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第一篇：文化調(diào)查報告

【班級】高一11班

【組長】姚穎

【課程組成員】姚穎 錢家珞 蔣谷晗 華辰 周易 馮飛飛 張穎 楊可越

無錫是我們生長的地方，她的傳統(tǒng)文化底蘊深深觸動著每一個人。但是，隨著時間的變遷，無錫的古典文化越來越淡出我們的視線。為了更好的傳承古典文化，發(fā)揚優(yōu)良的文化，讓更多人了解無錫的傳統(tǒng)文化，我們小組決定對無錫的傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查。

許多組員雖說是土生土長的無錫人，可是對傳統(tǒng)文化依舊是一無所知。于是，在網(wǎng)絡(luò)與身邊長輩的幫助下，我們終于獲得了豐富的資料。最后，在小組成員的共同努力下，完成了此次調(diào)查。

一、課題的目的與意義

更好的傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化深入人心。

二、活動步驟

1、 探究探索過程――研究活動記錄（一）

*時間20xx年6月

*資料出處：百度

無錫的風(fēng)俗文化

春節(jié)是無錫人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。無錫舊俗，年初一早晨開門，要放3聲開門爆仗。早餐吃糕絲、圓子、面，取團圓、高升、長壽、長春之意。春節(jié)期間，晚輩先向長輩拜年，然后至親友家賀年。親友第一次見面時，說些"恭賀新喜"、"恭喜發(fā)財"、"恭喜"等話，互相祝賀。新女婿到岳父母家拜年，一般選在年初三。老人自年滿60虛歲開始，每10年在春節(jié)期間設(shè)宴慶壽。建國后，健康的民間習(xí)俗依然保留。

正月十五稱元宵節(jié)，又名上元節(jié)。元宵意即一年中第一個月圓之夜，故又稱元夕、元夜。元宵節(jié)早晨吃薺菜蒸糕或湯圓(又名元宵)，中午吃春卷，晚上園家在一起吃團圓飯。這天茶館里泡茶，慣例加進(jìn)青橄攬，俗稱"吃橄攬茶"，又稱"吃元寶茶"。橄攬象征元寶，寓意發(fā)財?shù)酶?。夏歷正月十五又是燈節(jié)。晚飯后，人們紛紛點起各種彩燈，敲著鑼鼓，聚集崇安寺鬧元宵。有的還跳大頭娃娃舞，有的賽花燈、放爆仗?；舯染珊蛿?shù)量，爆仗比放得高與響。還有翻筋斗、豁虎跳、三角倒立、跳百索等雜耍比賽。有的設(shè)步障、扎高臺，選嬌男美女，身穿綾羅衣衫，扮演新戲。每年從正月十五一直鬧到正月二十才結(jié)束。在農(nóng)村，人們在晚飯后，點著各種彩燈，青壯年組成龍燈隊．敲著鑼鼓，到各村去耍龍燈。龍燈內(nèi)點燃許多蠟燭，在夜空中翻滾，宛如火龍飛舞。觀者如云，故無錫有"正月半，龍燈看"的民謠。元宵節(jié)前后的幾天晚上，錫山龍光塔的每只角和每一窗口都掛彩燈，恍如火樹。元宵節(jié)晚上，還有人攜帶酒、菜登錫山、惠山，一面觀賞市內(nèi)夜景，一面飲酒賞月。建國后，元宵節(jié)仍有早晨吃元宵、晚上吃團圓飯的習(xí)俗。

