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第一篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

在這一次毛概社會實踐中我收獲頗多，其中有成功后的喜悅，有寶貴的經(jīng)驗，有難忘的教訓等。但社會實踐為大學生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責任感的廣闊舞臺，大學生在參與社會實踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔責任的認識。要引導大學生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現(xiàn)從理論到實踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學生在實踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責任感，在實踐中受教育，增強責任感。

雖然我在實踐中遇到了不少的困難與挫折，但我都堅持了下來，不為別的，只希望自己能在這次得到鍛煉，從而成長。這次我們的實踐題目--雅安市居民生態(tài)意識的調(diào)查。我們小組訪問和調(diào)查了街道上的行人和部分大中小學生，我們也深入居民社區(qū)與當?shù)鼐用襁M行探討，以及向雅安居民發(fā)放宣傳單等活動。

今年是大二下學期了，在之前的三個學期里我們學過了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史》這兩門馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點教材了，而今年，我們迎來了又一門《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱毛概)。

說實話，在之前我并沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門枯燥無味、政策性的一些課程，學與不學在基本面來說似乎沒有任何意義。但是，不得不說，毛概這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現(xiàn)實性質(zhì)的問題而不全是一套理論性質(zhì)的說教。所以，當聽說需要做實踐調(diào)查的時候，比起以往有了更多的熱情在里面。

我們確定了調(diào)查題目后，在大家一起商討的情況下，總算是將最基礎(chǔ)的定義問題解決了。其后，在明確了調(diào)查目的的同時又制定了調(diào)查問卷的樣板，在不斷的修改與補充中，最終的定稿總算是出來了。

在調(diào)查問卷出來以后，就是各組員分組向目標人群發(fā)放以及回收調(diào)查問卷的各項工作?；厥罩笮〗M又一起將選擇意向匯總，統(tǒng)計各選擇所占回答總數(shù)的比例從而進行相應(yīng)的分析，然后將結(jié)果匯總做成調(diào)查報告。這些事情說起來非常簡單，但是做起來也還是非常繁復的，其中有幾個問題都必須得到具體的解答，否則整個調(diào)查活動很有可能失敗。

在調(diào)查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我保護意識比較強，不太愿意填寫我們的問卷，也不愿意接受我們的訪談，我們不得不耐心解釋和勸說。還好，通過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調(diào)查，獲得了真實可信的材料。

在整個活動中大家都很積極，活動結(jié)束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加活動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處于這個時代的我們大多數(shù)都是獨生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念了解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什么勞動，都是光榮偉大的。

這次的集體活動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，，在整個過程中大家都在齊心協(xié)力的干活，沒有抱怨。活動結(jié)束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果?；顒右餐瑯蛹訌娏宋覀兊膭趧佑^念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學校這次組織的活動讓我們了解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認識到了以后自己的自行車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了很多。

大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，自覺性的增強。大學教學的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教育的內(nèi)容是既傳授基礎(chǔ)知識，又傳授專業(yè)知識，教育的專業(yè)性很強。知識的深度和廣度比中學要有很大擴展。大學生的學習雖然按照教師的要求進行，但是不像中學生那樣絕大部分時間是被動地完成教師布置的任務(wù)，而是有相當大的自主性。教師課堂講授往往是提綱挈領(lǐng)式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，要求做到少而精，其余部分就要由學生通過自學去攻讀、理解、掌握，這勢必要求大學生通過課外自學掌握更多的內(nèi)容。此外，大學生自我支配的時間較多，這就決定了他們要有較強的自學能力和學習計劃能力，合理安排好自己的學習時間。所以，培養(yǎng)和提高自學能力是大學生必須具備的本領(lǐng)。大學的學習不能像中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，只單純地接受課堂上的教學內(nèi)容，而必須充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學習中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學習方式將貫穿于大學學習的全過程，并反映在大學生活的各個方面，如學習的自主安排、學習內(nèi)容和學習方法的自主選擇等等。

