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第一篇：大學生社會實踐報告的格式
(一)標題。標題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標題格式，即發(fā)文主題加文種，基本格式為關于的調查報告、關于的調查報告、調查等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
(二)正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1、前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2、主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3、結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
大學生社會實踐調研報告范文：
在老師的指導下，我們學以致用，秉承 奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務精神，貫徹勤學奮進，服務社會的宗旨，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，以信息唱響建國曲，以服務彰顯愛國心，以信息技術促農村教育發(fā)展, 以信息技術促農村農業(yè)的發(fā)展,實現教育和農業(yè)攜手前進。20XX年7月，勤學服務社26位學子滿懷志愿服務熱忱，高唱信息唱響建國曲，服務彰顯愛國心的主題，赴清遠艙蚩掛幌盜猩緇嶂駒阜窕疃ㄉ韜托成緇峁畢孜頤塹牧α浚婀咨現臉現!
此次社會實踐緊扣主題，立足專業(yè)，內容豐富，服務對象廣泛，成效顯著，取得了良好的社會效益和廣泛的社會影響。參與的大學生在此過程中得到了鍛煉，增長了才干，作出了貢獻，激發(fā)了大學生成長成才的主動性，增強了大學生奉獻、友愛、互助、進步的社會志愿服務精神。
一、籌備篇 工欲善其事，必先利其器
工欲善其事，必先利其器。為確保此次暑期社會實踐活動順利開展，我們精心部署，成立了籌備小組，從4月份開始策劃本次暑期下鄉(xiāng)活動，并開展了一系列前期準備工作，為本次社會實踐做了充分準備。
(一) 精心籌備，深入踩點，撰寫方案，堅強后盾
活動的主題和方案是整個三下鄉(xiāng)活動的靈魂，為充分準備本次社會實踐活動，突出我院專業(yè)特色和勤學服務社的宗旨，從4月份開始撰寫方案，我們共三次到慘恢薪猩釗氳韃楣ぷ鰨艿窖Ｈ攘一隊浜希⒌玫攪斯愣⌒畔⒉堤壩⒌率鋅萍季值鬧С鄭胛頤切摯魴畔⒋笈癯擔范吮敬蝸孿縲畔⒋笈癯凳喚遙襠緇嶂饕逍屢┐逄厴疃Ｎ頤薔媲缶蔚男薷暮吞致郟鈧沼7月份制定出一份具體的、大膽創(chuàng)新的、可操作性強的方案，為此次活動作出強有力的保證和堅強后盾。
(二) 書海藏愛，點滴關懷愛心圖書收集
六月下旬，我們面向華師學子宣傳圖書捐贈活動，呼吁大家奉獻愛心，用實際行動支援山區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，為校園精神文明建設和構建和諧社會貢獻大學生的一份力量。我們共進行了三次書海藏愛，點滴關懷圖書收集活動，收集圖書達兩百多冊，并整理分類，于7月15日下鄉(xiāng)動員大會儀式上，捐贈給當地學校，為艙虻難罱降慕滋蕁
(三) 分工合作，多方宣傳，多方支持，愛心滿滿
我們隊伍具體工作落實到人，責任到位。隊員合作團結，為保證活動順利進行，我們進行了醫(yī)療事故培訓，禮儀培訓等。并于下鄉(xiāng)前向當地村民進行海報宣傳工作，宣傳期間社會效應明顯，得到了當地商家(具體包括：大力支持，并志愿為我們活動提供物資支持，以示他們?yōu)椴封S追裰!也使得我們活動開展得轟轟烈烈，愛心滿滿!
二、活動篇 信息領航 服務揚帆
勤學服務社常在校內外開展各項志愿服務活動。秉承勤學奮進，服務社會宗旨，今年七月，我們的服務熱情堪比天高，銳意創(chuàng)新，結合學院專業(yè)特色，策劃了一系列陽光社會志愿服務，七彩陽光服務讓千年古鎮(zhèn)蒼謖飧銎咴呂锘婪⒊霰鷓姆綺!
(一)陽光服務 激情豪邁
1、特色活動信息大篷車駛近家，服務社會主義新農村
7月21日，我們攜手英德市信息大篷車在艙蛑行墓慍】固厴畔⒋笈癯凳喚遙襠緇嶂饕逍屢┐宕笮團┮敵畔⑿疃櫳畔⒅猓找緇嶂饕逍屢┐宸⒄怪罰迪峙┮敵畔⒒臀以鶴ㄒ堤厴耐昝瀾岷?。这次活睹到障|狹角Ф嗝┟竦娜惹椴斡耄詒敬位疃討校頤竅虻鋇嘏┟衩夥雅煞⒒菝裥〔嶙櫻門┟窠喲サ叫畔⒓際酰耘┮敵畔⒒薪徊降牧私?。当虤e嗝鋇嘏┐甯剎吭諦畔⒋笈癯瞪喜渭恿說男畔⒓際跫寄芘嘌擔么甯剎柯氏日莆招畔⒓寄埽緩蟠┟癖枷蛐畔⒒涌炫┐逍畔⒒牟椒ィ餐蹕蛐】瞪緇帷
1)信息大篷車是信息產業(yè)部實施農村信息化知識培訓和普及而精心打造的集科技興農、信息助農、應用培訓于一身的農村計算機知識培訓專用車輛。每輛大篷車價值約50萬元，車上配備有16臺電腦，并配有司機、維修人員及專職教師，可以同時培訓15人。信息大篷車可以說是流動的信息技術培訓教室和流動的信息服務站。英德市信息大篷車正式啟動時，首站駛向玻菁艙蛄酵蚨嗯┟瘢蟮刂С趾痛俳艙虻吶┮敵畔⒒⒄埂