夏至無錫人早晨吃麥粥，中午吃混飩，取混沌和合之意。有諺語說："夏至餛飩冬至團，四季安康人團圓。"吃過混鈍，為孩童稱體重，希望孩童體重增加更健康。

年端午時節(jié)，我國江南水鄉(xiāng)有龍舟競渡的習(xí)俗，俗稱賽龍船。無錫地區(qū)，自明清至抗戰(zhàn)前夕，龍舟競渡曾經(jīng)盛行，北塘黃埠墩和蕩口的鵝湖均為競渡勝地。黃埠墩競渡，于清代初期最盛。每當(dāng)農(nóng)歷四月下旬即作準(zhǔn)備，參賽的龍舟分別在各水路操演，至端午節(jié)才會集北塘。龍舟頂部均張起青白色的布幕，插上一面面彩旗，五色繽紛，乘風(fēng)燁燁。比賽時，銅鼓喧天，每艘船上有16或18、20名劃手，列坐左右船舷，各執(zhí)一槳，奮力擊水。數(shù)舟齊發(fā)，劃槳齊起齊落，真如游龍破浪前進(jìn)，鱗爪飛動，蔚為壯觀。前往觀看競渡的有城鄉(xiāng)男女老少，觀眾沿塘排列如堵，多達(dá)四五層；水上則游船麇集，互相擊撞，其中有出城的少年子弟和仕女，乘坐畫船，簫聲鼓鳴。龍舟賽后，好事者往往投放鵝鴨于河中，看龍舟往來搶奪，這成了競渡的一種插曲。民國三年（1914），黃埠墩競渡曾在6月暑天舉行，亦一時稱盛。

蕩口鵝湖，于光緒初年，每逢端午節(jié)有龍舟大會。屆時，數(shù)十里外游客爭趨觀看。湖中舟滿，夜則燈火通明，管弦聲沸，甚為熱鬧。鵝湖水面開闊，民國時期端午競渡，有5艘大龍船，分成五色，名為紅龍、黃龍、青龍、白龍、烏龍。比賽時，鼓聲咚咚，槳聲嘩嘩，五舟競發(fā)，湖畔人山人海，爭睹為快。

2、 探究探索過程――研究活動記錄（二）

在網(wǎng)上給自己充電后，組長布置所有組員回家與自己的長輩交流，聽聽老一輩無錫人心中，無錫的傳統(tǒng)文化又是怎樣的一副模樣。這一聽，大家又搜羅到了不少有趣的知識。有組員還和父母一起到一些有名的風(fēng)景區(qū)，去尋找老無錫的蹤跡。

*時間：20xx年7月8日

*資料來源：父母

*活動目的：聽聽老一輩無錫人心中，無錫的傳統(tǒng)文化又是怎樣的一副模樣

我：爸爸媽媽，你們在無錫那么多年，知道無錫有哪些風(fēng)俗嗎？

爸爸：無錫的風(fēng)俗文化有很多啊，其中我最了解的就是小吃啦哈哈??

我：??那就和我講講有關(guān)無錫的傳統(tǒng)小吃吧！

爸爸：無錫的小吃，除了三鳳橋排骨，清水油面筋這些聞名中外的以外，其實還有許多。比方說糯米糕團點心，就算是香港日本的也不如無錫一兩塊錢的好吃，而且無錫本地的老店都獨樹一幟。餛飩也不用說了，甜蜜蜜里面黎明說了，我們無錫人最愛吃餛飩了，好店如云。豆腐花，我吃遍南北，從來沒有比無錫的經(jīng)典配方熟醬油、蔥花、紫菜、蝦皮、榨菜末、白糖、麻油更好吃的。 哦，還有無錫的面??

舅舅：說到無錫的面,講究著呢!面有寬面,細(xì)面,銀絲面.湯有白湯,紅湯,紅湯辣,紅湯微辣,紅湯重辣,寬湯,緊湯,魚湯,拌面(一般送清湯).而到了夏天一般會推出涼拌面.各人牙口不同分:斷生,一般,爛點,爛糊面(是專門燒的).澆頭:普通店里有:雞蛋,三鮮,什錦,肉面巾,大排,小排,姜絲和辣醬(吃早面用),綠豆芽和菜椒(吃涼拌面).高級一點的店有魚湯面,熏魚,大肉,脆蟮,小炒等.香料方面:小蔥(春秋季節(jié)),大蒜(中秋上市后).很少有放芫荽的.由于無

