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第一篇：畢業(yè)論文開題報(bào)告

論文名稱： 我國(guó)度假旅游環(huán)境的特點(diǎn)分析與營(yíng)造

一、論文選題的動(dòng)因(背景或意義)：

中國(guó)的度假旅游發(fā)展到現(xiàn)在，自1992年成立了12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)以來，各地方紛紛效仿，大小不一、等級(jí)不同，不論去哪里旅游，到處可見“旅游度假區(qū)”字樣，發(fā)展之迅速，范圍之廣都超出人們的想象之外，但是如此積極的大躍進(jìn)，整體的效益并沒有提高，而是在坎坷中進(jìn)行。雖然對(duì)于旅游度假區(qū)已經(jīng)有屢見不鮮的感覺，但是中國(guó)度假旅游的發(fā)展并不是十分的成熟，因此，度假旅游成為現(xiàn)在很熱門的一項(xiàng)研究主題。

而從中國(guó)度假旅游發(fā)展的現(xiàn)狀以及前輩們對(duì)于休閑旅游與度假旅游的區(qū)分概念來看，中國(guó)的度假旅游區(qū)大部分都不能將休閑旅游、觀光旅游明顯的區(qū)別開來，在我看來，很多的旅游度假區(qū)徒有其名，卻并無實(shí)質(zhì)或者說明顯的與其他區(qū)分的內(nèi)容。因此，對(duì)于度假旅游環(huán)境的特點(diǎn)分析就很有必要，在分析的同時(shí)能夠相對(duì)找出一些方法或者措施便是本次研究論文的主要目的。

二、論文擬闡明的主要問題：

度假旅游成為今天很熱門的一個(gè)話題，但是對(duì)于它的研究，還沒有比較成熟的研究體系，本文主要從度假旅游環(huán)境的特點(diǎn)出發(fā)，通過研究，找到現(xiàn)在的度假旅游環(huán)境所應(yīng)該具備的元素與中國(guó)度假旅游環(huán)境中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，通過與外國(guó)旅游度假環(huán)境進(jìn)行對(duì)比分析，試圖找到解決問題的方法，建立具有中國(guó)特點(diǎn)的度假旅游環(huán)境體系。同時(shí)，本著可持續(xù)發(fā)展的原則，分析營(yíng)造度假旅游環(huán)境所需注意的事項(xiàng)，使整個(gè)營(yíng)造過程中通過最少的損耗獲得最大的效益。

三、論文提綱

1 文獻(xiàn)綜述

2 度假旅游與環(huán)境關(guān)系

2.1 度假旅游對(duì)環(huán)境的促進(jìn)作用

2.2 環(huán)境對(duì)度假旅游的反作用

3 我國(guó)度假旅游環(huán)境的特點(diǎn)分析

3.1 我國(guó)度假旅游環(huán)境的類型

3.2 我國(guó)度假旅游環(huán)境的特點(diǎn)分析

3.3 我國(guó)度假旅游環(huán)境的現(xiàn)狀與問題

3.4 與國(guó)外度假旅游環(huán)境的比較分析

4 我國(guó)度假旅游環(huán)境的營(yíng)造

4.1 發(fā)展度假旅游的條件分析

4.2 我國(guó)度假旅游環(huán)境營(yíng)造原則

4.3 我國(guó)度假旅游環(huán)境營(yíng)造的問題思考

4.4 度假旅游環(huán)境特色的保持

5 結(jié)論

四、論文工作進(jìn)度安排

給出論文撰寫到每一部分的時(shí)間進(jìn)度計(jì)劃表(要與學(xué)院要求的最后交論文時(shí)間相吻合)。

序 號(hào) 論文各階段內(nèi)容 時(shí)間節(jié)點(diǎn)

