千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關的《電子商務專業(yè)論文開題報告論文(范文6篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《電子商務專業(yè)論文開題報告論文(范文6篇)》。

第一篇：電子商務專業(yè)論文開題報告論文

電子商務專業(yè)論文開題報告論文

撰寫畢業(yè)論文是檢驗學生在校學習成果的重要措施，開題部分是畢業(yè)論文工作的第一個環(huán)節(jié)，下面是小編為大家整理的電子商務專業(yè)論文開題報告論文，歡迎參考~

摘要：隨著社會不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費觀念隨之改變。電子商務的興起和發(fā)展為企業(yè)營銷帶來了新的契機，也向傳統(tǒng)的企業(yè)營銷方式提出了新挑戰(zhàn)。本文以大學生消費心理與行為理論為基礎，通過對電子商務中的大學生消費的特征和心理變化趨勢進行分析，探討現(xiàn)代企業(yè)面對電子商務環(huán)境下大學生網(wǎng)絡消費心理的特征，應該制定怎樣的營銷策略以應對他們的這種心理特征，以突破傳統(tǒng)的經(jīng)營思維模式的局限。

電子商務是基于國際互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的 B/S 架構開發(fā)出來的一種應用方式。在電子商務這種新型的商業(yè)運營模式中，買賣雙方可以互不謀面地進行各種商務活動，可以全程實現(xiàn)消費者的網(wǎng)上購物、在線電子支付等商貿環(huán)節(jié)。電子商務將國際互聯(lián)網(wǎng)開放性、全球性、低成本、高效率的特點引入到商貿領域，對商業(yè)運作模式產生了深遠影響，同時也被各行業(yè)廣泛運用。相對于傳統(tǒng)商業(yè)模式，電子商務優(yōu)勢明顯，因此眾多現(xiàn)代企業(yè)都基于 B2C 模式開發(fā)電子商務平臺提高企業(yè)的運行效率。而企業(yè)在制定產品最終價格時，除了考慮成本、利潤等客觀因素外，還有一個因素不可忽略，即定價策略中的心理因素。

在電子商務這種彼此互不見面的特殊消費環(huán)境中，消費者的消費心理充滿不確定性，其表現(xiàn)更為復雜和微妙，商家對于消費者心理狀態(tài)的把握更加困難，而這種心理變化會直接影響企業(yè)在電子商務環(huán)境中的經(jīng)營效果和發(fā)展空間。因此，研究電子商務中人們的消費心理和消費行為對企業(yè)良好地應用電子商務系統(tǒng)具有重要意義。

電子商務環(huán)境下消費者的消費心理特征

改革開放使得產品種類和形式日趨多樣化，消費者可挑選的范圍也越來越廣，因此市場也由最初產品匱乏的賣方市場向消費者掌握主動的買方市場轉化。在消費者主導市場的時代，消費者的消費心理與賣方市場相比表現(xiàn)出一些新的特點和發(fā)展趨勢，在電子商務模式中這些特點和趨勢表現(xiàn)得更為突出，可以歸納為以下幾個方面1 追求便捷。現(xiàn)代社會將人們的生活節(jié)奏變快，對于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來說，需要一種方便、快捷的購物模式，而傳統(tǒng)的購物模式通常需要在規(guī)定的營業(yè)時間內到達購物場所、挑選購買產品，整個過程繁瑣、復雜、耗時長，再加上往返路途上的時間，通常會消耗掉消費者大量的時間和精力。而電子商務環(huán)境下的網(wǎng)上購物恰好可以彌補這個缺陷，其方便、快捷、高效、24 小時不間斷服務等特征符合現(xiàn)代人的消費心理。

追求物美價廉。在買方市場中，消費者對于產品的選擇余地變大，因而價格就成為消費者較為敏感的因素之一?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)店相對于傳統(tǒng)商店而言，可以讓消費者通過網(wǎng)頁輕松地瀏覽商品、比較不同賣家的商品，更為重要的是，電子商務模式提供了企業(yè)直接面對消費者的平臺，這樣省去了中間商環(huán)節(jié)的網(wǎng)上直銷模式可以節(jié)省成本，最終降低產品價格，因而，電子商務模式可以滿足消費者選擇價廉物美產品的心理需要。