錫的面有堿水,其實蘇州常州都是這樣的.所以有人專吃頭湯面,當(dāng)然后面就有二湯,三湯之說.但幾乎所有的面店老板告訴顧客都是頭湯面或者剛趕上換水.就好比把身上的疤硬說成是紋身,還凸出一塊來炫耀.而吃面的人也繁文縟節(jié)的吃碗陽春面.請聽:老板來碗陽春面,要頭湯寬湯斷生立直大蒜多加點蔥.老板和下面的師傅會因為你懂得吃面而非常驕傲.下面的師傅是面店中工資最高的伙計.老板最厲害的是能記得很多人的吃面愛好..... 我：哇，原來無錫的小吃那么厲害啊，可是，老爸，除了吃的還有別的嗎？

奶奶（忽然湊過來）：有啊有啊，我最喜歡錫劇啦！那個珍珠塔??！好看得不得了哦！ 我：奶奶，錫劇可是無錫傳統(tǒng)文化的精髓?。】旖o我們講講吧！

奶奶：咱們錫劇啊是一個長于抒情，具有江南水鄉(xiāng)情趣和特色的戲曲劇種，它的唱腔曲調(diào)基本上是上下句的板式變化體結(jié)構(gòu)，常在上下句之間插入一段或長或短的清板。中華人民共和國成立后，音樂工作者與演員密切合作，對錫劇音樂風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一加工，并分清主次，先后改編和創(chuàng)作了多種板式唱腔。改革后的錫劇音樂，面貌一新，曲調(diào)柔和、流暢、輕快，具有“江南絲竹”特色。

眾人：??您這是哪里找來的資料??？

奶奶：這是我們老年歌舞隊發(fā)的那個宣傳冊啊??

眾人搶過宣傳冊讀了起來：錫劇，俗稱“無錫灘簧”，( 據(jù)文學(xué)記載：清代乾隆至嘉慶年間（1736-1820），無錫、江陰、武進(jìn)等地城鄉(xiāng)已盛行灘簧。)在蘇南地區(qū)極為流行。解放后，從原有的太湖地區(qū)逐漸流傳至長江三角洲。五、六十年代，是錫劇“黃金時代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉賢等縣及浙江的嘉興、安徽的郎溪等地，有錫劇團四十余個。躍為華東三大劇種之一，列為江蘇主要地方戲曲劇種之一。目前，江蘇省內(nèi)有錫劇團十多個。錫劇在民國時期稱“新戲”，抗戰(zhàn)時期稱“文戲”，建國前后稱“常錫劇”，至1954年“華東區(qū)戲曲觀摩演出大會”后，始統(tǒng)稱“錫劇”。

錫劇的行當(dāng)有◆小生：分風(fēng)雅小生、文武小生、反派小生（亦稱“滑稽”小生）。

◆老生：分家庭老生、文武老生、奸雄老生。

◆滑稽：分潮流滑稽、呆派滑稽（亦稱“冷面滑稽”）。

◆老旦：分家庭老旦、彩旦。

◆花旦，分青衣悲旦、文武花旦、閨閣花旦、風(fēng)騷花旦、小旦。

我：原來錫劇有那么多名堂啊，這回長見識了??

媽媽：除了這些，無錫人過節(jié)可有許多規(guī)矩呢！

我：哦？快給我們講講，以后還得多加注意。

媽媽：大年初一這天，只吃隔年除夕的.剩飯，寓意"有余"。吃飯時不能以湯澆飯，也不吃粥，怕出門遇雨。還忌向鄰居乞火、汲水，告誡不罵人，不發(fā)怒，不講不吉利的話，祈求全年平安吉祥。

清明節(jié)的時候掃墓時挑些新土壅墳瑩。凡新墳一定要在清明前祭掃；舊墳可以過清明，但不能過立夏。新媳婦一定要去祭掃祖墳，俗稱"上花墳"。掃墓時用葷、素菜看和酒、飯等祭奠。后用于果糕點等替代。