1 完成論文前半章(度假旅游環(huán)境分析) 20xx.12.15

2 完成論文后半章(度假旅游環(huán)境營(yíng)造)及初稿整理 20xx.12.27

3 完成論文修改稿及完善 20xx.01.14

4 完成論文三稿 20xx.03.11

5 完成畢業(yè)論文定稿 20xx.04.15

五、主要參考文獻(xiàn)及相關(guān)資料：

1、蔡家成.度假旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè).中國(guó)旅游報(bào).20xx.04.02

2、Chuck Y.Gee.向萍.度假飯店的開發(fā)與管理(第二版).中國(guó)旅游出版社.20xx

3、龔立仁.旅游度假區(qū) 路在何方.中國(guó)旅游報(bào).20xx.03.23

4、黃向，蘇丹.旅游英語(yǔ).21世紀(jì)旅游專業(yè)系列規(guī)劃教材.暨南大學(xué)出版.20xx

5、黃郁成.新概念旅游開發(fā).對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社.20xx

6、姜紅敏.度假旅游相關(guān)概念界定探討.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).20xx第12期

7、劉家明.游度假區(qū)發(fā)展演化規(guī)律的初步探討.地理科學(xué)進(jìn)展.20xx.22(2)

8、駱文韜.走向21世紀(jì)的中國(guó)度假旅游.中國(guó)旅游出版社.1997

9、Robert Christie Mill.李正喜.度假村管理與運(yùn)營(yíng).大連理工出版社.20xx

10、王運(yùn)姣，王琪.關(guān)于度假旅游的研究評(píng)述.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息.20xx年15期

11、肖紅艷、李琦.論分時(shí)度假在中國(guó)本土化面臨的問題與對(duì)策.內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版)20xx年5月版

12、徐菊鳳.中國(guó)休閑度假旅游研究.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社. 20xx

13、楊銘鐸，陳心宇.休閑、養(yǎng)生、度假旅游概念分析.黑龍江科技信息.20xx年29期

14、楊群，盛紅.深圳發(fā)展東部濱海旅游度假區(qū)的前景分析.海岸工程20xx年9月

14、楊霞.龍佑溫泉度假區(qū)溫泉旅游開發(fā).消費(fèi)導(dǎo)刊，20xx(2)

15、鄭冬子主編.旅游地理學(xué).華南理工大學(xué)出版社.20xx.08

16、鄭建雄.休閑旅游產(chǎn)業(yè)概論.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.20xx

17、周建明.旅游度假區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)劃特點(diǎn).國(guó)外城市規(guī)劃.20xx年01期

第二篇：畢業(yè)論文開題報(bào)告

一、立題依據(jù)(包括國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)、文獻(xiàn)綜述、研究目的、意義等)：

(一)研究背景、目的和意義

目前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，綠色經(jīng)濟(jì)作為21世紀(jì)最具活力和發(fā)展前景的經(jīng)濟(jì)形式之一，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要舉措。

山區(qū)擁有豐富的自然和生態(tài)資源, 是人和自然和諧發(fā)展的保障, 區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn), 可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵, 生態(tài)建設(shè)的主戰(zhàn)常山區(qū)資源的合理利用與保護(hù)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮與可持續(xù)發(fā)展, 山區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展, 山區(qū)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與優(yōu)化是人類生存環(huán)境有效平衡的保障。無論從全球還是從全國(guó)范圍來看，最不發(fā)達(dá)地區(qū)大多是山區(qū), 研究山區(qū)、保護(hù)山區(qū)、開發(fā)山區(qū)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在經(jīng)歷了對(duì)自然資源掠奪式的粗放式發(fā)展階段后，在統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展中，尤其是山區(qū)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌發(fā)展中，大家開始關(guān)注發(fā)展的方式和質(zhì)量，追求人與自然的和諧發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)作為以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為增長(zhǎng)方式，以可持續(xù)發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，追求的是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三者的和諧發(fā)展，自然成為區(qū)域統(tǒng)籌，發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟(jì)的必然選擇。