追求個性化。買方市場中消費品無論在數(shù)量上還是種類上都極為豐富，現(xiàn)代消費者特別是年輕消費者往往想象力豐富、喜歡展示自我個性，通常希望企業(yè)生產的產品能夠獨一無二，這種心理對個性化消費提出了更高的要求。消費者已經(jīng)不再是單一的只看商品的實用價值，而更重要的是看商品是否與眾不同，是否能充分體現(xiàn)個體的特性，這也已成為消費者消費的一項重要指標。

追求獨立思考。在消費品種類及數(shù)量急速增長的現(xiàn)代社會，隨著消費者選擇范圍的擴大，消費者獨立思考的意識也在加強。面對傳統(tǒng)模式下商家的各種宣傳消費者會產生強烈的不信任感，消費者通常會主動通過各種渠道和手段獲取產品信息并進行分析比較。消費者會從自身分析比較的過程中獲取心理上的.平衡，從而降低購買產品特別是貴重產品的風險感，增強購物過程中的心理滿意度。

追求表現(xiàn)自我。電子商務購物環(huán)境中往往消費者會占據(jù)主導地位，通常消費者會花費較多的時間到虛擬網(wǎng)店中瀏覽、對比并選擇產品。在買賣雙方彼此看不到對方的購物環(huán)境中，消費者往往以自我為中心，完全按照自己的方式、想法行事，這種思想會使得消費者在電子商務購物模式中表現(xiàn)自我的心理體現(xiàn)的愈加明顯。

制約電子商務發(fā)展的心理因素分析

雖然電子商務的網(wǎng)購模式具有方便、快捷、高效等諸多優(yōu)勢，但是目前仍有大量消費者基于對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的不信任，進而對網(wǎng)上消費產生懷疑，對電子商務模式敬而遠之，這會嚴重制約電子商務的發(fā)展。消費者的這些心理因素主要表現(xiàn)在以下幾方面

傳統(tǒng)購物方式已深入人心。消費者在傳統(tǒng)購物模式中已經(jīng)習慣 眼看、手摸、耳聽 的方式，這種方式與網(wǎng)上購物環(huán)境中通過圖片、文字、視頻、影音等方法了解產品是截然不同的。網(wǎng)購平臺不能滿足消費者手摸、眼看的特定心理，而習慣了傳統(tǒng)購物模式特性的消費者往往會因此對電子商務產生懷疑和顧慮。

價格達不到消費者預期。在網(wǎng)絡購物過程中，消費者通常期望能夠得到質量相同但價格比傳統(tǒng)商場中低很多的產品，據(jù)統(tǒng)計顯示，目前的網(wǎng)上商品僅比商場中便宜 4%- 10%，再加上網(wǎng)購環(huán)節(jié)中的物流、配送費用，消費者在網(wǎng)購過程中實際享受到的價格優(yōu)惠是十分有限的。價格上達不到消費者預期會使部分消費者寧可多花時間和精力采用傳統(tǒng)購物模式，也不愿選擇電子商務模式。

配送體系效率較低。電子商務模式中有形產品的運輸無法通過互聯(lián)網(wǎng)直接實現(xiàn)，必須借助物流配送體系才能完成，因此，電子商務與物流配送有著密切的關系。目前，我國商品的配送存在周期長、費用高、效率低等問題。數(shù)據(jù)顯示我國倉庫周轉率僅為發(fā)達國家的三分之一，而差錯率卻近乎于發(fā)達國家的三倍。低效的物流配送體系會嚴重影響消費者對電子商務的感知，進而導致部分消費者不愿接觸電子商務。

小結

電子商務為消費者帶來了方便、高效、快捷的購物方式，消費者在網(wǎng)絡購物的過程中表現(xiàn)出的消費心理給企業(yè)傳統(tǒng)的經(jīng)營理念帶來了新的挑戰(zhàn)，商家必須適應消費者新的心理特征和變化，了解消費者的心理，滿足消費者的需求，建立適合企業(yè)自身需要的電子商務運作機制，只有如此，企業(yè)才能在電子商務運作模式下獲益。

參考文獻：

[1]樊春陽，葛新旗。基于消費心理學的企業(yè)營銷策略淺析[J].安徽農業(yè)科學，2015，(27)

[2]江霞，諶洪茂。電子商務環(huán)境下客戶消費行為分析與營銷策略優(yōu)化[J].中國商貿，20XX，(4)

[3]劉瀟，向愛華。 基于結構方程模型的 B2C 電子商務滿意度研究[J].電子商務，20XX，(6)

[4]趙海平，張紅巖。西部地區(qū)大學生網(wǎng)購消費心理和行為調查研究[J].商場現(xiàn)代化，20XX，(36)