我：哇，還有那么多規(guī)矩啊，真是大開眼界了！

3、 3、探究探索過程――研究活動記錄（三）

無錫傳統(tǒng)文化調(diào)查問卷

（1） 在你心目中，傳統(tǒng)文化是什么？

A． 傳統(tǒng)文化是舊的，流傳已久的

B． 傳統(tǒng)文化是有底蘊的，深厚的

C． 傳統(tǒng)文化是年輕一輩所不理解和接受的

D． 傳統(tǒng)文化是必須發(fā)揚光大的，是城市的精神面貌與象征

（2） 什么能稱得上傳統(tǒng)文化？

A. 國家大力支持弘揚

B. 廣為人知的文化

C. 大眾所認(rèn)可的

D. 城市擁有的一切古老文化

(3)你認(rèn)為無錫最出名的是什么？

A. 二泉映月

B. 錫劇

C. 惠山泥人

D. 吳文化

（4）你了解二泉映月的歷史與地位嗎？

A. 很了解

B. 有點了解

C. 不了解

（5）你了解無錫的錫劇或者聽過錫劇嗎？

A. 聽過也了解

B. 聽過但是不了解

C. 沒聽過但是大致了解

D. 沒聽過完全不了解

（6）對于惠山泥人你怎樣看待？

A. 惠山泥人是無錫最出名的，是無錫的象征

B. 惠山泥人只是泥人而已

C. 惠山泥人有著無錫人世世代代的精髓

D. 其他

（7）你知道吳文化嗎？

A. 知道

B. 聽別人說過

C. 不知道

（8）你覺得吳文化是什么？

A. 吳地的文化

B. 姓吳的家族文化

（9）你怎樣看待傳統(tǒng)文化的沒落？

A. 無所謂

B. 是城市發(fā)展的必定結(jié)果

C. 傳統(tǒng)文化應(yīng)該保護(hù)

D. 我們要傳承，不能喪失

（10）你想對傳統(tǒng)文化說些什么

三：自我體會與評價

姚穎：作為組長，我的工作是安排分工，布置任務(wù)，以及把資料一點點碼進(jìn)電腦??雖說很辛苦，但還是為自己能夠和同學(xué)們一起做調(diào)查而感到高興！通過這次調(diào)查，我了解到了許多有關(guān)無錫傳統(tǒng)文化，受益匪淺。

第二篇：青島調(diào)查報告

所謂“夜經(jīng)濟”，是以市民和游客為消費主體，以購物、休閑、文化、健身為主要形式，時間段大約是從晚上七點之后到次日六點之前的各種消費活動，并不包括在夜間發(fā)生的所有經(jīng)濟活動?！耙菇?jīng)濟”所引起的最直接的經(jīng)濟效益是通過延長經(jīng)濟活動時間，提高各種設(shè)施的利用率，增加社會就業(yè)機會，以拉動經(jīng)濟總量增長。在某種意義上，“夜經(jīng)濟”的繁榮是城市繁華的表現(xiàn)，也是城市時尚度的充分反映，是城市活力系數(shù)的風(fēng)向標(biāo)?！耙菇?jīng)濟”越發(fā)達(dá)，其城市的經(jīng)濟發(fā)展越充滿活力。

早在2003年，青島就提出了要發(fā)展“夜經(jīng)濟”，比如，當(dāng)時東部商圈的佳世客營業(yè)時間延長到晚11時；家樂福名達(dá)店、新興店的營業(yè)時間也延長至晚11時；位于臺東商圈的利群商廈將關(guān)門時間由原來的晚9時30分調(diào)整為晚10時；位于中山路商圈的第一百盛也將關(guān)門時間由晚8時30分延長為晚9時；位于李村商圈的嶗百集團將百貨大樓關(guān)門時間由晚8時調(diào)整為晚8時30分，維客超市廣場則調(diào)整為晚9時30分。但是6年過去了，青島的“夜經(jīng)濟”似乎仍在原地踏步。即便在青島最繁華的香港中路上，晚上11點之后除了個別的酒吧、KTV和電影院前還有私家車、出租車來往停留，其他一切商業(yè)活動基本上都消失了。我們不禁要問，難道青島的魅力不屬于夜晚嗎？