大學學習的自主性是大學學習特點的一個重要方面。每個大學生自學習慣的養(yǎng)成在很大程度上決定了他能否學好大學的課程，而且影響到大學畢業(yè)以后能否不斷地吸收新的知識，進行創(chuàng)造性的工作，為國家做出更大的貢獻。因此，增強學習自主性，培養(yǎng)和提高自學能力，是大學生必須完成的一項重要任務(wù)，也是進行終身學習的基本條件。

在我自己反思的同時，也體會到了大學生的不足之處還是有很多的。其次我也體會到作為一個團隊的凝聚力。大家及時做好分工，無論是在做調(diào)查，還是在做統(tǒng)計時，都是高效進行，保質(zhì)保量。大家團結(jié)在一起，相互交流討論，使這次的社會實踐調(diào)查做的很順利。與此同時，也在某種程度上提高了我各方面能力。在做事時，把事情的各個方面要素都考慮進去。在組織時，更加有經(jīng)驗。同時在語言表達，判斷決策上都有很大幫助。都說一分耕耘，一分收獲。此次在我們整個團隊的共同付出下，得到的何止是一分收獲!

對于社會實踐的建議，首先來講，老師或者學校方面，應(yīng)該糾正學生對于社會實踐的誤區(qū)，讓學生明白什么樣的實踐可以是社會實踐，還有就是告訴或者是引導學生如何去做好一個社會實踐，不要把重點放在如何去寫好一篇社會實踐報告或是格式，而是回到實踐中去。再次就是，老師或者學校要告訴真實的告訴學生，做一個社會實踐，到底可以收獲什么，不要夸大。如果一個人能夠正確的看待付出與收獲，即付出了得到了預(yù)期的收獲，即便是很小的收獲，積極情緒占上風。

第二篇：毛概社會實踐報告

四川大學2016年暑期社會實踐報告

暑期社會實踐報告

題目： 杜甫草堂及周邊實地考察

學 院xxx 專 業(yè) xxx 學生姓名 xx 學 號 xxxx 課 程 毛概 指導教師 xxx 

電話號碼 xxxxxxxx

二Ο一六年八月

四川大學2016年暑期社會實踐報告

杜甫草堂及周邊實地考察

向陽

杜甫草堂，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館，全國古籍重點保護單位。

杜甫草堂坐落成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。

今天的草堂占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。[1]

杜甫簡介

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。[2-3]

自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。[2]

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。[4]

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。[5]

杜甫草堂歷史沿革

成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。次年春，在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。

杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復而成，其中最大的兩次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉慶十六年），

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四川大學2016年暑期社會實踐報告

基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。1961年3月被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位，1985年5月成立杜甫草堂博物館，2006年12月被國家旅游局評為國家4A級旅游景區(qū)，2008年5月被國家文物局評為首批國家一級博物館。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

今日草堂，古樸典雅，規(guī)模宏偉，占地300多畝。其中大廨、詩史堂、工部祠3座主要紀念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點綴亭、臺、池、榭，又是一番風光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。[6]

景點概況

草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。博物館按功能區(qū)分為：文物景點游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標志性景點和成都的著名景觀。

成都杜甫草堂正門匾額的\\\"草堂\\\"二字為是清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅·允禮所書寫。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。詩史堂正中是雕塑家劉開渠所塑的杜甫像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有都曾經(jīng)寓居蜀地詩人陸游、黃庭堅陪祀。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，\\\"少陵\\\"本為地名，漢宣帝墓稱\\\"杜陵\\\"，宣帝皇后墓因規(guī)模小于帝陵所以稱:\\\"少陵\\\"。杜甫曾在這里住過較長時間，在詩中曾自稱 \\\"杜陵野老\\\"、\\\"少陵野客\\\"，也就稱他為\\\"杜少陵\\\"了。 工部祠后有近代1997年依據(jù)杜詩描寫和明代格局借鑒川西民居的特點恢復重建的“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風貌，營造出濃厚的詩意氛圍；杜甫草堂還有一處位于紅墻夾道、修竹掩映的由碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁。在盆景園內(nèi)有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。