第二篇：開題報告

一、選題

1、現(xiàn)狀：競爭力強的現(xiàn)當前的社會形式，國際間的競爭力永不停息，而健康則成為保持國家競爭力的保障力量，成為國與國之間的競爭力資本，休閑運動則是余暇生活中的有很大樂趣，具有刺激性和傳統(tǒng)性的休閑方式，而在現(xiàn)實生活中不僅是一種健康行為方式，更是在緊張的工作壓力下緩解精神壓力，促使從生活同體魄都得到很好的調節(jié)，就國內形式來看：我們都要充分利用和把握好加入WTO和興辦奧運的時機，都是將國內休閑體育活動帶來體制改革的良好外部環(huán)境，且能促進國民經(jīng)濟收入的提高，及社會治安等起到穩(wěn)定作用。湘西少數(shù)民族地區(qū)是以土家，苗族為主的少數(shù)民族區(qū)域，有著悠久的民族文化，也有很多的民族傳統(tǒng)文化，在生活中人們都用各種形式的休閑方式進行休閑娛樂，

而隨著中國特色的改革開放和中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平也有了相對的提高，空閑時間越來越多的前提條件下，各種休閑文化也層出不窮，特別是一些西方國家的休閑文化也相繼傳入中國，如麻將、桌球、保齡球等項目。體育活動作為消閑娛樂的一種手段，日益成為現(xiàn)代文明生活中的一項時尚享受。休閑體育是人們在余暇時間進行的一種娛樂性極強身體活動，它既是一種對心理的娛樂，也是一種對身體的鍛煉。

國際間的競爭力永不停息，而健康則成為保持國家競爭力的保障力量，成為國與國之間的競爭力資本。休閑運動在余暇生活中有很大樂趣，具有刺激性和傳統(tǒng)性的休閑方式。

2、意義：休閑可以通過行為，思維，情感活動等方式來創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息，夠建文化意境，愉悅身心，調節(jié)情緒，能達到人的身心全面發(fā)展。而在現(xiàn)實生活中不僅是一種健康行為方式，更是在緊張的工作壓力下緩解精神壓力，促使從身體上和體魄上都能得到很好的調節(jié)，改革良好的外部環(huán)境中去，不但促進國民經(jīng)濟收入的提高，而且能起到維護社會治安穩(wěn)定的作用。

二、研究內容

1、經(jīng)過對湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟，文化，地理環(huán)境，民族風情，傳統(tǒng)運動項目等，休閑體育運動對人均生活水平的提高，經(jīng)濟增長，人口綜合素質的影響等進行研究調查。

2、統(tǒng)計與分析：湘西少數(shù)民族主要以土家，苗族為主的少數(shù)民族地區(qū)，全區(qū)共有七縣一市的城鄉(xiāng)人口，20xx年人均收入約1800元，湘西自治州土家族人口總人口87.9萬人，占總人口的35.9%。城市人口的休閑時間主要以麻將，登山，進歌舞廳等打發(fā)；農村人口的休閑活動則比較簡單，主要以撲克，麻將，陀螺，高腳馬等。有的把休閑活動以變相的方式進行賭博，引起不良的社會風氣。

對社會、經(jīng)濟環(huán)境的負面影響進行分析處理。

3、運用湘西地區(qū)的休閑運動文化同沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的休閑活動進行比較，同現(xiàn)當前中國休閑活動發(fā)展形式，區(qū)域化的發(fā)展不平衡，并對統(tǒng)計資料的分析，結合湘西地區(qū)的具體條件，以至能最終把負面影響引導到積極休閑娛樂活動中來，以提高全地區(qū)摁扣的生活水平，綜合素質尋求對策。

三、預期價值

休閑體育文化能積極給湘西地區(qū)的休閑運動起到帶動作用，向健康方向發(fā)展；預期能達到在調動積極文化方向的同時，也能積極調動全地區(qū)的人口綜合素質得到大幅度的提高，使湘西人人都能進一步認識休閑活動在生活中帶來更多樂趣，能從身心上得到健康的發(fā)展，促進休閑文化的積極發(fā)展，打造安穩(wěn)的社會經(jīng)濟環(huán)境，達到在發(fā)展經(jīng)濟的同時，使全地區(qū)全民健身活動能有一個活躍的氛圍，引導休閑活動向健康的發(fā)展方向，人口綜合素質等得到提高提供依據(jù)。

