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第一篇：思想道德社會實踐報告

xx市xx中學坐落在風景秀麗的xx市東部，始建于20世紀60年代，是隸屬二道區(qū)教育局所轄的一所集中小學于一體的標準化學校、xx市特色教育先進單位、市基礎教育名校。分三個校區(qū)，總面積10萬多平方米，建筑面積4.6萬平方米?，F有教師300人，共83個教學班，在校生4000余名。教育技術裝備省優(yōu)部優(yōu)，設有理、化、生實驗室、微機室、體、音、美、多功能教室、德育展覽室 、心理咨詢室、圖書館等100余間標準化教室;多功能體育館等現代化教學設施省內一流。經多年探索實踐，形成了“促進學生全面發(fā)展，成就教師職業(yè)追求，實現學校持續(xù)發(fā)展，辦人民滿意的特色學?！钡霓k學理念。xx年以來，我校把“感恩孝親，心靈導航”特色教育，作為未成年人思想道德建設工作的核心扎實深入的開展起來，在全區(qū)范圍內得到推廣。

一、抓住契機、開展活動

隨著網絡文化的興起、大量外來文化的不斷侵入，對青少年產生了不良影響。一些學生對中華傳統(tǒng)美德逐漸淡漠;獨生子女自私、孤傲、以自我為中心，缺乏親情;尤其是一些單親家庭子女消極處世、嫉妒他人、抱怨社會;漠視先輩們的奉獻精神;不服從師長們的管教;觸犯學校和社會的禁忌，容易迷失自我。我校依據青少年的這些心理特點，針對當今社會形勢，結合校情、學情，探索出一條積極有效的未成年人思想道德建設工作的新途徑。以此作為我校開展未成年人思想道德建設工作的切入點和出發(fā)點。顯示出孝道和感恩在中華傳統(tǒng)道德中的重要位置，使感恩教育走進心靈。

二、統(tǒng)一思想，健全組織。

xx 年初，自從開展“感恩孝親、心靈導航”未成年人思想道德建設系列教育活動以來，我校始終堅持“三抓”的作法：品德從“孝親”抓起，文明從說話抓起，行為從習慣抓起。專門成立以校長為核心的領導小組。建立健全長效機制，黨、政、工、團、師等組織緊密配合，共同開展工作，把未成年人思想道德建設的“軟任務”當成“硬任務”來抓。深入學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德實施綱要》;使教職工真正成為傳道授業(yè)解惑的人倫之師表，真正成為學生成長的奠基者和引路人，真正成為學生心中傳統(tǒng)美德的傳播者。人人爭做“視生如子的愛生模范、以身作則的正已模范、安身立教的敬業(yè)模范、甘為人梯的奉獻模范”。

三、營造環(huán)境，創(chuàng)設氛圍。

一是開展未成年人思想道德建設從打造育人環(huán)境入手。創(chuàng)設育人環(huán)境，環(huán)境優(yōu)雅，綠樹紅樓。芳草鮮美，綠樹拂風。書聲朗朗，琴韻悠悠。把《二十四孝圖》引入校園畫廊，編印感恩教材，從感激父母養(yǎng)育之恩、老師教誨之恩、他人幫助之恩、祖國惠澤之恩等四個層面，探索了家庭、學校、社會“三位一體”的未成年人思想道德建設新模式。

二是每年定期由專人負責，輪流培訓一批骨干學生擔當“感恩孝親”宣傳員、講解員。每年新生入學之際，向各班輪流講解“二十四孝”感人至深的“感恩孝親”故事。然后，組織各班分別召開《體驗親情》觀摩班會，邀請部分家長、社區(qū)代表參加，講事實、談感受。以身邊事述親情，感動了家長、感動了社會。接下來，利用板報、手抄報等校本資源媒介廣泛宣傳“孝親”典型。學校為學生每人印發(fā)一本《孝親手冊》，供日常學習體會。每月制定出“孝親日”，書寫《孝親報告》，座談“孝親”體會。每年按“學孝、行孝、評孝”三步，評選出“孝親小明星”。最后向全校和社會公示。

