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第一篇:社會(huì)調(diào)查報(bào)告
在大部分上班族每天工作8小時(shí)的同時(shí),這個(gè)城市還有一部分人群――護(hù)理工每天卻要工作19至24小時(shí),但高強(qiáng)度的工作沒有給她們帶來高收入。
為了解上海護(hù)理工發(fā)展?fàn)顩r及存在的問題,上海市婦女學(xué)學(xué)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)婦女研究中心和交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院婦女研究中心課題組在對瑞金、靜安區(qū)中心醫(yī)院、淮海地段醫(yī)院等30家醫(yī)院的護(hù)理工調(diào)研后,發(fā)布了首份《上海女性護(hù)理工現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》。
護(hù)工職業(yè)認(rèn)同度較高
調(diào)查顯示,有74.3%的人認(rèn)為自己做護(hù)理這份工作非常滿意和滿意,有24.3%的人認(rèn)為一般,認(rèn)為不滿意的占1.4%。他們中有44.2%的認(rèn)為“工作中最大的快樂是掙到錢”,有28%的人認(rèn)為“為了病人的康復(fù)”,有27.4%的人認(rèn)為“是得到病人的尊重”。被調(diào)查者中有54.1%的人認(rèn)為護(hù)理工作能給自己提供很多學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì),也有26%的人持不同看法。此外,還有80.3%的人認(rèn)為從事護(hù)理工作能認(rèn)識的人,能建立社會(huì)關(guān)系。上述情況表明,護(hù)理工本人對這份職業(yè)的認(rèn)同度較高,認(rèn)為這份工作能積累知識和經(jīng)驗(yàn),崗位比較穩(wěn)定。
工作強(qiáng)度大收入低
護(hù)理工每天的工作時(shí)間較長,工作強(qiáng)度較大。調(diào)查顯示,有10.5%的人每天工作8小時(shí),有30.9%的人每天工作9至12小時(shí),有5.9%的人工作13至18小時(shí),還有52.7%的人工作時(shí)間每天達(dá)19至24小時(shí)。另一方面,有47%的.人平均每天護(hù)理2至3個(gè)病人,而每天護(hù)理4個(gè)或5個(gè)病人的分別占11.3%和13.4%。
相比之下,護(hù)工的月平均收入?yún)s偏低。在被調(diào)查者中,月平均收入在500元以下人占3.5%,500至1000元的人占59.9%,1000至1500元的人占31.6%,1500至XX元的人占3.8%,XX元以上者占1.2%。但是本市女性與外地來滬女性從事護(hù)理工的收入差異較大。從研究結(jié)果看,本市女性從事護(hù)理工的收入明顯高于外地女性,其原因與接受知識的能力,與病人溝通、服務(wù)等方面有關(guān),而病人也喜歡有上海生活背景的人護(hù)理。
第二篇:社會(huì)調(diào)查報(bào)告
調(diào)查目的:
時(shí)下,大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐,打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。
許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì),一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況,從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問題以及提出解決方法,使大學(xué)生能正確對待社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中見真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專業(yè)技能,尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。
調(diào)查對象:
大學(xué)生成長成才,是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分,也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名,其中廣州大學(xué)名,中山大學(xué)1名,廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名,華南理工大學(xué)5名,廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名,大二學(xué)生3名,大三學(xué)生15名。
調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí),最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐,所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符,能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
調(diào)查方法:
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查,發(fā)放問卷共5份,收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)詳見附錄)
調(diào)查結(jié)果:
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”,通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?!按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)沒有高低之分,無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處,就看自己的需求。