四、參考文獻

XXX、XXX、XXX、XXX

五、研究步驟

第一階段：20xx.04.3到20xx.04.5學習理論，總結：湘西地區(qū)的具體現(xiàn)狀，撰寫文獻綜述和課題論證報告。制定課題方案，成立課題組。

第二階段：20xx.04.6到20xx.04.7研究階段，課題研究分析，制定調查表，進行階段總結，并評估階段成果。

第三階段：20xx.04.7到20xx.04.9發(fā)放，收回問卷調查表，

第四階段：20xx.04.10到20xx.05.2整理調查數(shù)據(jù)，進行分析，初步整理成稿，

第五階段：20xx.05.3到20xx.05.5請老師評價并發(fā)表。

返回目錄>>>

第三篇：開題報告

提起黑白照片，人們首先想到的就是泛黃的老照片。在數(shù)碼相機非常普及的今天，繽紛靚麗的色彩已充斥著我們的世界，時尚前衛(wèi)的彩照好象更受到人們的青睞，可我一直固執(zhí)的認為只有黑和白才能最好的反映出光與影的交匯，才能還原出事物最真實、最本質的東西。

黑白照片總是能帶給你最簡單卻強烈的感覺，意境深遠回味無窮。當你處在神秘的暗房中，看著自己所拍攝的東西在自己的控制下一點一點的顯影出來，那種感覺是一種無法表達的喜悅。

1、黑白攝影的誕生

1800年，T韋奇伍德將樹葉放在涂有硝酸銀的皮革上，在太陽下曝曬，皮革上未被復蓋部分即逐漸變黑，取下樹葉時，留下白色的影子，不幸的是，韋奇伍德未能防止這些仍有感光能力的白色部分變黑。直至1805年他去世，也未能在這方面取得任何進展。

1816年，尼埃普斯用氯化銀感光紙記錄了一個非永久性的黑白相反的影像影像的明亮部分成為白色，在黑色金屬板的襯托下，顯現(xiàn)為影調與原物相似的正像。

1826年，他成功地將一塊鉛錫合金板置于一個暗箱中，從他房子的頂樓工作室，把窗外的景物記錄下來。曝光8小時。這幅樣子粗糙的影像，是用暗箱拍攝的第一幅永久性照片，至今仍存在。1839年8月19日，法國科學院與美術學院的聯(lián)合會議上，法國政府公布了達蓋爾發(fā)明的攝影術DD銀版攝影術。這種銀版攝影術既是一種黑白攝影術。

2、攝影中的黑白魅力

2.1黑白攝影的特點

黑白照片，除了黑白色以外，還有一個中間調―灰。黑、白、灰是一種極美的色調，它們能與所有的色彩組合成協(xié)調的色調，給視覺帶來的美感。

黑白照片的特點，主要是改變景物的顏色，通過光的作用減弱非主要部分，使拍出的畫面簡潔，有助于表現(xiàn)物體的主體和神貌。當然這不是隨便拿起照相機就可以獲得的，我們必須具有熟練的攝影技巧，在構圖和光的.運用上要恰到好處。很多攝影家，運用攝影技術和技巧拍攝山水風光或靜物照片表現(xiàn)中國水墨畫格調，意態(tài)感人，令人如同神往于一幅筆力渾厚，墨色淋漓的中國水墨畫之中，“墨分五色”的中國水墨畫意趣油然而生。

2.2黑白攝影與彩色攝影的差異

自1860年發(fā)明彩色攝影以后，黑白開始退居第二位。但為什么許多攝影家仍把黑白攝影作為表現(xiàn)的藝術形式？原因是我們喜愛黑白攝影的高度抽象能力，它能使我們更鮮明地自由處理線條、結構，光線、陰影。

進一步分析就會發(fā)現(xiàn)，彩色攝影的這種優(yōu)勢很不確定，它沒有降低黑白攝影的價值。盡管優(yōu)質色彩膠片和相紙的制成為彩色攝影開辟了前景，然而黑白攝影在記錄和表現(xiàn)現(xiàn)實世界方面仍然擁有它的藝術威力。

我歸納總結了如下幾點：

彩色攝影是后起的。許多攝影師力圖用色彩來自然主義地去支撐他們的照片，不考慮如何通過相機去提高和改變所攝入的景象。

雖然相機能像鏡子那樣忠實地再現(xiàn)它所看到的一切，但它還具有某種轉化和抽象能力。在黑白攝影中這種能力是特別強大的。黑白照片不僅能如實反映現(xiàn)實，還能把觀眾的注意力引到攝影家的拍攝意圖上去。黑白攝影迫使我們更清晰地去思考，究竟我們所拍的照片有無價值，應當如何去拍。只有清晰地思考才能產生優(yōu)秀的照片。