應(yīng)該看到，青島是具備發(fā)展“夜經(jīng)濟”的條件的。首先，青島是山東省經(jīng)濟發(fā)展的龍頭，人均消費水平、消費需求都已經(jīng)達(dá)到了發(fā)展“夜經(jīng)濟”的條件。2009年6月11日，全球著名人力資源服務(wù)機構(gòu)ECA的最新調(diào)查顯示，青島已加入亞洲生活消費指數(shù)1排名前1生活費用指數(shù)是指在不同時點，消費者為達(dá)到某一效用（或者福利、生活標(biāo)準(zhǔn)）水平所需要的最小支出之比，有時也稱為不變效用指數(shù)、不變滿意度指數(shù)、福利指數(shù)等。 30位的城市之列；其次，截至2007年末，青島市常住人口達(dá)838.67萬人2，市區(qū)人口近300萬，每年夏天高峰期日均來青旅游人數(shù)為8萬左右，2009年夏天，沿海景區(qū)客流量甚至達(dá)到日均10萬余人次，這樣高的人口密度，日益提高的居民貨幣支付能力，以及鼓勵消費、放心消費的良好環(huán)境，對消費的拉動、消費結(jié)構(gòu)的改變和提高是顯而易見的；第三，借助奧帆賽的推介，青島的知名度和對外開放程度不斷擴大，許多來自廣州、北京、香港等地以及國外的客商開始在青島常住，他們需要有特色、健康、多元、時尚、文化味兒十足的“夜經(jīng)濟”。

然而，“夜經(jīng)濟”不僅需要別具特色的自然美景、便利的商貿(mào)購物和餐飲服務(wù)，它的繁榮程度還與很多因素有關(guān)，如歷史因素、人文與自然資源狀況、季節(jié)性因素、人口年齡結(jié)構(gòu)、消費習(xí)慣與偏好等等，同時，也與一個城市或國家的習(xí)慣和制度因素也有很大的關(guān)系。比如，在南方某些夜生活發(fā)達(dá)的城市，各行政機構(gòu)、商業(yè)企業(yè)、金融機構(gòu)等早晨10點才上班，因此持續(xù)到次日凌晨的夜生活并不會干擾其正常工作，但是如果8點就上班，除非到周末，否則夜間消費很難持續(xù)到凌晨。此外，“夜經(jīng)濟”還需要系統(tǒng)配套的文化、娛樂、養(yǎng)生、金融、交通、照明、安全等附件，應(yīng)該承認(rèn)的是，青島目前還沒有打造出這樣一個功能齊備的系統(tǒng)工程。

對夜間消費特點展開研究是推動“夜經(jīng)濟”發(fā)展的必要條件，夜間消費群體和消費商品畢竟有著特定性。目前，全球經(jīng)濟一體化現(xiàn)象催生了許多新型工作，愈來愈多的人需要在夜間工作或是延長工作時間；同時，更多有著現(xiàn)代意識的80后群體開始成為城市的主流消費者，他們的生活習(xí)慣開始影響并改變著傳統(tǒng)消費觀念。但是，很多企業(yè)在涉足“夜經(jīng)22007年6月26日，青島市統(tǒng)計局公布了2007年全市1%人口和勞動力抽樣調(diào)查結(jié)果。調(diào)查結(jié)果顯示，截至2007年末，全市常住人口為838.67萬人，比2005年增長2.33%，年均增長1.2%。濟”之初，甚至連問卷調(diào)查都沒有做過，經(jīng)濟活動根本不依據(jù)市場需求來確定，導(dǎo)致“夜經(jīng)濟”供需脫節(jié)。

