千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《馬克思主義實(shí)踐報(bào)告(范文3篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《馬克思主義實(shí)踐報(bào)告(范文3篇)》。

第一篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過(guò)歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過(guò)程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問(wèn)題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書(shū)記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。回應(yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開(kāi)花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982年版，人民出版社

第二篇：馬克思主義中國(guó)化論文

淺析馬克思主義中國(guó)化

淺析馬克思主義中國(guó)化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國(guó)后逐漸與中國(guó)的文化融合，馬克思主義逐漸中國(guó)化。但是這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。在中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值不斷顯現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不斷對(duì)我們提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：馬克思主義

中國(guó)化

價(jià)值

實(shí)踐

馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時(shí)，都要在堅(jiān)守自己本身的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國(guó)化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！彼J(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義的基本理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這個(gè)“結(jié)合”有著兩個(gè)方面的意義：一是說(shuō)，近現(xiàn)代的中國(guó)革命沒(méi)有馬克思主義不行；二是說(shuō)，有了馬克思主義不同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國(guó)革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

馬克思主義中國(guó)化有著互相聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來(lái)把握理解馬克思主義中國(guó)化，而不能把形式和內(nèi)容分開(kāi)，比如說(shuō)，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國(guó)化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必由之路，又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。

淺析馬克思主義中國(guó)化

二、馬克思主義中國(guó)化的特征

1、馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性

馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識(shí)和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時(shí)俱進(jìn)的品格。

馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國(guó)的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時(shí)代的步伐。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。

馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。鄧小平說(shuō)：“解放思想就是實(shí)事求是”；“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時(shí)地研究新情況，解決新問(wèn)題，否則我們就不能勝利前進(jìn)”；并告誡我們“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，我覺(jué)得這就是鄧小平同志解放思想、實(shí)事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的道路，相繼誕生了中國(guó)化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國(guó)革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來(lái)了希望。

2、馬克思主義中國(guó)化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個(gè)人憑空想出來(lái)的，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它來(lái)源于群眾的實(shí)踐。其次，馬克思主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義的正確性不是某個(gè)人確認(rèn)的出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)人民群眾的長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實(shí)踐相結(jié)合，就一點(diǎn)用處也沒(méi)有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質(zhì)力量，2

淺析馬克思主義中國(guó)化

在人民群眾的實(shí)踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此可以說(shuō)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中得到了完全的體現(xiàn)。這個(gè)體現(xiàn)的集中點(diǎn)，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個(gè)思想化作理論觀點(diǎn)，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點(diǎn)化作現(xiàn)實(shí)，就要堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的方法，只有在這個(gè)觀點(diǎn)中，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持和踐行群眾路線的結(jié)晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性

馬克思主義認(rèn)為對(duì)待事物要具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構(gòu)成這個(gè)靈魂的要素是一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，對(duì)馬克思主義中國(guó)化體系性的演進(jìn)來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代問(wèn)題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說(shuō)的鄧小平理論，則是另一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時(shí)代的主要潮流，適應(yīng)這一時(shí)代的要求，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義本質(zhì)的理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)拓了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時(shí)代的中國(guó)化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國(guó)化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實(shí)踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義者的哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)的歷史任務(wù)就是用革命的實(shí)踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來(lái)，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺(jué)得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

三、馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值

淺析馬克思主義中國(guó)化

1、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值

從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開(kāi)馬克思主義，因此馬克思主義中國(guó)化在目前的社會(huì)發(fā)展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進(jìn)的道路上充滿了挫折。從這個(gè)歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活 4

淺析馬克思主義中國(guó)化

動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢?jiàn)馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國(guó)化的要求

1、我們必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。如果根本就不相信馬克思主義，行動(dòng)同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國(guó)化呢？所謂堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持構(gòu)成這個(gè)科學(xué)理論體系的基本原理，堅(jiān)持貫穿于這些基本原理之中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。

2、要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個(gè)著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是研究問(wèn)題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開(kāi)拓革命、建設(shè)和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺(jué)地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實(shí)。

馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。

淺析馬克思主義中國(guó)化

參考文獻(xiàn)

[1]余慶偉.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的幾點(diǎn)啟示[J].管理觀察.2009.09.[2]李廣昌.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的想象力[J].社會(huì)科學(xué)研究,2010.01.[3]鄧偉志.馬克思主義發(fā)展中的多樣化問(wèn)題[J].社會(huì)科學(xué).1985.06.[4]洪光星.馬克思主義的發(fā)展史是一部與時(shí)俱進(jìn)的歷史[J].立信會(huì)計(jì)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2003.01.