攝影就是將我們所看見的東西加以轉化的一種方法，而不是簡單地復制。這方面黑白攝影有許多優(yōu)越性。許多攝影記者寧愿拍黑白照片，并非偶然。他們深知黑白攝影的這種抽象本領，能把形象簡化到最必須的限度;從而有助于迅速傳遞信息。他們常常利用它的這種力量使照片具有戲劇性和沖擊力。同樣地，當他們認為有必要增強視覺信息時，就運用一種微妙的色調變化去烘托環(huán)境氣氛。

黑白底片和照片可以很容易地加工成檔案永久保存。它能持續(xù)存放幾百年之久。相反，彩色照片的壽命卻短得多。制作可供終身保存的黑白照片只需要透徹地定影和適當?shù)厮?。一幅能讓后代人看到的照片，所花費的代價是極少的。

有些攝影家把黑白攝影看作一種過時的形式，但我認為黑白攝影不是這樣的，它只是與彩色攝影有所不同而已。從某種意義上說，它的不同正是在于能夠促進個人的創(chuàng)造性。黑白相片所帶來的影調、層次、以及讓人玩味的情趣是彩色相片無法取代的，尤其在做人文、新聞等紀實性攝影時，黑白攝影更能給讀者帶來震撼和深層次的東西。

所以，我認為黑白攝影促使我對所要表現(xiàn)的事物作深入的思考。思考是為了選擇最好的表現(xiàn)方法。黑白攝影能直接了當?shù)匕延^眾的注意力引向畫面并說服他們去理解我的觀點。它具有一種無可匹敵的力量，比起彩色攝影來毫無遜色，它是作為一種表現(xiàn)手段因自身具有獨到之處而存在的。

結論

總而言之，當世界變得越來越斑斕，黑白攝影藝術依然是開啟的陳年酒壇，散發(fā)著百年佳釀的誘人芬芳;當數(shù)碼攝影技術水滿金山寺，黑白攝影藝術便成了永恒的金字塔;當人們拼命地追求多彩多姿，黑白攝影藝術依舊濃縮著千色萬彩，僅讓“黑、白、灰”之精髓，喚醒昏昏欲睡的想像思維;拾起黑白攝影，你便能掌握攝影的拍攝與后期制作的全部，而不再充混那半個攝影家;操作黑白攝影，你便在溴化銀的化學反應中尋找到一種永遠不老的古樸和寧靜，如同面對著雪峰、草原、古民居、廊橋與幽深的小巷;鉆研黑白攝影，你便能體會到攝影藝術的博大精深，而不再浮躁令人深感淺薄。

黑白攝影藝術在樂趣橫生的、在充滿神秘感的暗室中，走過了一百六十多年，對世界來說它實在太年輕，對它來說卻刻錄整個世界，無論滄桑還是新生。

黑白攝影不是攝影藝術的全部，確是攝影藝術的精華。它把一個喧嘩的彩色世界轉化為一種單純的黑白灰色調，帶有寧靜的、樸素的美，具有極豐厚的藝術性和裝飾趣味，所以我喜歡攝影更喜歡黑白攝影。

參考文獻：

[1]《攝影簡史》(英)伊安杰夫里著,曉征,筱果,生活。讀書。新知,三聯(lián)書店出版

[2]《美國ICP攝影百科全書》,王景堂等譯,中國攝影出版社出版

[3]《當代攝影新銳DD17位影像新生代》,阮義忠著,中國攝影出版社出版

[4]《黑白攝影的影調和線條》俞珠珍、顏鴻蜀著,上海人民美術出版社(見該書第2頁第1章及第9頁)

[5]《高品質黑白攝影》邵大浪著,江攝影出版社(見該書第55頁)

[6]《人民攝影》報1998年3月18日

[7]《世界攝影大師系列叢書》,1998年,江蘇美術出版社,(八種)(《安瑟爾亞當斯》、《愛德華韋斯頓》)

[8]《中國攝影報》1994年10月9日五版

[9]《攝影藝術學概論》,卓昌勇、湯建萍、吳培秀在共同編著,(見該書第279頁第7章)

