不負責任的現(xiàn)象，如制假、販假，偷逃漏稅等，也應(yīng)進一步加大打擊力度。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)形成一種合力，共同努力，創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學(xué)生責任意識的環(huán)境，這也是對祖國的未來負責。
調(diào)查總結(jié)：
責任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責任感，不僅關(guān)系個體理想信念的實踐，更與國家前途和民族命運悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天，對大學(xué)生進行責任教育，使其積極承擔自己的人生責任，度過一個有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實意義。
大學(xué)生社會責任感教育不僅僅是高校德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作，共同努力，為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言，父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責任意識的形成?？傊改覆粌H要求孩子學(xué)會做事，還要學(xué)會做人，學(xué)會承擔各種責任。就學(xué)校而言，除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進教育方式，還要完善責任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機制，營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔各種責任，獲得直接而深刻的責任體驗。此外，學(xué)校要加強與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作，與家庭和社會形成合力，共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感。就社會而言，從根本上說，社會責任與精神世界不單是一個教育問題，也是一個制度性問題。目前我國的社會責任制度缺陷，主要表為在一些社會生活領(lǐng)域，部分公民社會責任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感，必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。
一是國家和政府各部門要在立法和制度規(guī)定上進一步明確企業(yè)、團體和個人的社會責任。
二是各級黨委、政府和各部門要積極開發(fā)利用道德教育資源，為大學(xué)生的責任感培養(yǎng)提供豐富多彩、健康有益的精神食糧。
三是社會要倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責任觀，指導(dǎo)道德選擇，加大對背棄社會責任行為的監(jiān)督和批評，形成一種輿論力量和道德機制。
三是各級政府要努力為大學(xué)生履行社會責任創(chuàng)造條件實踐條件，使大學(xué)生在知行合一中實現(xiàn)社會責任感的自身的完善。作者，我們對大學(xué)生的社會責任感現(xiàn)狀感受比較直接，也比較客觀。因此，探討當代大學(xué)生的社會責任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。