浙江共有57個(gè)山區(qū)縣市，區(qū)域面積占全省總面積的87%，素有“七山一水兩分田”之稱，有著豐富的山區(qū)資源。但是由于山區(qū)特有的區(qū)位地理以及環(huán)境制約等因素，全省山區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)并不平衡，綜合來看也落后于全省的平均發(fā)展水平，已成為統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的短板。據(jù)xx年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，浙江省山區(qū)縣城鎮(zhèn)居民人均可支配收入超過全省水平(27359元)的達(dá)到14個(gè)(不包括10個(gè)沒有測(cè)算數(shù)據(jù)的山區(qū)縣)，其中寧波、嘉興和紹興市山區(qū)縣的城鎮(zhèn)居民收入均超過全省水平，山區(qū)縣農(nóng)村居民人均純收入超過全省水平(11303元)的有23個(gè)，其中寧波、嘉興、湖州和紹興市山區(qū)縣的農(nóng)村居民收入均超過全省水平，臺(tái)州、衢州和麗水市山區(qū)縣的農(nóng)村居民收入都低于全省平均水平。農(nóng)村恩格爾系數(shù)低于全省水平35.5%的山區(qū)縣達(dá)到18個(gè)。社會(huì)保障和就業(yè)、一般性公共服務(wù)支出和環(huán)境保護(hù)三項(xiàng)合計(jì)支出占當(dāng)年地方財(cái)政一般預(yù)算內(nèi)支出比重達(dá)到25%以上的山區(qū)縣有30個(gè)，最高的開化縣達(dá)到33%。山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)滯后和不平衡，已經(jīng)成為浙江省統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，因此，如何合理開發(fā)利用和保護(hù)山區(qū)資源，加快建設(shè)“山上浙江”，是實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的重中之重，加快山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系到富民強(qiáng)省和全面小康社會(huì)建設(shè)全局。

臨安地處長(zhǎng)三角南翼、杭州市西郊，市域面積3126.8平方公里，轄4個(gè)街道14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)298個(gè)行政村，人口52萬，是太湖和錢塘江兩大水系的源頭，擁有天目山、清涼峰兩個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和青山湖國(guó)家級(jí)森林公園，森林覆蓋率76.55%，是杭嘉湖重要優(yōu)質(zhì)水源供給地和浙西北主要生態(tài)屏障。近年來，在經(jīng)歷了與自然的激烈交鋒后，臨安立足自身的資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)，秉持生態(tài)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化理念，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓生態(tài)建設(shè)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，著力打造生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)文化繁榮、生態(tài)社會(huì)和諧的“品質(zhì)臨安”。先后獲得全國(guó)首批生態(tài)示范區(qū)、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家森林城市、全國(guó)綠色小康縣、中國(guó)十佳和諧可持續(xù)發(fā)展城市等十多項(xiàng)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)。

xx年，臨安市地區(qū)生產(chǎn)總值突破300億元，達(dá)到340.8億元，增長(zhǎng)10.6%，人均gdp達(dá)到1萬美元，三次產(chǎn)業(yè)比重為全年實(shí)現(xiàn)財(cái)政總收入39.2億元，增長(zhǎng)30.3%，地方財(cái)政收入21.1億元，增長(zhǎng)24.4%。城鄉(xiāng)居民收入持續(xù)增長(zhǎng)。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到27594元，增長(zhǎng)12.8%，農(nóng)民人均純收入達(dá)到13926元，增長(zhǎng)15.9%。初步走了一條依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)和科技創(chuàng)新的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

當(dāng)前，臨安市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到人均gdp 3000美元―6000美元的發(fā)展階段，世界經(jīng)濟(jì)正處于周期性放緩階段，雖然臨安市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，但在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、自主創(chuàng)新、降低消耗、保護(hù)環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)會(huì)越來越突出。因此，探尋臨安山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑迫在眉睫。

本文以臨安山區(qū)為研究對(duì)象，總結(jié)研究其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，是統(tǒng)籌在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村基礎(chǔ)之上的，是符合可持續(xù)發(fā)展觀的，旨在探討一條山區(qū)如何依據(jù)自身的條件開發(fā)屬于自己獨(dú)特的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化政策方案的執(zhí)行及實(shí)現(xiàn)都有深遠(yuǎn)意義，值得探討。