那么作為非市場行為主體的政府而言，在引導(dǎo)“夜經(jīng)濟”發(fā)展上，應(yīng)采取哪些做法呢？一是突出“夜經(jīng)濟”的發(fā)展特色。

目前，制約青島“夜經(jīng)濟”發(fā)展的主要因素仍然集中在業(yè)態(tài)還不夠豐富，缺乏優(yōu)勢特色等問題上。因此，首先要突出重點區(qū)域。在青島的各大商圈、特色道路上，應(yīng)該有夜間經(jīng)營活動的各類不同檔次的店鋪，并重視發(fā)展社區(qū)“夜經(jīng)濟”，在高檔樓盤（小區(qū)）內(nèi)或周邊設(shè)立餐廳、娛樂、健身等設(shè)施；其次，要突出重點行業(yè)。晚上十點后，人們更多的需求集中在餐飲、娛樂類消費，一些餐飲、娛樂等行業(yè)可以選擇24小時營業(yè)模式；第三，要突出經(jīng)營特色。著重體現(xiàn)在時間、服務(wù)上。特別是一些處于商圈內(nèi)、高檔樓盤（小區(qū)）內(nèi)以及具備優(yōu)越地理位置的便利店在節(jié)假日可以適當(dāng)延長營業(yè)時間。

二是提升“夜經(jīng)濟”的發(fā)展檔次。

企業(yè)的形象代表著地方的形象，當(dāng)城市建設(shè)和居民的消費水平得到大幅度提升的時候，“夜經(jīng)濟”的檔次和水平應(yīng)該相應(yīng)提升。首先，要注重打造島城“夜經(jīng)濟”的品牌，實現(xiàn)“品牌效應(yīng)”。進(jìn)一步完善功能結(jié)構(gòu)和配套設(shè)施，對餐飲、娛樂、休閑場所進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，對經(jīng)營環(huán)境包括裝飾提出明確規(guī)范，對服務(wù)流程提出要求，形成網(wǎng)絡(luò)式服務(wù)，營造時尚、休閑、健康、舒適的生活環(huán)境；其次，要突出文化品位，注重文化、風(fēng)貌展示。大力發(fā)展商業(yè)文化，豐富“夜”的內(nèi)涵，既要突出“傳統(tǒng)”，又要突破“傳統(tǒng)”。實現(xiàn)項目創(chuàng)新、經(jīng)營模式創(chuàng)新，并經(jīng)常開展質(zhì)量、品牌、誠實經(jīng)營之類的評比；第三，要進(jìn)行規(guī)范管理，行業(yè)主管部門必須做到管而不死、活而不亂。所有經(jīng)營服務(wù)項目應(yīng)誠實無欺、價格合理，并解決好員工的待遇問題，避免內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)嫁至消費者。三是營造“夜經(jīng)濟”的發(fā)展環(huán)境

很多人一提起“夜經(jīng)濟”，就會聯(lián)想到現(xiàn)存的大排檔、夜總會，甚至是黃、賭、毒等。因此，必須營造發(fā)展“夜經(jīng)濟”的'良好環(huán)境，既包括城市建設(shè)等方面的硬件，也包括人們的思想轉(zhuǎn)變。首先，要加強環(huán)境建設(shè)。進(jìn)一步改善商圈環(huán)境，加強市政配套、環(huán)境保持、街區(qū)建設(shè)等硬件環(huán)境以及與之配套的休閑、交通等設(shè)施建設(shè)，抓好商圈、特色街建設(shè)，重點將已有商圈和特色街區(qū)等進(jìn)行升級改造，更好地提高知名度。加強安全保衛(wèi)的協(xié)調(diào)工作，使之有良好的社會治安秩序；第二，要正確引導(dǎo)。政府應(yīng)加強規(guī)劃，重在指導(dǎo)，制定促進(jìn)市區(qū)夜間消費的意見，相關(guān)部門在交通、治安、衛(wèi)生、環(huán)保、勞動保障等方面應(yīng)給予支持，例如延長公共交通系統(tǒng)的運營時間、延長金融服務(wù)機構(gòu)營業(yè)時間等。第三，要優(yōu)化經(jīng)營秩序。有關(guān)部門必須加強監(jiān)管，并吸收行業(yè)協(xié)會的監(jiān)督力量，任何經(jīng)營活動都不能擾民，杜絕高聲喧嘩、酗酒滋事等不文明行為，路邊店、大排檔、占路經(jīng)營等必須取締。同時加強輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗冞^去看待“夜經(jīng)濟”的有色眼光，樹立健康正確的消費觀