2)信息大篷車駛進家，服務社會主義新農村是本隊伍創(chuàng)新的重頭戲，也是我們服務隊獻給祖國六十華誕的壽禮：用專業(yè)特長響應國家所提倡的科技興農策略。為了達到更好的宣傳效果，我們團結一致，全力以赴，多次鼓起勇氣聯系廣東省信息產業(yè)廳。最后，我們以誠懇的態(tài)度和出色的方案獲得廣東省信息產業(yè)廳和英德市科技局大力支持，在活動當日派出信息大篷車和農業(yè)專家配合本次宣傳活動。另外，英德市科技局還贈送我們一批農業(yè)信息報紙資料，連同惠民手冊一起免費贈送給當地農民。
3)我們把從金農網和英德信息網等權威農業(yè)網上摘錄的關于當地桑蠶養(yǎng)殖和沙糖桔種植的常見問題及相關知識整理成惠民小手冊，并免費贈送給當地農民，我們的口號是手冊在手，知識我有!，隊員們耐心地向他們講解冊子上的內容都是網上最新最權威的農業(yè)資訊，讓他們感受網絡的便捷，加深他們對信息化的理解，推動農村信息化進程。
4)調整宣傳攻略，轉戰(zhàn)兩大市場。這次活動的宣傳地點設在艙虻鬧行墓慍。腔疃購蟮乃氖嚳種櫻聰殖〔斡牖疃吶┟窈萇伲罄戳私獾澆裉焓塹鋇氐囊桓齦霞眨蟛糠值吶┟穸濟ψ鷗霞Ｔ誄魷終庋耐環(huán)⑶榭齪螅頤塹被⒍希齠ò訊ǖ閾奈鞫叫從啥釉蹦米嘔菝裥〔嶙擁降鋇厝肆鞅冉霞械牧礁鍪諧∩希忻娑悅媸降男６釉痹誥嘌島螅頤潛至鉸罰鮮植岬絞諧∏形頤塹吶┮敵畔⒒Ｎ頤塹男韻笞湮２涎澈蛻程墻壑種才┗В庵忠歡砸壞男絞獎戎暗母姓攵孕?。哆b頤腔狗⑾至艘恢指咝У男絞攪叫孟殖∈芑蕕吶┗О鹽頤塹男柿洗厝ィ迪忠砸淮伲酶嗟吶┗芑藎傭貧┐逍畔⒒慕蹋嬲迪摯萍夾伺畔⒅
2、書海藏愛 點滴關懷 愛心圖書贈一中
7月15日下午，我們隊伍在慘恢芯儺辛飼諮Х襠綹扒逶彩釔諫緇崾導疃舳鞘緊甙耐際榫柙疃Ｗ魑貝笱頤巧羈痰靨寤岬街抖雜諞桓齬遙桓雒褡宓姆⒄顧鸕降木藪笞饔謾Ｕ獯位疃校頤且還簿柙肆槳俁嗖嵬際椋Ａ斕莢捫锪宋頤嵌匝＝逃ㄉ杷畢椎牧α?。澳碗H櫚木柙嬲迪至酥斷孿紓鈐詒咴兜厙暮⒆用墻ㄆ鵒艘蛔噸擰
3、迎祖國六十華誕，憶渤沙け浠吠頰
7月17日，迎祖國六十華誕，憶渤沙け浠吠頰乖艙虻鬧行氖諧∧誥儺?。典^鼐用穸暈頤塹幕疃硐殖雋思蟮娜惹椋輝鏡夭渭癰饗罨疃綺渭油蛉飼┟疃宰婀蓋姿稻淝那幕爸粞曰疃疃殖∑嶄甙海蝸非送吩 動，隊員們耐心講解，群眾專注聽講。這次活動得到了艙虻鋇卣拇罅χС鄭⒏頤翹峁┝舜罅空涔蟮奈南鬃柿?。这次活睹到典^鼐用竦幕隊鴕恢潞悶潰ü獯位疃谷宥釉幣約暗鋇鼐用褚煌艘懷”鷓陌饕褰逃⒃黿訟孿綞游楹偷鋇厝褐詰慕渙鰲
4、激揚七月 點燃愛國情 愛國電影進農村
7月16、18、20日晚上，我們在艙蛐掠⒓殉信躍侔熗巳“纈靶郎突疃Ｕ庖幌盜謝疃艘淮笈用袂襖垂劭矗殖∑帳秩攘搖Ｓ紗絲蠢矗頤塹幕疃玫攪說鋇厝褐詰鬧С鐘肟隙ǎ⒋锏攪艘桓鏊木置媯鋇鼐用竦玫攪聳詠巧系南硎芎退枷肷系奶找保釉泵且蒼諢疃討械玫攪碩土丁
5、朝陽暖人心 最美夕陽紅 敬老院獻愛心
7月16日早上，我們組織隊員到簿蠢顯何課世先恕Ｎ頤欠殖晌甯魴∽椋屠先思伊奶?、谈?給老人家讀報紙，講當前的時事熱點;幫老人家打掃房間， 打熱水。其中，我們重點采訪了出生在建國前后的老人，在交談過程中，我們了解到很多關于艙蚪ü暌岳吹囊恍┍浠；疃玫攪簿蠢顯旱畝αχС鄭疃蠶煊α斯宜岢慕ㄉ韜托成緇岬目諍牛匭睦先耍鷸乩先!
6、紅色之旅 魅力 感受歷史
7月19日，我們進行了 魅力殘醒艄飫坊疃Ｔ詒敬位疃校釉泵僑惹楦噠牽腔斡耄贗疚釉泵墻步駁墓ビ胂衷?。灾冃l(wèi)讕暗愕耐保釉泵且材芄桓惺駁娜宋睦菲由盍碩釉泵嵌艙舛魏焐錈暝碌牧私猓嘌碩釉泵塹陌饕邇椴伲鑾苛聳ι淶母星椋由盍碩釉奔淶母星欏
7、舞動七月 燃燒激情青春贊歌 以文藝匯演獻禮祖國
舞動七月 燃燒激情 青春贊歌 獻禮祖國文藝匯演是本次實踐活動成果匯報演出。為了能夠高質量地將晚會舉辦好，每一位隊員都付出了心血和汗水，為當地居民呈現了一場精彩的晚會。本次活動得到了當地政府和派出所的大力支 持，保證了整個活動順利進行。深情的朗誦，詼諧的舞臺劇，動感的'時裝秀，火爆的街舞，豐富的視覺與聽覺的沖擊，掌聲、哨聲、尖叫聲，掀起了一波又一波的高潮。當晚鎮(zhèn)領導和隊伍指導老師出席了晚會，精彩的節(jié)目吸引了鎮(zhèn)上一千多名群眾前來觀看。晚會得到了領導的肯定和好評，為這次暑期實踐活動畫上完滿的句號。
(二)教書育人 學以致用顯專業(yè)特色
1、揚信息之帆 教技術之用獻愛國之情
根據當地學生的學習特征，開設了中學生網絡人身安全教育、正確使用網絡學習之師生交流會等信息技術的基礎應用課。由于該校的計算機設備情況比踩點時候的要糟糕很多，整個電腦房都用不了了，我們支教組及時調整教學計劃，啟用備用方案，使支教活動正常地開展下去。在中學生網絡人身安全教育課上，我們的隊員學以致用，將計算機與課程整合在一起，采用小組協(xié)作的方式，以學生為中心，結合大量的案例給學生講解網絡安全的知識。這種嶄新的課堂方式很受學生的歡迎，均達到了預期的教育效果。
2、體驗式教學新方式十年樹木，百年樹人 體驗式教是一種新型的教學方式，就是以培養(yǎng)學生具有獨立、自主、創(chuàng)新等主題精神為目標，以營造教學氛圍、激發(fā)學生情感為主要特點，力求在師生互動的教學過程中，達到認知過程和情感體驗過程的有機結合。我們的支教活動采用最多的就是這種教學方式，對學生進行綜合素質教育，如我愛我家朗誦比賽，報效祖國從身邊的事做起愛國主題班會，體驗科學學習技術實踐學習新方法，還有繽紛多彩的美術課和電影欣賞課。體驗式教學著重師生間的互動和學生的實踐能力的培養(yǎng)，我們把課堂上學到的知識和技能應用到實際教學中，讓學生在真實感受中體驗學習，激發(fā)學生的學習興趣。
(三)師生互動，趣味運動會
