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第一篇：思修與法基

思修與法基

思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個(gè)單選，兩個(gè)雙選，分析題第37題，總分為10分。

一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

1、兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的曲折的過程。理想是一個(gè)美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。

2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。

3、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）

1、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。

2、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。

3、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；第二?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

三、愛國主義和時(shí)代精神的關(guān)系

1、時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

2、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國家的四個(gè)表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中去。

四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）

1、人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索取）和社會(huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3、人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

4、人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

五、如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一

1、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評(píng)價(jià)自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常獲勝，容易增長(zhǎng)驕傲自大的情緒。

2、正確認(rèn)識(shí)合作，一個(gè)人，一個(gè)群體，力量有限，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，社會(huì)越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。

3、在兩者之間，既要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，又要相互關(guān)心，互相愛護(hù)，提倡合作互相幫助。

六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）

1、（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

2、（消極影響）市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾到社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3、（解決方案）著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。第一、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系；第二、正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會(huì)主義道德體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的道德規(guī)范，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系

1、道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件，3、良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。

選擇題部分

第一章：

唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）

最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段中國人民最偉大的中國夢(mèng)。（單）

理想的四個(gè)作用：提供人生前進(jìn)的動(dòng)力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）

第二章：愛國主義教育

愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說：是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，從量上說：是社會(huì)人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者和知識(shí)分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：

熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報(bào)國之心死而后已。

天下興亡，匹夫有責(zé)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

兩個(gè)一致性：愛國主義與愛社會(huì)主義、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一 四個(gè)一致性：再加上愛黨與愛人民政府

民族精神： 指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的內(nèi)涵：

愛國主義為核心;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：四海之內(nèi)皆兄弟；愛好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；

新時(shí)期民族精神：井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)。自覺維護(hù)國家利益：

要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。（多選）增強(qiáng)國防觀念的重要意義： 大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華

嚴(yán)復(fù)——救亡

第三章：人生觀、價(jià)值觀教育：

世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質(zhì)之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認(rèn)識(shí)論（改造）=辯證唯物主義；人的本質(zhì)：在人與動(dòng)物的區(qū)別上，人的本質(zhì)在與勞動(dòng)；在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和，是經(jīng)常變化的。

人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個(gè)人主義人生觀 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度在于符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和推動(dòng)歷史發(fā)展。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度在于勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)的四個(gè)堅(jiān)持：第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；第四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一?？茖W(xué)對(duì)待對(duì)待人生環(huán)境的四個(gè)和諧：

第一、促進(jìn)自我身心的和諧

保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。第二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

堅(jiān)持四個(gè)原則：平等原則是前提；誠信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

第四、人與自然的和諧：要正確對(duì)待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章

道德觀

道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)意識(shí)=社會(huì)心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會(huì)意識(shí)形式；社會(huì)意識(shí)形式=意識(shí)形態(tài)+非意識(shí)形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于有無階級(jí)性，例如：道德 哲學(xué) 藝術(shù) 文學(xué)

宗教都是意識(shí)形態(tài)，而數(shù)學(xué)屬于非意識(shí)形態(tài)。

道德的功能：主要的兩個(gè)功能，調(diào)節(jié)功能和社會(huì)功能（最突出最重要的社會(huì)功能），另外，還有導(dǎo)向功能 激勵(lì)功能 辯護(hù)功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會(huì)的道德 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)

資本主義 共產(chǎn)主義等五個(gè)階段道德。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。（下面屬于中華。。）

正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)：四個(gè)是否+2個(gè)思潮

是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無主義兩種錯(cuò)誤思潮。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；

社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則；集體主義是主導(dǎo)人們行為的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，國體政體創(chuàng)造了政治前提，社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)造了文化前提。公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（多）

愛國守法

明禮誠信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn) 為什么要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德（多）

誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)下的基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性

綜合性

穩(wěn)定性 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重

省察克治

慎獨(dú)自律

積善成德

知行統(tǒng)一

第七章 社會(huì)公德---社會(huì)公共生活領(lǐng)域

公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性 維護(hù)公共秩序的重要意義：

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌

助人為樂 愛護(hù)公務(wù)

保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會(huì)公德自律：

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

公共生活中法律規(guī)范的作用：

指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測(cè)作用（對(duì)法律后果進(jìn)行預(yù)測(cè)）；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：