第三篇：馬克思主義中國(guó)化

論文摘要：作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終重視對(duì)黨員的馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開(kāi)端是五四運(yùn)動(dòng)，此后曾經(jīng)歷了三次高潮。在全黨馬克思主義教育過(guò)程中遇到了兩大特殊問(wèn)題——受教育者的特殊性和中國(guó)國(guó)情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程并非一帆風(fēng)順。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國(guó)化始終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國(guó)化

所謂馬克思主義理論教育，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在黨員中進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決在中國(guó)革命或者建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)物，是以馬克思主義為行動(dòng)指南的工人階級(jí)政黨。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義理論教育。早在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖就認(rèn)識(shí)到：“如果沒(méi)有革命的理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄耙磺杏邢喈?dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育

(一)馬克思主義理論教育開(kāi)端于五四運(yùn)動(dòng)

追溯歷史，中國(guó)的馬克思主義理論教育開(kāi)端于五四運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的中國(guó)人以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運(yùn)動(dòng)中他們看到了工人階級(jí)的力量，他們深入工人之中，創(chuàng)辦工人俱樂(lè)部、工人夜校、識(shí)字班，用通俗易懂的語(yǔ)言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號(hào)召工人開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。他們?cè)趯で缶葒?guó)救民的過(guò)程中接受了馬克思主義，逐漸轉(zhuǎn)變成中國(guó)最早的馬克思主義者。馬克思主義傳播的過(guò)程就是對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行馬克思主義理論教育的過(guò)程。它使中國(guó)的工人階級(jí)第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。但是，它使馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

由于中共在誕生之時(shí)，馬克思主義傳人中國(guó)的時(shí)間很短。黨在成立后就立即投入實(shí)際革命斗爭(zhēng)，忙于應(yīng)付各方面的復(fù)雜工作，無(wú)暇長(zhǎng)期從事理論研究；又由于中共長(zhǎng)期處于各根據(jù)地的分散狀態(tài)，沒(méi)有時(shí)間和條件對(duì)全體黨員進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，教條主義在黨內(nèi)泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對(duì)本本主義》，指出了教條主義對(duì)中圍革命的危害；在1937年撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的關(guān)系，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示，要求全黨干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬列主義的理論及其在中國(guó)的具體運(yùn)用。

(二)馬克思主義理論教育曾經(jīng)歷了三次高潮

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期開(kāi)始以延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內(nèi)高級(jí)干部的理論水平與政治水平，成立了高級(jí)學(xué)習(xí)組，毛澤東任組長(zhǎng)，成員由黨內(nèi)高級(jí)干部組成，主要任務(wù)是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫(xiě)了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》、《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一場(chǎng)系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，其中心內(nèi)容就是反對(duì)主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)批判了理論脫離實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達(dá)成共識(shí)，公認(rèn)中國(guó)化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨唯一正確的指導(dǎo)思想。這場(chǎng)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發(fā)展，在實(shí)踐上為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代初期，以整風(fēng)和整黨運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。

1951年中共中央作出了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》，分析了黨內(nèi)存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別要求高級(jí)干部應(yīng)該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，要求每個(gè)黨員特別是具有大學(xué)文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)解決中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的各項(xiàng)實(shí)際問(wèn)題。為了配合學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，在實(shí)踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國(guó)特色社會(huì)主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成。

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入“語(yǔ)錄不離手，萬(wàn)歲不離口”的誤區(qū)。

“文革”結(jié)束后，20世紀(jì)70年代末期中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復(fù)職后，針對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國(guó)鋒“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，此后中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平要求全黨全國(guó)人民完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬克思主義普遍原理同社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況和新問(wèn)題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學(xué)習(xí)和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，在實(shí)踐上開(kāi)始了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

二、對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國(guó)化

(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難

在民主革命時(shí)期，在馬克思主義理論教育過(guò)程中，遇到了兩大特殊困難。

其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)等勞動(dòng)階級(jí)出身的黨員在黨內(nèi)占絕大多數(shù)，他們處在社會(huì)底層，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利。他們中的絕大多數(shù)沒(méi)有文化，目不識(shí)丁，接受來(lái)自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)就顯得特別的困難。

其二，中國(guó)國(guó)情的特殊性一一中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后且發(fā)展不平衡。中國(guó)有著不同于西歐、俄國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和思想文化特點(diǎn)，中國(guó)革命也不同于西歐和俄國(guó)，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作論及中國(guó)的事情并不多，革命導(dǎo)師沒(méi)有也不可能為中國(guó)革命提供現(xiàn)成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運(yùn)用馬克思主義的原理來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐就顯得特別的困難。