考察結(jié)果與感想

杜甫草堂作為成都市一處知名景點，吸引了大量的游客前往。景點內(nèi)部有詳細的對詩圣杜甫生平的介紹，環(huán)境也很清幽，符合了我們所熟知的詩圣的生活。

與杜甫草堂緊挨浣花溪公園，因門票免費、林園面積大、環(huán)境優(yōu)美等特點，

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四川大學2016年暑期社會實踐報告

更受當?shù)厥忻裣矏?。去杜甫草堂的多?shù)為來自外地慕名而來的游客，而向他們詢問一番后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)游客對杜甫草堂評價略低，原因在于多數(shù)游客對草堂的歷史文化氣息興趣度不高，且景區(qū)面積偏小，比起都江堰、青城山等注重自然環(huán)境的景點，門票性價比明顯偏低。此外，景區(qū)外街邊多為普通生活區(qū)的店鋪，未形成像寬窄巷子、武侯祠旁的錦里類的商品、紀念品一條街。該現(xiàn)象對該景點旅游發(fā)展也起到了一定的限制作用。

然而，一個城市的同類旅游景點并不宜太泛濫，錦里和寬窄巷子兩處已能滿足旅游需求，同時一個城市也需要注重歷史與文化主題的景點的打造，因此杜甫草堂周邊不存在紀念品商店的狀況也可以被理解。同時對詩圣杜甫的關(guān)注，更多的應(yīng)該是他晚年憂國憂民的一份責任心，以此激勵新一代人。但個人根據(jù)數(shù)據(jù)分析后認為門票價格確實偏貴，政府應(yīng)對這類的景點的修繕等相關(guān)費用進行補貼，以此降低門票價格，讓更多的游客更多地參與到歷史文化偉人的生活中來，多了解歷史與文化。

參考資料

1.關(guān)于草堂杜甫草堂博物館官方網(wǎng)站[引用日期2014-05-18] 2.詩圣杜甫 中國網(wǎng)[引用日期2013-09-20] 3.《舊唐書·杜甫傳》：“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。”

4.《舊唐書·杜甫傳》：曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑,終奉天令。

5.杜甫．《全唐詩·壯游》．北京：中華書局，1960 6.楊武能 邱沛篁．成都大詞典：四川辭書出版社，1995年：484頁

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第三篇：毛概社會實踐報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義

理論體系概論》

社會實踐調(diào)查報告

題目:改革開放三十年百姓生活變遷

系別：機電動力與信息工程系

專業(yè)班級：11級機械（1）班

組長：白光（120110508028）

組員：楊斌（120110508028）

樣剛（120110508028）

鄭雪楠（120110508028）

馬志惠（120110508028）

指導教師：施旋

日期：2012年11月2日

改革開放三十百姓生活變遷

一、調(diào)查說明

（一） 調(diào)查方式：走訪和問卷調(diào)查；

（二） 查目的：與同學們一起了解和學習改革開放三十年對百姓生活中衣、食、住、行、思想、娛樂、文化的影響；

（三） 調(diào)查對象：40年代、50年代、60年代、70年代

毛概社會實踐報告3000字

毛概社會實踐調(diào)查報告3000

毛概3000字社會實踐調(diào)查報告

毛概社會實踐報告

毛概社會實踐報告字

第四篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

一、指導思想

以貫徹落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(概論)課的實踐教學。

二、目的意義

社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果大實踐模式的嘗試和具體應(yīng)用。

通過社會實踐(調(diào)查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、實施過程

1、本學期理論課結(jié)束之前，1618周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調(diào)查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。

3、本次調(diào)查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進行批改并評定成績。

四、組織形式

本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學校統(tǒng)一組織和個人自主結(jié)合的方式進行，大多數(shù)同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：

一是學校組織的校級學生實踐團隊。

二是各學院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導。

以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學生在指導教師指導下，將概論課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。