(二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

綠色經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧為目的而發(fā)展起來的一種新的經(jīng)濟(jì)形式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為適應(yīng)人類環(huán)保與健康需要而產(chǎn)生并表現(xiàn)出來的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。綠色經(jīng)濟(jì)是以維護(hù)人類生存環(huán)境、合理保護(hù)資源與能源、有益于人體健康為特征的經(jīng)濟(jì)，是可持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高生產(chǎn)力，應(yīng)對(duì)氣候變化的必然眩

1.研究概況

(1) 國(guó)外研究現(xiàn)狀：關(guān)于如何解決現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中不斷沖突的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問題，西方理論界出現(xiàn)了“淺綠色”和“深綠色”兩種觀點(diǎn)?！皽\綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為，人類通過科技進(jìn)步可以找到新的能源和替代資源，并可望依靠科技手段克服現(xiàn)在面臨的種種環(huán)境問題。“深綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然科技進(jìn)步能夠提高資源利用的效率和發(fā)現(xiàn)可替代的資源，但這也只能在一定的時(shí)期內(nèi)緩解環(huán)境壓力，并不能永遠(yuǎn)的解決資源和環(huán)境的問題，因?yàn)樗荒芊穸ǖ厍虮旧淼馁Y源是有限的這一問題。所以“深綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為：主張用節(jié)制物質(zhì)欲望的“節(jié)儉社會(huì)”來替代現(xiàn)行的“消費(fèi)社會(huì)”和后工業(yè)的“豐裕社會(huì)”;綠色經(jīng)濟(jì)是處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式，它不以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的，而以發(fā)展為目的;強(qiáng)調(diào)自力更生和非中心化的社會(huì)共同體;在技術(shù)上強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類有益并面向人的技術(shù)。

總之，“深綠色”所倡導(dǎo)的綠色經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)生態(tài)、節(jié)儉資源為基礎(chǔ)的，以滿足人類在長(zhǎng)久的未來生活在一個(gè)十分優(yōu)裕的生活環(huán)境和寬松的人均資源使用量水平為前提的、適度規(guī)模和適度技術(shù)的、區(qū)域性自己自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

(2) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：長(zhǎng)期以來在我國(guó)一直存在著資源無價(jià)、原料低價(jià)、產(chǎn)品高價(jià)的扭曲的價(jià)格體系。原料生產(chǎn)與加工企業(yè)憑借對(duì)自然資源的無償或低價(jià)占有而獲得了產(chǎn)品的超額利潤(rùn)，而環(huán)境資源的破壞卻沒有得到補(bǔ)償。從而造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了嚴(yán)重的外部不經(jīng)濟(jì)性。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制下，除了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行些行之有效的改革外，還應(yīng)該從生態(tài)的角度通過經(jīng)濟(jì)手段將外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)部化。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者們也開始對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展進(jìn)行了研究。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者從不同的角度就如何界定綠色經(jīng)濟(jì)的涵義進(jìn)行了探討，主要有以下四個(gè)方面:

①認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是以環(huán)境或生態(tài)要素作為生產(chǎn)力要素的產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)旅

游業(yè)、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代林業(yè)。

②認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是可持續(xù)發(fā)展，二者是一致的。如劉國(guó)光認(rèn)為，從狹義角度來講，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可再生、可更新的生態(tài)資源特別是綠色植物資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。從廣義角度來看，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可循環(huán)利用資源，不產(chǎn)生生態(tài)破壞和環(huán)境污染，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)能良性循環(huán)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

③從環(huán)境資源的角度來定義綠色經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的增長(zhǎng)方式和新的經(jīng)濟(jì)模式，是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程和結(jié)果的總體評(píng)價(jià)。它是用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否符合環(huán)境資源保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、是否在環(huán)境容量和資源承載能力范圍內(nèi)、是否有利和促進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