7月20日，我們和華師大南海校區(qū)隊伍聯手舉辦了一場別開新面的趣味運動會。今年同時有兩支華師的隊伍來到慘恢薪寫笱釔諫緇崾導疃謝θ送漚嶧ブ木瘢蕉有趾獻鰲Ｕ獯穩(wěn)の對碩崢沽碩嘞鈑腥ず猛嫻腦碩碩崞詡涓叱鋇穡嶄噠?。这磁P碩崾寡髁⑻逵土兜囊饈叮嘌斡胩逵疃睦秩ぁ
(四)消防安全教育 現場滅火演練
7月19日下午，我們在慘恢鋅沽艘淮文Ｄ庀姥萘貳Ｔ誚邢姥萘非埃萄ё槔猛嘉摹⒍嗝教宓確絞蕉匝辛斯賾諳臘踩慕逃?。演练考后Ｓ现场栗rΦ陌才牛⒄肥褂妹鴰鵪韉裙ぞ囈忻鴰鷓萘貳Ｕ鲅萘防貝笤既嚳種櫻謔ι墓餐ο攏姥萘吩猜崾Ｕ獯蝸姥萘吠ü導寡私獾匠＜撓魷沼背Ｊ叮莆障漲櫚淖躍確椒ㄓ爰寄埽岣吡搜孀躍饒芰Α
(五)信息調研 助才┮敵畔⒒⒄
下鄉(xiāng)期間，我們進行了關于艙蚺┮敵畔⒒⒄瓜腫吹牡餮?。调褍礄澳组员脴蜍遍翣q澆喔齟遄頤潛伎萍季幀⑾碌咎鎩⒎妹裎蕁⒆囈值;冬瓜戶、沙糖桔戶、養(yǎng)雞戶、養(yǎng)魚戶我們一一作調查與采訪。在采訪調查中，英德市科技局的涂主任熱情地接待了我們，大力支持和配合本次采訪。在每次訪談過程中，隊員們采用錄音技術，回來將其整理成文字數據，以確保數據的原生性和真實性。暑假期間，我們把調查來的數據整理好，并針對當地的情況提出了我們真誠的建議，并以書面形式向當地科技局反饋了本次的調研成果，以我們的實際行動服務農業(yè)信息化，并促進才┮敵畔⒒姆⒄埂
第二篇：社會實踐報告格式
一、頁面設置
1.紙張大小為A4；
2.頁邊距：上下為25mm，左右為28mm。
二、論文題目
1.論文標題為黑體小二加粗居中；
2.副標題為黑體三號居右。
三、摘要
1.中文“摘要”一詞為黑體三號加粗居中；中文摘要內容為仿宋
_GB2312 四號，行間距為固定值28 磅；
2.英文“摘要”一詞為Times New Roman 三號加粗居中；英文摘要內容 為TimesNew Roman 四號，行間距為固定值28磅；
3.中文“關鍵詞”一詞為仿宋_GB2312 四號加粗；關鍵詞內容為仿宋_GB2312 四號，行間距為固定值 28 磅，每個關鍵詞之間空2 個中文字符；
4.英文“關鍵詞”一詞為 Times New Roman 四號加粗；關鍵詞內容為Times NewRoman 四號，行間距為固定值 28磅，每個關鍵詞之間空2 個 中文字符；
5.摘要段前段后行間距設為“0”行，左右縮進設為“0”字符；
6.摘要在目錄之前。
四、目錄
1.“目錄”一詞為黑體三號加粗居中；
2.目錄內容為仿宋_GB2312 四號，行間距為固定值 28磅，段前段后 間距設為“0”行；
3.目錄內容顯示到三級標題(包含“參考文獻”)。
五、正文
1.行間距為固定值28 磅，段前段后間距設為“0”行，左右縮進設為“0” 字符；
2.一級標題為黑體三號加粗居中；
3.二級標題為黑體小三居左；
4.三級標題為黑體四號居左；
5.正文為仿宋_GB2312 四號，首行縮進 2字符，段前段后間距設為“0” 行，左右縮進設為“0”字符；
6.表格字體為仿宋_GB2312 小四，標題為仿宋_GB2312 小四加粗居 中。
六、參考文獻
1.參考文獻須作為一級標題包含到目錄中；
2.參考文獻須以角標形式在正文中標注，所標序號要與參考文獻序號一致；
3.“參考文獻”一詞為黑體三號加粗居中；
4.中文參考文獻為宋體，行間距為固定值28 磅；
5.英文參考文獻為宋體，行間距為固定值28 磅。
七、補充說明
1.調研報告(論文)的序言部分要求包括但不限于調研背景、研究范圍、調查內容、研究方法和步驟等；
2.調研問卷、訪談提綱等材料可附于調研報告中，但篇幅不得超過調研報告(論文)全文的20%；
3.鼓勵查閱、引用相關參考文獻，但篇幅不得超過調研報告(論文)全文的20%；
一、實踐活動的基本情況
(一)實踐活動的背景
(500字以內)
(二)活動的意義和目的
(200 字以內)
二、實踐活動的主要內容
(一)活動安排：活動內容、時間、地點
(300字以內)
(二)實施地域、受益對象(數量、群體等)
(200字以內)
(三)活動主要內容
(800字以內)
(四)活動解決的問題與社會效益
(500 字以內)
三、實踐活動的個人感受和體會
(500字以內)
第三篇：論文格式字體要求
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【論文格式字體要求】畢業(yè)論文格式第一頁：論文題目（黑體、居中、三號字）（空一行）作者（宋體、小三）（空一行）[摘要]（四號黑體）空一格打印內容（四號宋體，200-300字）………………………（空一行）[關鍵詞] （四號黑體）關鍵詞內容（小四號宋體、每兩個關鍵詞之間空兩格）第二頁：目錄（居中、四號黑體）（空一行）（空一行）引言（小四號宋體）……………………………………頁碼（小四號宋體）
一、標題（小四號宋體）……………………………………頁碼（小四號宋體）1． （小標題）（小四號宋體）……………………………………頁碼（小四號宋體）（1）（下級標題）（小四號宋體） …………………………………頁碼（小四號宋體）
二、（標題）（小四號宋體） …………………………………………頁碼（小四號宋體）1.（小標題）（小四號宋體）…………………………………頁碼（小四號宋體）
（1）（下級標題）（小四號宋體）………………………………頁碼（小四號宋體）參考文獻（小四號宋體）………………………………頁碼（小四號宋體）
第四篇：田野調查報告
內蒙古自治區(qū)礦區(qū)與牧區(qū)的矛盾沖突
-------------隱藏在環(huán)境背后的爭端
