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第一篇：22畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

一、畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和意義

1、理論意義

在我國新聞界，日益明顯的新聞專題娛樂化趨向已形成一種潮流，大有左右新聞傳媒之勢。有人對此持反對意見，將新聞專題娛樂化視為洪水猛獸，認(rèn)為新聞的娛樂化必將導(dǎo)致媒介的庸俗化;也有人完全贊同，將新聞專題娛樂化看作爭取受眾和市場的法寶。應(yīng)該如何看待當(dāng)前愈演愈烈的新聞專題娛樂化現(xiàn)象這需要我們深入用傳播學(xué)的研究方法來分析好新聞與娛樂的關(guān)系

2、現(xiàn)實(shí)意義

對新聞專題娛樂化傾向的影響，可以說國內(nèi)學(xué)者們"仁者見仁，智者見智"。有的人對新聞專題娛樂化持反對意見，視其為洪水猛獸，認(rèn)為"新聞專題娛樂化"將導(dǎo)致傳媒流于庸俗，最終使傳媒的權(quán)威下降，公信力喪失，甚至危害社會(huì)風(fēng)氣。而有的人則將"新聞專題娛樂化"當(dāng)作爭取受眾和市場的法寶。有的人認(rèn)為新聞專題娛樂化有利又有弊，既要杜絕其負(fù)面影響，又要充分發(fā)揮其優(yōu)勢。新聞專題娛樂化已經(jīng)成為中國的新聞傳播業(yè)界的寵兒，這一現(xiàn)象之所以會(huì)在中國成為一種時(shí)尚，不單是步世界傳媒發(fā)展之后塵。中國新聞專題娛樂化現(xiàn)象有其歷史的必然性。

二、文獻(xiàn)綜述

1、理論的淵源及演進(jìn)過程

目前，我國理論界對新聞專題娛樂化無簡單明確的定義，一般從內(nèi)容和形式兩方面來加以闡述：內(nèi)容上，偏向軟新聞(西方媒介稱之為"大眾新聞")或盡力使硬新聞軟化。其表征是減少嚴(yán)肅新聞的比例，將名人趣事，日常事件及帶煽情性，刺激性的犯罪新聞，暴力事件，災(zāi)害事件，體育新聞，花邊新聞等軟性內(nèi)容作為新聞的重點(diǎn)，竭力從嚴(yán)肅的政治，經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂價(jià)值。形式上，強(qiáng)調(diào)故事性，情節(jié)性，從最初強(qiáng)調(diào)新聞寫作中適度加入人情味因素，加強(qiáng)貼近性，衍變?yōu)橐晃镀孀非笕の缎院臀Γ瑥?qiáng)化事件的戲劇懸念或煽情，刺激的方面，走新聞故事化，新聞文學(xué)化道路。以上闡述強(qiáng)調(diào)了新聞專題娛樂化現(xiàn)象的三點(diǎn)特征：一是內(nèi)容上注重軟性新聞，二是挖掘硬新聞中的娛樂性因素，三是形式上強(qiáng)調(diào)吸引力。

2、國外有關(guān)研究的綜述

美國新聞界出現(xiàn)了新聞與娛樂融合的趨向，這種新聞專題娛樂化現(xiàn)象根源有二：快樂主義原則是篤信個(gè)人主義的現(xiàn)代美國人追求的目標(biāo)，受眾的新聞消費(fèi)行為同樣如此，這是其社會(huì)基礎(chǔ);傳媒市場化使公眾利益向商業(yè)利益傾抖，利潤最大化的原始動(dòng)力使媒介完全受"大數(shù)法則"支配，原先新聞選擇與制作的新聞理念為強(qiáng)調(diào)受眾廣度，制作成本及與利益集團(tuán)利益沖突程度的市場理念所取代。由此，美國新聞專題娛樂化有其必然性。

3、國內(nèi)研究的綜述

對"新聞專題娛樂化"概念，目前學(xué)界還沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的或令人信服的定義。概要地說，在內(nèi)容上偏向軟新聞或盡力使硬性新聞軟化，即所謂"硬新聞軟著陸"。娛樂性節(jié)目比例大量增加，嚴(yán)肅新聞節(jié)目的比例下降，將名人趣事，日常事件及帶煽情性，刺激性的犯罪新聞，暴力事件，災(zāi)害事件，體育新聞，花邊新聞等軟性內(nèi)容作為新聞的重點(diǎn)，竭力從嚴(yán)肅的政治，經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂價(jià)值;

三、工作計(jì)劃及方案論證

1、定量分析和定性分析相結(jié)合

定量分析是目前世界各國傳播學(xué)研究普遍采用的方法，它的最大優(yōu)點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和精確化程度較高，邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，研究結(jié)構(gòu)更為客觀準(zhǔn)確。在論文中，主要采用定量分析的方法對通過對新聞專題娛樂現(xiàn)象的這些統(tǒng)計(jì)量的解釋形成評(píng)價(jià)結(jié)論。