發(fā)展“夜經(jīng)濟”是一塊尚未充分開發(fā)而又潛力巨大的沃土。在上海、杭州、深圳、長沙、東莞等“夜經(jīng)濟”已經(jīng)相對成熟的城市，人們晚上的消費占據(jù)了商家業(yè)績的很大比重。廣州服務(wù)業(yè)產(chǎn)值有55％來源于夜間經(jīng)濟，成都的餐飲、購物和娛樂市場已經(jīng)成為晚間消費的三大支點?？梢姡菇?jīng)濟市場消費潛力無窮，更重要的是，它還會帶動相關(guān)的配套服務(wù)、上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但是，我們應(yīng)該認(rèn)識到“夜經(jīng)濟”是一把雙刃劍，時常會出現(xiàn)只有社會效益、少有經(jīng)濟效益的局面，并不能盲目地將經(jīng)濟發(fā)展的重?fù)?dān)完全交于它。經(jīng)濟增長的根本原因在于社會平均勞動生產(chǎn)率的提高，而勞動生產(chǎn)率又與人均物質(zhì)資本、人均人力資本、自然資源和技術(shù)進(jìn)步、制度因素有關(guān)。所以，“夜經(jīng)濟”并不能在總體上促進(jìn)一個區(qū)域的經(jīng)濟增長，除非能夠因為市場的擴大和在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行分工與協(xié)作而享受到規(guī)模經(jīng)濟3效應(yīng)和勞動生產(chǎn)效率的提高。

極富有特色的“夜經(jīng)濟”將使人們領(lǐng)略到城市的另一種風(fēng)情，讓人們看到一座城市文化與生活的縮影，更讓游客們從側(cè)面感受到了一個城市建設(shè)的輝煌和活力。因此，讓“夜經(jīng)濟”保有持久的發(fā)展的動力，政府的工作任重而道遠(yuǎn)。

3規(guī)模經(jīng)濟指的是：給定技術(shù)的條件下（指沒有技術(shù)變化），對于某一產(chǎn)品（無論是單一產(chǎn)品還是復(fù)合產(chǎn)品），如果在某些產(chǎn)量范圍內(nèi)平均成本下降的話，我們就認(rèn)為存在著規(guī)模經(jīng)濟。

第三篇：文化調(diào)查報告

新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，于是各種形式的學(xué)生活動呈現(xiàn)在課堂上，然而許多熱鬧的背后僅僅是熱鬧，啟迪學(xué)生思維、有助學(xué)生發(fā)展的有效的教學(xué)活動很少，暴露了教師專業(yè)能力方面的弱勢；新課程要求多樣性、動態(tài)性評價教師的教學(xué)行為，然而學(xué)生的考試成績依然是考核教師優(yōu)秀的重要依據(jù)，也就出現(xiàn)了后進(jìn)班任課教師與優(yōu)秀無緣的弊端；新課程倡導(dǎo)把學(xué)生培養(yǎng)成視野寬闊、擁有終身學(xué)習(xí)能力的創(chuàng)新人才，但是單一的、走過場的德育教育活動無法使學(xué)生享受體驗的過程，所以，教育的效果不盡人意；新課程要求教師開發(fā)課程資源，在備課方面有所創(chuàng)新，但學(xué)校仍然按照以前的要求檢查教師的教案，從這一側(cè)面透視出傳統(tǒng)管理模式中的規(guī)制在一定程度上牽制著新課程的實施。以上種種問題表明，新課程對學(xué)校管理的要求與現(xiàn)實之間存在不和諧的音符。如何改變學(xué)校的管理思想、管理行為、管理模式，跟上新課程理念的步伐，是每一所發(fā)展中學(xué)校所面臨的亟待解決的問題。