王佳寧 10033007 民族學與社會學學院民族學
摘要： 隨著環(huán)境問題的不斷凸顯，怎么去解決環(huán)境問題越來越重要，然而，隱藏在環(huán)境背后的其他社會問題也在引起人們的關注和思考，矛盾沖突隨之而來，到底什么成為矛盾沖突的導火索？
關鍵詞：環(huán)境矛盾沖突利益
目前，我國的環(huán)境問題日趨嚴重，環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為社會發(fā)展的制約因素。其中，廢氣、廢水、廢渣的排放量大，污染面積廣。在礦區(qū)大氣，水體，土壤普遍受到污染。因此，了解調查礦區(qū)環(huán)境和污染的現狀并采取預防措施和治理的措施，保護礦區(qū)環(huán)境，阻止礦區(qū)環(huán)境惡化趨勢的發(fā)展具有極其重要的意義。
“矛盾”就是事物在變化發(fā)展過程中的對立統(tǒng)一，它具有普遍性和特殊性。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象本質自身中的矛盾?！绷袑庨L將這個法則稱為辯證法的本質，又稱為辯證法的核心，因此，我們在研究這個法則的時候不得不涉及廣泛的方面，如果我們將這些問題都弄的非常清楚了，就能更好的用理論去指導實踐。
在內蒙古自治地區(qū)除了畜牧業(yè)外有很多的第二產業(yè)和而第三產業(yè)推動這當地經濟的不斷發(fā)展，其中鋼鐵和金屬礦業(yè)已經稱為內蒙古自治地區(qū)的主要經濟來源。在經濟發(fā)展和社會進步的同時牧區(qū)與礦區(qū)的矛盾和沖突也日益凸顯，成為一個很重要的社會問題。然而，這個問題作為社會發(fā)展過程中的矛盾始終存在于社會發(fā)展的整個過程之中。
在這里不得不重新提起美國美國心理學家謝里夫的群際沖突理論，該理論的核心內容是：群體成員的群際態(tài)度與行為，群際的利益沖突導致群際沖突。其中群體利益就是“群體安全的真實或想象的威脅，一種經濟利益，一種政治優(yōu)勢、一種軍事重要性或其它”由此可見，“利益”是決定群際之間產生沖突的一個重要因素，并且“利益”會涉及到多個方面。 引起少數民族與漢族之間矛盾的主要有由于語言文化生活方式等方面不同而形成的交往障礙，以及民族偏見和民族歧視等，這些都是歷史所遺留的至今仍沒有得到解決的因素，到了近代社會并且一直到現在由于大量的移民也是產生矛盾的因素其中為了促進少數民族地區(qū)發(fā)展而對牧區(qū)造成的不良的環(huán)境問題也是矛盾沖突的因素之一，并且不斷的上升。
李曉霞在對新疆維漢競爭于合作的調查中提到“利益”也是影響民族之間關系的一個重要因素，她說：“共同的利益往往不一定導致民族團結互助，進過實證研究利益多會引起族際之間的矛盾沖突?！痹趯亦l(xiāng)的調查過程中逐漸意識到使礦區(qū)與牧區(qū)產生矛盾沖突的不僅僅是嚴重的環(huán)境問題，而是隱藏在環(huán)境背后巨大的經濟利益。其中比較突出的是污染賠償和占地賠償。
一、我的家鄉(xiāng)
我的家鄉(xiāng)“白音諾爾鉛鋅礦”蒙文譯為“美麗富饒的湖”它位于內蒙古赤峰市巴林左旗的北部，是北方少見的大型金屬礦區(qū)。1979年建礦，到目前為止已有30年的歷史了，其中
漢族人口占70%蒙古族占30%，大多數人都是這周邊地區(qū)的漢族人口，他們是年輕的時候來到礦區(qū)進行建設，然后在礦區(qū)安家在這30年間和他們的子孫形成了現在這個小具規(guī)模的城鎮(zhèn)，他們主要以上班為主，每月都是拿礦上的固定工資來維持生計，由于礦區(qū)的土壤不適合農作物的生長，所以沒有人務農。標準的八小時工作制，但是讓人們的工作并不輕松，四個班時不同的人倒班上，比如第一批人是八點上班，下午四點下班，第二批人就下午四點上班，凌晨十二點下班，第三批人則凌晨十二點上班，第二天早上八點下班，就這樣三批人輪流二十四小時進行生產，直到每年年終的時候他們才有十幾天的休息時間。到目前為止已經發(fā)展成為采選、冶煉、機器加工制造配套成龍的現代化大型礦山。礦區(qū)現在有兩個采區(qū)，兩個選廠，一個提升運輸工區(qū)，一個鉛冶煉廠等六個主體生產單位，有變電所、水暖站、運輸車隊、質檢中心、跌路轉運站等配套機構。礦區(qū)現以整合當地資源為依托，不斷延長企業(yè)發(fā)展的鏈條，二期投資一點八七億元，取得了巨大的建設成果。
蒙古族本來就是一游牧為生，聽當地的蒙古族老人講在礦區(qū)還沒有開發(fā)之前，這里每年都是草木茂盛，而且趕上雨水充沛的年頭可以供兩三個大隊牧民的牛羊繁衍生息，不用整體遷徙，就在這一個地方就能過好幾個春夏秋冬。隨著第一支勘探隊的到來，陸續(xù)的開始大量的外來人口遷入，直到今天能看見的山全部被炸藥炸的面貌全非，山被削平掏空，平地被廢渣堆成小山，清澈的河水被尾礦砂污染成暗綠色看不見水底還散發(fā)著刺人的氣味。蔚藍的天空變的烏煙瘴氣，隨處可見的生活垃圾，夏天的時候草長得高不容易看見埋在草下面的垃圾，等到冬天的時候，枯草上面掛慢了各式各樣的塑料袋，各式各樣的生活垃圾都被傾倒到離生活區(qū)較遠一點的草地上，老人說看了好不心疼，也想找漢人去理論一下，可是漢話說不好，也不知道應該找誰才有用，又沒有文化，漢人還很霸道，找了也沒有什么改進。自己家的兒子也在礦上上班，怕領導給小鞋穿！也就這么睜一只眼閉一只眼的過來了。