《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會(huì)秩序

保障公共安全

保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益

規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開，尊重和保障人權(quán)

保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)

辦理案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

《集會(huì)游行示威法》原則：政府依法保障原則

權(quán)利義務(wù)一致原則 和平進(jìn)行原則

《環(huán)境保護(hù)法》原則：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則

預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則

水污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則

以人為本 于民方面原則 《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)督相結(jié)合的原則

信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則

與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

第六章

職業(yè)生活領(lǐng)域

家庭生活領(lǐng)域

職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)（最基本要求）；誠實(shí)守信； 辦事公道；服務(wù)群眾； 奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次的要求）《勞動(dòng)法》的基本原則：

維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配和公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)和特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。《公務(wù)員法》的基本原則

公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。處理人事爭(zhēng)議的法定途徑： 申訴

控告

仲裁 訴訟

大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：

樹立正確的就業(yè)觀就要

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要

要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。樹立正確的戀愛婚姻觀 戀愛中的道德要求：

尊重人格平等

自覺承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛 家庭美德的基本規(guī)范：

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家 鄰里和睦

結(jié)婚的條件：

男女雙方必須完全自愿

必須達(dá)到法定婚齡

必須符合一夫一妻制

結(jié)婚的禁止條件：

禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

結(jié)婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記 處理離婚時(shí)必須遵循以下兩個(gè)原則： 保障離婚自由

反對(duì)輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚

訴訟離婚

第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：

法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)（人民群眾）的意志的體現(xiàn)

法律有社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 社會(huì)主義法律體系：

憲法及憲法相關(guān)法

民法商法

行政法

經(jīng)濟(jì)法

社會(huì)法

刑法

訴訟與訴訟程序

我姑社會(huì)主義法律的運(yùn)行：

法律制定

法律遵守

法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)

人民法院代表國家行使審判權(quán)）加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)：

弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念：包含依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)；其中依法治國是核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是本質(zhì)要求，公平正義是價(jià)值追求，服務(wù)大局是重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。完善中國特色社會(huì)主義法律體系

提高黨的依法執(zhí)政的水平

黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國的根本保證 加快建設(shè)法治政府 深化司法體制改革 完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 培植新型的社會(huì)主義法律文化 樹立社會(huì)主義法制觀念： 社會(huì)主義民主法治觀念；自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

總量上的等值關(guān)系

功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。國家兩大職能：

對(duì)內(nèi)職能

政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能 對(duì)外職能

國際交往

維護(hù)國家安全利益 第八章

法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：

內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。

憲法的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 ；人民主權(quán)原則（人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心）；公民權(quán)利原則；法治原則（依法治國的根本要求是有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究）民主集中制原則。

我國的國家制度：

人民民主專政制度（國體）；人民代表大會(huì)制度（政體）人民代表大會(huì)制度具有巨大的優(yōu)越性表現(xiàn)在保障了人民當(dāng)家作主、有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性 主動(dòng)性 創(chuàng)造性、保證了國家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（民主黨派）；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。我國公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過去信教現(xiàn)在不信教的自由和過去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。我國公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)、和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

民法的基本原則：平等原則

自愿原則

公平原則

誠實(shí)守信原則 禁止權(quán)利濫用原則。經(jīng)濟(jì)法的原則：

國家適度干預(yù)原則（宏觀調(diào)控）；效率公平原則（效率優(yōu)先 兼顧公平）；可持續(xù)發(fā)展原則（環(huán)境保護(hù)）。刑法的基本原則：

罪刑法定原則

罪刑相當(dāng)原則

適用刑法一律平等原則。

第二篇：思修與法基

生活方向標(biāo)

——學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課收獲和體會(huì)

大學(xué)，這是多少學(xué)子努力拼搏12年的目標(biāo)，又是多少父母對(duì)自己孩子的巨大期望。一代又一代的學(xué)子孜孜不倦地向著這個(gè)美麗的目標(biāo)努力。都認(rèn)為從大學(xué)走出來的就是人才，就會(huì)有一個(gè)前途光明的工作。可是到了我上大學(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。大學(xué)與我以前想象的不一樣，至少部分不一樣。上了大學(xué)一段時(shí)間后，有人說大學(xué)是墮落的地方，我點(diǎn)頭,因?yàn)槲铱吹竭^宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。有人說大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^很多人只要有空就去聚餐的畫面。有人說大學(xué)是一個(gè)塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。大學(xué)其實(shí)是一個(gè)七彩的地方，有黑有紅，關(guān)鍵在于你往何處去看。