不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作,就可以去試一試,品牌代理,促銷等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作,現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有5%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐,最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流,其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職,%打過暑期工,14%參與過實(shí)習(xí),表示從未做過的僅占1%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工,除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐(6%)外,越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作,但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn),6%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符,僅4%的人認(rèn)為完全或基本相符。
能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%,在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實(shí)踐能力;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備,在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候,有3人選擇“接觸社會(huì),積累工作經(jīng)驗(yàn)”,占了總數(shù)的64%,選擇“賺取生活費(fèi)”,占了%。
從選項(xiàng)人數(shù)中顯示,大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了,錢雖然是一定因素,但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對將來就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的,這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。
56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工,3%會(huì)選擇任何沒有課的時(shí)間,1%會(huì)選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí),19人很贊成兼職、打工,沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外,還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn),至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
調(diào)查結(jié)果分析:
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動(dòng)”一項(xiàng),說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較,他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對優(yōu)越,也沒有經(jīng)過必要的挫折教育,因此,他們意志往往比較脆弱,克服困難的能力也較差,常常是對社會(huì)的要求較高,對自我的要求較低。
當(dāng)前,大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會(huì)關(guān)注的.熱點(diǎn)問題,責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作,引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措,是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。
參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐,其目的是為了支持農(nóng)村的教育事業(yè),同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo),本著為人民服務(wù)的宗旨,同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合,并從群眾中學(xué)到做人做事的道理,用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?,F(xiàn)在大學(xué)生,除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外,很有一部分是來自城市的,往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好,父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng),這樣,學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。