五、具體要求

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。

2、就近就地進行。除了學校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實際情況進行調(diào)查。

3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。

4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙截瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀大學生社會調(diào)查信息反饋表(格式見附件一)里。

5、自主實踐的同學應(yīng)及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導。

6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第12周提交指導教師(任課教師)。

7、社會實踐調(diào)查報告注意事項：

(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)

(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。

(3)除封面外，報告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。

(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。

(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。

8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。

第五篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

實踐主題：我國城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況調(diào)研

實踐時間：20xx年x7月20日-25日

實踐地點：xx省邢臺市隆堯縣毛爾寨村

一、實踐背景及意義

隨著中國特色社會主義體系的形成，法律文明的重點也將從以普及法律知識為基礎(chǔ)向樹立社會主義法治理念、弘揚法治精神和加強公民意識教育轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)法制建設(shè)是實施依法治國方略廣泛而深刻的實踐，具有直接參與的特點。

這次我以隆堯縣城及其所轄下的毛爾寨村作為縮影點。通過對隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況的調(diào)查，了解現(xiàn)今隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況，通過了解進而加強隆堯縣城鄉(xiāng)居民的居民法律意識，減少法盲。通過這次調(diào)查，使得法律知識得到普及，隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律意識也在提高，進而使城鄉(xiāng)居民樹立正確的法律觀念，對法律保持正確的態(tài)度，能夠做到知法、懂法、守法、用法。以此推動隆堯縣的法制化發(fā)展的進程，推動我國法制現(xiàn)代化的進程。

二、問卷分析與總結(jié)

本次調(diào)查問卷共發(fā)放了二百份一共回收了二百份，回收率達到了百分之百。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：雖然城鄉(xiāng)居民的法律素質(zhì)總體較好，但是也存在一些問題：

1、絕大多數(shù)居民法律意識薄弱，法律知識匱乏

與以前相比，改革開放以來，我國居民法律意識有所提高，但整體而言仍然是很薄弱的?，F(xiàn)實生活，相當一部分居民對我國的法律體系了解不夠全面，不習慣用法律來維護自己的權(quán)力。當自身權(quán)利受到侵害時，居民們不知道如何運用法律來維權(quán)，有的人屈從于權(quán)威，忍氣吞聲，而有些人 以暴制暴。在抽樣調(diào)查中，設(shè)問在平時的生活中，您是否注意運用法律手段來進行維權(quán)時，回答經(jīng)常的占29.5%，回答很少的占64.5%，回答沒有的占6%。由此可見，城鄉(xiāng)居民很少用法律來維護自己的合法權(quán)益。這反映我國城鄉(xiāng)居民法律意識薄弱。在回答當你的權(quán)益受到侵害時，你首先想到的是時，回答拿起法律的武器來保護自己的占9.5%，回答用武力解決的占33%，回答通過關(guān)系解決的占38%，回答感覺很委屈但是認為也是沒辦法的事的占19.5%。由此可見，居民很少利用法律武器來維護自己的權(quán)益。

在法制化過程中，人們對法律知識掌握的多少，既影響對自己權(quán)益合法的維護，又影響自己對法律的遵守。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)居民的法律知識很匱乏，絕大多數(shù)居民表示對法律知識，特別是與平時生活息息相關(guān)的法律知識完全不了解，而且也很少主動去了解法律知識，在你對我國法律體系了解嗎?這一個問題中，選擇非常了解的占5.5%，選擇一般般(了解不全面的)的占67%，證明隨著社會的進步和完善，法律意識也慢慢地深入到城鄉(xiāng)居民的心里。然而選擇一點都不了解的占27.5%。從中我們可以看出，仍然有些人對我國法律體系一無所知，試問居民法律知識匱乏，對自己享有的基本權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)不明確，怎么用法律武器來維護自己的合法權(quán)益呢。