④認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。如曲格平認(rèn)為這主要體現(xiàn)在:

綠色經(jīng)濟(jì)是以治理污染和改善生態(tài)為特征的環(huán)保產(chǎn)業(yè)的興起而出現(xiàn)的;是因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)而引發(fā)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，從而帶動(dòng)了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.存在的問題

國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)有利于我們深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境資源對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的影響、解決現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的矛盾及探討今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。但是這些觀點(diǎn)也有不足之處：

(1)綠色經(jīng)濟(jì)理論至今還沒有形成系統(tǒng)的理論體系，而且絕大部分觀點(diǎn)只是對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)做定性描述，沒有定量分析。即使綠色gdp理論也只是提出了抽象的概念和公式，與實(shí)際應(yīng)用還有相當(dāng)距離。

(2)一些綠色經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)還較為膚淺，只是機(jī)械的從文字表面意義來理解;或者是過于絕對(duì)的理解綠色經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為為了保護(hù)環(huán)境與資源就必須讓經(jīng)濟(jì)“零增長(zhǎng)”。這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以實(shí)現(xiàn)的。綠色經(jīng)濟(jì)不是只要“綠色”，而且還要“經(jīng)濟(jì)”，不是不要發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)更健康、更有效的發(fā)展。

(3)簡(jiǎn)單的將綠色經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展等同起來。可持續(xù)發(fā)展的核心是要處理好代內(nèi)平衡與代際平衡。前者包括系統(tǒng)平衡和地域平衡，系統(tǒng)平衡是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，地域平衡是指東西南北中不同地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展;后者是指上一代人要為后來人創(chuàng)造良好的環(huán)境，不能因?yàn)樯弦淮说睦鎿p害后來人的發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展是綠色經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，而發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面持續(xù)發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，即實(shí)現(xiàn)人的福利最大化。

(4)缺乏系統(tǒng)的，能夠依據(jù)區(qū)域地理、環(huán)境、生態(tài)等條件而建立起來的一套綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，研究多停留在表面，且不切實(shí)際。

二、研究?jī)?nèi)容(說明課題的具體內(nèi)容，獨(dú)創(chuàng)及新穎之處，重點(diǎn)解決的問題，預(yù)期的研究成果)：

三、研究方法以及完成論文的條件和可能性：

(一)研究方法：采用文獻(xiàn)分析法、個(gè)案研究法和系統(tǒng)總結(jié)法。

借助網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行文件檢索。廣泛汲取別人研究的成果，以免走彎路。通過個(gè)案分析，可以借鑒其成功之道，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)理論，建立適于山區(qū)發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)道路。根據(jù)研究系統(tǒng)的豐富了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，具有深遠(yuǎn)意義。

(二)可行性分析：本人對(duì)臨安的現(xiàn)狀、發(fā)展歷程以及發(fā)展中的面臨的問題和挑戰(zhàn)等都十分了解。對(duì)近些年來浙江省在山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展以及生態(tài)省建設(shè)也十分關(guān)注。目前文獻(xiàn)材料的收集已經(jīng)基本完成，同時(shí)利用各類期刊文獻(xiàn)以及各圖書館的數(shù)字資源，采用文獻(xiàn)法具有可行性;個(gè)案研究法作為當(dāng)前非常推崇的經(jīng)濟(jì)研究方法，可以通過對(duì)浙江山區(qū)臨安進(jìn)行調(diào)查研究，分析其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，采用個(gè)案分析法具有可行性;根據(jù)個(gè)案的研究和對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)理論的研究，可以系統(tǒng)總結(jié)出山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具有可行性。

四、總結(jié)

本論文的研究特色和創(chuàng)新之處主要在運(yùn)用了綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際相結(jié)合的研究手法，用成功實(shí)例發(fā)展理論，用新的理論模式促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者交互，產(chǎn)生互動(dòng)，形成良性循環(huán)。并且根據(jù)實(shí)例總結(jié)了適于山區(qū)的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