在馬克思主義哲學(xué)中,三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀,而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中,人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位,決定著總的價(jià)值取向,對價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā),致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足,更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。
另外,沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí),大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識,不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識的技能。
從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中,就只有短短的幾年時(shí)間,誰不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng),有助于鍛煉品質(zhì),提高能力??梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué),看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng),但對于學(xué)生,社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo),大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí),結(jié)果是得不償失的。
第三篇:社會(huì)調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查時(shí)間
20xx年4月5號
二、調(diào)查地點(diǎn)
上虞市祝家莊,玉水河、十里亭、十八里景觀帶
三、調(diào)查內(nèi)容
先后來到了祝家莊、玉水河、十里亭、十八里景觀帶等地方,進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。在調(diào)查走訪過程中,發(fā)現(xiàn)了一些的問題,有了自己的感受并給出相關(guān)的建議。
四、調(diào)查人物
本人
五、調(diào)查基本情況
趁著清明小長假的空閑時(shí)間,我回到家鄉(xiāng)上虞。在4月5日這一天去了祝家莊,玉水河、十里亭、十八里景觀帶等地方進(jìn)行調(diào)查,在進(jìn)行了對祝家莊遺址的實(shí)地考察后,我發(fā)現(xiàn)梁祝旅游景區(qū)主要有以下特色:
1.梁祝文化知名度高
正所謂“彩虹萬里百花開,花間蝴蝶成雙對;千年萬代不分開,梁山伯與祝英臺(tái)。”這對東方的羅密歐與朱麗葉”的凄美愛情故事世人已耳熟能詳,無不為梁祝愛情深深感動(dòng)。走進(jìn)祝府大門,白墻黛瓦,就像一幅水墨國畫,祝英臺(tái)與梁山伯,就在這黑白世界里上演了一出曠世愛戀,美麗傳說的璀璨綻放,歷經(jīng)千年卻還依舊耀眼動(dòng)人。
2.文化遺產(chǎn)豐富
祝氏祖堂建于道光六年(1826)。祝氏一族原籍山西太原,漢代南遷到此定居,其祖先原在虞城教授為業(yè),生三子,移居上虞各地,此支系其次子貴宗公。這些史實(shí)至今尚刻在祖堂碑上。
祖堂內(nèi)有“純嘏堂”橫匾一塊,系我市著名鄉(xiāng)賢、清代文科狀元梁國治所題。祝家莊有一座規(guī)模宏大的宅院,還有一座花園遺址,當(dāng)?shù)匕傩账追Q“花地”,原有假山、池塘、石榴、云柏等景物。
祝家莊還有一塊祠堂碑,從斑駁的碑面上可以看出,祝氏祠堂建于清乾隆四十四年。
祝家莊還有一對“夫妻樹”,樹枝連在一起,仿佛是一對手牽手的情人。當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“連理樹”。其實(shí)此樹名叫“楓香樹”,一到秋天,紅葉似火,是祝家村一個(gè)獨(dú)具特色景點(diǎn)。
附近的洪山湖,前些年發(fā)現(xiàn)了距今1700多年的歷史古墓;該墓系東晉時(shí)代的墓葬,整個(gè)古墓寬敞,內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分講究。磚塊上的花紋精致,做工考究。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f,這墓很可能是祝英臺(tái)上代的墓葬。
3.旅游景點(diǎn)地域組合較好
建成后的“英臺(tái)故里――祝家莊風(fēng)情旅游區(qū)”,將與開發(fā)“梁祝文化”與挖掘“孝文化”、“白馬湖文化”、“虞舜文化”資源結(jié)合起來,使上虞“祝家莊”與寧波“梁祝公園”、杭州“萬松書院”相鏈接,互相補(bǔ)充,互相呼應(yīng),形成一條豐富多彩的“梁?!蔽幕?。同時(shí)使“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境”互促互動(dòng),促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,從而營造出“田成方,屋成行,清清渠水繞村莊,綠樹成蔭花果香”的農(nóng)村新貌,展示新農(nóng)村的迷人風(fēng)采。
六、調(diào)查內(nèi)容
通過這次的調(diào)查,我也發(fā)現(xiàn)了梁祝文化旅游景區(qū)發(fā)展中的一些問題:
1.文物古跡保護(hù)不夠
由于上虞市旅游事業(yè)起步較晚,故而這些旅游資源沒有得到充分的利用。人們的忽視,不僅沒有使梁祝文化等旅游資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,更是使其遭到了許多不可估量的破壞和損失,其開發(fā)形勢已不容樂觀。英臺(tái)墓也長期失修。十里亭隨處可見人為破壞的痕跡,而且木質(zhì)護(hù)欄的保存相當(dāng)不好。