剛剛開始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時(shí)，多年的學(xué)生心理作怪，翻了翻課本，認(rèn)為這不過又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程?？墒侵箅S著課堂內(nèi)容的逐漸展開，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課其實(shí)很有用。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來說，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向。同時(shí)也是幫助我們樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的課程。對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)他人，正確認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會(huì)要求具體某個(gè)人回答問題，全憑自覺。這如果放在高中階段肯定會(huì)是一個(gè)氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來都是活躍的，從來沒有出現(xiàn)過一個(gè)問題無人回答的情況。這讓我確確實(shí)實(shí)的知道了學(xué)習(xí)要靠自覺，從來不會(huì)有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。不僅僅是在學(xué)習(xí)上如此，生活中亦是如此。如果我自己不去努力爭(zhēng)取，即使機(jī)會(huì)就在眼前，我也不可能抓得住。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。但是那是他的選擇，不是我的。而這個(gè)行為的選擇，則是靠?jī)蓚€(gè)字——自覺。

在教學(xué)過程中，老師并非是拉長(zhǎng)著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。課堂教學(xué)的一個(gè)巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。這個(gè)課堂練習(xí)，并非是枯燥的試題。而是為了讓全體同學(xué)都參與課堂而有的小活動(dòng)。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個(gè)課堂練習(xí)：向四周不熟悉的同學(xué)介紹自己、幾個(gè)同學(xué)自由結(jié)組輪流問問題來了解彼此。課堂練習(xí)的效果很好，本來不熟識(shí)的同學(xué)通過課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來。在以后的課堂上還有許多的練習(xí)，如進(jìn)行自我欣賞，以“如何度過大學(xué)”為題的宿舍主題交流，生命中重要的十個(gè)人，寫下自己的墓志銘等等很多課堂練習(xí)。在這些活動(dòng)中，我最大的收獲就是人是群居動(dòng)物，要開朗，人與人之間更需要合作與交流。

以前的我十分內(nèi)向，除了必要時(shí)我很少有陌生人說話?？墒峭ㄟ^這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。不僅僅是在大學(xué)如此，在社會(huì)中更是如此。離開了其他人的人是不能夠生存的。我很幸運(yùn)的在開學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中明白了這個(gè)道理。

在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。課間老師也會(huì)放一些鋼琴曲讓大家能夠更好的休息。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個(gè)藥家鑫的庭審現(xiàn)場(chǎng)的視頻，之后讓大家討論，為什么他會(huì)如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。

藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動(dòng)車同向行駛的一名女子撞到。因?yàn)楹ε率芎θ擞涀∷能嚺铺?hào)碼，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開車逃亡。在不遠(yuǎn)處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在庭審時(shí)問及殺人動(dòng)機(jī)，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會(huì)不斷找他要錢”的理由。

在播放完視頻后，同學(xué)們展開了激烈的交流討論。分別發(fā)表了個(gè)人的看法，每個(gè)人的看法都不一樣。有人說這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。有人則說其法律意識(shí)淡薄，還有人說他缺乏對(duì)生命的尊重與敬畏。更有人說他的思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)扭曲了。在我看來不僅僅是藥家鑫事件，社會(huì)中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學(xué)生投毒事件等一系列社會(huì)惡性傷人事件。都是肇事者思想道德素質(zhì)低下，法律知識(shí)缺乏。造成了其個(gè)人綜合素質(zhì)低下，才致使人們不能正確處理緊急事務(wù)，面對(duì)事件處理時(shí)十分極端。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生不僅僅是每個(gè)家庭的希望，父母的寵兒。同時(shí)對(duì)國家來說也是寶貴的人才資源，是祖國的未來，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺與被動(dòng)、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。學(xué)習(xí)怎樣追求人生價(jià)值，怎樣做人等一系列人生課題。這時(shí)的大學(xué)生是迷茫的，需要有一個(gè)生活的方向標(biāo)來指導(dǎo)我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課則是擔(dān)任了這樣一個(gè)生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛國心，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個(gè)社會(huì)中生存。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。我知道了我需要自覺自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。