隨著社會的發(fā)展，牧區(qū)的一部分牧民也會選擇到礦區(qū)上班，主要是上班的收入比較穩(wěn)定，不再是靠天吃飯，要是遇上大旱或者是雪災的年月一家人也能有吃有喝，不至受凍挨餓。雖然和漢族人的語言不通生活習慣不一樣，但是都不會影響上班，都是買體力的活，一樣能干好，日子長了漢話也學會了不少，生活也算越過越好！但是這一部分牧民仍舊是歸當地政府管理，政府與礦區(qū)協(xié)商由礦上出錢政府為這30%的牧民蓋起了整齊的磚瓦房，70戶牧民住進了寬敞的瓦房，每一戶人家除了三間房子外還有一個四分地大的院子，院子里有圈養(yǎng)牛羊的敞篷，不少牧民家現在都在自己家院子里的小園子力種上一些常見的蔬菜，每當剛剛進入夏天的時候就能吃上新鮮的蔬菜了。他們的日常生活受到了漢族人生活的很大影響。但是，他們仍舊喂養(yǎng)牛羊，他們仍舊擁有國家分給他們的草場，只是數量相對以前變的少了。
1、草場污染治理費
2011年的6月25號在礦區(qū)的行政樓下面聚集了200多牧民，他們要求礦區(qū)對被污染的草場進行治理，并且強烈要求礦區(qū)對他們進行經濟賠償。隨后幾天就發(fā)生了武裝特警與牧民之間的暴力沖突事件。
烏云琪琪格，女，蒙古族，訪談時間2011年7月20日，訪談地點 烏云琪琪格老人家。 在一個牧民的介紹下筆者找到了在發(fā)生暴力沖突事件那天受傷最嚴重的琪琪格老人，在她的家里了解到整個事件的起因因和經過。初次看到這個瘦小的老人很難想到她會和什么“沖突”“暴力”這一類的詞聯系到一起。到老人家里后，老人很熱情的把我們讓到屋后，倒上熱氣騰騰的奶茶，端出自己家做的奶豆腐，聽著她用不怎么流利的漢語和我們交流，一會漢語一會蒙語，黑瘦的老人的臉上似乎還有沒有從事件中平息的恐懼與憤怒。
筆者向老人說明來意后，老人在座位上顫顫巍巍的站起來不多一會拿出了她在醫(yī)院排的片子和腦CT圖片，還有醫(yī)院的檢查結果。她的丈夫一個顴骨很高很高的蒙古老人一言不發(fā)的站在琪琪格老人的旁邊。老人眼睛里含著眼淚哽咽著像筆者敘述事件的起因和經過：“其
實，我們很早就找過礦上的領導，希望他們能把我們這片的草場好好的治理一下，畢竟這是我們生活唯一的經濟來源，我們家就一個女兒，世代都是靠著草原吃飯，可是，最近自己家的牛羊不知道什么原因就突然暴死，以為就自家牛羊這樣，原來不止我們這一家，后來大家在一起分析來分析去可能是和牛羊吃的草有關，牛羊吃了大量的被污染的草，礦上的選廠和冶煉廠每年都會產生大量的尾礦砂，由于我們這個地方一到春秋和冬天風就特別的大，礦上的沙子漫天的飛，那些有毒的尾礦砂就被刮到牧民的草場里，大量的草庫倫都被沙子掩埋，春天牛羊吃了、死了也就不是什么奇怪的事了。因為這件事牧民多次找到礦區(qū)領導，但是，最后都沒有得到合理的解決，最近，在離咱們這很近的西烏珠穆沁旗發(fā)生了牧民被軋死的事情，蒙古族人都起來反對這件事，我們其實也想借著這件事想把我們的問題解決了，就在6月的時候咱們嘎察的牧民差不多都去礦區(qū)行政樓下面去找領導，想討個說法，可是幾個帶頭的牧民被留下后就把我們都送回來了，還威脅我們說要是我們還不走就把我們抓起來！到了晚上，那幾個被留下的牧民回來后說礦上已經把污染治理費給政府了，和他們已經沒有關系了，每年30萬的污染治理費，我們根本一分錢也沒有看到，而且環(huán)境根本沒有得到什么治理。幾十年得錢到底哪里去了！為什么牧民連一分錢也沒有看到！他們越想越生氣，第二天就找到了白音烏拉鎮(zhèn)政府，可是政府又把責任推到了環(huán)保局，這樣一來二去，那都不承認錢被拿走了，我們都是踏踏實實的牧民，每家都有牛啊羊啊的，跑來跑去的根本就不是那么回事，日子還過不過??！可是就這樣跑了一個多月卻什么結果也沒有，就這樣我們一氣之下就把在我們這附近的礦區(qū)生產用的供水井給停了！讓他們再生產！讓他們再污染！看他們沒有水怎么辦！”老人說到這里！筆者才明白為什么會發(fā)生牧民和武警的沖突事件！他們把礦區(qū)生產不可缺少的水井停！停上一天，礦上就會損失上億的資金，何大何小??！到底那筆錢到哪里去了？老人又接著說：“我們把水井停了，每家出一到兩個人一起去那里看著，不讓漢人把鎖打開！兩個小時一換班，從早上8點開始，到下午1點多的時候！正好換到我去那里，剛到那就兒就看到，有好多的車，是警察的車，還鳴著笛閃著燈，十多個車朝這邊開了過來，不一會就開到離水井幾十米遠的地方停了！下來了好多穿警服的警察!他們都帶著面罩，左手拿著盾牌，右手拿著好像是黑色的棍子（電棍），前面一個穿著便衣的人，手里拿著一個話筒（擴音器），那些人排著隊就朝著面走了過來，拿著話筒的人，沖我們喊說什么我們已經犯法了，叫我們馬上打開水井！我們站在那里還沒有反應過來怎么回事，那些穿制服的人都已經走了過來了！拿話筒的人喊了一句‘沖啊’穿制服的人就過來把在場的所有牧民都圍住了，開始又拖又拽！連打帶踢，我一個大老婆子怎么能禁得起這么折騰，就感覺被人拽到了然后就有一股很嗆人的煙鉆到心里，鉆到腦子里，腦袋特別的疼，眼睛也疼，接著就什么都不知道了”老人說道這的時候用衣服的袖子擦了擦臉上的眼淚，一旁一直沉默的蒙古老人滿臉憤怒的說：“什么警察啊，警察不是打壞人的嗎，我們安分的老百姓也要打嗎？什么‘沖啊’我只有聽見紅軍打日本鬼子的時候才喊‘沖’呢！四五個穿制服的人打一個個手無存寸鐵的牧民！他們還是不是人！打一個都黃土埋半截的老婆子！他們是牲口嗎？”老人一邊說，一邊罵！憤怒的像草原上要復仇的草原狼！筆者在當時圍觀的人中了解到老人中所說的很嗆人的白色的煙原來是特警隊投放的煙霧彈。琪琪格老人的老伴兒話音剛落，進來一個穿著水泥廠工作服的中年婦女，老人說著就是他們的女兒，在新建的水泥廠上班，出事那天女兒正在上班，聽到消息后馬上就跑去了，老人的女兒在我身邊坐下說道：“你說說，那些人怎么那么狠呢！那家的孩子不是爹媽樣的，那么大歲數的老人也打，小年輕的也打！只要被圍住的牧民或輕或重都被打了！我跑過去想把媽媽扶起來，被一個人拽住不讓我進去，警告我會挨打，我說里面有我媽媽他才松開我，我在來的路上看見在離出事不遠的地方的一個小低洼站著一排穿的很好的人，都是一副官樣！有幾個是我們到行政樓下找領導的時候見過的，還有幾個是在白音烏拉政府找領導的時候見過的！這是什么領導？藏起來看著老百姓挨打嗎？”老人的女兒越說越激動，后來也哭了起來，滿肚子的委屈一下子都說了出來。