一、“校本”的內(nèi)涵

所謂校本行動研究是一種研究方法，其研究對象是學(xué)校中的問題，其研究人員是學(xué)校的教職員，其研究的目的是改進(jìn)學(xué)校的各種措施，其重要性在于企圖使教育實際與教育理論密切結(jié)合。

二、研究目標(biāo)

1．適應(yīng)課改的理念，增強新課程實施的能力。

2．促進(jìn)教師專業(yè)成長，增顯教學(xué)效果。

3．倡導(dǎo)終身道德學(xué)習(xí)，提高德育的實效性。

4．建立健全與現(xiàn)代化學(xué)校相匹配的規(guī)章制度，實現(xiàn)科學(xué)化、人性化管理。

三、研究內(nèi)容

1．以課例研究為基礎(chǔ)的教學(xué)反思與教師的專業(yè)成長。

2．發(fā)展性教學(xué)評價與教師專業(yè)成長。

3．多元文化視野中的學(xué)校德育研究。

4．構(gòu)建以校本管理為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校制度研究。

四、研究價值

本課題價值主要體現(xiàn)在兩個方面：

1．教師方面：教師成為研究者，成為“反思性實踐者”。以教師為研究的主體，教師即研究者，教學(xué)與研究“共生互補”，在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，強調(diào)教師的教學(xué)研究存在于教學(xué)活動之中，而不是在另外的時間和空間做另外的'事情。要求教師學(xué)會反思，在行動中找到研究的問題，在反思、合作中解決問題，在不斷追蹤、設(shè)計、解決問題中，把問題轉(zhuǎn)化為課題。使教師能用行動研究的思想、新課程的理念來審視自己的工作，積極應(yīng)對新課程的挑戰(zhàn)。

2．學(xué)校方面：通過以校為本的行動研究制度建設(shè)，逐步形成教學(xué)、教研、科研、培訓(xùn)為一體化的校本行動研究機制，構(gòu)建學(xué)校嶄新的管理模式，把管理作為一個文化過程。不斷激勵教師自我超越，體驗“工作著、學(xué)習(xí)著、變革著、幸福著”，以達(dá)到個人和集體的超越發(fā)展。

五、研究方法

1．文獻(xiàn)研究。從文獻(xiàn)入手，研究與此課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀，借鑒成功經(jīng)驗，為課題研究提供更多的理論支撐和實踐幫助。

2．調(diào)查研究。主要用于學(xué)科調(diào)研。用填表、聽課、查閱備課筆記和學(xué)生作業(yè)本、集體交流等方式進(jìn)行師資情況、學(xué)科教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)的調(diào)查研究。

3．微格分析。教師觀看自己教學(xué)的錄像帶，在專家或他人的幫助下發(fā)現(xiàn)問題。這種方法主要用于發(fā)現(xiàn)教師自己的教學(xué)缺陷。

4．?dāng)⑹卵芯俊＝處熛蛩酥v述自己的教學(xué)故事，在此過程中發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)的問題或請別人發(fā)現(xiàn)自己的問題。

5．問卷調(diào)查。主要用于了解課題實施的有效性，便于矯正，提高研究的現(xiàn)實意義和價值。

六、觀察結(jié)果

通過課堂的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著很多的問題，如，注意力不能集中、不能隨教師的思路去思考問題、對知識和理解不夠深入，等等。經(jīng)過這次課堂觀察，我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的問題，在今后的工作中我們會更加努力工作。