2、居民獲取法律知識的途徑比較單一

隨著國家的普法力度的增強，借助現(xiàn)代各種傳媒手段，法律知識傳播的途徑越來越多，傳播的范圍越來越廣，相應(yīng)的居民可以借助多種方式快速便捷地獲取相關(guān)的法律知識。但是在我的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，居民了解法律知識的途徑比較單一化。從你一般通過哪些方式獲取法律知識?這一問題的回答中我了解到，通過媒體(電視、報紙雜刊、互聯(lián)網(wǎng))的方式獲取法律知識的比例是71.5%，通過通過閱讀法律的書籍的方式獲取法律知識的比例是9.5%，通過和親朋好友聊天的方式獲取法律知識的比例是11.5%，通過其他方式獲取法律知識的比例是7.5%。從數(shù)據(jù)上可以看出，媒體已經(jīng)成了居民了解法律的主要工具，居民通過看電視、報紙雜刊，上網(wǎng)能夠迅速獲取國家的法律動態(tài)，但是這也從側(cè)面反映出當?shù)鼐用窳私夥傻耐緩匠尸F(xiàn)單一化。居民獲取法律知識途徑狹窄潛移默化中也影響著居民法律意識的提高和法律知識的豐富。

通過這次調(diào)查，我對隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律意識和法律知識狀況有了更深的了解，城鄉(xiāng)居民法律意識薄弱，法律知識匱乏，獲得法律知識的途徑單一，這種狀況不利于我國依法治國基本國策的實施。為了讓我們的國家變成一個法制化的'國家，需要我們的共同努力。首先，應(yīng)該加強文化教育，提高居民文化程度。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)文化水平低的居民要比文化水平高的居民法律意識弱、法律知識少。其次，加強法律知識的宣傳。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)居民喜歡通過參加法律宣傳活動來學習法律知識。

這樣也就增加了居民們獲取法律知識的途徑。也希望司法機構(gòu)能夠采取更多有效的措施，讓知法、懂法、守法、用法的理念深入人心，推進我國法制化的進程。

三、實踐感言

通過這次實地的社會實踐，讓我受益匪淺。既加強了我的社會實踐能力，又豐富了我的社會實踐經(jīng)驗，既培養(yǎng)了我關(guān)心社會熱點問題的興趣，又提高了我今后融入社會的能力。同時也要特別的感謝我的同學們，他們幫助我分析調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)。也是通過這次的社會調(diào)研，我從中了解到了作為一名通信專業(yè)的大學生對法律知識的了解還是很少的，法律意識也很淡薄。所以我以后的努力方向就是不僅要學好我的專業(yè)知識，還要更多地去了解法律知識，并將其運用到實際生活中去。 通過這次關(guān)于我國城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況調(diào)研，也讓我深刻認識到提高城鄉(xiāng)居民法律意識以及普及法律知識的重要性和緊迫性，但我堅信，通過各方的共同努力，法律之花一定會在廣大農(nóng)村結(jié)出累累碩果的。

第六篇：毛概社會實踐報告

浙江工商大學

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實踐報告封面（2011－2012第二學期）

學院 班級

組長姓名學號自評分教師評分組員姓名學號自評分組員姓名學號自評分組員姓名學號自評分自評理由：

報告題目

概要（要求寫明實踐的時間、地點、方式、主要內(nèi)容及分工等）：

正文寫作要求：（1）字數(shù)4000字左右，附封面之后；（2）主題符合規(guī)定的范圍；（3）內(nèi)容真實可信，是本學期親身實踐的總結(jié)提煉（網(wǎng)上調(diào)研等非直接形式和以往的實踐不能替代本學期必須完成的實踐任務(wù)），報告內(nèi)容包括實踐過程、感受、體會、建議等主要方面；（4）正文后附上實踐計劃、原始材料；（5）實踐報告以小組合作方式完成，每個小組限于4人之內(nèi)（含4人）。以小組為單位完成的報告必須注明分工和每人所起的作用，報告必須是有機結(jié)合的整體，而非簡單拼盤。每份報告需填一張封面裝訂在正文之上。鼓勵以小組方式進行社會實踐。（6）報告可以手寫，也可打印。（7）社會實踐報告如屬抄襲，以不及格論處。（8）14周第一次課上交報告并以PPT的形式進行班級交流。如無特殊原因延期上交，最高分數(shù)不超過60。

一：概要

1：時間：5.4、5.