筆者還了解到，被打傷的牧民到當地的醫(yī)院就診的時候醫(yī)院拒絕為他們看病！牧民只好到離礦區(qū)幾百里地以外的鎮(zhèn)醫(yī)院看病！可是鎮(zhèn)上醫(yī)院只為牧民打一些根本沒有什么作用的葡萄糖、鹽水等。事情發(fā)生的兩個星期以后牧民每個人得到了200元得污染治理費，礦上用黃土掩埋了裸露在外面的尾礦砂，嘎察里的每兩戶牧民政府為他們蓋了一個盛垃圾的地方！還給嘎察配了一輛翻斗車和一輛鏟車說是用來清理垃圾，最后請了烏蘭穆旗的文藝團在牧區(qū)舉行了一場那達慕大會。
這樣的解決方案讓筆者匪夷所思！如果從建礦10年以后開始計算，每年礦區(qū)給牧民30萬的污染治理費，到現在為止20年得時間600萬的污染治理費到底哪里去了呢？牧民根本就沒有得到這筆錢，環(huán)境也沒有得到實質性的改善！這么一大筆錢到底做什么用了呢？
在巨大的經濟利益下，謝里夫的群際理論核心內容又一次很好的詮釋了這次民族沖突事件，經濟利益同樣是引起民族沖突一個不可忽略的重要因素，越來越多的實例引起人們對在這方面對民族關系的重視和研究，在礦區(qū)和牧區(qū)交界這樣一個復雜的地理環(huán)境下,各種意想不到的矛盾沖突潛藏在社會生活的各個方面。這樣的矛盾并不是在一天之內形成，隨著時間的推移，矛盾在不斷的加深，在某個條件的驅使下爆發(fā)。在上述的事件中，到底什么才是整個事件的導火索？是被破壞的草場？還是因為吃了被污染后死去的牛羊？都不是！是拿比巨大的不知道去向的污染治理費。筆者在與當地牧民交流的過程中，有80%的牧民是想在的到自己應有的那筆治理費后息事寧人的，有20%的人是在得到應有的那部分錢后，依舊堅持要求在將環(huán)境徹底治理改善后，要給他們保證接下來不在受到環(huán)境威脅，堅決要求自己的草場環(huán)境得到長久保障。然而，這一小部分人的態(tài)度能否真正的得到認可和接受他們的權利能否得到真正的維護？
這次沖突事件，直到筆者在調查結束后，仍舊沒有結束，牧民不滿意政府或者是礦區(qū)行政單位的解決結果，筆者了解到，他們仍舊要繼續(xù)上訪，直到得到自己合理的賠償后。
在這樣巨大的經濟利益前和嚴重的矛盾沖突中，環(huán)境似乎顯得那樣的無辜！礦區(qū)以污染環(huán)境為代價來發(fā)展經濟！牧民以環(huán)境的被污染為借口來獲得經濟賠償，到底那一方才是環(huán)境真正的治理和維護者？那被污染的環(huán)境到底到什么時候的到真正的解決？
就這個問題筆者找到了礦區(qū)環(huán)境的相應管理的領導，他說礦區(qū)的環(huán)境治理一直是很棘手的問題，但是在環(huán)境方面礦區(qū)已經做出了很大的努力，每年投入大量的資金在環(huán)境治理方面，尤其是在對尾礦砂的治理上。由北京有色金屬設計研究院總院設計等級為四級尾礦匯水面積為0.78平方千米，山溝長度為1.6千米，溝底平均坡度為0.069，目前堆積32米，干灘長度為120米。前期采用堆石壩，后期采用上游法尾礦堆壩。這樣的設計是污染的程度大大的降低，但是仍舊是不可避免。筆者親自到了兩處較大的尾礦壩，今年雖然采取的是用泥土將尾礦砂掩埋的方法來阻止砂子的漫天飛舞，但是，灰綠色的砂子還是清晰可見，而且會有很大的刺激性氣味。
除了礦區(qū)生產產生的大量污染外，不可忽視，也是每天顯而易見的礦區(qū)居民生活垃圾同樣嚴重的污染這環(huán)境，這樣的污染不僅僅只局限在他們的居住地點，也嚴重的污染這牧民的草場。
礦區(qū)居民人口多，居住集中，有著整齊規(guī)律的房屋排列。然而他們的生活垃圾卻卻在街道上！房屋的后面！暫時沒有被占用的空地上隨處可見！比方居民冬天生鍋爐后的煤灰、夏天燒炕的煤灰、做晚飯后的廢水、日常生活中的各種垃圾袋等等。每到夏天難聞的氣味開始蔓延！筆者在問到這個問題是，負責環(huán)境的領導是這樣解釋的，礦區(qū)將生活環(huán)境垃圾處理承包給個人，每年礦上會付給承包人20萬元錢來作為環(huán)境治理的費用。其它的事情和處理的結果他們會在年終的時候得到他們的環(huán)境處理匯報。
筆者了解到這個生活垃圾處理的承包者，是一對在礦區(qū)居住很多年得夫婦，夫妻倆一開始再鉛礦經營了一家規(guī)模中等的酒店，現在又承包了一個沙石廠。原來生活垃圾清理并不是
他們唯一的工作或者說經濟來源。他們購買了承裝垃圾的車并且雇人處理生活垃圾他們并不是每天都清理垃圾，而是幾個星期或者是更長的時間清理一次，他們同時會采取用土將垃圾就地掩埋的方法對生活垃圾進行處理，然而在冬天的時候仍舊能看到漫天飛舞的各種顏色的垃圾袋！而且能看到在牧草上掛這的各種垃圾！這并不是小問題。很多牧民因為這件事情曾找到礦區(qū)居民，但是最后都不了了之。其實，這又何嘗不是矛盾沖突的因素呢！