第三篇：相關(guān)閱讀開題報(bào)告寫作要點(diǎn)

第一、要寫什么

這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻(xiàn)綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀點(diǎn)然后進(jìn)行評(píng)述后主觀議論加以評(píng)估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻(xiàn)綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。

第二、為什么要寫這個(gè)

這個(gè)主要是說明你這個(gè)選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價(jià)值了。那么你要說清楚你從文獻(xiàn)綜述中選出來的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。 然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場(chǎng)等等。

第三、怎么寫

在開題報(bào)告里你還應(yīng)當(dāng)說清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問題。就是有了問題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻(xiàn)分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論分析、模型檢驗(yàn)等等。

第四篇：畢業(yè)論文開題報(bào)告

畢業(yè)論文開題報(bào)告的撰寫主要包括以下幾個(gè)方面：

1.論文開題報(bào)告名稱

開題報(bào)告名稱就是開題報(bào)告名字。這看起來似乎是個(gè)小問題，但實(shí)際上很多人寫專題名稱時(shí)，往往寫得不準(zhǔn)確、不恰當(dāng)，從而影響整個(gè)開題報(bào)告的形象與質(zhì)量。那么，如何給開題報(bào)告起名稱呢？

(1)、名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。

準(zhǔn)確就是開題報(bào)告的名稱要把開題報(bào)告研究的問題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚。開題報(bào)告的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確的把研究的對(duì)象、問題概括出來。

規(guī)范就是所用的詞語(yǔ)、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號(hào)式、結(jié)論式的句型不要用。因?yàn)槲覀兪窃谶M(jìn)行科學(xué)研究，要用科學(xué)的、規(guī)范的語(yǔ)言去表述我們的思想和觀。

這里有一個(gè)專題名稱叫“培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂學(xué)習(xí)效率”，如果這個(gè)題目是一篇經(jīng)驗(yàn)性論文，或者是一個(gè)研究報(bào)告，還不錯(cuò)，但作為專題的名稱，則不是很好的。因?yàn)閷ｎ}就是我們要解決的問題，這個(gè)問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的語(yǔ)氣。若改為“自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)對(duì)提高課堂學(xué)習(xí)效率的影響”則較為妥當(dāng)。

（2）、名稱要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)。

不管是論文或者開題報(bào)告，名稱都不能太長(zhǎng)，能不要的字就盡量不要，最長(zhǎng)一般不要超過20字。

2.研究的目的、意義

研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值，研究背景是什么。

這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)中存在這個(gè)問題，需要去研究，去解決，本開題報(bào)告的研究有什么實(shí)際作用。然后，再寫開題報(bào)告的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫得具體一點(diǎn)，有針對(duì)性一點(diǎn)，不能漫無邊際地空喊口號(hào)。

3.研究的指導(dǎo)思想

開題報(bào)告研究的指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持什么方向，符合什么要求等。這個(gè)方向或要求可能是哲學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、政治理論，也可以是科學(xué)發(fā)展規(guī)劃

，也可以是有關(guān)研究問題的指導(dǎo)性意見等。

4.研究的目標(biāo)和假設(shè)

開題報(bào)告研究的目標(biāo)和假設(shè)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問題。

相對(duì)于目的和指導(dǎo)思想而言，研究目標(biāo)和假設(shè)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確、假設(shè)具體，才能明確工作的具體方向是什么，才能了解研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會(huì)被各種因素所干擾。

確定專題研究目標(biāo)和假設(shè)時(shí)，一方面要考慮專題本身的要求，另一方面還要考慮開題報(bào)告組實(shí)際的工作條件與工作水平。

5.研究的基本內(nèi)容

我們有了開題報(bào)告的研究目標(biāo)和假設(shè)，就要根據(jù)目標(biāo)和假設(shè)來確定我們這個(gè)開題報(bào)告具體要研究的內(nèi)容。