三是專門成立了校本教材編寫小組。編寫完成《感恩的心》等六部感恩教育校本教材。利用校本教材，把“感恩孝親”內容融于課堂。小學每周開設兩課時;初中每周開設一課時。抽調經驗豐富、政治素質高的專門教師任教。課間傳唱《感恩的心》等十五首感恩歌曲。人人會講感恩故事;人人能做“孝親明星”;人人會唱感恩歌曲。xx年，國慶節(jié)前夕，在老師的指導下，學生自導自演“魂系祖國、演繹感恩、情牽奧運、放飛希望”的青春樂章。

第二篇：社會公德的社會實踐報告

一、調查目的：

我們在2010年11月――12月，對我校朝陽校區(qū)，兩個系部展開了“大學生社會公德現狀”的調查研究，我們認為，目前，大學生公德問題已經引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數據。我們這次的研究成果，希望得到學校和社會的重視，以豐富和創(chuàng)新大學生思想政治教育的理論和實踐。積極促進大學生健康成長。

二、調查意義：

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現一個人的素質涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

三、調查方法：

調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現狀，這次調查共發(fā)放問卷100份，其中老生（注：大二學生）50份，新生（注：大一學生）50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學生的公德狀況進行分析和總結。調查對象：青海交通職業(yè)技術學院朝陽校區(qū)部分在校大學生。

組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措

四、大學生社會公德現狀的調查數據分析

1、現在大學生社會公德意識整體上比較強

調查顯示，現在大學生社會公德意識整體上比較強。我們的調查結果顯示，有很大一部分大學生是“思想先進，有知識，有文化，但缺乏責任感的”。只有少數的人當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感?！边@就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

2、大學生的社會責任感有待提高

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學

生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有37%的人選擇“經常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于這樣一種結果我們認為大學生的社會責任感有待提高。

在我們對無償獻血的問題上，從我們的調查數據中顯示，對于無償獻血，只有11%的同學積極參與，有70%的同學持中立態(tài)度，還有19%的同學認為影響身體健康不去獻血。這也說明大學生的社會責任感有待提高。

3、大學生在文明禮貌這一點上有較高的道德素養(yǎng)

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，65%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調查者會積極讓座，6%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的有較高的道德素養(yǎng)。

4、大學生逐漸意識到愛護公物的重要性。

校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設施對學生的生活與學習無疑有著積極的影響。然而，大學生是否會時時處處維護這種與自己切身利益相關的東西呢？當問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關，正嘩嘩流水，你恰巧經過，你會怎么辦”時，有88%的大學生選擇“隨手關上”，只有2%的大學生會視若無睹，這個問題，學生的表現還是比較好的。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有65%的人會馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

5、當代大學生遵紀守法狀況并不是很好。

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，

安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有62%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

五、大學生社會公德的特點及原因分析

通過對調查數據的分析，并結合與部分學生的座談，基本可以看出大學生社會公德狀況呈現出如下特點：

一、道德觀多元化與復雜化

社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規(guī)教育的大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德要求的?？梢韵胂?，完全符合這五個方面的學生的數量會更少一些，也就是說，社會主義道德觀雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價值觀已經對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。

道德觀的多元化與復雜化有其家庭背景、學校背景與社會背景。

1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。

2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點。

3、社會正處于轉型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在。。

總之，大學生道德觀的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學校、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結果。

二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標準的雙重化

“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關注，而本次調查數據則很好的為這個結論提供支持。問及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會如何反應”時，調查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見”，有超過7成的大學生明知應該通過言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話，道德對于多數學生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。

道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起：

1、社會道德環(huán)境不佳、學校德育不力、互聯網負面信息毒害等。

2、個人心理尚未成熟。大學生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經驗太少，對事情的認識容易限于表面。

六、我們的建議

（一）加強社會公德教育。

1、樹立良好的公德意識。

2、做好監(jiān)督、引導作用。

3、國家完善經濟市場體系，嚴懲損害公共利益行為。

4、加快社會公德法規(guī)法章建設。

（二）加強校園教育。

1、學校積極舉辦公德素質宣傳，進行道德素質演講。

2、進行公德素質大評比同學生年終考核結合起來，這樣更具有約束力。

3、學校應從應試教育向素質教育轉化，加強規(guī)章制度的管理。

4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會公德教育方式。

（三）加強家庭教育。

1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2、家庭成員互相監(jiān)督勸導，爭取做公德模范家庭。

3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

（四）加強個人學習。

1、不斷加強學習，不斷豐富頭腦，增強修養(yǎng)，樹立浩然正氣。

2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、牢記宗旨以守德。