2、草場占地賠償
俗話說：要想富，先修路。在筆者家鄉(xiāng)附近有幾個大型的煤礦，一直帶動著當地經濟的發(fā)展，像白音華煤礦和霍林河煤礦，他們所產的煤遠銷各地，在另一方面也給予內蒙鋼鐵事業(yè)的大力發(fā)展。然而，要想把這樣的黑色資源運出去，交通成為迫在眉睫需要解決的問題。因此，當地政府在上級的指示下修建了超載路，專門供運煤的大車進行運輸。這看來是一件非常造福百姓，并且十分拉動當地經濟發(fā)展的事情。可是，矛盾也隨之而來。
張某 漢族個體司機訪問時間2011年7月29日訪談地點：白音華煤礦
“拉煤，累是累可是也很掙錢，以前路不好走，來回用的時間長，煤雖然拉的少但是仍然能夠掙錢，現在超載路修好了可是每次拉煤卻根本就不掙錢了。超載路限制每輛車每次運煤的噸數，交警差的相當的嚴，如果不超載根本就一分錢不掙，甚至有的時候還賠錢，如果那次超載被交警抓到，損失就更嚴重，除了要交罰款外，時間也被耽誤在路上。有的時候為了躲避交警，許多大車會連續(xù)幾天停在某個地方不上路。在后來，大車司機們商量看能不能走出一條自己的便道，這樣每次就能多拉點，多掙點錢。沒辦法我們只好在牧民的草場上走，我們也不白走，答應給他們錢，這也有十幾年了，可是誰想到今年他們再路上挖了很多的坑，擺滿了石頭，一定要向我們要這幾十年的占路費。為了這件事，我們好話不知道說了多少，蒙古人認死理，怎么也不同意，我們來硬的，誰知道他們更狠，你要開車走，他就躺倒你車轱轆底下。剛躲過那些交警，又來了一幫這樣要錢的?！?/p>
在上面的交談中，在一次看到因為利益導致的矛盾從沖突，拉煤司機也是為了生存不得不重新占用牧民的草場，筆者對便道的寬度進行了粗略的測量，寬只有5米多，僅僅只能通過一個大車，如果有兩個大車相向而行的話必須的有一個大車停下來，先叫另一個通過，大車司機們沒有太多的侵占牧民的草場，與他們幾千畝的草場比起來其實是微不足道的。但是，當地現在正在修建鐵路，中鐵局是按每畝地一萬元對被占草場牧民進行賠償的。要是按這樣的價錢計算，這路被大車司機走就不劃算了，所以牧民就要求大車司機從新對他們做出賠償！
這樣看來，使?jié)h族與牧民之間矛盾不段加深的不僅僅是因為語言，生活習慣，民俗風情等，越來越主要的還是不斷出現的經濟利益。
第五篇：田野調查報告
田野調查報告
調查課題：中國農村的婚嫁風俗習慣
調查內容：在中國農村舉行婚禮的過程中，有很多的風俗習慣等需要講究。首先了解一下這些風俗，進而對其進行分析，了解這些風俗的成因、起源及其發(fā)展。
調查方式：親身參加一場農村的婚嫁儀式，通過自己的觀察，以及向一下長者詢問。
調查對象：迎親儀式 調查時間：2011年10月1日 調查人：李先慶
2010302660061
今年國慶節(jié)的時候，恰逢有七天長假，我參加了我姐姐的婚禮。我是農村出生的，并且對農村的一些風俗習慣比較感興趣。在農村，婚禮可以說是很大的一件事情了。因此，婚禮中的一些風俗習慣也算是相當多的。這次，我參加了我姐姐的婚禮，恰巧能夠做一次田野調查，深入了解一下婚禮的風俗習慣。
在農村，男女雙方結為夫妻并不是僅僅舉行了一場婚禮這么簡單，其實，在這之前，還有很多的流程必須要走，但是，現在的農村似乎也慢慢淡化了這些內容，有很多的環(huán)節(jié)都有所減少了。我想，這可能是伴隨著快節(jié)奏的生活規(guī)律，人們越來越追求那種快餐式的婚姻。而這種趨勢似乎也影響到了農村吧。
在結婚之前，我姐夫先就到過我家里好幾次，其中，有一次是來送糖吃的。那天上午吧，他從家里買好一些糖果，然后帶到我家里來了。然后，在中午吃完飯之后，我就到我家門口燃放鞭炮。下午的時候，我們村子里的很多人就在吃完午飯之后，來到我家里坐坐，他們向我爸媽送上一些祝福的話。有的人說：你看你們現在多舒服了啊，兒子考上大學了，姑娘也出嫁了，你們的任務都差不多完成了，就可以等著安享晚年啦。然后，我父親會說：那里啊，這兒子四年大學沒畢業(yè)，就還要攢勁做事呢。革命尚未成功，同志仍需努力?。∴l(xiāng)親父老們在我家里互相輕松的談話，我就在旁邊給那些男人們散煙，還要給所有的人端茶水，杯子里的喝完了還要不斷過去給別人加水。這時，我的二媽、三媽他們就不斷地給來送恭喜的客人們散糖吃。下午很晚的時候，來玩的客人才慢慢散去。
這個風俗在我們那里叫做“送糖吃”，就是男方給女方家里送過來一些糖果，然后發(fā)給本村的鄉(xiāng)親父老們吃，就是相當于對外宣布：這一對男女已經確立了戀人的關系。其實，不管是在什么時代，或者是在什么地方，假如一對男女們都對對方很傾心，然后想確立戀人關系，都有其各自不同的方式。然后，在農村那種條件下，如何快速地向周圍的人們宣布自己婚姻狀態(tài)，很好的一種方式就是請大家到我家里來吃糖。一方面，請別人吃東西也算是一種禮節(jié)，或者說是一種禮貌；另一方面，農村人都比較喜歡湊熱鬧，并且還很喜歡占便宜，又是熱鬧的地方，又有糖果吃，何樂而不為呢？所以，在農村，就是通過這種方式來對外宣布自己的婚姻狀態(tài)。