2.民眾保護(hù)意識不強(qiáng)
在祝氏祖祀前,我們看到雖然有浙江省文物保護(hù)單位的碑牌在,但是村民的保護(hù)意識卻不是很強(qiáng),在調(diào)查時(shí)我發(fā)現(xiàn)村民隨意地晾曬棉被,而且祖祀的開發(fā)和保護(hù)程度也不夠,墻體上存在較多的墻面脫落等。景區(qū)內(nèi)多數(shù)的人員為農(nóng)民,接受的知識教育不多,文明程度不高。當(dāng)?shù)厝嗣衤糜我庾R薄弱,文化素質(zhì)較低,這也是梁祝文化遺產(chǎn)得不到足夠重視和良好保護(hù)的重要原因之一。
3.基礎(chǔ)設(shè)施有待完善
由于景區(qū)的開發(fā)才剛起步,所以其交通狀況仍然維持農(nóng)村固有的道路交通特點(diǎn):路況不好、交通管制不完善、道路寬度不夠和牢固度不高。且只有一條百懸線通過其外圍,一旦開發(fā)成景區(qū),這條道路就不符合要求了,且其入口沒有較好的保護(hù)措施,交通管制措施沒有建立起來,這樣就使得旅客的安全得不到保證。
4.有一定環(huán)境污染
在調(diào)查時(shí)我也發(fā)現(xiàn)祝家莊景區(qū)從牌坊到景點(diǎn)之間的路段上垃圾遺留較多,大體上呈現(xiàn)出一種農(nóng)村狀態(tài),而且玉水河河道內(nèi)污染物、垃圾很多,開發(fā)保護(hù)較差。這樣的形象是不適合開發(fā)成旅游風(fēng)景區(qū)的,需要加以改善。
七、我的建議
梁祝文化旅游資源作為一種人文物質(zhì)和精神遺產(chǎn),需我們加強(qiáng)對其的保護(hù)。為了能讓其可持續(xù)發(fā)展,以下是我的幾點(diǎn)建議:
(1)政府建立專項(xiàng)資金用于旅游路線周圍的環(huán)境清潔護(hù)理工作,使之呈現(xiàn)良好的旅游狀態(tài),適合作為旅游風(fēng)景區(qū)。政府調(diào)撥專項(xiàng)資金,整治玉水河河道,清除垃圾,凈化水質(zhì),使之能夠成為一個(gè)旅游景點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目。
(2)在開發(fā)的基礎(chǔ)上拓展新的景點(diǎn)區(qū),加大對文物遺跡的保護(hù)力度,調(diào)撥??睿S護(hù)和保護(hù)十里亭遺址等重點(diǎn)文物,并派人進(jìn)行維修和保護(hù)。
(3)努力普及農(nóng)民的教育,提高他們的思想境界,使其與旅游區(qū)所需的文化氛圍相符合。比如可以進(jìn)行文化專題講座,對于靠近或出于主題旅游區(qū)附近的居民,更要加大宣傳,必要時(shí)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)以制約。
對于加大梁祝文化的景區(qū)建設(shè),我認(rèn)為:
(1)可對玉水河原始河岸進(jìn)行整改,建議設(shè)建一個(gè)亭子、小碼頭等仿古式建筑,以表現(xiàn)出當(dāng)年年玉水河的傳統(tǒng)文化氣息。
(2)在十里亭周圍添加文化時(shí)刻的簡介等,輔之以翠竹、樹林等,形成濃厚的古風(fēng)古韻。
(3)增加同時(shí)可以在玉水河發(fā)展農(nóng)家樂水上餐飲業(yè),以培養(yǎng)氛圍。
對于加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),我的建議如下:
(1)修繕和拓寬風(fēng)景旅游區(qū)的道路,建造停車場、公共廁所、涼亭、賓館等設(shè)施。
(2)由于景區(qū)入口到風(fēng)景區(qū)的路基有點(diǎn)陡,老年人和小孩子上去有一定難度,為了照顧老人和小孩,可以把路基稍微墊高一點(diǎn),將道路設(shè)置得寬一些。同時(shí)在建造中,需要與梁祝文化有著良好的契合度,不能顯得突兀,要做到與老遺址相得益彰。
(3)由于祝家莊風(fēng)情旅游區(qū)的地址位于山區(qū),可以設(shè)置專業(yè)的醫(yī)療站和緊急醫(yī)療設(shè)備的出售等,及時(shí)應(yīng)對突發(fā)事故造成的傷害,以提高景區(qū)的提高安全系數(shù)。
(4)十里亭景點(diǎn)方面需在公路與景點(diǎn)之間設(shè)立隔離帶,并可考慮在其上懸掛有關(guān)梁祝文化的宣傳標(biāo)語、橫幅和圖片等。
對于加大梁祝文化資源的開發(fā),我的建議如下:
(1)市郵政局可以開發(fā)梁祝文化系列郵票,制作商業(yè)宣傳片,使之成為梁祝文化的宣傳手段,從而提高梁祝文化的對外知名度。
(2)市文教部門可以印發(fā)有關(guān)梁祝文化的宣傳書籍冊單等,提高上虞人們對梁祝文化的了解和重視度,打響知名度。
(3)修建“英臺(tái)故里――祝家莊風(fēng)情旅游區(qū)”,將之與開發(fā)“梁祝文化”與挖掘“孝文化”、“白馬湖文化”、“虞舜文化”資源結(jié)合起來,使上虞“祝家莊”與寧波“梁祝公園”、杭州“萬松書院”相鏈接,互相補(bǔ)充,互相呼應(yīng),形成一條豐富多彩的“梁?!蔽幕湣M瑫r(shí)使“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境”互促互動(dòng),促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,展示新農(nóng)村的迷人風(fēng)采。
(4)在風(fēng)景區(qū)開設(shè)英臺(tái)系列產(chǎn)品茶葉等旅游特色供應(yīng),加強(qiáng)景區(qū)的餐飲覆蓋,如發(fā)展外婆燒等,使之產(chǎn)生品牌效應(yīng),拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高其影響力。
(5)設(shè)置梁祝故事舊地重游項(xiàng)目,讓旅客親身體驗(yàn)一把梁山伯與祝英臺(tái)的凄美,用以吸引游客興趣,增加可發(fā)展收入。
通過這次調(diào)查,使我更加深入地感知了梁祝文化的內(nèi)涵,更多地了解了上虞的本土文化。