定性分析可以比較完整地把握研究對象現(xiàn)狀，深入了解內(nèi)部運(yùn)作的過程和行為。本論文中將采用觀察，訪問等方法，收集有關(guān)調(diào)查對象各種特性的文字資料，經(jīng)過分析后對調(diào)查對象的性質(zhì)和特征作出概括。

2、描述性研究，解釋性研究和預(yù)測性研究相結(jié)合

在論文中，將有對選擇一些個(gè)案的描述性研究，并且對這些描述中所反映出來的問題作出解釋和說明，使人們更深一步對財(cái)經(jīng)日報(bào)發(fā)展現(xiàn)狀有所認(rèn)識(shí)和了解，把握新聞專題娛樂化的發(fā)展脈絡(luò)，并且尋找影響其發(fā)展的癥結(jié)，并對其未來發(fā)展作一預(yù)測。

3、內(nèi)容分析法

內(nèi)容分析是研究的一種類型，是對印刷文字，影片，廣播，電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。通過對各類媒介新聞專題娛樂化的內(nèi)容分析，對其發(fā)展變化，趨勢各方面的問題進(jìn)行分析。

(1)選題，定題：20__年3月20日;

(2)資料查詢：20__年3月21日至20__年23日;

(3)寫出開題報(bào)告及提綱：20__年3月24日;

(4)初稿：20__年3月24日初至20__年4月25日;

(5)第二稿：20__年4月25日;

(6)中期檢查：20__年5月20日;

(7)定稿：20__年5月26日;

四、參考文獻(xiàn)

[1].林暉:《市場經(jīng)濟(jì)與新聞專題娛樂化》《新聞與傳播研究》20__第2期

[2].史安斌:《美國電視新聞專題娛樂化的四個(gè)趨勢》

[3].李希光.畸變的媒介(修訂版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.20__.

[4].李良榮.娛樂化,本土化――美國新聞傳媒的兩大潮流[J].新聞?dòng)浾?20__(3).

[5].[美]希倫A洛厄里.梅爾文L德弗勒.大眾傳播效果研究的里程碑(第三版)(中譯本)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.20__.

[6].林暉撰寫:《市場經(jīng)濟(jì)與新聞專題娛樂化》,《新聞與傳播研究》,20__年的3期;

[7].張國良主編:《新聞媒介與社會(huì)》,上海人民出版社,20__年版

[8]參見《每日新報(bào)》(20__年6月初);

[9]參見南方網(wǎng)(20__年10月28日);

[10]參見《中國日報(bào)》網(wǎng)站(20__年10月30日);

[11]參見《北京青年報(bào)》(20__年10月30日);

[12].《娛樂新聞和新聞的娛樂化》www.51lwa.com/info/3871

[13].《美國早間電視新聞節(jié)目透視》www.lunwn86.com/lunwen/_inwenchuanbo_ue/3963.com

[14]黃開民,周艷主編《中國傳媒市場大變局》,中信出版社20__年8月第一版P170

[15].《外國新聞事業(yè)史》張?jiān)嗜粑錆h大學(xué)出版社20__年10月第一版

第二篇：音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

一、選題背景

滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長期以來，音樂學(xué)界對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂形態(tài)、音樂種類等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象，是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂行為。一次偶然的機(jī)會(huì)，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng)，在田野調(diào)查過程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨(dú)特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。

二、研究目的和意義

(一)選題目的

1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場革命。無論是從人最為基本的人權(quán)問題開始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛，將這個(gè)地區(qū)的音樂，作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析，運(yùn)用音樂民族志的分析和音樂民族志的書寫方式來呈現(xiàn)文本，這樣對“阿尺木刮”進(jìn)行專門研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2、在以往的研究中，對于傈僳族“阿尺木刮”過多地運(yùn)用音樂本體來分析其的音樂的特征，對于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂行為的描述很少。只有對于這個(gè)民族音樂文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋，才能夠從生成機(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂。

(二)研究意義

在研究對象確立的同時(shí)，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂文化的地性知識(shí)，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過對“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析，對其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討，更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂民族志這樣一種闡釋性的理論范式;以文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類學(xué)家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會(huì)維持——個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用，體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中國民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過對于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個(gè)案的形式對其進(jìn)行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對“阿尺木刮”進(jìn)行音樂人類學(xué)的分析和研究，期望通過理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。

三、本文研究涉及的主要理論

維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶。“阿尺木刮”是維西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無時(shí)無刻地覺得孤獨(dú)和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來唱歌與羊進(jìn)行對話，學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來跳舞與羊進(jìn)行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來。在“都市時(shí)報(bào)2008~2009‘國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源?！?/p>