又過了一些天，我父親就打電話喊我的二媽、三媽、舅媽、姑媽們回來一趟。原來，我姐夫之前給我家里打過電話的，要我父親把他們都喊回來。這一天是九月二十幾號吧，我的二媽、舅媽、姑媽們一起結伴去我姐夫家里了，他們在我姐夫家里吃了一頓午飯（午飯在我們那里是最重要的一頓飯），然后就回到我家里來了。他們向我的爸媽，還有我姐講述了我姐夫家里的一些情況。比如說：他家里房子怎么樣啊，他的父母人怎么樣啊，還有什么 家里的一些陳設啊，他們村子里的一些情況啊，各種亂七八糟的。我爸媽也會就自己所關心的問題問他們。那么，這一項，在農村就叫做男方請女方親戚去“喝酒”，“喝酒”就是吃飯的意思。其實，追究這里面的深層含義，似乎不僅僅是喝酒那么簡單的。喝酒只是表面上說的客套話，請別人到自己家里去玩，你當然要招待人家，你必須要負責人家的一頓三餐，這在哪里都是一樣的。在農村就更是這樣，并且顯得尤為突出。那么，請女方的親戚去“喝酒”，其實是讓女方的親戚到自己家里看一下情況，去探一下究竟。而女方的這些親戚們，他們也要知道自己不僅僅是去喝酒的，他們是女方的“人大代表”，要代表女方摸清男方家庭的基本情況，然后回來再匯報給女方。如果女方覺得合適，那么，雙方就可以進行下一步了：結婚。而如果，女方覺得不好，那么，在這時，男女還可以解除戀人關系的。想象一下，就這么的一個小風俗，里面就蘊含了多么深的大道理！
十月一日那天，一大早我家里的人就都起來了。我起來之后，我父親喊我把一些家具啥的搬出去，其中有:桌子、椅子、洗衣機、電冰箱、被子、毛毯等等。我就都把這些搬到家門口，然后我父親就把我搬來的東西按照某種特定順序一字兒擺開，椅子擺成兩路放在最前面，然后再椅子的后面放上桌子，桌子上面放的是一些棉被，而在桌子的后面就是一些箱子，箱子是放在板凳上面的，箱子里面裝著一些毛毯之類的，最后面的就是一些家用電器了。待我跟父親把這些東西都擺放完好以后，就聽到鞭炮的聲音了，接著就是車輛鳴笛的聲音。我姐夫就來迎親了。這時，我母親喊我和我父親以及其他的親人趕快進到屋里面，然后她就把大門給緊緊地關上了。過了一會兒，我姐夫就走到家門口了，我在屋里就聽到外面吵吵哄哄的，那是他的一些親戚們跟著自己一起過來迎親的。然后，我姐夫就在外面喊我父親、母親以及我來開門，我們都沒有開門，然后我的一個平時比較喜歡熱鬧的二媽就在屋子里面喊：唱一首歌吧，唱得好的話就把門給你打開，唱的不好的話，就不會給你開門的。我姐夫又在外面央求了一陣，見屋里人根本不理，于是，沒辦法，就只好跟他的幾個兄弟們商量唱一個什么歌曲。過了一會，他便開始唱了，他的幾個兄弟們也跟著一起唱。唱完之后，我二媽又說：不錯不錯，唱的挺好的啊。又轉而對屋里人說：他唱的好不好?。吭賮硪粋€要不要??？屋里的人都大聲地喊著：好好，再來一個！再來一個！這是，外面的人就著急了，他們嘰嘰喳喳的說著：快開門啊，歌也唱了，快把門打開吧，打開門到屋里再唱唄。見屋子外面的人那么著急，都快生氣了。我母親于是走到二媽跟前，對她說：玩一下就可以了，別玩得太過了。于是，我二媽就過去把門打開了。外面的人都高興地直往屋子里面擠。進屋之后，我就不斷地給他們散煙、端茶水喝。這時，我姐夫就拿著一束花走到我姐姐的房前，喊我姐姐把門打開。我姐姐沒有回應，我的堂妹就在房間里面大聲地喊著：我姐姐說了，你要唱一首歌，唱得好的話，就把門給你打開。聽到這么一說，我姐夫就急了，喊道：剛才不是唱了的么？堂妹又說：現在和剛才不一樣，剛才是唱給所有的人聽的，現在可是唱給一個人聽的，你唱不唱，自己看著辦吧？沒辦法，我姐夫只好又唱了一首。然后，喊開門。但我堂妹還是沒把門給他打開，又在里面喊：紅包呢，沒紅包憑什么給你開門啊，我可要收取開門費的呢。于是，我姐夫就遞進去了一個紅包。如此，我堂妹才善罷甘休了，把門給打開了。這時，我姐姐是坐在床上的，我姐夫走到床前，跪下，手里拿著花，想我姐姐求婚。我姐姐停頓了一會，就把門花接過來了。然后房間里的人都歡呼著，噴灑這彩紙、彩帶！過了一會，我看到我父親在中堂前面焚香燒錢，然后，我二媽拉著我姐姐在前面磕頭。把這些弄完之后，我二媽又引著我姐跟我父親磕頭。我母親在廚房里面忙活，她們又來到廚房，在灶頭前面就給我母親磕頭。這時，我看到我母親滿眼的淚水留下來了。最后，我姐夫就在前面引路，我二媽牽著我姐到車子上去了。那些擺在門前的家具也都搬上了車輛。聽著悠長的汽笛聲，我姐夫就把我姐姐迎娶回家了。
現在，我們再來看一下在迎親的過程中所涉及的一些風俗習慣。首先，男方過來迎娶的時候，女方的家門一般都是要關著的，我想可能是這樣的。在中國，女人一般都比較含蓄，不能太張揚了或者說要內斂一點。在男方過來的時候，你總不能直接就把門打開讓他把你帶走吧，那樣似乎顯得我很急切得要嫁給你。就算即使你真的很急切，也還是要含蓄一點，慢慢地待男方叩開每一道門，大不了你開門的時候迅速一點就行了。但這個們最好還是要形式上的關一下的。另外，其實，關門也是娘家人給新郎出的難題，要好好捉弄一下這個姑爺，就像給他一個警示：我們娘家的人可不是好欺負的，她嫁過去之后，你可得要好好待她。最后一方面，農村的很多事情都是圖一個熱鬧，尤其是想迎娶新娘這么大的事情，一定要辦得開心熱鬧才行。在新郎求門的時候，讓他唱唱歌或者玩點別的游戲啥的，都挺能增強氣氛的。還有一個風俗，那就是擺在家門口的那些東西。那些其實新娘陪嫁的嫁妝，它們擺放在門口是有一定的講究的。其實擺在最前面的還有一個洗臉用地架子。這些東西似乎是按照一種使用頻率排開的，什么東西最常用，最重要，就放在最前面了。最后一個風俗，最后新娘在走之前，要給家里面的列祖列宗磕頭，還要給自己父母親磕頭。這些都是很必須的。新娘，是娘家人一手把她撫養(yǎng)成人的，這個地方是生你養(yǎng)你的地方。那么，在離開這個地方，她要感恩，她要用自己最重的禮節(jié)來拜別這個地方。這是我們做人的良知所在，做人的基本要求。也是農村的風俗禮節(jié)在這個上面的一種展示。
其實在整個結婚的過程中，還有很多的風俗習慣需要考究。只是由于知識的缺乏，很多東西暫時還不能加以解釋。也就只能做到這里了！