返回目錄>>>

第四篇：開題報告

（一）研究背景

黨的十六大在闡述全面建設小康社會的宏偉目標時，提出了建設更加和諧的社會的重要目標。十六屆四中全會又進一步提出了構建和諧社會的任務，胡錦濤同志指出：我們要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

高校作為社會的重要組成部分，一方面，擔負著培養(yǎng)人才、傳播知識、服務社會的任務，為建設和諧社會提供人才和智力支持；另一方面，高校自身的和諧建設和發(fā)展，也就是和諧校園的構建，已經(jīng)成為高校改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的一項重要的戰(zhàn)略任務，而高校校園文化建設又是建設和諧校園的關鍵，所以高校校園文化建設亦成為和諧社會建設的重要部分。

教育部在2010年頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》，在該綱要中對高等教育提出了新的任務和要求――“加快創(chuàng)建世界一流大學和高水平大學的步伐，培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，形成一批世界一流學科，產生一批國際領先的原創(chuàng)性成果，為提升我國綜合國力貢獻力量?！雹诟咝Ｒ瓿膳囵B(yǎng)社會主義接班人、創(chuàng)造世界一流和高水平的大學的艱巨任務，就不能忽視高校校園文化建設，因為，“大學文化是大學發(fā)展過程中積淀的精神財富，蘊涵了大學的靈魂和精髓，是大學生存、延續(xù)、發(fā)展的支柱和根基所在，體現(xiàn)著大學的形象和綜合實力?！雹鄹咝Ｐ@文化建設是先進文化的代表，它既繼承和宣揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又高舉時代的旗幟，與時俱進，開拓創(chuàng)新，推動社會變革和進步。

2004年10月，中共中央國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見（16號文件）》中提出：“要建設體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化”的指示①。2004年12月，教育部、共青團中央在《關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》中強調指出，高等學校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，加強校園文化建設對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質、實現(xiàn)科教興國和人才強國重要戰(zhàn)略，具有十分重要的意義。2005年1月，胡錦濤同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上強調：“要大力建設體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化，廣泛開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育和智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。

為貫徹落實上述文件，本文從國內外高校校園文化建設特點的對比入手，從理論和實踐方面闡述了建設和諧高校校園文化對建設社會主義和諧社會的重要性，并提出建設和諧高校校園文化的具體措施，以達到全面提升校園文化主體素質，推動高校全面進步和可持續(xù)發(fā)展的目的。

（二）研究意義

1、高校校園文化建設研究，可以對我國高校校園文化建設情況進行深刻總結

從改革開放以來，我國就非常重視大學教育，提出了科教興國戰(zhàn)略，但是這些年來，用錢學森老先生的問題就是“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”其中一個重要原因就是我國高校校園文化建設還存在著不足和一些扭曲現(xiàn)象，所以，我們要深刻總結以往高校校園文化建設的經(jīng)驗，對那些陳舊的、不合時宜的校園文化進行改革，對那些扭曲的現(xiàn)象進行分析并加以排除，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上不斷進行創(chuàng)新，建設出符合我國國情的和諧的高校校園文化。

2、高校校園文化建設研究，可以優(yōu)化高校育人環(huán)境，促進大學生全面健康發(fā)展

高校校園是有著高素質、高學歷的教師和學生共同學習和生活的地方，一個和諧的校園文化環(huán)境可以對學校里的師生起到潛移默化的影響，所以，構建和諧的校園文化環(huán)境，利用濃厚的校園文化來對大學生起到“潤物細無聲”的作用，促進其健康成長。

3、高校校園文化建設研究，可以推動社會主義和諧文化的建設和發(fā)展

高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，它一方面受到社會大眾文化的影響，另一方面也影響著社會文化。所以，建設和諧高校校園文化，可以推動社會主義和諧文化的建設，進而有利于建設社會主義和諧社會。

（三）研究方法

本文主要采用了以下幾種研究方法：

1、文獻資料與調查研究綜合法。本文是在查閱、借鑒、吸收有關高校校園文化建設的已有理論和實踐成果的基礎上，通過深入高校校園進行調查研究、觀察了解情況的基礎上形成的。

2、比較研究法。本文通過國內外高校校園文化建設比較，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)缺點，以求達到借鑒吸收國外的優(yōu)秀建設經(jīng)驗，更好的發(fā)展我國高校校園文化建設的目的。

3、系統(tǒng)研究法。高校校園文化是一個復雜的系統(tǒng)，里面包含有精神文化、物質文化、制度文化和活動文化，四者相互聯(lián)系、相互依存，要將其看作是四個方面相互影響的一個整體，對其進行研究。