解決第一個(gè)困難，要求馬克思主義理論體現(xiàn)中華民族的特性，使馬克思主義具有中國(guó)的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國(guó)的民族語(yǔ)言和中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測(cè)的東西，而是通俗易懂的理論?！榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。

代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。

解決第二個(gè)困難，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人既不能因?yàn)楣まr(nóng)出身的黨員占絕大多數(shù)，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創(chuàng)立一個(gè)新的通俗的理論；也不能只圖簡(jiǎn)單，去照搬照抄馬克思主義的書(shū)本，而是學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，揭示中國(guó)社會(huì)的特殊性和中國(guó)革命的特殊性，在實(shí)踐中制定符合中國(guó)國(guó)情的具體的路線、方針、政策和策略。

由此可見(jiàn)，解決這兩個(gè)困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化。

(二)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程并非一帆風(fēng)順

從歷史的角度看，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。

第一次發(fā)生在民主革命時(shí)期。20世紀(jì)20年代末30年代初，中共黨內(nèi)出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：把馬克思主義當(dāng)做包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書(shū)本等同于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運(yùn)用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對(duì)馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書(shū)本上個(gè)別詞句、只言片語(yǔ)或某一原理生硬地搬運(yùn)到中國(guó)，導(dǎo)致了教條主義在黨內(nèi)的盛行，給中國(guó)革命帶來(lái)極大的危害，中共在根據(jù)地的損失高達(dá)百分之九十，在白區(qū)的損失幾乎高達(dá)百分之百。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的前途幾乎被葬送。

第二次發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入誤區(qū)。人們“語(yǔ)錄不離手，萬(wàn)歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個(gè)個(gè)手捧紅寶書(shū)，號(hào)稱是毛澤東思想的大普及和“活學(xué)活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴(yán)重扭曲，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y(jié)束后，擔(dān)任黨中央主席的華國(guó)鋒在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，而是從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤混為一團(tuán)。“兩個(gè)凡是”是新的歷史條件下產(chǎn)生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會(huì)主義建設(shè)兩年中在徘徊中前進(jìn)。

(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過(guò)程中把馬克思主義中國(guó)化的典范

毛澤東指出，對(duì)待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而從它那里去找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。這種態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度。另一種態(tài)度是主觀主義的態(tài)度．不是為了解決中國(guó)革命問(wèn)題而學(xué)習(xí)理論，而是為了單純學(xué)理論而學(xué)理論，是無(wú)的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)生的思想根源。

認(rèn)識(shí)和實(shí)際相脫節(jié)、理論與實(shí)踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。馬克思主義理論教育的中心內(nèi)容，就是進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的教育。毛澤東說(shuō)：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國(guó)化。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性．即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國(guó)革命之的”。馬克思主義在中國(guó)的強(qiáng)大生命力也在于此。1938年秋中共召開(kāi)六屆六中全會(huì)，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。

針對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國(guó)鋒的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了．就要亡黨亡國(guó)”?？偨Y(jié)歷史教訓(xùn)．鄧小平強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來(lái)的基本結(jié)論”?！拔覀儾话疡R克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義”。

三、馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的

實(shí)踐不同，馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)期有不同的主題，馬克思主義理論教育在不同時(shí)期也有不同的重點(diǎn)。但是，馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的。

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會(huì)為新民主主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放。馬克思主義中國(guó)化以“什么是民主革命，如何爭(zhēng)取民主革命勝利”為主題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力和前途等基本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路．從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命實(shí)踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點(diǎn)。

新中國(guó)成立并完成了土地改革之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是實(shí)行國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化和進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造。馬克思主義中國(guó)化以“什么是社會(huì)主義工業(yè)化，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”和“什么是社會(huì)主義改造，如何進(jìn)行社會(huì)主義改造”為主題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了有別于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，創(chuàng)造中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路．和平的實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于“剝奪剝奪者”的設(shè)想，再次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是“一化三改造”實(shí)踐，馬克思主義理論教育自然以社會(huì)主義工業(yè)化和道路理論和社會(huì)主義改造理論為重點(diǎn)。

十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義中國(guó)化以“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”為主題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出社會(huì)主義本質(zhì)論，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，馬克思主義理論教育當(dāng)然以中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論為重點(diǎn)。

中共十六大以后．中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)惠及十億人口的全面的小康社會(huì)、和諧社會(huì)。馬克思主義中國(guó)化除了以“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題外，還增加了“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”這一主題。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，要求共產(chǎn)黨人立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和人民群眾的根本利益。此時(shí)馬克思主義理論教育必須以“三個(gè)代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀為重點(diǎn)。

總之，馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是兩個(gè)互相聯(lián)系互相依存的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。