5、5.6、5.7

2：地點：寶島眼鏡、精龍眼鏡、亮視麗眼鏡、同視眼鏡、寶麗眼鏡、尊龍眼鏡、精麗眼鏡、新月眼鏡、下沙高校附近格子鋪

3：方式：以顧客身份到店里咨詢

4：主要內(nèi)容：在眼鏡店里，我們假扮顧客身份到店鋪內(nèi)購買美瞳，觀察眼鏡店配置美瞳的設(shè)備等環(huán)境，并向店主咨詢美瞳的相關(guān)問題；在格子鋪里，我們向店家咨詢是否可以銷售美瞳；以了解美瞳使用的安全性、銷售的合法性、配置的規(guī)范性等。

5：分工：葛謹嫻提出主題；在調(diào)查的過程中，蔡玉琴假扮配美瞳者，葛謹嫻和薛晶晶陪同詢問美瞳的相關(guān)問題，覃子夏負責拍照并觀察店鋪的環(huán)境。 二：實踐過程

實踐第一天：5.4 星期五

按照實踐計劃，我們從學校附近的眼鏡店開始走訪。按照精龍眼鏡和亮視麗眼鏡的人流量，我們覺得亮視麗眼鏡的美瞳配置的規(guī)范性等會比精龍眼鏡要好，但是結(jié)果卻讓我們大吃一驚。精龍眼鏡的服務(wù)員只告訴我們配美瞳是需要測量眼球弧度和瞳孔直徑，當我們問到能否試戴時，老板明確表示美瞳不能試戴。而當我們問到美瞳有幾層、色素會不會掉等敏感性問題的時候，老板是回避我們并轉(zhuǎn)移話題的。

在亮視麗眼鏡店的走訪中，服務(wù)員相當熱情，對于我們提出的問題是知無不言，但是他只在銷售美瞳，對于美瞳的專業(yè)知識是全然不知。當我們問到配置美瞳眼鏡需要符合什么條件的時候，店家回答我們說一般人都可以佩戴，不需要測量眼球弧度和瞳孔直徑。我們同樣問到美瞳有幾層、色素會不會掉這些問題的時候，他回答說美瞳只有一層，花樣就是直接畫在上面的。我們都知道，美瞳是三層的，中間的花樣是色素層，是不能直接接觸眼球的。我們甚至還發(fā)現(xiàn)，亮視麗眼鏡店竟然可以試戴美瞳的。當我們組的蔡玉琴同學提出試戴美瞳時，他就直接從展示美瞳的瓶子里將美瞳取出來，不要說是消毒了連最基本的清洗雙手的步驟都沒有。服務(wù)員用手幫忙試戴失敗后，只是將美瞳片的形狀撥正就繼續(xù)往她眼睛里塞。試戴完之后，服務(wù)員把美瞳又直接放回原來的瓶子中。當我們詢問瓶中的

液體是什么的時候，服務(wù)員一本正經(jīng)的說是隱形眼鏡清理液，然而隱形眼鏡清理液并不是完美的，這樣的行為可能導致試戴人員眼睛交叉感染。而當時，正好有一個同學購買隱形眼鏡，服務(wù)員在給該同學佩戴的時候，把她的隱形眼鏡放在一個公共的盒子里面浸泡消毒，這樣是的衛(wèi)生條件實在讓人惶恐。當要離開時，葛謹嫻發(fā)現(xiàn)一些外文包裝的美瞳片，有些不解地問老板。她介紹說，在美瞳片這個領(lǐng)域里，最好的品牌就是日本和韓國的，而他們家的產(chǎn)品都是從這兩個國家進來的原裝貨，自然就都是外文了?？匆娝€是有些猶豫，服務(wù)員指著旁邊很多的空瓶子說這些是這兩天賣出的，很多人使用之后，口碑都很好。而在另一家亮視麗眼鏡店的店家告訴我們，他們也允許試戴美瞳，但是不用測量眼球弧度和瞳孔直徑，美瞳的所有尺寸都是符合一般人的眼球弧度和瞳孔直徑的，美瞳的不同尺寸是為滿足個人所需放大瞳孔的倍數(shù)而設(shè)置的。這讓我們覺得很不可思議！ 實踐第二天：5.5 星期六