返回目錄>>>

第五篇：大學生論文開題報告

（一）題目來源

在我國“中部崛起”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略指導下，中部地區(qū)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要地區(qū)。中部六省位于中國內陸腹地，總面積102.8萬平方公里，占全國的10.7％；人口眾多，2006年底總人口3.53億，占全國的27.3％。這些省份自然、文化和旅游資源豐富，科教基礎較好，具有綜合區(qū)位優(yōu)勢，是重要的農產品、能源、原材料和裝備制造基地，為全國經(jīng)濟發(fā)展作出了重要貢獻。

目前，中部六省為加快經(jīng)濟發(fā)展，都將旅游產業(yè)定為本省的支柱產業(yè)，使得旅游產業(yè)具有了重要的產業(yè)地位。中部地區(qū)歷史上是我國佛教、道教的主要活動地，有著眾多的宗教遺產，構成了豐富的宗教旅游資源。合理開發(fā)宗教旅游資源，發(fā)展宗教旅游是該地區(qū)旅游產業(yè)的重要發(fā)展方向。

（二）探究目的和意義

我國現(xiàn)代旅游業(yè)不斷發(fā)展壯大起來，而現(xiàn)代旅游的一個特點就是文化性強。隨著旅游的日益發(fā)展，人們的欣賞水平已不僅僅停留在原來的觀賞層面上了，人們更注重旅游產品的品味。宗教是人類文化的一個不可分割的組成部分，因此宗教旅游正迎合了現(xiàn)代旅游者的這種需求。宗教文化資源是我國豐富歷史遺產和文化瑰寶。開發(fā)及研究中部六省宗教旅游文化資源目的在于指導中部六省開發(fā)宗教文化旅游，完善中部六省旅游產品結構體系，并形成中部六省旅游鏈，促進中部地區(qū)經(jīng)濟文化等綜合競爭力的提升，加強中東西部經(jīng)濟文化交流，從而提升我國整理綜合實力。開發(fā)利用宗教文化資源有利于擴大中部六省之間的交流；有利于提高中部旅游的知名度；有利于豐富中部六省旅游產品種類；有利于構筑中部大旅游格局，提升中部六省的綜合競爭力，也是發(fā)掘中部歷史文化底蘊、展示中部六省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的有效途徑?？梢哉f，宗教文化具有巨大的旅游價值，宗教文化是寶貴的旅游資源

1、宗教旅游的基本概念

（1）宗教

（2）宗教旅游

（3）宗教旅游資源

2、中部宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（1）中部宗教旅游資源狀況

（2）宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

3、中部宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)存問題

（1）各宗教文化景點間缺乏整體規(guī)劃

（2）宗教文化產品較為單一

（3）宗教旅游資源整體分布相對密集，但是局部分散

（4）宗教旅游資源主要停留在淺層次，缺乏深度開發(fā)

（5）旅游設施不完善

（6）對外宣傳不足，市場開拓乏力

（7）從業(yè)人員專業(yè)化程度不夠

4、中部六省宗教旅游資源深度開發(fā)的建議及對策

（1）指導思想

（2）開發(fā)利用的基本原則

（3）深度開發(fā)中部六省宗教旅游資源的建議

第六篇：開題報告

論文題目：論聲樂技巧中的矛盾

1、選題意義和背景

美聲歌唱藝術自1600年產生于意大利以來，距今已有400多年的歷史。最早關于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀聲樂教學與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂理論，加西亞(子)在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學和生理科學相結合，以科學的方法和思維來解釋聲樂技巧訓練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學實踐。

1905年蘭皮爾蒂的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調神經(jīng)的控制作用。“蘭皮爾蒂父子被看做是意大利200多年來美聲學派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?/p>

其后杜普雷的關閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術的發(fā)展做出了積極地貢獻。

自20世紀以來，隨著科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代科學儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學界定，由此也產生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學、生理學、聲學專家和學者。無疑在一定的限度內推動了聲樂藝術的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉?雷曼在其《我的歌唱藝術》中提出的“氣流要旋轉”“要進頭腔”等技術和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應》及《聲門沖擊》等，利用科學實證的研究方法徹底顛覆了17世紀以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗。

以及其他20世紀專家學者以各種科學手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應該是前后均勻的，但內部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?/p>

瓊?薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆?漢涅斯對20世紀40位光彩奪目歌唱家進行了關于歌唱藝術的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導，讓學生獨自學習本書，面對許多藝術家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災難中?！?/p>