相對(duì)研究目標(biāo)和假設(shè)來說，研究?jī)?nèi)容要更具體、更明確，并且一個(gè)目標(biāo)和假設(shè)可能要通過幾方面的研究?jī)?nèi)容來實(shí)現(xiàn)，我們不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

大家在確定研究?jī)?nèi)容的時(shí)候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究?jī)?nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把研究的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容，這對(duì)我們整個(gè)專題研究十分不利。

6.研究的步驟和進(jìn)度

開題報(bào)告研究的步驟和進(jìn)度，也就是開題報(bào)告研究在時(shí)間和順序上的安排。 研究的步驟和進(jìn)度要充分考慮研究?jī)?nèi)容的相互聯(lián)系和難易程度。一般情況下，都是從基礎(chǔ)問題開始，分階段進(jìn)行，每個(gè)階段從什么時(shí)間開始，至什么時(shí)間結(jié)束都要有規(guī)定。

7.研究方法和資料獲取途徑

開題報(bào)告研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、比較研究法、理論研究法等，但在研究性學(xué)習(xí)中的開題報(bào)告研究方法用得最多的是社會(huì)調(diào)查法和受控對(duì)比實(shí)驗(yàn)法。一個(gè)大的專題往往需要多種方法，小的專題可以主要采用一種方法，同時(shí)兼用其他方法。

在應(yīng)用各種方法時(shí)，一定要嚴(yán)格按照方法的要求，不能只憑經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)去做。比如，要通過調(diào)查了解情況，如何制定調(diào)查表，如何進(jìn)行分析，都不是隨隨便便發(fā)張表，列一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。

開題報(bào)告研究資料的獲取途徑也很多，包括文獻(xiàn)調(diào)查、考察調(diào)查、問卷調(diào)查、設(shè)計(jì)并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、科學(xué)觀測(cè)等。主要采用哪些資料獲取途徑，一定要經(jīng)過充分的研究。

8.研究的成果形式

開題報(bào)告研究的成果形式包括報(bào)告、論文、發(fā)明、軟件、課件等多種形式。專題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣。但不管形式是什么，專題研究必須有成果，否則，就是這個(gè)專題沒有完成。

9.研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工

在集體開題報(bào)告研究方案中，要寫出專題組組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)，專題組成員以及分工。專題組組長(zhǎng)就是本專題的負(fù)責(zé)人。

專題組的分工必須要分得明確合理，爭(zhēng)取讓每個(gè)人了解自己的工作和責(zé)任，不能吃大鍋飯，但是在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商

討，克服研究過程中的各種困難和問題。

第五篇：畢業(yè)論文開題報(bào)告

一、選題背景

云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對(duì)比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國(guó)著名學(xué)者賴明(GustaveLeBon)深有體會(huì)地說，從他在各國(guó)游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動(dòng)的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng)，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動(dòng)，通過對(duì)心理活動(dòng)的探究與分析，亦是進(jìn)一步對(duì)民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動(dòng)感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng)，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動(dòng)的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長(zhǎng)的遷徙與戰(zhàn)爭(zhēng)，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動(dòng)機(jī)。

二、研究目的和意義

哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會(huì)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

一、以哈尼族民間舞蹈為研究對(duì)象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對(duì)哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對(duì)比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。

二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會(huì)舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語(yǔ)境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。

三、本文研究涉及的主要理論

哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國(guó)以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子脖嗟家宰厴任櫛乇啻吹摹棟尊履瘛罰渭穎本┕焓苣晗桌褳砘嵫莩觶饈鞘狀謂厴任杞幸?guī)加工皫V銜杼ā1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對(duì)哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。

國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺(tái)中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國(guó)民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(zhǎng)街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩(shī)畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對(duì)哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級(jí)嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂作舞》、《鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對(duì)哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。

四、本文研究的主要內(nèi)容

本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對(duì)哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì)文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