今天，我們?nèi)チ藢殟u眼鏡店、同視眼鏡了解美瞳的配置。同視眼鏡也是比較正規(guī)的配置美瞳的眼鏡店。但寶島眼鏡店的美瞳配置過程相對來說更加規(guī)范和詳細。首先服務(wù)員給我們看了美瞳的樣板，但是跟前面的眼鏡店不一樣的是，寶島眼鏡店是以一個宣傳小冊子的形式展示美瞳，上面還標注了美瞳的***。服務(wù)員告訴我們，配美瞳首先需要檢驗眼睛是否適合配戴，比如患有沙眼、眼睛有炎癥等不適合佩戴。配美瞳的度數(shù)是根據(jù)個人的實際近視度數(shù)通過換算公式計算出來的。此外，他還會讓顧客填寫一張檢測表，上面記錄著眼睛的所有信息包括測量眼球弧度和瞳孔直徑等。美瞳在配戴一段時間后需送回眼鏡店復查，以確保美瞳的安全性和潔凈性。我們還觀察到檢驗室里面的儀器非常齊全，墻上還有三張流程圖，分別是：隱形眼鏡配置步驟、隱形眼鏡復檢流程圖、配置隱形眼鏡注意事項。這些能讓配鏡者很好地了解到科學的隱形眼鏡使用方法等。

尊龍眼鏡店的老板還提供了很多美瞳的專業(yè)信息。比如，美瞳一般分為三層，兩層透明的角膜接觸片將一層專業(yè)顏料圖層夾在期間，好似一個“三明治”。而劣質(zhì)美瞳往往只有兩層，不法商家將顏料直接刷在里層和外層的表面上，這種膠片直接接觸眼球后容易磨損角膜，導致眼睛發(fā)炎，因此單以美瞳的薄厚來區(qū)分其質(zhì)量的好壞簡直是無稽之談。隱形眼鏡的直徑是根據(jù)顧客的瞳孔直徑來選擇的，而不是由顧客本身需要瞳孔放大倍數(shù)決定的，并指出，賣美瞳是需要醫(yī)療器械許

可證的，網(wǎng)上很多賣美瞳的網(wǎng)店和實體的飾品店都是申請不到該證卻是在銷售美瞳。

實踐第三天：5.6 星期天

今天，我們走訪了下沙高校周邊格子鋪集中區(qū)域，在一家精品店里，我們觀察到美瞳片都是裝在密封的小瓶子里，用液體浸泡著，顏色大多是褐色、棕色和黑色的，也有一些是藍色的，有的鏡片上還有粉紅桃心圖案，或者兩種顏色交叉。幾十種花色擺在面前，讓人眼花繚亂。我們還發(fā)現(xiàn)個別格子鋪中存放美瞳的藥水存在發(fā)黃的現(xiàn)象，有的美瞳還會粘到瓶底以致變形，其質(zhì)量不能得到保證。與不同格子鋪老板交談中發(fā)現(xiàn)，有的老板很明確美瞳是禁止作為裝飾品銷售的，且清楚了解工商局在嚴厲打擊該行為，而有點老板對于格子招租所銷售的產(chǎn)品沒有限制，美瞳也可以銷售。對于美瞳的銷售渠道、方式，我們認為還是需要得到更加廣泛的關(guān)注和相關(guān)法律的限制和約束。