通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學、更正確?是科學機理學說還是感受審美經(jīng)驗?漢涅斯關于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學科一樣有一個人們普遍公認的科學的體系。作為聲樂學習者與實踐者這種責問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學習者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結合聲樂技巧訓練的實際以音樂美學中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”

作為方法論來分析與探討聲樂藝術問題。感性論認為：世界不僅是物質的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關系的角度，探索人類藝術思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學對象性關系為基點，把人類藝術思維的哲學方法論看作是與科學思維的方法論--認識論相對應的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術屬音樂藝術學范疇，應以藝術思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術是人的審美藝術，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。

因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進行精細、微妙的調整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉到主體本身形成技巧的內容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術思維與科學思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學習者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。

2、論文綜述/研究基礎

近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內，2014年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準，就筆者多年來聲樂的學習與實踐所掌握的關于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學者的論著和國外學者的譯著。對專家、學者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學、聲樂美學、聲樂心理學、聲樂機理學以及各種歌唱藝術的相關資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內專家的現(xiàn)場講學及歌唱家的音樂會。

從中縷出了一些關于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關于與本論文研究相關的研究資料簡單歸納和整理。

關于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓》，弗?蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉?莎士比亞、亨利?伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術，更多的是關于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹?！洞蟾璩艺劸康难莩记伞?，杰羅姆?漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述。《訓練歌聲》，〔美〕維克托?亞歷山大?菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學者、教育家、歌唱家的一些關于聲樂教學的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹?！陡璩?-機理與技巧》，范納德，主要從生理學的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學的視角進行了分析和闡釋。

國內論著：《沈湘聲樂教學藝術》、李晉瑋、李晉瑗編著?！陡璩乃囆g》，薛良著。《聲歌求道--中國聲樂藝術的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術》，張曉農著，《聲樂譯叢》上海音樂學院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)校勘，《古典戲曲聲樂論著叢編》，傅西華編，等等關于介紹國內、及國外聲樂演唱的方法和理論。

鑒于國內音樂刊物的各種關于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓練的在認識》，鄧小英，中央音樂學院學報200年第二期，《如何學習和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學院學報，2006年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜?奈瑞貝科的歌劇表演風格》，吳艷，人民音樂，2010年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學習中的重要性》，邢延青，中國音樂2012年第二期等等。

關于音樂美學的論著、論文，《音樂美學新論》，王次葑牛兌衾置姥難　罰諶笱籩鞅?。《情感?guī)的美学阔H罰銜諾鵲取

對相關的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗性的技巧與加西亞為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學方法論來說是科學的認識論還是藝術思維下的感性論為基礎的矛盾焦點。由此，總結、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學習的實踐，經(jīng)常會遇到學習的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關資料，梳理出自身對演唱技巧訓練的實際中產生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟。考慮到矛盾的概念太過哲學概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學習者來說，有了這份激情與執(zhí)著應給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學感性論、形式論、心理學等相結合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。

3、參考文獻

[1][7]李超著,聲樂藝術發(fā)展史,[M].中央音樂學院出版社,2011.316.57.

[2][3][4]【美】杰羅姆?漢涅斯著,黃伯春譯,大歌唱家談精湛的演唱技巧,[M].中國青年出版社,1996.214.330.3.

[5]于潤洋主編,音樂美學文選,[M].中央音樂學院出版社,2005.360.

[6]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編,現(xiàn)代漢語小詞典,[M].商務印書館,1980.249.

[8][10][16]弗?蘭皮爾蒂等著,李維渤譯,嗓音遺訓,[M].上海音樂學院出版社,2005.154.159.30.

[9][18][21][22]管謹義編著,西方聲樂藝術史,[M].人民音樂出版社,2005.299.241.230.

[11]尚稼驤著,歐洲聲樂發(fā)展史,[M].華樂出版社,2003.349.241.

[12][13]陳先達主編,楊耕副主編,馬克思主義哲學原理,[M].中國人民大學出版社,2003.127.137.

[14][15][17]郭克儉著,聲歌求道--中國聲樂藝術的理論與實踐,[M].文化藝術出版社,2007.15.15.17.

[19]音樂譯叢(2),[M].人民音樂出版社,[M].1979.91.

[20]李強,“氣”在古代聲樂理論中的基礎地位[J].北京：中國音樂(季刊)2004.(2)

返回目錄>>>

開題報告（11-15篇）