一、田野調(diào)查法：這是研究中國(guó)民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

二、心理測(cè)驗(yàn)法：心理測(cè)驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對(duì)進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測(cè)驗(yàn)金額投射測(cè)驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對(duì)自己人格特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。投射測(cè)驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測(cè)者無意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識(shí)。

三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測(cè)研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過人體運(yùn)動(dòng)的視覺效果，產(chǎn)生對(duì)其“心態(tài)對(duì)應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動(dòng)人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對(duì)舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對(duì)舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法――形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

五、寫作提綱

中文摘要3-4

Abstract4-5

緒論8-16

一、選題緣起8-9

二、選題目的及意義9-10

三、研究的視角和方法10-11

四、研究現(xiàn)狀11-16

(一)、哈尼族民間舞蹈本體的研究現(xiàn)狀：11-14

(二)、哈尼族民間舞蹈的理論研究現(xiàn)狀：14-15

(三)、當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征探索研究現(xiàn)狀15-16

第一章民族民間舞蹈心理特征的含義16-18

第一節(jié)各學(xué)科與舞蹈心理特征的淵源16-17

第二節(jié)本文對(duì)哈尼族民間舞蹈心理特征的界定17-18

第二章當(dāng)代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影響因素18-32

第一節(jié)當(dāng)代哈尼族多類型舞蹈心理特征18-26

一、民間舞蹈心理特征18-19

二、教育教學(xué)類舞蹈心理特征19-22

三、創(chuàng)作型舞蹈心理特征22-24

四、社會(huì)舞蹈心理特征24-26

第二節(jié)影響哈尼族民間舞蹈心理特征的多元因素26-32

一、物質(zhì)層面27-28

二、制度層面28-29

三、行為方面29-30

四、心理層面30-32

第三章當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征解讀32-40

第一節(jié)民間原初性的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征32-35

一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞32-33

二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞33-34

三、綠春縣樂作舞34-35

第二節(jié)民俗活動(dòng)中的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征35-37

一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞35-36

二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞36-37

三、綠春縣樂作舞37

第三節(jié)藝術(shù)加工類的舞蹈形態(tài)和舞蹈心理特征37-40

一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞37-38

二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞38-39

三、綠春縣樂作舞39-40

第四章當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的應(yīng)用40-52

第一節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征與舞蹈教材建構(gòu)的聯(lián)系40-43

一、教材編創(chuàng)的理念與思路40-42

二、教材編創(chuàng)的目的與意義42-43

第二節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教材編創(chuàng)中的應(yīng)用43-49

一、傳統(tǒng)舞蹈心理特征與當(dāng)代舞蹈心理特征的結(jié)合44-45

二、當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征解析及教材教學(xué)應(yīng)用45-49

第三節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的重要性49-52

一、突出地方院校特色精品課程49-50

二、當(dāng)代社會(huì)舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)50-52

結(jié)語(yǔ)52-54

致謝54-56

參考文獻(xiàn)56-57

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

學(xué)術(shù)期刊類：

[1]袁蓉.論云南民族民間舞代表性組合教材發(fā)展及其規(guī)律[J]藝術(shù)教育，20xx年第3期

[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重大舉措[J]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)

[3]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)[J]云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx年第二期

[4]張晨.從民間到舞臺(tái)的棕扇舞-試論紅河哈尼族審美文化變遷[J].云南民族大學(xué)，20xx

[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡(jiǎn)析[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx

[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[J].民族藝術(shù)研究，20xx

[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx

學(xué)術(shù)著作類：

[1]李靜.民族心理學(xué)[M].民族出版社，20xx.10

[2]宋蜀華、白振聲.民族學(xué)理論與方法[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx.06.01

[3]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01

[4]王軍.教育民族學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月

[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[M]高等教育出版社，20xx年

[6]劉建.宗教與舞蹈[M].民族出版社20xx年5月版

[7]李廷海.中國(guó)民族舞蹈教育現(xiàn)狀與調(diào)查研究[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx.07

[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學(xué)出版社，20xx年10月

[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[M].云南民族出版社

[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月